Firdavsiy Shohnoma she’rining xulosasi. Firdavsiyning “Shohnoma” she’rining tavsifi va tahlili

Firdavsiy

fird haqida usi (toʻgʻrirogʻi, “F-y”, yaʼni jannat, Abul-Qosim Tusskiy) — eng mashhur fors shoiri, taxminan 935-yilda tugʻilgan, 1020-yildan koʻp oʻtmay vafot etgan. F. va “Shohnoma” haqidagi keng koʻlamli guvohliklarda: a) da "Shohnoma"ga ikkita forscha so'zboshi, ulardan biri 1434 yil qo'lyozmalarida mavjud (Vallenburg, Vena, 1810 yil frantsuzcha tarjimasi), ikkinchisi 1425 yilda Temurning nabirasi Beysong'urxon buyrug'i bilan tuzilgan (bosma. "Shahnoma" Meken nashriyoti, 1829), b) Devlet Shohdan (1487; Vullers tomonidan nashr etilgan va tarjima qilingan: "Fragmenta über die Relig. des Zeroaster", Bonn, 1831; Nazaryants dissertatsiyasining deyarli to'liq ruscha tarjimasi; Butun Devlet Shohning so'nggi tanqidiy nashri - Braun, L., 1901); , 1846; "Bekhariston"ning to'liq Yevropa nashri yaqinda paydo bo'ldi); F., bu asarlarda tasvirlangan juda qiziqarli va badiiy, shi roko nafaqat Osiyoda, balki Evropada ham keng tarqalgan; tarixiy va tanqidiy mulohazalar bilan ular Mol tomonidan muqaddimada batafsil bayon etilgan. frantsuzlarga boshiga. "Shohnoma" va boshqa Yevropa. tarjimonlar; ular Yevropa sheʼriy asarlari uchun syujet boʻlib xizmat qilgan (Geyne). Bu keng tarqalgan kechikish maʼlumotlari esa koʻp jihatdan F.ning oʻzi “Shohnoma”dagi lirik chekinishlarda oʻzi toʻgʻrisida aytgan soʻzlarga va yaqinda topilgan eski maqolada F. – Ahmad Aruziy (“al-Arudiya”) Samarqandskiy, F. vafotidan bir asr oʻtmay (1116-yilda) shoirning tugʻilgan shahri Tus va u yerda joylashgan qabriga tashrif buyurib, F. haqidagi biografik maʼlumotlarni (Ete tomonidan fors tilida “Zeitschr. d. D. Morg”da nashr etilgan) xabar qilgan. Ges.", 48-jild, 1894). T. Nöldekening so'nggi tadqiqotlari (ayniqsa, "Grundriss der iran. Philologie"ning ikkinchi jildida, Strasb., 1895; qarang. Shuningdek, P. Horn, "Gesch. d. pers. Litter.", Lpts, 1901) sezilarli darajada. tushunchamizni o‘zgartiradi o F. Vatan F. - Xurosondagi asosiy shahar Tusning tarkibiy qismlaridan biri Taberan. U yerda F.ning qulay yashashi uchun yer bor edi. U qizini turmushga berganida, yerdan tushgan daromad badavlat sep uchun etarli emas edi va F., Aruziyaning so'zlariga ko'ra, o'z asarini taqdim etish umidida eski Eron dostonini she'riy qayta ishlashga qaror qildi. ba'zi bir suveren shaxsga tegishli panegyric va boy sovg'a olish. Shoir “Shohnoma”ga ishlov berishni boshlaganida, o‘z ta’biri bilan aytganda, 40 yoshda edi, lekin u, shubhasiz, epik she’riyat bilan shug‘ullangan va qadimgi Eron dostonlariga alohida qiziqishni his qilgan. yoshlik kunlari, 957 yil , Somoniylar hukmdorlaridan biri oʻzining tugʻilgan Tus shahridagi eski Eron afsonalarini pahlaviy tilidan tarjima qilish uchun komissiya tuzgan. yangi fors tiliga. Qahramonlik eposining Eronda (Avestoda, yunon yozuvchilari guvohliklarida) mavjudligini Ahamoniylar davridayoq qayd etishimiz mumkin; u arzakiylar davrida ham unutilmagan. Sosoniylar davrida ayrim epizodlar yozma shaklda, pahlaviy tilida qayta ishlana boshlagan. Bizgacha yetib kelgan bunday turdagi eng qadimiy asar eramizning 500-yillaridan kechiktirmay tuzilgan: “Zarirning mardliklari haqida yodgorlik kitobi” (qarang: Geyger, “Sitz”dagi “Das Yatkar-i Zarîrân und sein Verhältniss zum Shah-name”). .- Berichte d. bayer. Acad., phi.-hist. Cl.”, 1890, 243 va keyingi; matnning yangi nashri asosida, Bar. Stackelberg ruscha tarjimani tayyorlamoqda; shuningdek qarang: “ZDMG”, 46-jild, 136-bet va keyingi). Xosrov I Anushirvon (531-579) davrida qadimgi Eron podshohlari haqidagi ertak, afsonaviy davrdan to tarixiy davrlargacha bo‘lgan rivoyatlar bitta tarixiy kod — “Xodai-noma” (aniqrog‘i, pahlaviy tilida “Grab-namak”)da jamlangan. Sosoniylarning so'nggi shohi Ezdegerd davrida 636 yildan kechiktirmay, buyuk ruhoniy va bir zodagon yordami bilan Danishver tomonidan qayta ishlanib, Xosrov II ga olib kelingan "Lordlar kitobi". Abbosiy xalifalari davrida 8-asr oʻrtalarida “Kalila va Dimna” asarining taniqli tarjimoni fors ibn-al-Mokaffa “Xodai-noma”ni pahlaviy tilidan tarjima qilgan. lang. arab tiliga tarjima qilingan, shundan so‘ng u butun musulmon olamiga taqdim etilgan (Ibn-Mokaff tarjimasi bizgacha yetib bormagan, lekin undan keng ko‘chirmalarni arab tarixchisi Tabariy, vafoti 923 yil; nemischa tarjimasi Neldeke, “Gesch. der Perser und” Araber zur Zeit der Sasaniden", Leid., 1879, XXVIII + 509; qarang. bar. V. R. Rosen, "Xodai-nâmening arabcha tarjimalari haqida", "Sharqiy eslatmalar", Sankt-Peterburg, 1895). Ibn Mokaff vafotidan qariyb yuz yil o‘tgach, Xuroson va Buxoro Bag‘dod xalifalaridan mustaqil bo‘lishga uringan va sof fors milliy ruhi bilan sug‘orilgan Somoniylar sulolasi tasarrufida bo‘lganida, bir somoniy zodagonlaridan biri bu asarni to‘plash bilan shug‘ullanadi. Tus hukmdori Muhammad Abu-Mansur sosoniylarning "Xudolar kitoblari" ning yangi forscha (nasr) pahlevdan tarjimasi. tili - va bu alohida tarjima, toʻgʻrirogʻi, boshqa pahlaviy kitoblari bilan toʻldirilgan qayta koʻrib chiqish F.ning yoshligida toʻrt zardushtiydan iborat maxsus komissiya tomonidan 957—958 yillarda “Shohnoma” (“Kitob”) nomi ostida amalga oshirilgan. Shohlar"). Siyosiy va milliy maqsadlarda somoniylar uchun she’rga ishlov berishda ushbu “Shohnoma”ning bo‘lishi maqsadga muvofiq edi. Bu ishni yangi hukmronlik qilayotgan Somoniy Nuh II ibn Mansur (976-997) nomidan uning saroy shoiri Dakik olgan. Va , Diniga ko'ra zardushtiylik. U asarning oʻrtalaridan (Goshtasn davrida Eronda zardusht dinining joriy etilishi toʻgʻrisida) 1000 ga yaqin bayt yaratishga muvaffaq boʻldi, biroq oʻsha yili vafot etdi va F. oʻz topshirigʻini bajarishga qaror qildi va tugallangan 1000 baytni saqlab qoldi. Dacia; prozaik yangi fors tilini oling. asli (F.ning keyingi tarjimai holiga koʻra, poytaxtdan uzoqda juda mushkul ish boʻlgan) oson boʻlib chiqdi, chunki u Tus shahrida, atigi 20 yil avval tuzilgan. F. dastlab Tusdagi uyida tinmay ishlagan, ammo yoshi 60 dan oshganida katta ishtiyoq bilan ishga kirishgan, Xalenjonga (Ispagʻon yaqinida) somoniy zodagoni Ahmad huzuriga koʻchib oʻtgan va shu tariqa 25 . yillar o‘tib, miloddan avvalgi 999-yilda she’riy “Shohnoma” tayyorlanib, Ahmadga taqdim etilgan. F. undan saxovatli sovgʻa olib, somoniylarning ulugʻ zotlari orasidan yana bir qancha homiylar topdi, lekin aynan oʻsha 999-yilda Xuroson turkiy bosqinchi Mahmud Gʻaznevskiy qoʻliga oʻtadi va F.ning moddiy ahvoli ogʻirlashadi. 11 yildan soʻng yana oʻzining “Shohnoma”sini qayta ishlagan F. u bilan birga (1010) Gʻazniga, Mahmud saroyida koʻplab panegirik shoirlar yashagan. Firdavsiy allaqachon mashhur shoir sifatida “Shohnoma”ni Mahmudga bag‘ishlagani uchun yaxshi mukofot olishga umid qilgan. Mahmud panegirikani tushunish uchun fors tilini yetarlicha bilar edi (F. esa bu haqda qattiqqo‘llik qilmagan), lekin “Shohnoma”ning o‘zi uni har jihatdan qiziqtirmas edi: u uning she’riy fazilatlarini, uning uchun butparast qahramonlarni, ahmoq mutaassiblikni qadrlay olmas edi. sunniyga ular faqat jirkanishlari mumkin edi, lekin shoir-bid'atlari ham jirkanchdir (F. shia edi); «Shohnoma»dan kelib chiqqan milliy fors ruhi turkiyga yot edi, Eronning Turonga qarshi g‘alabali kurashini madh etish unda bevosita dushmanlik tuyg‘ularini uyg‘otishga qodir edi; shuning uchun ham F. “Shohnoma”ga F. kiritgan F. Mahmudning saxovatiga oid barcha maqtovlar Mahmudga tegmagan va nihoyat F. sovgʻasini qoʻyib yuborganida, bu juda oz miqdor boʻlib, “Shohnoma”ga qoʻshilgan. 76 yoshli chol uchun tirikchilik. Mahmud hasadgoʻylar orqali F.ning mukofotidan norozi ekanini anglab, uni fillar bilan oyoq osti qilish bilan tahdid qilgan; buning uchun F.ning bidʻatchi ekanligiga murojaat qilish kifoya. F. Gʻaznadan Hirotga qochib, “Shohnoma”ga ilova sifatida Sulton haqida kinoya yozadi, unda tojdorga shoirning chaqmoqdek misrasidan qoʻrqishni maslahat beradi, oʻjarlik bilan abadiy shia boʻlib qolishini takrorlaydi. , Mahmuddan o‘zining 60 000 beti evaziga olgan pulini masxara qildi (“bir marta pivo ichsa”, deb kinoya bilan aytdi); “Ha, qulning o‘g‘lidan nima kutilgan edi? — deb qoʻshib qoʻydi: — qullik oʻgʻli podshoh boʻlsa ham, baribir oʻzining bandalik tabiatidan ayrilmaydi.“Ammo bu kinoya “Shohnoma”ning ajralmas qismiga aylanmadi, chunki Tabariy shahzoda Ispehbed Shexriyor (dan. Eron qirollik oilasi), u F. Hirotda olti oy qolib, Mahmudning oliy qudratini tan olgan F.ga borgan, satira xabari Sultonga yetib bormasligidan qoʻrqib, F. toʻlagan ( aruziya yetkazilganidek) 100 000 dirham, ya'ni har bir satira misrasi uchun 1000 dirham, shoir uni chizib tashlagan.Shunday qilib, satira Mahmudga noma'lum bo'lib qolgan, shunga qaramay, Ispekhbed mashhur shoirning iste'dodini hurmat qilgan holda. uni uzoq vaqt ushlab turishdan uyaldi va F. Forsning gʻarbiy yarmining mustaqil suverenlari boʻlgan Buyid Bekhaid-dovle va uning oʻgʻli va vorisi (1012-yil bilan) Soltan-ed-dovledan panoh topdi va ular eʼtirof etgan boʻlsalar ham. Shialik, hatto sunniylarning boshlig'i, Bag'dod xalifasiga ham to'liq bo'ysungan. shoirning ilg'or yoshiga qaramay, ilhom bilan ajralib turadigan "Yusuf va Zoleyxo" she'ri; Balki u yoshligida qo'pol chizma chizgandir (litograf Lagor, 1287, 1298; Tehron, 1299; tanqidiy nashri. "VII kongre. Sharq", Vena, 1889; "Uebersetzungsproben" Shlechta- Vshegrd ham o'sha erda joylashgan, o'zining "ZD Morg. Ges.", 41-v., 577-599-betlar va o'zining to'liq she'riy Vena, 1889; Yus. va Zoleyxa manbalari uchun M. Grünbaumga qarang. “ZDMG”, 43-jild, 1-29-betlar; 44-jild, 445-477-betlar). F. Buyidlarning ziyofatidan unchalik mamnun boʻlmadimi yoki oddiygina Iroqning gʻayrioddiy iqlimi va muhitini qoʻmsab, Tusdagi vataniga qaytdimi; 1020 yildan ko'p o'tmay, u vafot etdi va ruhoniylar uni umumiy musulmon qabristoniga dafn etishdan bosh tortganlari sababli, u shahar ostiga dafn qilindi ("Imperator Rossiya arxitektura jamiyati Sharq bo'limining eslatmalari" ning VI jildida. Prof. V. Jukovskiy oʻzi borgan F. qabrining tavsifi va fotosuratini chop etgan). Aruziyda mavjud boʻlgan rivoyatda aytilishicha, Sulton Mahmud F.ning oʻlimidan sal avval bir saroy aʼyonidan tasodifan “Shohnoma”ning ifodali misrasini eshitib, muallifdan soʻragan va bu bayt “Shohlar kitobi”dan ekanligini bilib qolgan. Mahmudga hozir Tusda qashshoqlikda yashaydigan mashhur F. bagʻishlagan. O‘ziga qarshi satira haqida hech narsa bilmagan Mahmud “Shohlar kitobi” endi butun Eronda o‘z nomini ulug‘layotganini anglab yetdi; shuning uchun u darhol F. yuborishni buyurgan an'ana so'zlariga ishonish mumkin. boy sovg'a (60 000 kumush dirham - Aruziyga ko'ra; 60 000 oltin chervonets - aql bovar qilmaydigan kechki afsonalarga ko'ra). F. esa bundan sal avval bozorni kezib yurarkan, bir bola o‘z kinoyasidan bir bayt kuylayotganini eshitibdi: “Agar Mahmud podshoh oilasidan bo‘lsa, boshimga shoh tojini kiygan bo‘lardi”. Chol chinqirib yubordi va hushidan ketib yiqildi; uni uyiga olib ketishdi va vafot etdi. Uning jasadini dafn qilish uchun shaharning bir darvozasidan olib o'tishganda, Mahmudning sovg'alari bilan boshqa shahar darvozalaridan tuyalar kirib kelishdi. “Hammasi haqiqatan ham aynan shunday boʻlgan boʻlishi dargumon,” deydi Neldeke (“Grundriss”, II, 158), “ammo afsona shu qadar sheʼriy va shu qadar goʻzalki, unga shubha qilishni ham istamaysiz”, deb taʼkidlaydi P.Xorn. (“Gesch. d. pers. Litt”, 85).
"Shohlar kitobi" (barcha 50 ta qirol) birinchi shoh va birinchi shaxsdan boshlanadi, uning ismi Keyumers; u butun insoniyatning bolalik davrini o'zida mujassam etgan. Dabdabani ixtiro qilgan podshoh Jemshid mag'rurlanib, o'zini Xudo deb sajda qilishni buyurdi. Xudo jazo sifatida zolim Zohakni yelkasida Axrimanning o‘pishidan keyin o‘sib chiqqan ikkita ilon bilan Eronga yubordi. Zohak Jemshiddan taxtni olib, ming yil hukmronlik qildi, ilonlarini odam miyasi bilan oziqlantirib, temirchi Kaveh Jemshidning nevarasi Feridun (xalqning istibdodga qarshi bu qoʻzgʻoloni eng koʻp qoʻzgʻolonlardan biri) foydasiga qoʻzgʻolon koʻtardi. Shohlar kitobidagi dramatik daqiqalar). Menuchixr podshoh davrida Zalning yoshlikdagi qahramonlik sarguzashtlari sodir bo‘ladi, uning go‘zal Rudobaga muhabbati “Shohnoma”ning eng ajoyib epizodlaridan biridir. Zalning o'g'li - eng ulug'vor fors qahramoni Rostem. Menuchixrning vorisi Novder Turon shohi Efrasiyob tomonidan asirga olinadi va vafot etadi. Vaqti-vaqti bilan to'xtatilgan urush besh Eron shohlari ostida, jami uch yuz yildan ortiq davom etadi. Birinchi jangdayoq Rostem Efrasiyabni kamaridan ushlab oladi, ammo kamar yirtilib ketadi, Turon podshosi qochib ketadi – shuning uchun urush cheksiz davom etadi. Rostemning asosiy qahramonliklari va uning o'g'li Sohrab bilan fojiali jangi Kay-Kavus hukmronligi davriga to'g'ri keladi, u qaysidir jihatlari bilan rus dostonlarining yo'l-yo'riqsiz Vladimiriga o'xshaydi. Kay-Kavusning o'g'li Siyavosh aqlsiz otasi bilan janjallashib, Efrasiyobga qochib, qiziga uylangan, ammo o'ldirilgan; uning uchun uzoq vaqt qasos olish Eron va Turon o'rtasidagi kuchaygan urushning asosiy dvigateliga aylanadi. Qiyinchiliklar va turli qahramonlik sarguzashtlariga to'la urush Eron foydasiga tugaydi; Kay-Xosrov (Siyovoshning o‘g‘li) bir paytlar undan qiyinchilik bilan qutulib qolgan yashiringan Efrasiyabga yetib oladi va uni qatl qiladi. Turonga qarshi kurash uzilib qoldi. Badiiy ishqiy epizod Bijen va Menije oʻrtasida oʻynaladi - bu epizod, F.ning soʻzlariga koʻra, u “Shohnoma” nasridan emas, balki maxsus kitobdan olgan. Rostem va sobiq qahramonlar haqida juda kam gapiriladi; yangi qirol Lohrasp davrida bosh qahramon - uning o'g'li Goshtasp (Rim qirolining qizi bilan bo'lgan sevgi hikoyasi haqidagi epizod miloddan avvalgi 3-asrdagi Mitiliyalik Charesning akasi Zamadrning sevgisi haqidagi yunon xabarida o'xshashdir. Gistaspes, malika Odatis uchun). Goshtasp hukmronligida Zerdosht paygʻambar (= Zaratushtra, Zardusht) paydo boʻladi; Eron oʻzi targʻib qilgan dinni qabul qiladi (bu “Shohnoma” F.ga emas, Dakikiyga tegishli), lekin Efrasiyobning nabirasi va vorisi Turon podshosi Erjasp buni rad etadi, natijada Eron yana sukut saqlagan kurashni davom ettiradi. yovuz Turon bilan. Zardusht dinining asosiy kurashchisi Goʻshtasp Isfendiyorning oʻgʻli boʻlib, Rostem bilan deyarli bir xil shonli qahramon “Shohnoma” (“Spandedat” pahlaviy nomi bilan u buyuk qahramon boʻlib chiqadi va kelgan pahlaviy asariga koʻra u buyuk qahramon boʻlib chiqadi. bizga qadar 500 dan kech bo'lmagan holda yozilgan: "Yatkkar -i Zarorn"). Isfendiyor bir qator ajoyib jasoratlardan so‘ng urushni tugatadi. Otasi unga taxtni va'da qildi, lekin hamma narsa qochib ketadi va nihoyat uni Rostem bilan jangga jo'natadi. U uni sehrli kuch yordamida o'ldiradi, lekin tez orada uning o'zi vafot etadi. Qahramonlik dostoni, aslida, shu yerda tugaydi. Keyingi ikki shoh - Goshtaspning o'g'li va nabirasi - hali ham tarixiy ahamiyatga ega emas, ammo ulardan ikkinchisi Bexmen Artaxerxes Dolgorukiy bilan aniqlangan va tuzuvchilar tomonidan pahlevga kiritilgan. "Xodai-name" va shuning uchun F. uni haqiqiy tarixiy shaxs - so'nggi Ahamoniy Doro bilan nasl-nasabga bog'laydi, u haqida pahlaviy kodini tuzuvchilar uning yovuz Iskandar tomonidan o'ldirilgani haqidagi afsonani eshitishgan. Afsonaga ko'ra, Dorodan oldin xuddi shu nomdagi boshqa bir podshoh "Xodai-noma" hukmronlik qilgani ma'lum bo'lgan va undan keyin "Shahnoma" so'nggi Doro Doro I dan oldin darhol kiritilgan; birini Äâpâb, ikkinchisini esa Äâpâ deb ataydigan F.dan farqlash. Iskandarning Darani ag'dargani haqidagi hikoya soxta Kallistenlarga asoslangan. Arzakiylar haqida juda oz narsa aytiladi va ularning barchasi 50 ta Eron podshohlari sonini hisoblaganda, bitta hisoblanadi. Sosoniylar sulolasi asoschisi Ardeshir I dan, umuman olganda, taqdimot allaqachon tarixiy bo'lib, garchi romantik va anekdot, ba'zan esa afsonaviy element hali ham ko'p uchraydi. F.ning sevimli qahramonlari — Behram V Gur (420—438) va Kisro (Xusrov I Anushirvon, 531—579), shoh donishmandligi va adolat ideali. Behram Chubin qoʻzgʻoloni (590) va Kavd II Shiruening qonli qoʻshilishi (628) qiziqarli ishqiy tafsilotlarga boy. Arablarning Eronni zabt etishi birgina Qodisiya jangiga (taxminan 637 yil) qisqaradi. Shunday qilib, ayrim yonma-yon sayohatlarni (masalan, podshoh Kavusning Mozandaronga) istisno qiladigan bo‘lsak, butun “Shohnoma” Eronning Turon bilan azaliy, murosasiz kurashi atrofida bo‘lib, u Ormuzd va Axrimon, yaxshilik va yomonlik o‘rtasidagi dastlabki kurashni ifodalaydi. ; Ormuzd va uning samoviy kuchlari Eron, Ahriman va divalar - Turonga homiylik qiladi. Bu kurash hikoyasini samimiy lirik qo‘shimchalar va Zal va Rudabe, Bijen va Menizhe, Behram Gurning sevgi qissasi kabi uzun ishqiy epizodlar uzib qo‘yadi. Ko‘pgina qo‘lyozmalarda bunday epizodlar faqat latifaga ega bo‘lishni istagan ulamolar tomonidan joylashtirilgan. 60 000 kuplet - dumaloq raqam, giperbolik tarzda F. - “Shohnoma”ning tarixiy tahlili va uni “Avesto” bilan qiyoslash Fr. Spiegel («Eranische Alterthumskunde», j. I, Lpts., 1871, u erdan A. Veselovskiyning Sulaymon va Kitovras haqidagi dissertatsiyadagi xulosasi, Sankt-Peterburg, 1872; «Arische Studien», 1874, 110 va boshqalar; maqola "ZDMG", 45-jild, 187-bet; Nöldekening izohlari - "ZDMG", 32-jild, 570-bet); Shu bilan birga, ko'pincha Shohnomaning kichik afsonaviy yuzlari va tafsilotlari nafaqat Avesto, balki Hindiston Rigvedasi bilan ham mos kelishi ma'lum bo'ldi (qarang: Darmsteter, "Etudes iraniennes", 2-jild, 1883 yil, Par. 213, 227-betlar; Neldeke - eng yaxshi oriy otuvchisi haqida, "Z. D, M. G.", 35-jild, 445-bet va davomi). “Shohnoma”ni tarixiy, badiiy, filologik va paleografik nuqtai nazardan qisqa, ammo har tomonlama tahlil qilib, ilgari nima qilinganligini ko‘rsatib, Nöldeke tomonidan “Persische Studien” (“Sitz.-Ber. d. Wiener Akademie, fil. .-hist. Cl., 126-jild, 1892) va nihoyat, "Das iranische Nationalepos" da (Strasburg, 1895; "Grundr. d. ir. Phil." ning II jildidan qayta nashr etilgan). F. lirikasi uchun Myunxendagi "Sitz.-ber" da G. Ethe, "F. als Lyriker" ga qarang. (1872, 275-304; 1873, 623-653-betlar; Neldekening "Pers. Stud." II, 14, 34 va boshqalardagi so'zlari) va "Grundriss"ning II jildida (229-betlar) 231); C. Pikering, "F.ning lirik she'riyati" - "Nat. Obzor”, 1890, fevral).Fors adabiyoti, F. sheʼri kuchli turtki berdi: u boshqa epik asarlarning cheksiz turkumiga (muqaddimada Mol, “Grundr”da Neldeke va Ete tomonidan sanab oʻtilgan. II) sabab boʻldi. ), dostonga nafaqat qahramonlik, balki ishqiy (Nizomiy, Jomiy va boshqa yuzlab taqlidchilar nafaqat Forsda, balki Turkiyada va boshqalar) ham taʼsir koʻrsatgan, oʻzining lirik oʻrinlari bilan darvesh soʻfiylik sheʼriyatining peshvosi boʻlgan. va forslar orasida abadiy ideal, erishib boʻlmaydigan sheʼriy namuna boʻlib qoldi.F. soʻzlari (Pindarni eslatuvchi “Pif.”, VI, 10 va Horatsi, “Odes”, III, 30, F. ularni bilmasa ham. ): “She’riyatim bilan baland qal’a qurdim, Shamol va yomg’ir buzilmas. Bu kitobdan yillar o‘tadi, har bir aqlli kishi uni o‘qiydi... Men o‘lmayman, yashayman, chunki men so‘z urug‘ini sepganman.“Bugungacha barcha forslar “Shohnoma”ga o‘zlarining eng buyuk milliy asari sifatida qarashadi. ; ko'pincha savodsiz fors "Shohnoma"dan bir nechta parchalarni yoddan biladi (shu bilan birga, uning barcha xabarlari mifologiya uchun emas, balki tarixiy haqiqat uchun, hatto o'qimishli odamlar tomonidan ham olinadi). , keyingi forscha nutqni suv bosgan arabizmlarga deyarli begona. Son-sanoqsiz qoʻlyozmalardan (odatda miniatyura bilan taʼminlangan) eng qadimiysi 13—14-asrlarga oid. Nashrlar: 1) Lomzden (Kalk., 1811); 2) Tyorner Mekken (Makan; Kalk., 1829), qisman Lomzden materiallariga asoslangan; uni baʼzan mayda oʻzgarishlar bilan forslar Bombey (1262, 1272), Tehron (1247, 1267, 1279), Tabriz (1275) va boshqalarda qayta nashr etgan; 3) ko'proq qo'lda yozilgan materiallarga asoslangan tanqidiy nashr - frantsuzcha Mole (Jules Mohl). tarjima. (P., 1838-78); nashr hashamatli, ammo ulkan formati va og'irligi tufayli foydalanish uchun noqulay; 4) Mekenning nomuvofiqligini ko'rsatuvchi Mole matniga asoslangan eng yaxshisi, lotincha "Liber regum" nomi ostida, ed. Vullers (I-III jildlar, Leyden, 1877—83; IV jild, Landauer tahriri ostida, hali nashr etilmagan). Kitobxonlardan “Shohnoma” bilan dastlabki tanishish uchun eng muvaffaqiyatli va eng qulayi fors tilidan olingan “Antologia Firdusiana” Italo Pizzidir. grammatika va lug'at (Lpts, 1891). Tarjimalar"Shahnoma" deyarli barcha musulmon va qisman boshqa sharq tillarida (masalan, gruzin) mavjud; Forscha matnning ilmiy tarixi uchun eng qiziqarlisi al-Bondariya Ispaxonskiyning 1218-27 yillardagi arabcha tarjimasi hisoblanadi. ko'ra R. Chr. (Parij va Berlindagi qo'lyozma). Bag‘dodlik Abdulqodirning “Shohnoma” (“Lugeti Shohnoma”) uchun maxsus forscha-turkcha lug‘ati so‘nggi yillarda akad. Sankt-Peterburgdagi Zaleman. Ingliz qisqartirilgan tarjima, hozir she'r, endi nasr, J. Atkinson (L., 1832; yangi nashr. 1892). frantsuz nasriy tarjima - J. Mol (P., 1838-78) matnni nashr qilishda; tarjimani asl nusxasiz qayta chop etish juda qulay va arzon (Par., 1876-78, I-VII). nemis tili: a) antologik she’r tarjimasi. Jahannam. Fr. fon Schaka, "Heldensagen F.ga qarshi" (B., 1865; 3-nashr. Shtutgart, 1877); b) vafotidan keyin Fr. Ruckert, "Königsbuch" (B., 1890 ff.) - badiiy va aniq, lekin faqat qahramonlik davri bilan cheklangan; “Rustem va Sohrab”, tahrir. Ryukertning hayoti davomida (Erlangen, 1838, to'plangan asarlarning oxirgi jildida qayta nashr etilgan, Frankfurt, 1869) - tarjima emas, balki bepul o'zgartirish. italyancha bepul she'r tarjimasi - Bu. Pitssi (Turin, 1886-1888). Turli Evropa tillariga alohida epizodlarning ko'plab tarjimalari keltirilgan. so'zboshida frantsuzlarga boshiga. Ibodat qiling va kichik rus tiliga. boshiga. A. Krimskiy. Rus tilida F. va «Shohnoma» haqida ilk bor chet elga asoslangan kichik yozuvlar paydo boʻlgan. (deyarli faqat frantsuzcha) maqolalar yoki kitoblar. Mustaqil ishlar: Mirza Kazem-bek, “F.ga koʻra forslar mifologiyasi”. (“Sev. Sharh”, 1848, III jild, 1-12); S. Nazaryants, “Abul-Kasem F., XV asr oxirigacha fors she’riyati tarixiga qisqacha sharh bilan”. ("Uch. zap. Imperial. Kazan. univ.", 1849 va ott.); I. Zinovyev, «Eron dostonlari» (dissertatsiya, Sankt-Peterburg, 1855); “Asl fors eposining kelib chiqishi va bosqichma-bosqich rivojlanishi haqida” (“Kiev Univ. News”, 1867, No 5, 1-11-betlar); Baron V. Rozen, “Xodai-Namening arabcha tarjimalari haqida” (“Sharqiy eslatmalar” to‘plamida, Sankt-Peterburg, 1895); prof. V. Jukovskiy, "Rustem islomizmi" ("Tirik antiklik", 1892, IV kitob) va "F. qabri". ("Sharq bo'limining eslatmalari", VI jild). Ruscha tarjimalari yoʻq (D. Tsertelevning “Rus Vestn. 1885, 12-sonli “Irejning oʻlimi” kitobining kichik bir qismi va tasodifiy parchalar bundan mustasno). Jukovskiyning “Rustam va Zorab” (= Sohrab) asari Ryukertning erkin oʻzgarishiga “erkin taqlid”dir; Jukovskiy Rustemga boshqa narsalar qatori rus qahramoni Svyatogorning oyoqlari bilan erga yopishib qolgan xususiyatlarini ham o'tkazdi, chunki u "silushkadan og'ir yukdan og'ir". Fors tilidan A. Krimskiyning kichik ruscha tarjimasi. asli Menuchihrga keltirildi (Lvov jurnalida «Hayot va so'z», 1895; qo'shimcha nashr, Lvov, 1896 yil «Lit.-Sci. Library» turkumida, 7-kitob; so'zboshida. bibliogr.). Bundan tashqari, "Shohnoma" qadimgi rus yozuvi va o'tmishdagi she'riyat tadqiqotchilari tomonidan bir necha bor to'xtalib o'tgan. Sevimli rus ertaki "Yeruslan Lazarevich" "Shahnoma" dan olingan: Yeruslan = Rustam (Rostem), Lazar yoki Zalazar = Zâl-zar, Kirkous = Kay-Kavus; batafsil taqqoslash V. Stasov tomonidan amalga oshirildi (To'plam asarlar, III jild, 1894, 948-bet va keyingi); eng qadimgi matn (XVII asr) Kostomarov tomonidan "Qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari" ning II jildida nashr etilgan (Sankt-Peterburg, 1860, 325-339-betlar) va XVIII asr qo'lyozmasiga ko'ra. - Tixonravov "Rus adabiyoti yilnomalari" asarida (1859, II jild, 4-kitob, II bo'lim, 101-128-betlar), eslatmalar bilan. muharrir Shuningdek, Afanasievning "Rus xalq ertaklari"(yangi nashr. M., 1897, II jild, 441-445-betlar) va Veselovskiy" Jurn. Min. nar. ma'rifat." (1890, mart, XIV bob). "Tsar Shaxaishining 12 tushi haqida" afsonasi ham "Shohnoma"ga yaqinlashtiriladi, ammo uning kelib chiqishi noaniq; , 1861, iyun, s. 54-56); Veselovskiy, a) "Sagenstoffe aus dem Kandjur" (Russische Revue, 1876, soni: III, 291-299-betlar); b) XV asr nashri, XXXIV jildiga ilovada "Zap. Imp. akad. Fanlar» (1879, 2); v) «Ist. rus so'zlar." Galaxov (I jildi, 1894, 431-bet); d) Gasterning "Jurnal." kitobini tahlil qilishda. Min. nar. va hokazo." (1888, mart, 230-232); e) "Qidirish. mintaqada rus ruh. oyat" (1891), "Tug'ilgan. Fanlar akademiyasi rus tili va adabiyoti bo‘limi» (XLVI, XII bob, 161-bet); Shaxaishi orzularining manbalari» («Min. Nar. Pr. jurnali», 1892, jild 284, bet. 135-140); Pypin, "Ist. rus lit."(Sankt-Peterburg, 1898, II jild, 498-500-betlar). Vsev. Miller "Rus eposi maydoniga ekskursiyalar"da (M., 1892, ott. "Rus tafakkuri" va. "Etnografik sharh.") Eron an'analari og'zaki, Kavkaz va Polovtslar orqali rus dostonlariga eng kuchli ta'sir ko'rsatganligini va Ilya Muromets xuddi shu Rustem ekanligini isbotlashga harakat qildi. Mukofot", 1895) bu gipotezaga salbiy munosabatda bo'ldi va muallifning o'zi tez orada unga qiziqishni yo'qotdi va "Rus xalq adabiyoti ocherklari" (M., 1897) so'zboshisida qiyosiy folklorshunoslik sohada shamolni ushlab turadi; aftidan, faqat Ilyaning o‘g‘li bilan bo‘lgan jangida u haligacha Rostem haqidagi afsonaning aks-sadosini ko‘radi.Ammo, akademik Yagich (“Arch. f.slavische Philologie”, XIX, 305) Dashkevichning e’tirozlaridan keyin ham Sharqning dostonlarga ta’sirini butunlay inkor etib bo‘lmaydi.Nemis olimlari uchun “Shohnoma”ning Kiyev sikli dostonlariga og‘zaki ta’siri aksiomadir Neldekening “Grundriss” (II, 169) ga tayanib qarang. Vladimir" T afelrunde" Stern. Tiflisda "Kavkaz qabilalari va oʻlkalarini oʻrganish uchun mat. toʻplamlari"da "Shohnoma"ning turli kavkaz aks-sadolari doimiy ravishda nashr etiladi.