Гязянфяр казымов с е ч и л м и ш я с я р л я р и

 

 

 

 

 

397 

ЯДЯБИЙЙАТ 

 

1.Г.Ш.Казымов.  Азярбайъан  дилинин  тарихи  (ян  гядим  дюврляр-

дян XIII ясря гядяр), Бакы, «Тящсил» няшриййаты, 2003. 

2.Ф.Зейналов.  Мцасир  тцрк  дилляриндя  кюмякчи  нитг  щиссяляри. 

«Маариф», Бакы, 1971. 

3.Г.Ш.Казымов.Сечилмиш  ясярляри,  VII  ъилд,  Бакы,  «Нурлан», 

2009. 

4.Г.Ш.Казымов.  Сечилмиш  ясярляри,  VIII  ъилд.  Бакы,  «Нурлан», 

2009. 

5.М.Щцсейнзадя.  Мцасир Азярбайъан дили. Фонетика, морфолоэ-

ийа,  Бакы,  Азярбайъан  Дювлят  Тядрис-Педагожи  Ядябиййат  Няшриййаты, 

1963. 

6.Мцасир  Азярбайъан  дили.  II  ъилд.  Морфолоэийа,  Бакы,  «Елм» 

няшриййаты, 1980. 

7.Азярбайъан  дилинин  грамматикасы,    I  щисся.  Морфолоэийа, 

Бакы, Азярбайъан ССР Елмляр Академийасынын Няшриййаты, 1960. 

8.Камал Щаъыйев.Азярбайъан дилиндя хцсуси нитг щиссяляри, Ба-

кы, 1999. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

398 

БИРИНЪИ ЩИССЯЙЯ ДАИР ШЯРТИ ИХТИСАРЛАР 

 

А.С.- Аббас Сящщят 

А.Ш. – Абдулла Шаиг 

А.Я. – Азяр Ялийев 

Б.В.- Бяхтийар Ващабзадя 

Ъ.Ъ.- Ъяфяр Ъаббарлы 

Ъ.М. – Ъялил Мяммядгулузадя 

ДАЩ – «Дастани-Ящмяд Щярами» 

Елчин – Елчин Яфяндийев 

Е.М. – Елчин Мещрялийев 

Я.Ъ. – Ящмяд Ъямил 

Я.Я. – Якрям Яйлисли 

Я.Г. – Ялямдар Гулузадя 

Я.М. – Янвяр Мяммядханлы 

Я.В. – Яли Вялийев 

Ф.К. – Фярман Кяримзадя 

Ф. – Мящяммяд Фцзули 

Щ.Ъ. – Щцсейн Ъавид 

Х.Р. – Хялил Рза Улутцрк 

И.Я. – Илйас Яфяндийев 

И.Т. – Илйас Тапдыг 

И.М. – Иси Мяликзадя 

Гурбани – Гурбани 

М.Р.- Мяммяд Ращим 

М.Щ. – Мещди Щцсейн 

М.С. – Мещди Сейидзадя 

М.М. – Микайыл Мцшфиг 

М.Ъ. – Мир Ъялал 

М.Ф. – Мирзя Фятяли Ахундов 

М.И. – Мирзя Ибращимов 

Мюъ. – Мирзяли Мюъцз 

Натяван – Хуршуд Бану Натяван 

Н.Х. – Няби Хязри 

Н.- Низами Эянъяви 

О.- Мяммяд Сяид Ордубади 

Р.С. – Рящимов Сцлейман 

С. – Мирзя Ялякбяр Сабир 

С.Г. – Салам Гядирзадя 

С.В. – Сямяд Вурьун 

С.Я.  – Сярдар Ясяд 

С.Т. – Сющраб Тащир 

С.Р. – Сцлейман Рцстям 

Ш. – Мящяммядщцсейн Шящрийар 

Ц.Щ. – Цзейир Щаъыбяйов 

В.Б. – Вагиф Бящмянли 

В. -  Мола Пянащ Вагиф 

Вид. – Мола Вяли Видади 

 

 

 

399 

 

 

 

II ЩИССЯ 

 

 

ЦЗЕЙИР ЩАЪЫБЯЙОВУН ПУБЛИСИСТИКА 

ДИЛИ ВЯ ЦСЛУБУ 

 

 

 

Елми редактору:  А.А.Ахундов 

академик 

 

 

 

 

 

 

Монографийада  Цзейир  Щаъыбяйовун  публисистик  ясярляринин  – 

1906-1920-ъи иллярдя йаздыьы фелйетонларын, совет дюврцндя  гялямя ал-

дыьы  мягалялярин  дили  вя  цслубу  нязярдян  кечирилмиш,  бюйцк  публисист 

ядибин  цмумхалг дилиня, дюврцн терминоложи лексикасына, алынма сюз вя 

ифадяляря, ана дили, мяктяб, тядрис мясяляляриня  мцнасибяти, халг дили-

нин мяъазилик имканларындан, троп нювляриндян фелйетон дилиндя истифадя 

усталыьы айдынлашдырылмышдыр.  Йазычынын сатирик ифша цсулларындан кинайя-

нин, сюзц, ифадяни, ъцмляни якс мянада ишлятмя цсулунун тярифлямя, 

тянгид, типин юз дили иля ифшасы, гясдян йанылма, гясдян сусма вя с. кими 

сатира цсулларындан истифадя баъарыьы зянэин фактлар яасында ятрафлы шякил-

дя цзя чыхарылмышдыр.  

Áунлар  дилдян  истифадя  вя  сяняткарлыг  йолларыны  юйрянмя  бахы-

мындан  мцасир  тядгигатчылар,  эянъ  алимляр  вя  йазычылар  цчцн  нцмуня 

ола биляр. 

 

 

 

 

 

400 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

401 

САТИРИК-ПУБЛИСИСТИК ДИЛИН АНА ДИЛИ 

ГАЙНАЬЫ 

 

СЮЗЦН МЯЪАЗИЛИК ИМКАНЛАРЫ ВЯ СЕМАНТИК                

СТРУКТУРУ 

 

 «Цзейир Щаъыбяйов «Молла Нясряддин»чиляр йолуну тута-

раг чох дярдляримиздян йазмыш, кющня щяйатын бир чох чцрцк ъя-

щятлярини,  мяняви-яхлаги  сяфалятлярини  атяшя  тутмушдур.  Чцнки 

онлар чцрцк олса да, йашайырды, халгын ял-айаьына долашыр вя иряли-

лямясиня,  мцасир,  мядяни  халглар  ъярэясиня  чыхмасына  мане 

олурду»

1

.  Цзейир  Щаъыбяйов  тякъя  идейа  вя  рущ  етибариля  дейил, 

публисистик цслубуна эюря дя «Молла Нясряддин» мяктябиня да-

хил иди. «Молла Нясряддин»чиляр мяктябиня дахил олмаьы  «Молла 

Нясряддин»ин  тясири  иля  йазмаг  кими  дцшцнмяк  доьру  дейилдир. 

ХХ ясрин яввяли еля бир дювр иди ки, «Молла Нясряддин» рущуну 

тябии шякилдя чохларында доьурурду вя бу ъящятдян Цзейир Щаъы-

бяйову башланьыъдан бу йолда олан, авамлыьы, наданлыьы, икицз-

лцлцйц,  йалтаглыьы,  кюлялийи  эюрцб  инсаны  бу  ъцр  сифятлярдян  тя-

мизлямяйя чаьыран, йцксяк инсани кейфиййятлярля йашамаьы, сю-

зц  ачыг  демяйи,  щаггы  мцдафия  етмяйи,  кюлялийя  бойун  яймя-

мяйи  тяблиь  едян  бюйцк  бир  зийалы  кими  тясяввцр етмяк  доьру-

дур. Ъямиййятдя тяк-тяк йетишян беля надир истедад сащиблярини, 

мцщитля разылашмайан, ондан чох йцксякдя дуран инсанлары, шцур 

вя истедады иля чох-чох габаглара эедян зийалылары юз дцшцнъя вя 

ямялляри иля гиймятляндирмяк лазымдыр. Áу щал тяк-тяк инсанла-

рын дцнйа мядяниййяти иля тямасындан, дцнйаэюрцшцндян, ъяща-

лят вя наданлыгла мцбаризя ъясарятиндян вя щадисяляря йанашма 

тярзиндян,  фяал  мцбариз  мювгейиндян  иряли  эялир.  Цзейир  бяйин 

мягаля вя фелйетонларыны охудугъа онун тянгид вя ифша обйект-

ляри  эюзляримиз  юнцня  эялир.  Онларын  бу  эцн  дя  фяал  олдуьуну 

эюрцрцк. Åля бил, бюйцк ядиб бунлары бу эцн йазыб. Цзейир бяйин 

публисистик ясярляри севилян, охунан вя ибрят дярси кими нцмуня 

эюстяриля билян ясярлярдир. 

ХХ  ясрин  яввялиня  мяхсус  бир  сыра  мятбуат  нцмуняляри 

вя  щямин  мятбуат  ятрафында  бирляшян  зийалылар  мющкям  ягидя 

сащибляри,  сарсылмаз  мяслякя  малик  олмушлар.  Áир  мцддят  «Èр-

шад», сонра «Тярягги» гязети ятрафында бирляшян зийалылар  ана ди-

ли, вятянин, халгын фираван щяйаты, истиглалы  уьрунда сабит мясля-

 

402 

кя малик олмушлар. Цзейир Щаъыбяйовун щяр эцн бу гязетлярдя 

дяръ  олунан  мягалялярини  нязяря  алдыгда  адама  еля  эялир  ки,  о 

дюврдя  ики  Цзейир  Щаъыбяйов  вар  имиш:  бири  бястякар,  о  бири  дя 

публисист. Маариф, мяктяб, мядяниййят уьрунда ъящалятя, авам-

лыьа  гаршы  мцбаризя  онун  публисистикасында  чох  эениш  йер  тутур. 

Сийасят,  дцнйа  ишляри,  Шяргдя  вя  Àвропада  вязиййят  онун  ъари 

публисистикасынын ясас мювзуларыдыр. Ядиб «Áяйани-мясляк» мя-

галясиндя  йазырды:  «Мясляк    щяр  кясин  етигад  етдийи  бир  йолдур. 

Цмумун хошбяхтлийини, асайиш вя арамыны, рифащи-щалыны, тярягги 

вя тякамцлцнц  тягиб едян щяр бир мясляк онун сащиби цчцн мц-

гяддяс  ядд  олунмалыдыр.  Áеля  бир  мяслякя  хидмят  едян  шяхс 

щаман  мяслякя  хяйанят  етмямялидир.  Áялкя  о  мяслякин  даща  

али вя даща мцгяддяс бир йола йахынлашмасы цстцндя чалышмалы-

дыр». (140)

2

  

Ядиб ягидя вя мясляк мясялясиня артыг дяряъядя йцксяк 

гиймят  верирди.  Èнсанда  мясляки  инсанлыьын  ясас  яламяти  щесаб 

едирди:  «…мясляксизлик  йолсузлугдур,  яхлагын  позьунлуьудур. 

Мясляксиз гязет мцзцрр олан кими, мясляксиз инсан да мцзцрр-

дцр».  Áу  сюзляр  буэцнкц  инсанлара  вя  мятбуат  органларына  да 

йцз фаиз аиддир. Щям дя ядиб билир ки, «мяслякин йахшысы да вар, 

йаманы да вардыр». Ня гядяр принсипиал вя саф ягидя сащибидир ки, 

мясляксизлийи  «йаман  мяслякдян»  цстцн  сайыр:  «Чцнки  йаман 

мясляк  мцяййян  олдуьу  щалда,  онун  зярярини  ряф  етмяйя  чаря 

тапмаг  асандыр»,  одур  ки  «мясляксиз  инсан  йаман  мяслякли 

адамдан даща зярярлидир».(140) Ядиб йахшы мясляки даща йахшы 

мяслякя дяйишмяйи файдалы щесаб едир, йахшы мясляки пис мясля-

кя чевирмяйи яхлагсызлыг сайыр вя чыхыш етдийи мятбуатын, юзц ки-

ми  зийалыларын  мяслякини  бир  даща  ачыглайараг  дейир:  «Áизим 

мяслякимиз  одур  ки,  миллятимизин  тяряггисиня  баис  олан  щяр  бир 

щягиги васитя вя вясиляляря йол вермяли вя миллятимизи  ъящалятя 

вя йахуд  тяряггийи-мякуся сювг едян шейляри дяф вя изаля ет-

мялидир».(140) Ядиб йеня гейд едир ки, мцтярягги мясляки дяйи-

шян  гязет  юз  охуъуларынын  да  тярбийясини  позмуш  олур,  онлары 

чаш-баш гойур. 

Цзейир Щаъыбяйов публисистика аляминя бу ъцр саф мясляк-

ля эялмишдир. Онун бцтцн йарадыъылыг уьурлары да бунунла баьлы-

дыр. Áюйцк публисистин дили, ифадя тярзи дя мяслякинин мцгяддяс-

лийиндян доьмушдур. 

 

403 

Цзейир  Щаъыбяйов  ана  дилиня  мцнасибятдя  Я.Щагверди-

йев,  Ъ.Мяммядгулузадя  йолу  иля  эедян,  башга  диллярин  ядяби 

дилимизя йерсиз тясирини кинайя иля ифша едян сяняткар олмушдур. 

Áу просесдя она эюря Я.Щагвердийеви юн планда гейд едирик ки, 

Ц.Щаъыбяйов  Мирзя  Ъялил  сайаьы  лорулашдырма  щалларына  да  йол 

вермямяйя чалышмышдыр. Äили сялис вя ядябидир. Лакин мягаляля-

ринин дилиндя хейли яряб вя фарс алынмаларына, изафят тяркибляриня 

раст эялирик. Èлк бахышда бунлар Цзейир Щаъыбяйов кими хялги бир 

алимин дилиндя тяяъъцб доьурур. Лакин диггят йетирдикдя бу ъцр 

сюз вя бирляшмялярин дюврцн баша дцшцля билян йеэаня термино-

ложи сюз вя бирляшмяляриндян ибарят олдуьу айдын  олур вя айдын 

олур ки, мцяллиф бу ъцр ифадя тярзиндян гача билмязди. 

Ядибин  публисистикасы,  хцсусиля  фелйетон  йарадыъылыьы  чох 

зянэиндир. ХХ ясрин яввялляри цчцн фелйетон жанрынын инкишафы рус 

вя Àвропа мятбуаты цчцн дя апарыъы мювгейя малик олмушдур

3

. 

Чцнки дюврцн, заманын эериликляри вя инсанларын йениляшмяк ру-

щу иля баш галдыран дюзцмсцзлцк  бу ъцр оператив жанрын инкиша-

фыны тяляб едирди. Сосиал-иътимаи вя бейнялмилял щадисяляря даща 

чох бу ъцр йыьъам ядяби жанр васитясиля ъаваб вермяк мцмкцн 

иди. Фелйетон бу ъящятдян ялверишли вя кясярли жанр иди: «Фелйето-

на, щяр шейдян яввял, нящянэ иътимаи тярягги нятиъясиндя мей-

дана  чыхан  щяйат  материалларыны  якс  етдирмяйин  хцсуси  принсипи 

кими бахмаг лазымдыр»

4

. 

Яввялян  ону  гейд  едяк  ки,  Цзейир  Щаъыбяйовун  мягаля 

вя  фелйетонларынын  ящатя  даиряси,  мювзулар  алями  чох  эенишдир. 

Äюврцнцн  еля  бир  иътимаи-сийаси  щадисяси  йохдур  ки,  публисист 

ядиб  она  мцнасибят  билдирмямиш  олсун.  Одур  ки щяр  бир  иътимаи 

щадися онун елми вя бядии дилиня юз терминолоэийасы иля дахил ол-

мушдур. Áир чох щалларда щятта мяъбури шякилдя ишлятмяли олдуг-

ларына  кинайясиндян  дя  йан  кечмямишдир.  Лакин  бунлар  артыг 

дюврцн  дигтясидир.  Áизим  буэцнкц  йазыларымызын  дилиндя  йарым 

яср сонракы нясилляр дя ейни щалы эюряъякляр – мянбя фярги иля. 

Äюврц дя нязяря алмаг лазымдыр. Åля йазмаг лазым иди ки, 

сензура янэяллярини ашмаг мцмкцн олсун. Щям дя сензура чох 

эцълц иди. Ядибин «Русийада мятбуат» фелйетонундан айдын олур 

ки,  ХIХ  яср  Русийасында  олдуьу  кими,  гязет  мцхбирляри  нядян 

йазмагдан чох, неъя йазмаг мясяляси цзяриндя дцшцнмяли ол-

мушлар: Русийада «бу бинявалар эцндцз ахшама кими гялям ял-

 

404 

ляриндя, габагларында бир парча каьыз эюзлярини бир нюгтяйя зилля-

йиб,  башларына  эялян  фикирляри  яввялъя  юзляри  юз  сензорлары  ялиня 

вериб  бир-бир  кечирирляр  вя  бунларын  щамысыны  хилафи-сензур  билиб, 

нищади-гялбдян дярин бир ащ чякмякдян башга щеч бир чаря эюр-

мцрляр!»  (348)  Àди  сийаси  мясялялярдян,  ислам  дювлятляриндян,  

рущани синфиндян,  гочубазлыг, мурдарлыг кими  щярякятлярдян – 

бцтцн бу ъцр мювзулардан икиъя кялмя йазан кими, инсанын бей-

ниня беля бир суал эялир: «Рящмятлийин оьлу, арвад-ушаьындан ял 

чякмямисян  ща?!»  Эяряк  еля  йазасан  ки,  гязет  баьланмасын, 

«иштираф» вермяйясян, газамата дцшмяйясян. Ядиб хцсуси вур-

ьулайыр  ки,  бунлар  щяля  рус  мцщяррирляриня  аиддир.  «Áу  бядбяхт 

мцсялман мцщяррирляри» ися «бир дейил, ики, цч, дюрд, беш сензор-

лар габаьында пасоват елямяйя (эери чякилмяйя) мяъбурдурлар» 

(349) 

Цзейир Щаъыбяйов юз фикир вя идейаларыны бирбаша, ачыг шя-

килдя дя сюйлямишдир вя бу ъцр йазылардан ибарят бюйцк бир силси-

ля  мягалялярин  мцяллифидир.  Áу  ъцр  йазыларда  артыг  кинайя  инто-

насийасы  ачыг  тяяссцф  вя  гязяб  интонасийасы  иля  явяз  олунур, 

публисист ядиб башга халгларда эюрдцйц тярягги вя инкишафла мц-

гайисядя «ядядъя вя щятта таванъа артыг ола-ола» юз халгынын бир 

иш эюрмядийиня, эери галдыьына мин тяяссцф едир. 

Публисистикасында мцщцм бир ъящят дя  елмиликля бядиилийин 

бирляшмясидир. Ядиб даим елми фикрини бядии, образлы ифадяляр ичя-

рисиндя  яридир:  «Äаща  бясдир,  аьлымызы  башымыза  ъям  едяк,  мин-

ляръя  иллярдян  бяри  яшк  иля  ган  селляриня  гярг  олан  Вятянимизин 

беля  бир  дящшятамиз  мянзярясини  позуб,  иттифаг  эцнцнцн  шя`шяси 

алтында нурланмаьа гейрят едяк». «Èршад» гязетинин 1906-ъы ил 9 

март  нюмрясиндя  чап  олунмуш  «Áиз  щамымыз  гафгазлы  балалары-

йыг»  мягалясиндян  эютцрцлмцш  бу  сюзлярдя  аьлымызы  башымыза 

ъям едяк, яшк вя ган селляриня гярг олан, гейрят едяк кими тябии 

ифадяляр фикрин емосионал тясир эцъцнц артырыр. Áу мягаля Сабирин 

«Áейнялмилял» шери иля сясляшян бир ясярдир

5

. «Àшыг сяняти» мя-

галясиндя ашыг ифачылыг мящарятинин юз гидасыны тябият эюзялликля-

риндян алдыьыны шаираня бир дил иля тясвир едяряк йазыр: «Ашыг ифа-

чылыг  мящарятини  схоластик  мцщитдя  юйрянмир;  она  тямиз  щава, 

йашыл  чямян,  чюл  чичякляринин  ятри,  уъа  даьлар,  эениш  тарлалар, 

гушларын ъящ-ъящи, чайларын шырылтысы илщам эятирир. Ашыг ясил азад 

ряссамдыр». 

 

405 

Шцбщясиз,  цслуб  мювзудан  да  асылыдыр.  Åля  мювзулар  вар 

ки,  ядиб  елми  шякилдя  данышмалы,  дюврцн  елми  терминолоэийасын-

дан истифадя етмяли олмушдур. Åля мювзулар да вар ки, садя, тя-

бии,  ифадяли  бир  дил  тяляб  едир.  Мясялян,  Ц.Щаъыбяйовун  «Молла 

Нясряддин»я ъаваб» адлы мяктубу вар. Мяктуб «Èршад» гязети-

нин  10  декабр  1906-ъы  ил  нюмрясиндя  дяръ  олунмушдур.  «Молла 

Нясряддин»я  мцраъиятля  йазылмыш  мяктуб  «Молла  Нясряддин» 

цслубуна мяхсус тябии, садя, ифадяли бир дилдядир. Мягаля: «ща-

мыны  тянэя  эятирмишди»,  «яринмяз-яринмяз  елан  еляйибдир  ки»,  

«цряйим сойусун», «пис сюз демяк истямирям», «пахыл вя гарны-

гурдлу молла», «бир сиъиллямя йазыр», «Èршад»ын вякилисян?», «ся-

нин бу ямялини демирик», «сяндя ня цз олду ки», «гана билмя-

дим», «Èршад»ын дярди сяня галмышды?», «бир тцк гядяр дя мящял 

гоймаздыг», «ъамаатын аьлына батыбдыр»,  «Êярбялайы Àвамгулу 

башыны  булайа-булайа»,  «гязети  бирдибли  баьлайын  эетсин»,  «яла-

ъым  кясилди»,  «инанмырсан  эял  мяръ  эяляк»,  «сян  удузарсан», 

«зяряр йохдур»,  «щамбал-щумбаллар вя бисавад адамлар»,  «ба-

лаъа  ушаглар  гязет-мязет  танымазлар»,  «щамбала  гязет  йараш-

маз»,  «бунлар  бош  сюзлярдир»,  «гязет  охуйан  щамбал  аъындан 

юляр»,  «мцсялман гязетя ял вурмаз», «кишинин мяня бярк аъыьы 

тутубдур»,  «сянля  щагг-щесаб  еляйянин  атасына  мин  тясбещ  ля-

нят»,  «тягсир  щамысы  сяндядир»,  «дейирляр  ичиндя  яъяб  гярибя 

шейляр йазылыр», «эюзлясинляр эюряк ня олур», «Мяшяди Яли айаьы-

ны  дцз  гойсун,  мян  дя  гойум»,  «бунларын  щамысы  сянин  кяля-

йиндир», «бир аббасы вериб  Молла Лянкяргулуйа нязир дуасы йаз-

дырмышам», «шцкр аллаща», «ди эет йат, сян дейян олмады», «гур-

бан олум Молла Лянкяргулунун дуасына»… кими тябии дил васи-

тяляри цзяриндя гурулмушдур. 

Щяля йери эялдикъя мяктубда рус щюкумятиня дя ещтийатла 

тохунулур.  Сющбят «Èршад» гязетиня беш мин мцштяри топламаг-

дан  эедир.  Áуна  етираз  едян  шяхсин  дилиндян  дейилир:  «Áеш  мин 

мцштяри олмаз, беш мин гоз олар, фындыг олар, нохуд дяняси олар, 

беш  мин  солдат  олар,  щяля  йапон  солдаты  беш  миндян  дя  чохдур, 

амма  беш  мин  мцштяри  олмаз!»  Áу  иллярин  йазыларынын  чохунда 

олдуьу кими, бу йазыда да ядиб долайы йолла рус-йапон мцщари-

бясиндя русларын мяьлубиййятиня ишаря едир.  

Мяктубда  мяшщур  халг  мясялинин  мювзуйа  уйьунлашды-

рылмыш шяклиндя олан «Йахшылыг еля, ат Тифлися, «Мола Нясряддин» 

 

406 

билмяся дя, халиг биляр» мясяли епиграф кими верилмишдир. Áу щал 

няшр  олунмаьа  башламасы  щеч  бир  ил  олмайан  «Молла  Нясряд-

дин»ин артыг яняня йаратмаьа башламыш олдуьуну билдирир. 

Áу ъцр тябии вя тясирли ифадя тярзи яксяр мягаля вя фелйе-

тонларына аиддир. «Áир «башыгапазлынын» сюйлянмяйи» фелйетонун-

да йохсул мцсялманын вязиййятини ня гядяр тябии вя тясирли ифа-

дя етмишдир: «Кцчялярдя эязмяк бизим цчцн хатадыр. Сцбщ вахты 

габаьымыза чыхан адам  бизи эюрцб эери чякилир ки, «тфу», мянщус 

адама раст эялдим. Ишим дцз эятирмяйяъяк». Ахшамчаьыларда да 

бизи  гарадавой  вя  стражникляр  соймаса,  гулдурлар  сойур.  Дилян-

чиляр дя бизи эюрцб, тякяббцр сатырлар. Итляр дя щяр йердя тяк бизя 

щцрцр, ушаглар да бизя саташыр. Эуйа ки, биз бу дцнйайа эялмяк-

дя бир хята етмишик…» (280) 

Áу ъцр садя вя тябии фелйетон дили иля йанашы,  алынма сюзля-

рин, изафят тяркибляринин бол-бол ишляндийи йазылары да вардыр. 

Щеч шцбщясиз, алынма сюз, ифадя вя изафятлярин бязи мяга-

лялярдя боллуьу мювзу иля, иътимаи-сийаси щадисялярля,  мцяллифин 

ялагя вя мцнагишядя олдуьу йазылар, мцяллифляр, дюврцн бир сыра 

анлайышларынын  сабит  ифадя  тярзи  вя  с.  иля  ялагядардыр.  Лакин  ади 

мясялялярдян,  халг  щяйатындан  бящс  едян  мягалялярин  дили  сон 

дяряъя садя, тябии вя ифадялидир. Áеля мягалялярдя гялиз сюз вя 

ифадяляря,  изафят  тяркибляриня  тясадцф  едилмир.  Мясялян,  ядибин 

13 ийун 1908-ъи ил тарихли «Èршад» гязетиндя дяръ етдирдийи «Тязя 

мцяллимляря  хябярдарлыг»  мягалясиндя  учителлик  школаларында, 

школ, учител, пансион,  пристав, началник, губернатор, инспектор, 

директор,  учителлик  кими  бир  гисми  артыг  сабитляшмиш,  бир  гисми 

(учителлик,  учителлик  школалары,школ)  лаьа  гойма  цсулу  иля  ишлядил-

миш алынмалардан  савайы, мцяллиф фикри садя, тябии сюз вя ифадя-

лярля  изащ  олунмушдур.  Пансион  гуртарыб  эялян  эянъ  мцяллимин 

гаршысында  дуран  чятинликлярдян  данышан  ядиб,  онларын  пансион 

щяйаты  иля  иш  щяйатынын  кяскин  шякилдя  фяргли  олаъаьыны,  гаршыда 

бюйцк чятинликляр олдуьуну эюстяряряк йазыр: «Àхы мян билирям 

ки,  ей  йазыг  учителляр,  сизин  башыныза  ня  маъяралар  эяляъякдир!» 

Онларын пансион щяйатыны йада салыр: «Àхы сиз пансионда охуйуб-

сунуз. Пансион да бир еля йердир ки, сящяр дуруб эюрцрсян чайын 

щазыр, эцнорта нащарын буьланыр, ахшам йерин салыныб, щазыр дурур. 

Сянинки  еля  бир  о  олур  ки,  ичирсян,  йейирсян  вя  йатырсан,  щеч  бир 

зящмятин дя йох, савайин ки, дярс язбярлямяк! Ону да кефин ис-

 

407 

тяр язбярлямязсян вя онда да чох олар, бир ил дя артыг йейиб йа-

тарсан. Äцнйадан да бир хябярин йохдур».(88)  

Ядибин  «Äювлят  думасынын  ачылмаьы»  адлы  мягаляси  йцк-

сяк елми сявиййяси иля сечилян бир ясярдир. Мягалядя Äювлят ду-

масынын ачылмасы сябябляри вя дювлят тяряфиндян онун неъя мя-

насыз бир гурум шяклиня салындыьы чох бюйцк усталыгла тящлил едил-

мишдир. Мцяллифин садя вя ъидди тящкийя дили сон дяряъя мяналы, 

мянтигли вя тутарлыдыр: «Фящлялярин дяхи ишляри чох пис иди. Йазыг 

фящля  эцндя  он  дюрд  саат  ишляйиб,  ъцзи  музд  алырды  вя  бунунла 

беля  билмирди  ки,  динъялмяк  нядир,  байрам  нядир,  тярягги  нядир, 

ящлц яйал нядир, ев нядир, ешик нядир? Àнъаг ону билирди ки, ишля-

мяк лазымдыр ки, ящлц яйалы аъындан юлмясин». (27) 

Фактлар  айдын  шякилдя  эюстярир  ки,  Цзейир  Щаъыбяйов  ана 

дилиня мцнасибятдя там саьлам йолда олмуш, алынма сюз вя ифа-

дялярля  «елмилийини»  нцмайиш  етдирмяк  принсипиня  даим  кинайя 

иля йанашмышдыр. Лакин дюврцн терминолоэийасы вар ки, онлары иш-

лятмядян кечинмяк гейри мцмкцндцр. Цзейир бяй бу чятинлийя 

дя йол тапмыш, сюзцн, ифадянин мцмкцн даирядя милли диля даща 

мцвафиг  олан  васитялярини  ишлятмишдир.  Юзцнцн  вя  образларынын 

нитги  садя,  тябии  сюз  вя  ифадяляр  цзяриндя  гурулмушдур.  Èфадя 

тярзиндя щягиги бир образлылыг вардыр: «…хатирин истядийим адам-

дан бязи щярякятляр садир олмушду ки, цряйими сындырыб,  гялбим 

чыраьынын ходуну ашаьы чякмишди.  Шюляси титряйя-титряйя галыб, бир 

«пцф»я мяяттял иди ки, сюнсцн. Áу адамдан ахырда бир чиркин щя-

рякят баш верди ки, бу щярякят бир «пцф» олуб, гялб чыраьымы сюн-

дцрдц».(448) 

Публисистика  дилиндя  тящкийя  чох  заман  наьылвары  апарылыр, 

наьылларымыздакы шаблонлардан эениш истифадя олунур: «Мяълис ящ-

линдян бир нечяси айагларына дямир чарыг эейиб вя ялляриня дямир 

яса  алыб  Фярщад  бяйи  ахтарырлар.  Лакин  дямир  чарыг  йыртылмамыш 

вя дямир яса яйилмямиш  Фярщад бяйи тапырлар».(457) 

Êяндлилярин, фящлялярин, кясбкар вя алверчилярин вязиййяти-

ни,  йухарыларда  онларын  сясляринин  ешидилмядийини  гейд  етдикдян 

сонра, фактик олараг, ашаьыларын мювъуд вязиййятля барыша, йаша-

йа  билмядиклярини  гейд  едян  мцяллиф  чаризмин  башга  халглара 

мцнасибятинин дя пис олдуьуну эюстяряряк, ачылаъаг Äювлят ду-

масы  иля  баьлы  щюкумятин  мювгейини  беля  ачыглайыр:  «Äеди:  Сиз 

юз ичиниздян адамлар сечин, о адамлар да юз ичляриндян вякил се-

 

408 

чиб эюндярсинляр  ки, дювлят думасы гурулсун». Âя щабеля вякил 

сечмяк  ишини  дюрдгат  балаъаландырды.  Одур  ки  дейирляр