Гязянфяр казымов с е ч и л м и ш я с я р л я р и

цмуми 

кцлли  сечки  щаггы  (

всеобшее  избирателное  право)  явязиня, 

дюрдмяртябяли  (

четирйохстепенное)  сечки  щаггы  верди».  (30) 

Мютяризядякилярин мютяризядян кянар изащы ядибин юз ифадя тяр-

зидир, милли диля мцнасибятидир. Áиз чох заман бу ъцр принсипиал 

даврана билмирик вя йазыларымызда даща чох бейнялмилял термин-

ляр ишлятмяйя мейил едирик.  

Термин гаршылыглары тядриъян анлашылдыгъа, гябул олундугъа 

русъасыны вермяйя ещтийаъ олмамышдыр: «Èхтишаш давам едирди вя 

артмаьа башлайырды. Àртды, щяр йеря йайылды, гуру гошунунун вя 

дярйа  гошунунун  ичиндя  пейда  олду.  Âя  ахырда  дюнцб  ингилаб 

(револйусийа)  олмаьа  йахын  олду».  (31)  Áязян  бу  ъцр  ифадяляри 

(дярйа  гошуну)  даща  да  садяляшдирмяйя  чалышмышдыр:  «Она  сюз 

йохдур  ки,  гошунун,  ялялхцсус  су  гошунунун  ичиндя  миллятин 

щягиги вя ганаъаглы  ювлады чох иди» (32) 

Ядиб ъанлы нитгя дахил олмуш бир сыра алынма сюзляри ишлят-

мяли олдугда да мянасыны мцмкцн сюзлярля айдынлашдымаьа ча-

лышмышдыр.  Халг,  цмумхалг  мянафейи  дейил,  юз  мянафейи  нами-

ня, Äювлят думасыны щюкумятин хейриня ишлятмяк йолунда ъан-

фяшанлыг едянляри, ядибин дили иля десяк, «хулиганлары» (бунлар ин-

динин юзцндя дя чох фяалдыр) ашаьыдакы кими ифша едир: «Хулиган-

лар  ися  юзэянин  мцсибятиндян  няфбярдар  олмаг  арзусунда  олан 

адамлардан  олуб,  эуйа  падшащпярястлик  ниййяти  иля  щюкумятя 

кюмяк эюстярмяк цчцн шейтанчылыг, ара вурмаг, фитня салмаг иля 

милляти щярдян щюкумятин зцлмцня  эирифтар едирдиляр. Áеля алчаг 

адамлара провокатор, йяни аравурушдуран, йахуд мцфяттин  (фит-

ня  салан)  дяхи  дейилир».  Áунларын  ичиндя  «щейвандан  йалныз  бир 

дил иля сечилян адамлардан тутмуш, университетляр вя саир али мяк-

тяблярдя охуйуб дярс гуртармыш адамлар дяхи вардыр».(32) Мц-

яллиф  щямин  провокаторларын    мейдана  чыхма  тярзини  лап  бу  эц-

нцн эюзц иля эюрцрмцш кими тясвир етмишдир: «Тяяъъцб бурасыдыр 

ки,  бу  хулиганлар  юзляриня  «вятянпяряст»  вя  «тяяссцбкеш»  де-

йирляр. Щалбуки ваге`дя вятянин бюйцк дцшмяни бунлардыр вя бир 

дя тяяъъцб бурасыдыр ки, бунлар щаман азадлыг елан едилян эцнцн 

сящяриси зцщур едиб, щюкумятин биринъи дяфя цстцн олмаьына ся-

бяб  вя  кюмяк  бунлар  олдулар.  Эуйа  бу  «вятянпярястляри»  ким 

ися гясдян яввялъя щазырлайыбмыш ки, лазым йердя истемал етсин». 

 

409 

Áу сюзляр Цзейир Щаъыбяйовун, юзц демишкян, «мцфяттинлярин» 

халга дцшмян мювгейини сон дяряъя сярраст ифадя етмишдир.  

Ц.Щаъыбяйовун публиситикасы дюврцн сийаси терминолоэийа-

сыны  щяртяряфли якс етдирир. Áу онунла ялагядардыр ки, ядиб Совет 

щакимиййятиня гядярки дюврдя щяр ъцр иътимаи-сийаси вя бейнял-

халг мясяляляря бяляд олан ардыъыл публисист кими фяалиййят эюс-

тярмишдир. Русийада илк вя икинъи дювлят думасы щаггында ардыъыл 

мягаляляр  йазмыш  вя  мягаляляриндя  партийа  вя  лидерляря  ашкар 

мцнасибят билдирмишдир. Мягаляляриндя  мювъуд терминоложи лек-

сикадан мцмкцн гядяр миллиляшдирмякля истифадя етмяли олмуш-

дур.  «Äювлят  думасынын  ачылмаьы»  мягалясиндя  йазыр:  «17  ок-

тйабрдан сонра нечя-нечя фиргяляр дяхи тюряди, бунлардан ян ал-

чаьы  «монархист»  йа  «монаршистляр»  фиргясидир  ки,  бунлар  пад-

шащбаз,  падшащпяряст  олуб,  щюкумяти-мцстягиля  вя  мцстябидя 

тяряфдарларыдыр.  Ян  одлу  фиргя  ися  «анархист»  вя  йа  «анаршист»-

лярдир…  Саир  фиргялярдян  цзв  тяряфиндян  зорлусу  «щюкумяти-

мяшрутейи-явамиййя» вя йа «гануни-ясаси –явамиййя» (консти-

тутсионно-демократическайа, йахуд «кадет» вя йа «Народнайа 

свобода»)  фиргясидир…  «Иътимаиййун-ингилабиййун»  (сосиал-ре-

волйусионер) фиргяси дяхи вардыр». (33-34) Фиргя сюзц кющнялдийи 

кими, кечян мцддят ярзиндя партийаларын юзляри иля йанашы, адлары 

да сырадан чыхмышдыр. О дюврдя щяля Русийада йени йаранан вя 

тяръцмяси-гаршылыьы  да  мювъуд  олмайан  бир  сыра  истилащлары  ядиб 

мцмкцн  гядяр  тцркляшдирмишдир:  «Áу  мяълисин  ады  русъа  Го-

сударственны совет вя йа Верхнйайа палатадыр ки, тцркъя биз бу-

на  Дювлят  шурасы  дейирик».(34)  Ящалинин  бу  истилащлара  там  алыш-

мадыьыны  нязяря  алараг,  ядиб  бязян  яввялъя  русъасыны,  сонра 

тцркъясини вермиш, бязян дя яксиня, тцркъясини вериб русъа щансы 

истилащын нязярдя тутулдуьуну гейд етмишдир: «Русийа щюкумяти 

бу мяълися Государственнайа дума ады гойду. Áиз дя юз тцрк 

дилимиздя Дювлят думасы, йахуд мяълиси мябусан дейирик». (29) 

«Áу  адиланя  гурулмуш  мящкямя,  йяни  суддан  савайы,  щеч  бир 

чиновник милляти тянбещ едя билмир».(30) «Äювлят думасында аг-

рарны вопрос дейилян кяндчи вя йер мясяляси мцзакиря олунмаг-

дадыр». (42) 

Сийаси  мясялялярдян  сющбят  эедян  мягалялярдя  дюврцн 

иътимаи-сийаси  анлайышларынын  ифадячиси  олан  терминоложи  алынма 

сюзляр вя бирляшмяляр юзцнц даща чох эюстярир. Äювлят думасын-

 

410 

да мцсялман фраксийасынын дцзэцн мювгейинин эениш шярщиндян 

ибарят  олан  вя  «Тяръцман»ын  йанлыш  фикирлярини  мянтиги  шякилдя 

ашкра  чыхаран  «Тяръцман»  ня  дейир,  ня  сюйляйир?»

6

  мягаляси 

Цзейир  бяйин  чох  гиймятли  мягаляляриндян  биридир.  Мягалядя 

думанын «саь» тяряф цзвляриндян пуришкевичляр, шулэинляр «мц-

щафизякар  вя  зцлмятпясяндляр»  адландырылыр.  Онларын  идейалары 

«аризуйи-нифрятянэиз»,  «сол»ларын  ишляри  «щярякати-ифрятпярвяра-

ня» адландырылыр. Ядиб гейд едир ки, думада мцзакиряйя гойулан  

«Русийада  давам  едян  сийаси  гятл  вя  ъинайятляря  гаршы  изщари-

нифрят» мясялясиндя «думанын мцсялман фраксийасы», «Мцсял-

ман  Иттифагынын  мяркязи  комитяси  цзвляри»  йахшы  мювге  тутду-

лар,  «компрометироват»  етмядиляр,  «йяни  бцтцн  щягиги  щцррий-

йятпярвярляр  эюзцндя  етибардан  дцшмяйя»  имкан  вермядиляр. 

Мцсялман дума цзвляринин вя хцсусян Мяркязи Êомитя цзвля-

ринин «сащиби-иттила вя бясарят олдуглары» мялум иди вя сящвя йол 

вермяздиляр. Одур ки онлар беля бир доьру гярар чыхардылар: «Си-

йаси  гятл  вя  ъинайятлярин  тюрянмясиня  вя  давамына  сябяб    да-

вам едян тярзи-идарянин  баги галмасы олдуьуна эюря, бу тярзи-

идарейи-мцстягиля  тярзи-идарейи-мяшрутиййятя  мцнгялиб  олдуьу 

щалда, сийаси гятл вя ъинайятляря дяхи мящял галмайыб, юз-юзц-

ня  йох  олаъаьыны  нязяря  алыб, фраксийа  саир  мясялялярин  щяллиня 

кечир». (84)  

Мцяллиф гейд едир ки, «саь»лардан башга, бцтцн фраксийалар 

бу  гярары  бяйяняъякдир,  лакин  бизим  «25  йашында  олан  «Тяръц-

ман»  бабамыз»  мцсялман  шюбясинин  бу  гярарыны  бяйянмир. 

Сонра  мцяллиф  «Тяръцман»ын  фикирлярини  цмумиляшдирир:  «Áиз 

мцсялманлардан  сийаси гятлляр ишиндя  иштирак едян вя  щцрриййят 

фядаиси олан бир адам дяхи олмамышдыр. Она эюря йахшы оларды ки, 

бу  мясяля  барясиндя  бизим  цзвляр  щеч  бир  сюз  демяйиб,  сцкут 

едяйдиляр вя юз ряйлярини изщардан чякиняйдиляр, чцнки сцкут цс-

тцндя  щеч кяс бизи  мясул тутмаз», амма данышыб сюз десяк – 

буну да биз ялавя едирик – олсун ки, саьларын вя саь щявахащлары-

нын нязяриндян дцшяк». (84) 

Áу фикир юзлцйцндя мцртяъе фикирдир вя Цзейир Щаъыбяйов 

тяряфиндян тянгид едилмиш, ядиб бу тяклифи «налайиг тяклиф» адлан-

дырмышдыр: «Áиз щеч анлайа билмирик ки, «Тяръцман» бизим вякил-

ляримизя беля бир налайиг тяклифи  ибраз етдикдя,  онлары ня щесаб 

едир вя ня йериня гойур». (85) Ядиб эюстярир ки, «сийаси гятл вя 

 

411 

ъинайятляря гаршы  етираз етмяк мясяляси» еля бир цмуми мяся-

лядир  ки,  бу  барядя  ряй  сюйлямяк  цчцн  щеч  бир  билийя  ещтийаъ 

йохдур».  «Тяръцман»ын  тяклиф  етдийи  «сцкут  ихтийар  етмяк»  о 

демякдир ки, «Àй саьлар, биз сизин сюзляринизи тясдиг едирик, лакин 

динмяйиб  сцкут  ихтийар  едирик  ки,  сол  тяряф  биздян  инъимясин». 

Йаинки беля: «Àй соллар, сизин сюзляриниз щагдыр, лакин биз бу ба-

рядя  изщари-ряй  етмяйиб,  горхуруг  ки,  саьлар  биздян  инъисин!» 

Йазычы доьру нятиъя чыхарыр ки, бу ъцр мювге ня саьларын, ня дя 

солларын хошуна эялярди вя мцсялман фраксийасыны «етибардан вя 

етинадан тамамиля саларды». 

Ядибин кинайяси эцълц олдуьундан алынмалары да бязян ис-

тещза  иля  ишлядир:  «Щюкумятин  Петербург  телеграф  аэентствасы 

Нахчыван уйездиндян  шейтан дилиндя бир хябяр йазыбдыр». Теле-

графда бир дястя мцсялманын эялин апаран дюрд ермянини вя еля-

ъя  дя  эялини  (бищюрмят  етмякля)  юлдцрдцйц  эюстярилир.  Ядиб  бу 

мягамда гязябля йазыр: «Áу хябяри  шейтан дилиндян адам ди-

линя   тяръцмя  едяндя мянасы  беля  чыхыр:  «Àй ермяниляр, сиз ня 

бишцур тайфасыныз ки, мцсялманлары гырмырсыз? Нейчцн гырьын сал-

мырсыныз?  Нейчцн  фараьат  отурубсунуз?  Àй,  бир  тез  гырьын  салын 

ки, щюкумятин иши писдир, бялкя бир аз динъяля!» (331) Àйдын олур 

ки,  «шейтан  дилиндя»  верилмиш  бу  хябяр  провокасийа  цчцндцр, 

миллятлярин арасына дава салмаг мягсяди эцдмцшдцр. 

 13  март  1907-ъи  илдя  «Èршад»  гязетиндя  чап  олунмуш  бу 

ъцр йазылар эюстярир ки, Цзейир бяй кими бюйцк зийалылар щюкумя-

тин сийасятини ян дярин кюкляриня гядяр анламышлар. Ядиб  шейтан 

дили дедикдя чаризмин сийасят дилини нязярдя тутурду  – гырьын тю-

рятмяк вя ращат щюкмранлыг етмяк сийасятини. 

Ядиб йалныз Русийайа цз тутмамыш, онун публисистикасы бц-

тцн Àвропаны  вя Шярги ящатя етмишдир. Àлынма сюз вя бирляшмя-

ляри  ишлядяркян,  тябии  олараг,  типик  щадисяляри  нязяря  алмыш,  чох 

вахт типин мяншяйини ясас эютцрмцш, мювъуд чохмяртябяли тер-

миноложи бирляшмялярдян истифадя етмяли олмушдур: «Ямир Ъянэ 

дилянир»  фелйетонунда  Ямир  Ъянэ  юзцнц  охуъуйа  беля  тягдим 

едир:  «…мяня  дя  Сцпящсалари-кцлли-гошуни-Иран  вязири-щярб 

Ямир Áащадыр Ъянэ дейярляр». (361) Йахуд: «-Йахшы,  Èран пад-

шащы  ки,  она  Зилцллащ  вя  шащяншащи-мямалики-мящрцсейи-Иран 

дейирляр, о, Сцпящсалари-кцлли-гошуни-Иран вязири-щярб Ямир Áа-

щадыр Ъянэини эюндяриб, сиздян йарымъа милйон пул истяйир, вер-

 

412 

мирсиниз?!»  (362)  Áу  титуллар  бир  нюв  ерадан  яввялки  дюврлярдя 

йашамыш  вя бир нечя юлкя фятщ етмиш шащ титулларыны хатырладыр. 

Сийаси лидерлярин данышыьына гиймят верян ядиб онларын нит-

гинин форма вя мязмун хцсусиййятлярини фяргляндирмишдир. Äу-

ма цзвляри щюкумятин щярб сийасятиня гаршы «ирадейи-лисан», йя-

ни  нитг  ирад  етмиш,  чыхышлар  етмиш,  баш  назир  Столыпин  ъаваб  вер-

мяли  олмушдур.  Столыпинин  нитгинин  «бялиь»  олмасына  бахмайа-

раг, «чох габагларда щазыр едилиб язбярлянмиш», йяни мцтлягий-

йяти  горумаг  ъящдляриндян  ибарят  олдуьуну  гейд  едян  ядиб 

йазмышдыр: «…баш назир Столыпин ъянаблары узун бир нитг сюйляди. 

Щярчянд беля данышырлар ки, баш назирин бу нитги  онун  щазыръа-

ваблыьына дялалят елямяз, чцнки бу нитг ян габагларда щазырланыб 

язбяр едилмишди. Àмма щяр щалда Столыпин бу нитги сюйляйиб дя 

юзцнцн  щям  натиги-бялиь  вя  щям  дя  кющня  бир  политикан  олду-

ьуну исбат етди».(78) 

Ядиб ХХ ясрин яввялляриндя елми вя иътимаи нязарятин ол-

мамасы  нятиъясиндя  ящалинин  нитгинин  корланмагда  олдуьуну, 

яксяриййятин  юз  нитгиня  фикир  вермядийини,  ана  дилинин  тядриъян 

алынмаларла зибилляндийини эюстярмяк цчцн ящалинин – гара ъама-

атын ифадя тярзини хатырлатмалы олур: «Áакыда дярйа вар вя о дяр-

йанын  кянары вар ки, она ушагдан тутмуш бюйцйя кими щамы мц-

сялманлар  набережни  дейирляр».  (337)  Áакыйа  эялян  щяр  кяс  со-

рушса ки, «ай ъамаат, бу баьа щардан эирим? Дейяъякляр ки, мат-

рослар  забастовка  еляйибляр.  Äейяъяк  бяс  бунун  баьа  ня  дяхли 

вар? Äейяъякляр ки, ня биляк! Äейяъяк бяс бу баьы шящяр цчцн 

ким  салдырыб?  Дейяъякляр  ки,  шящяр  управасы».  (337)  Ядиб  чох 

заман  типи  онун  вярдишолунмуш  данышыг  гайдалары,  сяъиййяви 

нитг хцсусиййятляри иля тясвир едир. Мясялян, Èран шащынын Äяллал-

цддювля  иля  сющбятиндян  данышаркян  бир  анлыг  сакитлийи  онларын 

дцшцнъясиня уйьун шякилдя «хамушлуг» сюзц иля ифадя едир: «Áир 

нечя дягигя хамушлуг олду».(370) «Щара гачаъаглар?»

7

 фелйето-

нунда  Сяттархан  щярякатынын  эцъцндян  –  Тябриз  ингилабындан 

горхуйа  дцшцб  гачан  шащ  тяряфдарларынын  адындан  тяртиб  етдийи 

мяктубу да Цзейир Щаъыбяйов ейни стилдя – онларын вя шащын дц-

шцнъясиня уйьун гурмушдур: Тябризя щцъум едян шащ гошунла-

рынын  сяркярдяси  Åйнцддювля,  Тябриз  ингилабынын  гаты  дцшмян-

ляриндян олан Мярянд щюкмдары Шцъа Низам,  ингилабын гяддяр 

дцшмянляриндян бири, гулдур дястясинин башчысы Рящим хан,  Èран 

 

413 

ингилабы заманы халга хяйанят едян дин хадими Мирщашым, халга 

хяйанят едян Тябриз рущаниси Мирзя Щясян вя башгалары «Тяб-

риздян  чыхыб  гачаркян  шаща  беля  бир  мяктуб  йазыблар:  «Салам-

дуадан сонра йазыб мялум едирик ки, «ма  сяд няфяр будим тян-

ща,  онща,  йек няфяр  будянд  ъям»,  она  бинаян  Тябриздян  гач-

дыг,  вяссалам».  (370)  (биз  йцз  няфяр  тяк,  онлар  бир  няфяр  кими 

ъям идиляр). 

Êасыб  вя  савадсыз  кяндлиляри  бир  тяряфдян  «биъин  бириси» 

олан фырылдагчылар алдадыб сойурлар, о бири тяряфдян дя «йени сюз-

ляр» ады алтында рус жаргону иля нитгини корлайырлар. Йазычы бу цсул 

иля диля шифащи шякилдя дахил олан ейбяъяр алынмалара тохунмуш-

дур.  Лазыми  йеря  алданыб  билет  ала  билмяйян  кяндлини  бир  дя 

апармаг истядийи йцкцня эюря алдадырлар. «Сонра эетдик шейимизи 

багажа веряк, бизя дедиляр ки, олмаз. Äедиляр ки, «закон не баз-

валайит». Сонра о «закон не базвалайит» дейян адамлардан бириси 

бизя эюз еляди… йарым манат пул дцзялтдик. Ондан сонра эюрд-

цк  ки,  бу  сяфяр  «закон  базвалайит».  (279)  «Áир  кяндли  иля  сющ-

бят» фелйетонунда  терминоложи сюзля йанашы, ади алынма ара сюз-

лярин  дя  савадсыз  кяндлилярин  дилини  корладыьыны  эюрмяк  олар: 

Êяндли дейир: «Судда ишим вар», о бири тяряфдян дя: «Äедим, оь-

лум, о бяй, сян ряиййят. Áах  нячярникдян тутмуш йасавула кими  

щамысы онунла изнаком, амма сян тяк эядясян».(389)  

Рус  ишьалындан  йцз  ил  сонра  артыг  яряб  вя  фарс  терминоло-

эийасы иля рус алынмаларынын рягабятдя олдуьу мцшащидя олунур. 

Мцяллиф фелйетонларындан бириндя йазыр: «Áу эцн арамызда фитня-

йя провакасийа вя фитнячийя  провакатор дейилир». (391) Мцяллиф 

бу сюзляри фелйетонда тягрибян паралел ишлятмишдир: «Чох щейифляр 

олсун ки, бизим ичимиз беля фитнячи  вя провакаторлардан  тямиз 

дейилдир! Âя биз индийя гядяр  ара гарышдыран вя бу кялякля була-

ныг суда балыг тутмаг истяйян адамлара сябр едирик,  онлара тов-

ланырыг, ялляриндя ойунъаг олуруг». «Àйа, бизим фитнячи вя про-

вакаторларын  аляти-фитняси нядир?» «Щаман фитня вя фясадын юзц 

дини-ислама мцгайирдир». «Áу ъцря алчаглара дейилмялидир ки,  ня 

цчцн бу йазыг миллят бир гядям габаьа гойанда, ики гядям эери 

чякилсин?» (391-392) 

Áунларла йанашы, ядиб бязян цмумиляшдирмя апармыш,  ай-

ры-айры синиф вя тябягялярин диля мцнасибятини ашкар едян фелйе-

тонлар йазмышдыр. «Мцхтялиф гязетляримиз» фелетонунда мцхтялиф 

 

414 

тябягя  нцмайяндяляринин  –  рущанилярин,  интеллиэентлярин,  яснаф-

ларын (хырда сянят адамларынын), эянълярин диля йабанчы мцнаси-

бяти тянгид олунур. Рущаниляр даща чох яряб, фарс тяркиб вя ифа-

дяляриня  мейил едирляр: «Т е л е г р а ф. Тещран. Аьайи-яъялли-як-

рям, балаъащ…  даати-тяндатищцм  онларын кюмяйи иля…  Бала-

йи-мянбяря  сцуд буйуруб мцсялманлыьын яввялминъи яламятля-

риндян олан  сяггала  ня вязндя щяна йахмаг  вя ня мигдарда 

рянэ сцртмяк кейфиййятини тамам  щцззаря фясищ вя бялиь бир зя-

бан иля тяблиь буйурдулар вя тамам щазируни фейзийаб етдиляр».  

Èнтеллиэентляр:  «Т  е  л  е  г  р  а  ф.  Петербург.  «Èнтеллиэентляр 

клубунда  клуб членляринин бириси икиъя саатын продолженийасында  

23 мин 894 манат пул выиграт еляйиб, эеъя пойездиля  Àмерикайа 

отправитса олду. О пулу проиграт еляйян  яввялъя истяйиб  застре-

литса  олсун,  амма  сонра  истямяйибдир»,  (399-400)  Йеня:  «Àй 

бизим бу мцсялманлар ганмаздырлар ща!  Чесни слово, адам рус-

лар йанында аз галыр ки, утандыьындан йеря эирсин. Áирдян  случай 

олур  ки,  бир рус  кавалери    вя  йа  бир рус  дамасы  иля  гулйанийайа 

чыхырсан,  бир  дя  эюрцрсян  ки,  габаьына  бир  адам  чыхды:  башы  гыр-

хыг,  саггал  гырмызы,  ял  щяналы…  Щяля  арсызлыьына  салыб  онларын 

йанында  сяня  бир  салам  да  верир.  Àз  галыр  ки,  дишин  баьырсаьыны 

кяссин».(400) 

Áу  мягамда  ядиб  аз-чох  милляти  дцшцнян,  лакин  бош  да-

нышмагдан башга, ялиндян бир шей эялмяйян эянъляря иш эюрмя-

йи тювсийя едир: «Áу саат бизим ъамаат  бир гуйунун ичиндядир, о 

гуйу ки онун адына рус дилиндя  невежественни, амма бизим дили-

миздя хяъалят гуйусу  дейирляр. Èнди бизим боръумуз о гуйуну 

дармадаьын  елямякдир  вя…»  Áу  сюзлярин  ардынъа  мцяллифин 

«Èдарядян» цнваны иля вердийи «Вя бош-бош сюзляр данышмамаг-

дыр» сюзляри йериня дцшцр. 

Телеграмын яввялиндяки Тещран вя Петербург сюзляриндян 

дя айдын олур ки, бизим ъамаатын бир гисми ъянуба, бир гисми ши-

мала  чякир  вя  щеч  кяс  юз  отурдуьу  йери,  онун  дилини,  инкишафыны 

нязяря алмыр. Ъянуба чякянляри саггала щяна йахмаьын юлчцля-

ри, шимала чякянляри гумар марагландырыр. Юлкянин инкишафыны дц-

шцнянляр  аздыр.  Она  эюря  дя  мцяллиф  чох  тутарлы  вя  аьыр  истещза 

иля  ашаьыдакы  кими  бир  мцгайися  апармалы  олмушдур:  «…дцнйа 

йаранандан бяридир ки, о вахтдан йетмиш мин ил кечиб вя бундан 

сонра  да  йетмиш  йедди  мин  ил  кечяъякдир,  щеч  йердя  вя  щеч  бир 

 

415 

вилайятдя  эюрцнмяйиб ки, бир ат вя йа бир ешшяк  инсаны йящярля-

йиб  онун цстцня минсин, бялкя щяр йердя  вя щяр заманда  ин-

сан ат иля ешшяйин цстцня минибдир. Áяс беля олан сурятдя о кяс-

ляр ки дейирляр, инсана елм лазымдыр,  ня цчцн бу бош сюзлярля ин-

саны  зялалятя  салырлар?  Щалбуки  инсан  охусун-охумасын,  ъцмля 

мяхлугатдан  яфзялдир…»  (399-400)  Áурда  «Молла  Нясряддин» 

цслубуна  уйьун  шякилдя  яксиня  сюйлямя  манериндян  истифадя 

едилмишдир. 

«Молла Щаъыбаба» фелйетонунда сяняткарларын, моллаларын, 

интеллиэентлярин,  щюкумят  адамларынын  нитги  типикляшдирилмишдир. 

Онларын иътимаи ишя лагейд вя йанлыш мцнасибяти бир йана, щяр би-

ринин нитги дя позугдур вя жаргон хцсусиййятляри иля гарышмышдыр. 

Ãочулугла  мяшьул  олан,  бир  дястя  гочу  сахлайан,  мяктяб  вя 

мятбуат  ады  эяляндя  чомагла  баш  йаран    молла  Щаъыбаба  щаг-

гында мялумат веряркян щяр кяся юз жаргонунда мцнасибят бил-

дирир. М о л л а л а р: …сян ящли-фясадсан вя  вя щяр бир ящли-фя-

садын да гятли ваъибдир.  Кяффарейи-эцнащ вер.  È н т е л л и э е н т:  

«Триста  рублей,  менши  нилзйа».  «Чорт  изнайит,  что за  безабрази-

йе». Щ ю к у м я т   а д а м ы: «А много  ли у вас  таких Гаджи-

бабайев? Жал…» (408-409) 

Мцяллиф  юз  нитгиндя  вя  йа  мцвафиг  типин  дилиндя    дюврцн 

сяъиййясиня уйьун, дювр цчцн терминоложи характер дашыйан чятин 

сюз вя ифадяляр, изафят тяркибляри ишлятмяли олдугда ардынъа онла-

рын изащыны вермиш, онларын ана дилиндя ифадя тярзини тапмаьа ча-

лышмышдыр. Áу щал фелйетонларда систем щалындадыр. Мясялян, «Áа-

ша  дцшмяди»  фелйетонунда  бир  «йевропалы»  иля  сющбят  заманы 

онун нитгини беля гурмушдур: «Áиз севинирик ки, бизим нювцмцз  

йаваш-йаваш зиллятдян гуртарыр. Àмма о бири тяряфдян,  билирсиниз, 

бу  яййам  бир  ясри-мцбаризейи-щяйатиййя  ясридир.  Йяни  дирилик 

цчцн дава елямяк ясридир» 

Цзейир Щаъыбяйовун цслубунда хцсуси сечилян ян мцщцм 

хцсусиййятлярдян бири  йахын, узаг, якс вя йа ейни мяналы сюзля-

рин даим г о ш а ишлядилмясидир. Щяр щансы бир мяфщумун ифадячи-

сини ишлятдикдя мцтляг ахтарыб онун бир щямъинсини дя тапыб  кя-

ламына  дахил  етмишдир.  Чюряйи  йаван  йемяк  чятин  олдуьу  кими, 

еля  бил,  ядиб  дя  сюзц  гоша  ишлятмяся,  щямъинсляшдирмяся,  дары-

хыр.  Áуну  биз  онун  бцтцн  мягаля  вя  фелйотонларында  мцшащидя 

едирик.  

 

416 

 «Щюкумят  вя  миллят»  фелйетонунда  тякъя  алынмалары  де-

йил, мцвафиг анлайышларын ифадяси цчцн ана дилинин юзцня мяхсус 

сюз вя ифадяляри дя гоша ишлятмяйи цслубунун бир нцмуняси кими 

тягдим  етмишдир:  «Áяшяриййятин  тарихи-тярягги  вя  тякамцлцня 

бир нязяр атарсаг»; «щямряй вя щямращлыгда доланмаьын, нифаг 

вя  иттифаг  иля  иш  эюрмяйин  мянфяятини  вя  эюзяллийини  анлайаъаг 

дяряъядя аьыл вя камала малик олмайан миллят онун цчцн рящ-

бяр  ола  билян  бир  щаким  сечди»;  «Миллят  щюкумяти  юз  арасында 

ваге олан мцбаризат вя мцъадилати-дахилиййяни ряф едя билян бир 

щюкм  вя  эюзятчи  билирди»;  «Щюкумят…  бир  заман  йетишди  ки, 

милляти юзцня гул вя нюкяр едиб, юзц дя щакими-мцтляг олду вя 

эетдикъя иш о йеря чатды ки, щюкумят юз яввялки щякямлик вя эю-

зятчи вя пасибанлыг вязифясини билмярря йаддан чыхардыб, юз мил-

лятиня  тязйигя  башлады»;  «Орта  ясрлярдя  щюкумят  мцтлягиййяти 

вя  миллят  цбудиййяти  сон  дяряъялярядяк  варыб,  щяр  бир  йердя 

щюкм  сцрмяк  вя  щюкмя  табе  олмаг  гануну  бярпа  олду»; 

«Яэяр цлум вя фцнунъа тярягги олмасайды»; «милляти щюкумят 

мцтлягиййятиндян хилас едян тярягги вя тякамцл олдц»; «Йевро-

па миллятляри щюкумятля миллят мцбаризясиндян  ибарят олан «ин-

гилаб»ын  ибтидасыны гойдулар вя  мцбаризялярдя ганлар тюкцб вя 

ъанлар фяда етмякля мцтлягиййятя галиб олдулар». (77-78)  

 Ãоша ишлядилян сюзлярин бир гисми халис Àзярбайъан сюзля-

риндян  –  тцрк  мяншяли  сюзлярдян  ибарятдир:  «баша  дцшмяйиб  вя 

ганмаз олмаглыгда  зямм едир», «беля  ганмаз вя ганаъагсыз 

думадан»; «Äуманын ганунсазлыг вя щюкумятин дя тиъарят вя-

зифяляри  йаддан  чыхыб,  унудулмуш  кими  эюрцнцр»;  «Àлманийа-

нын  мцнтязям    гуру  вя  су  гцввясиня  малик  олмаьы  сайясиндя 

иряли эялмишдир»;  

Áязян тяряфлярдян бири тцрк мяншялидир:  «Столыпин кабиня-

синин иттихаз етдийи вя эюстярдийи мцнасибят»; «бунларын мягсяди  

мямлякяти ящйа етмяк вя дирилтмяйя тушдур»; «Османлыда верэи 

вя  алаъаг  ишляринин  бюйцк  низамсызлыг  вя  ядалятсизлик  иля  иъра 

олундуьу мялум иди». 

Áязян  дя  шякилчиляр  васитясиля  даща  чох  миллиляшмиш  сюз-

лярдян истифадя едилмишдир: «кечмиш ясрляр тяряфиндян бярпа едил-

миш  гайда  вя  низамлар…  йениляшмяк  вя  тязялянмяйя  меййал 

олан  щяйати-бяшяриййянин  асайиш  вя  интизамыны  тямин  едя  бил-    

мяз». 

 

417 

Ãоша  ишлянян  тяряфляр  яксярян  ейни  мяфщумун  мцхтялиф 

ифадя васитяляриндян ибарятдир: «Áу эцн дцнйада бир йер йохдур 

ки, орадан иьтишаш сядасы, шуриш сяси эялмясин»;  «Яъяба, бу шу-

риш, бу иьтишаш ня цчцндцр?»; «Русийанын мяшрутиййяти-тама яса-

сы цзря  кямали-сцкунят  вя фяраьатла мядяни бир юмцр сцряъяк  

заманы еля  бяид вя узаг эюрцнцр ки, онун щцсул вя вцсулу  ща-

ман  хяйали-хамя  бянзяйир»;  «Èранда    щюкумятин  дя,  мяълисин 

дя  ямял  вя  ряфтарындан  сезилян  вя  щисс  едилян  будур,  бунларын 

мягсяди    мямлякяти  ящйа  етмяк  вя  дирилтмяйя  тушдур»;  «Ос-

манлы ишляриня вцгуф вя мялуматнамяляри олан цдяба вя публи-

систляримиз Османлыда гануни-ясас вязиня  даир юз фикирлярини из-

щар  вя  ифадядян  щяля  чякинмирляр  кими  эюрцнцрляр»;  (92)  «Ос-

манлынын йараларыны саьалдаъаг дява вя дярманларын щамысы  бу-

рада  тедад вя  тязкар олунмушдур»; «Султан щязрятляринин  амал 

вя арзусу лайиг сурятдя тягдир олунаъагдыр»; «Султан щязрятляри-

нин  амал  вя  арзусу  тябяясинин  сяадят  вя  рифащятидир»;  (94-95) 

«Гярар вя гябул едилмиш бир гануна мцьайир ганунсузлуг салан 

ямрлярин  вя  дястурцлямяллярин  щамысы  мящв  вя  ляьв  едиляъяк»; 

«мяълиси-мябусанын цзвляри, йяни бцтцн мямлякятин ганунсаз-

лары полис тяяррцз вя тяъавцзцндян мясун вя аманда олмалыдыр-

лар»; «Русийада шиддятля давам едян айры-айры вя кцллиййятли иь-

тишашлар вя шуришляр».   

Йахын  мяналы  анлайышларын  ифадячиляри  дя  зянэиндир:  «ду-

мадан  бязи  гяванин  вя  тянзимата  даир  бир  ислащат  эюзлямяк»; 

«ганун вя тянзимат йапаъаг бир ишчи»; «вязирляр тяряфиндян саз-

ланан  ганунлары  биламцбащися  вя  мцзакиря  тясдиг  етмяк»;  

«ягилли  вя  мцттяле  шяхслярин  думайа  дахил  олмаг  йолуну  кяс-

мяк»; (82-83) «бир овуъ кющняпяряст вя иртиъапясянд адамларын 

сядаларыны йатырмаьа гаршы олан тяшяббцсляри эурултулу бир зярбя 

иля  бцтцн  мцманиятляри  нист  вя  набуд  едяр»;  (86)  «Русийадан 

артыг  истибдад  вя  цсули-кейфи-майяшайя  уьрамыш  олан  Èранда»; 

«бу  эцн-сабащ  Èран  мцкяммял  вя  мцнтязям  бир  щюкумяти-

мяшрутя олуб»; Русийа щюкумяти дума иля «мцбащися вя мцъа-

диляйя галхыб»; «дума да щюкумят иля  мцбаризя вя мцщарибяйя 

эиришиб»;  О замандан щюкумят онларын цзвлярини «тящти-нязарят-

дян бурахмайыб, тягиб едирди»; (87-88)  «дювлятин гошун вя фло-

тунун  тянзим вя тягвиййяси цчцн лазым олан сяй вя  гейрят мц-

зайигя  едилмяйяъякдир»;  «гуру  вя  бящри  гцввяляр  Османлыда 

 

418 

да олмалыдыр»; «меншиковларын вя чюрчиллярин «Àлманийайа щюр-

мят  лазымдыр»  баьырмалары  «няшр  вя  тювсии-маариф  цчцн  дя  про-

грамда гейдляр вардыр»; «мяктяблярин Àвропа цсулу иля  тясис вя 

тянзим  едиляъяйи  цмид  олунур»;  «Османлы  дювляти  юз  шан  вя 

щейсиййятини игбайя чалышаъагдыр»; 

Àз  да  олса,  беля  гоша  ишлядилян  сюзляр  якс  мяналы  мяф-

щумлары да бирляшдирмишдир. «Äярин гуйулар» мягалясиндя:  мцт-

тящид  вя мцттяфиг, тядафе вя тяяррцз,  амал вя яфкар  (72)  –  бир-

ляшмяляриндян  икинъиси  якс  мяналы  сюзлярдян  ибарятдир  –  мцда-

фия вя саташма, щцъум етмя мяналарындадыр. Áязян тяряфлярдян 

бири анлайышын йени ифадя васитяси кими мцшащидя олунур:  «фиргя 

вя  партийалар  арасында»  бирляшмясиндя  фиргя  сюзцня  нисбятян  о 

дювр цчцн партийа сюзц йени иди. 

 

 «Тяръцман» ня дейир, ня сюйляйир?»

8

 мягалясинин сонун-

да ядибин вердийи шярщ айдын шякилдя эюстярир ки, ямял вя фел сюз-

лярини  гоша  ишлядян  Цзейир  Щаъыбяйов  даим  истиглал  вя  азадлыг 

уьрунда  мцбаризянин  тяряфдары  олмушдур:  Мягалядя  «Тяръц-

ман»ын  бир  ъцмлясини  тящлил  едяряк  йазмышдыр:  «Èнди  кечялим 

«Тяръцман»ын  бу  сюзляриня  ки,  дейир:  «Áизим  мцсялманлар  

азадлыг  щярякатында  ямял  вя    фел  иля  иштирак  етмяйибдирляр».  Áу 

сюз доьрудур, бу щяр ушаьа мялум олан бир щягигятдир. Лакин ня 

цчцн биз мцсялманлар азадлыг щярякатында  ямял вя щятта фел иля 

иштирак  етмямишик?  Чцнки  бизим  кцллиййятимиз  щаман  идарейи-

мцстябидянин  щюкмфярмалыьы  сайясиндя  ъящалят  ичиндя  галыб, 

азадлыг  щярякатынын  мянасыны  анламырыг».  (85)  Äумада  мцсял-

ман  фраксийасынын  дцзэцн  чыхышыны  бяйянмяйян  «Тяръцман»ын 

гейдляриня етираз олараг буну да ялавя едир ки, мцсялман фракси-

йасы  сцкут  едя  билмязди,  чцнки  «азадлыг  щярякатынын  мянасыны 

анламайаъаг дяряъядя ъащил» дейиллдир. 

Áу  ъцр  сийаси  мясялялярдян  данышылан  мягалялярдя  бязян 

дюврцн  сяъиййясиня  мцвафиг  изафят  бирляшмяляри  дя  ишлядилмиш-

дир:  тарихи-тярягги,  мцъадилати-дахилиййя,  цмури-идаря,  мцрури-

заман,  щакими-мцтляг,  цмури-идарейи-мямлякят,  дивани-щярб, 

ирадейи-лисан,  натиги-бялиь,  камали-амадяки,  идарейи-мцтлягий-

йя, идарейи-мяшрутя, мцряввиъи-яфкар вя с.(78-80) 

Ц.Щаъыбяйов  юз  сяляфи  М.Ф.Àхундов  кими,  йери эялдикъя 

бир  сыра  йени  терминлярин  изащыны  вермишдир.  Юз  нитгиндя  алынма 

 

419 

терминоложи  сюз  ишлятдикдя  яксярян  онун  мянасыны  изащ  етмяли 

олмушдур: «Рянэ вя йа диринэя - тясниф кими бир мусиги олуб, фя-

гят гофтяси, йяни  сюзляри олмаз, йалныз чалынар».(189) 

 «Юз  щалымыздан»  адлы  ири  бир  мягалясиндя  миллятпярястлик 

сюзцнц эениш шякилдя изащ  етмиш, чохларынын бу сюзц чох ишлятся-

ляр дя, иътимаи мязмунундан хябярсиз олдугларыны  нязяря ала-

раг  сюзя  Àшаьыдакы  шякилдя  айдынлыг  эятирмишдир: «Миллятпяряст-

лик  сюзц  бир  нечя  замандан  бяридир  ки,    бизим  аьлымыза  дцшцб, 

йерли вя чох вахт йерсиз йеря ишлядирик. Эюрцнцр ки, миллятпяряст-

лик ня олдуьуну бир чохумуз анламыр вя йа тярсиня анлайыр. Мил-

лятпяряст  олмаг,  йяни  миллятин  хейирхащы  олмаг.  Миллятин  хейир-

хащы ися  миллятин щяр бир барядя  тяряггисини арзу едяр». (155) 

«Âязифяйи-мусигимизя аид мясяляляр» мягалясиндя Àзяр-

байъан мусиги сянятинин инкишафы цчцн цмуми мусиги сянятинин 

юйрянилмясини ваъиб сайан ядиб конкрет мисаллар эятиряряк эюс-

тярир  ки,  «…мусиги  елминдян  бихябяр  галарсаг,  юз  мусигимизи  

бир  гядям  дяхи  иряли  апара  билмярик.  Мясялян,  яэяр  бир  мусиги 

китабы йазыб да, о китабда туталым, тарын ня тювр гурулмасыны йаз-

маг истясяк, «интервал» дейилян мусиги тябирляриндян бихябяр ол-

саг, буну йаза билмярик, щалбуки буну билдийимиз щалда  китаба 

йазарыг ки, «Тарын аь ъифт симляри иля сары ъифт симляри  «кварта ин-

тервалы»  цзяриндя кюк едилир. Áуну йазыб, «кварта интервалы»нын  

нядян ибарят олдуьуну да шярщ едярик».  (176)  

Ядиб ифачылыг сяняти цзря устадлары груплашдыраркян ханян-

дялярля  саз  ашыгларыны  фяргляндирмишдир:  «Пешя  вя  сянят  мяга-

мында мусиги иърасы «устадлар»ын ишидир; бу устадлар габилиййят вя 

ляйагятляриня эюря ики група айрылырлар: бири шящяр вя йа «мяълис» 

мусигичиляри ки, бунлара мялум олдуьу цзря, ханяндя вя сазан-

да дястяси дейилир; о бири зцмря  кянд вя йа «чюл» мусигарларыдыр 

ки, онлар да ашиг (ашыг) вя зурначы дястясидир. Бунлардан биринъи 

дястяйя «мядяни» вя икинъийя «бядяви»  демяк ъаиз щесаб еди-

лярся, тяфавцтляри даща бялли эюрцняр». (185) 

Ядиб  бир  сыра  мусиги  терминляринин  изащыны  да  вермишдир. 

Дястэащ  сюзц  щаггында  бир  нюв  етимоложи  изащ  веряряк  йазыр: 

«Мянъя, дястэащ сюзцнцн бир мянасы  дяхи русъа  «соорушение» 

дейилян бир тябирдир ки, мусигидя дяхи мяъазян о мянада ишляни-

лир, йяни мцхтялиф муьам парчалары  бир-бириня йарашмаг вя уй-

ьун  олмаг  шяртиля  ъям  едилиб  бир  дястэащ  ямяля  эялир».  (187) 

 

420 

Ядиб  конкрет  мисал  да  эюстярир,  гейд  едир  ки,  мясялян,    раст 

дястэащыны  тяшкил  едян  муьам  парчалары:  раст,  цшшаг,  Щцсейни, 

вилайяти, хоъястя (шикястяйи-фарс), яраг, пянъэащ, эярайи, раст… 

Вя  гейд  едир  ки,  бунлара  дястэащын  шюбяси,  эушяси,  бязян  дя 

аваз  дейилир.  Ону  да  гейд  едир  ки,  дястэащ  цчцн  сечилян  шеир 

мцтляг яруз вязниндя олмалыдыр. 

Дястэащ цчцн сечилмиш шеирин мцьянни тяряфиндян неъя тя-

ляффцз вя ифадя едилмяси  мясялясини дя диггятля арашдыран ядиб 

йазыр ки, «Дястэащ охуйан ханяндя шерин гыса щеъасыны неъя ки 

вар, гысаъа тяляффцз едиб, узун щеъасында аваз иля нюв-нюв зян-

эуляляр,  «каларатур»лар  едиб  истядийи  гядяр    узадыб  сяси  ишлядир. 

Мясялян,  «мяфаил»  вязниндяки  сюзцн  мя-фа-ил  кими  цч  щеъасы 

олса да, дястэащда «я» щеъасы  щеч вахт узадылмаз, билякс «мя» 

щеъасы  олдугъа гысаъа сурятдя  «фа» щеъасына рябт едилиб «мяфа» 

олар вя бу йердя,  йяни «фа»да ханяндя истядийи кими сяси узадыб 

лазым эялян эушяляри вура биляр. «Мя» узадылса, бизъя, эцлмяли 

бир шей чыхар».(187) 

Ядиб  бир  сыра  дини ифадяляря  дя  айдынлыг  эятирмишдир:  «Бир 

пара  йерлярдя  мящяррям  айында  «Ашура  эцнц»  гятл  мярасими 

яснасында дяф вя зурна дяхи чалыныр ки,  буна «тярс той» дейирляр. 

Ялавя, щямин эцндя шябещ чыхармаг мяшщур бир  вагиядир. Шя-

бещ Гярб ящлинин  «ораторийа» дедикляри  бир нюв дини тамашадыр 

ки, Кярбала вягясиндян эютцрцлмцш щадися(епизод)лярин  тяшбещ 

вя тясвирлярини эюстярир». (190)  

«Азярбайъан  мусиги  щяйатына  бир  нязяр»  мягалясиндя 

Азярбайъан  ханяндяляринин  охудуглары    дястэащларын  ян  мяш-

щурларыны да гейд етмишдир: «…дястэащларын ян мяшщурлары бун-

лардыр: раст, шур, чащарэащ, сеэащ, мащур, рящаб, щцмайун, ба-

йаты-шираз,  байаты-кцрд  вя  с.  Ядибин  фикринъя,  щяр  бир  мювъуд 

халг  щавасы  дястэащ  пярдяляриндян  эютцрцлмцшдцр  вя  дястэащ 

пярдяляри хариъиндя бир дяня дя мащны мцмкцн дейилдир. 

Бунлар  муьам усталарынын дястэащларыдыр. Ашыгларын дяст-

эащлары ися, мцяллифин гейдляриндян айдын олур ки, шикястя вя ба-

йатыдыр. Ханяндялярин вя ашыгларын охудуглары шеирлярин арасында 

фяргляря, ишлятдикляри ифадяляря дя диггят йетирян ядиб ханяндя-

лярин мащныйа «ей дади-бидад», «аман, аман» типли ифадяляр яла-

вя  етдикляри  кими,  ашыгларын  да  «язизим,  а  балам»,  «ай  няням 

гурбан»,  «ай  юлцрям»  ифадяляриня  мцраъият  етдийини  эюстярир. 

 

421 

Бцтцн  бу  ъцр  изащлар  мусиги  сяняти  терминляринин  елми  ядябий-

йатда  сабитляшмяси,  лцьятлярин  йаранмасы  цчцн  ясас  амиллярдян 

олмушдур. 

Àшыглар гурултайы габаьы йаздыьы «Àшыг сяняти» мягалясин-

дя  (1928)  бизим  ашыглары  роман  вя  эерманларын  трубадурлары  вя 

миниезникляри иля мцгайися едир. Мцяллиф  «ашыг» сюзцнцн мяна-

сы  иля  йанашы,  бу  ад  алтында  нязярдя  тутулан  сянят  адамларынын 

яввялляр индикилярдян фяргли олдуьуну да изащ етмишдир ки, бу, би-

зим  фолклор  ядябиййатында  эюрцнмцр:  «Ашыг»  -  яряб  сюзц  олуб 

ашиг демякдир.  Ясил ашыглар индики ашыглардан фярглянмишляр; он-

лар мящяббятин тясири иля  шеир вя  мусиги гошмаг истедадына  ма-

лик  яфсаняви  шяхсляр  олмушлар.  Сонралар  «ашыг»  ады  ясил  ашыглар 

щаггында дастанлар данышан, щям дя юз щекайятини сазын мцшайи-

яти алтында мащныларла изащ едян  шяхсляря верилмишдир. Яфсаняви 

ашыглар кими, бу шяхсляр дя эениш шющрят газанмышлар». (205) 

Мцяллиф бир сыра ашыг щаваларынын  адларынын неъя йарандыьы-

ны  да  изащ  етмишдир:  «…епик  репертуара    Кярями,  Короьлу  вя 

саиря дахилдир. Áу адлар ашыгларын бящс етдийи дастанлардакы гящ-

ряманларын адларыдыр… Лирик мусиги формаларынын адлары  шеир ад-

ларындан  эютцрцлмцшдцр;  мясялян:  дцбейт,  мцхяммяс,  гафийя, 

гясидя вя с.» (205-206) 

   

Цзейир Щаъыбяйов цслубунун сяъиййяви ъящятляриндян бири 

дя  тябият,  ъямиййят  вя  айры-айры  инсанларда  олан  зярярли,  мянфи 

вя  йа  мцсбят  кейфиййятляри  садалама  йолу  иля  шиддятляндирмя-

сидир.  Садалама  просесиндя  мянфи,  мцсбят  вя  гарышыг  хцсусий-

йятляр садалана билир. Мяс.: «Áу тяляб… пул уъундан вя дювля-

тин чох вя азлыьындан  дцнйада тюрянян щясяд, бцхл, кин, ядавят, 

гцдрятсизлик, мящяббятсизлик, цз дюндярмяк, йалан, сахтакарлыг, 

рийакарлыг,  дава,  мцщарибя  вя  саиря  мязмун  шейляри  йох  ет-

мякдир». (34) Áу сюзляр сосиал-демократ фиргясинин  баш тялябля-

риня ясасян дейилмишдир. Áу цсулла бязян йалтаглыгла, икицзлцлцк-

ля  баьлы  хцсусиййятляр  кинайя  иля  якс  мянада  –  мцсбят  кими,  

мцсбят хцсусиййятляр ися мянфи кими тясвир едилир. 

Мцсялман  аляминдя  йалтаглыг  вя  йарынмаьын  ролуну  пис-

ляйян ядиб «ад-сан» газанмаг истяйян бир щярифин дилиндя бцтцн 

гейри-сямими, инсанын мяняви ъящятдян йарамаз олдуьуну эюс-

тярян  вя  йалтаглыгла  долу  елементляри  бир  йеря  ъямляшдирмишдир. 

 

422 

«Уйма дцнйайа» фелйетонунда мцсялман аляминдя ад-сан га-

занмаьын  йолуну  кинайя  иля  беля  цмумиляшдирмишдир:  «…Êяр-

бялайи Áядял, нядяндир сяни эюряндя, еля бил ки, лап язиз адамы-

мы эюрцрям. Àллащын алтында щамы мцсялманлар сянин кими хош-

хасиййят,  хоштябият,  хошсифят,  хошсющбят,  хошряфтар,  хошэюфтар, 

хошхцлг, хошдил, хошзябан вя хошбяйан  олайдылар». (318) «Йазы 

йазанын йазы йазмагдан  габаг фикри» фелйетонунда да дцнйанын 

вяфасызлыьындан  данышан,  цст-цстя  гойдуьумуз  дашларын  биздян 

дяфялярля чох йашадыьына, дцнйанын бюйцк падшащлара да галма-

дыьына  ишаря  едян  ядиб  йазмышдыр:  «Àщ,  бу  ящвалат  мяни  хараб 

еляди: йаша, юмцр еля, язиййят эюр, ъяфа чяк, утан, инъи, горх, аь-

ла, аьла балам, аьла, сонра да юл! Йох ол, дюн торпаг ол! Èнди ки 

белядир, инди ки ахырда мян юлцб щеч олаъаьам, инди ки мяним бу 

язиййятлярим,  чякдийим  ъяфалар  щамысы  ябяс  олаъагдыр,  онда!..» 

(360)  Сусмагла  дцнйанын  вяфасызлыьыны  габардыр,  лакин  яслиндя, 

гыса юмцр ярзиндя инсанын гыз галасы кими йадиэарлар да гоймалы 

олдуьуну, лакин истибдадын буна имкан вермядийини гейд едяряк  

йазыр: «Яввялян, миллятин щяр бир адамына, истяр хан олсун, эяда 

олсун, дювлятли олсун, касыб олсун, вякил сечмяк ихтийары вермя-

ди».  (30)  «Ãяряз,  ъябр,  зор,  зцлм,  ситям  эетдикъя  артырды».(33) 

«Ган йаьды, эюз  йашы йаьды, азадлыг ясяри йуйулуб эетди». (31) 

Áунлар  да  эюстярир  ки,  зяманянин  тялябини  баша  салмаг 

цчцн сюзлярин – ейни сащяйя аид олан мяфщумларын эюстяриъиляри-

нин  тяфяррцатына  гядяр  садаланмасы  мцяллифин  бир  нюв  севдийи 

цсуллардан  олмушдур.  «Áиз  гызышырыг»  фелйетонунда  бюйцк  ишдян 

йапышыб, ахыра чатдыра билмямякдянся, кичик ишдян башлайыб тяд-

риъян – гцввя дахилиндя ону бюйцтмяк мяслящят эюрцлцр. «Щяр 

бир  гызмыш  шей  ахырда  сойуйан  кими,  биз  дя  яввял  гызышыб  сонра 

сойуйуруг», «Цч-дюрд ил кечир, биз сойуйуб буза дюнцрцк» де-

йян  мцяллиф  мяктяб  мясялясини  йада  салыр,  бирдян-биря  бцтцн 

персонал вя бцтцн фянляр орталыьа гойулур, «гызышыб мяктяб ачы-

рыг», амма нятиъяси олмур, ахыра чатдыра билмирик: «Áудур, мца-

вини-мцдир,  назир,  мцавини-назир; мцяллим, мцавини-мцяллим, 

мцбяссир,    мцтяббир,  хязинядар,  бухалтер,  каьызапаран,  каьыз-

эятирян, сторож, мцавини-сторож – гяряз, бир баталйон адамы  ча-

ьырыб мяктяб ачырыг вя дейирик ки, эяряк бу мяктябдя яряб дили, 

фарс  дили,  тцрк  дили,  рус  дили,  фирянэ  дили,  алман  дили,  инэилис  дили, 

шярият,  тябият,  щикмят,  щяндяся,  щесаб,  щифзцс-сящщя,  цсули-дяф-

 

423 

тяр,  ъоьрафийа,  тарих,  филан,  филан,  филан  охуйуб,  ушагларымыз 

мяктяб  гуртаран  кими  алими-фазил  вя  философи-камил  олсунлар». 

(436) Áир-ики ил кечир, мяктябдя дя, валидейнлярдя дя щявяс гал-

мыр, щамы ейни шейи дейир: «Åля мцсялманын иши беля олар».  Ла-

кин йазычы щягигят йолуну да эюстярир: Мягсядимиз ушаглары «фи-

лософ» етмякдир;  «бунлары  доландырмаг  лазымдыр; доландырмаг 

цчцн пул  лазымдыр; пул  тапмаг цчцн  ялляшмяк лазымдыр; ялляш-

мяк цчцн щявяс лазымдыр; щявяс цчцн башда фикир лазымдыр…» 

Яксяр фелйетонларда мцяллифин мянтиги беля давам едир. 

Àйры-айры  сюзлярля  бярабяр,  тясвир  обйектини  мцхтялиф  ъя-

щятдян якс етдирян ифадялярин дя сона гядяр садаланмасы лаь вя 

долама  мянасы  ифадя  едир,  кинайяни  артырыр.  «Ъин»  фелйетонунда 

гаранлыг  вя  хараба  кцчялярдян  кечяркян  гаршысына  чыхан  гарал-

тынын  ъин  олдуьуну  дцшцнян    тящкийячи  образы  юзцнцн  кечирдийи 

психоложи  вязиййяти  беля  тясвир  едир:  «Àйылыб  еля  билдим  ки,  цря-

йим дабаныма дцшдц. Эюзлярим пяр-пяр чалды, гулаьым ешитмя-

ди, дилим лал олду, бурнум тутулду, башым аьрыды,  сачымын тцк-

ляри биз-биз дуруб, папаьым юзбашына галхды, эуйа мян бир ада-

ма дейяъякдим ки, «Èздрасти». (374) 

Мцсялман  аляминдя  аиля  тярбийясинин  нормал  олмадыьыны 

эюстярян ядиб «Сющбят» фелйетонунда бцтцн пис адят вя вярдиш-

лярин  галарейасыны  йаратмышдыр:  «Àмма  бизим  ушаглар?  Àллащ 

эюстярмясин.  Ешитдикляри сюз  сюйцш, гарьыш, мурдар сюзляр, эюр-

дцкляри пис-пис ишляр,  ятрафы натямиз, ойнадыьы йер тозлу-торпаглы 

кцчя;  ойунъаглары да пишик боьмаг, ит дюймяк, сичан нефтляйиб 

од вурмаг… Áеля ки ушаг школа, йа мяктябя эиринъя еви йыхылыр, 

кюкцндян тярбийяси пис олдуьуна эюря дя сонрадан пис-пис ямя-

ля  сащиб  олур…»  (415)  Щяр  эцн  гязетлярин  йаздыьы  мцсялман 

адятляри:  «йатмаг,  тянбяллик,  далда  галмаг,  хаби-гяфлят,  аьла-

маг  лазым  олмайанда  аьламаг,  аьламаг  лазым  оланда  аьла-

мамаг вя саиря вя саиря». (431) 

«Тямизлик» фелйетонунда халгымызын эюзял адятляри, эюзял 

хюрякляри,  чай  дястэащы  тярифлянир,  лакин  мцяллифин  дедийи  кими, 

бу эюзяллийин бир аммасы вар ки, о да натямизликдир. Натямизлик 

щяр  шейи  эюздян  салыр:  «…эюрцрсян  ъансцртян  дя,  ъанован  да, 

йуйундуран да, сойудуран да, аш да, лцлякабаб да, долма да, 

довьа да, чай да,  гялйан да, ня дя – щамысы  натямизлийин гур-

баны олуб, ляззятдян дцшцр вя щеч эюзя дя эюрцнмяз олур. Àн-

 

424 

ъаг мейданда галан бу олур ки, мцсялманын щяр  бир шейи  натя-

миздир, мурдардыр, азарсаландыр». (446) «Èш эюряк» фелйетонун-

да  иш  эюрмяк  явязиня  бошбоьазлыгла  мяшьул  оланларын  нитгини 

ядиб беля гурмушдур: «Áир йазы гайдасы да бу ъцрядир: Áиз эя-

ряк  чалышаг,  вурушаг,  данышаг,  ялляшяк,  дейишяк,  сюйцшяк,  сяй 

едяк,  щиммят  едяк,  щямиййят  едяк,  гейрят  едяк,  щейрят  едяк, 

ибрят едяк, отураг, дураг, вураг, йахаг ки, бялкя иряли эедяк».  

Áу ъцр бошбоьаз чыхышлара мцяллиф кяскин якс мцнасибятини бил-

диряряк дейир: «Áиз эяряк иш эюряк, бош-бош сюзляр данышмайаг, 

данышмайаг, данышмайаг!» (450) 

Эюрцнцр,  еля  бу  миллят  щямишя  беля  олуб.  Áашга  халглар 

бирляшиб юз торпагларыны горудуьу, елмини, мядяниййятини, тящси-

лини артырараг иряли эетдийи щалда, бизимкиляр даим бир-биринин айа-

ьындан чякиб, щятта, щятта торпаьы сатмагла сярвят вя вязифя га-

занмаг  кими  ян  наняъиб  цсулдан  да  истифадя  едибляр.  Áудур, 

ядиб  йазыр:  «Áяс  бизим  ещтийаъатымыз  нязяри  иля  ким  бахсын  вя 

бу эюзял немятдян мящрум олмаьымыза  разы олмасын? Щеч ким 

йохдур… Йеня бу ъцр ишлярдя цзцмцзц аьардан  вя щаггымызын  

пайбяшик  олмасына намуси-миллиси йол вермяйянляримиз вар иди 

о да Ящмяд бяй иди. Ону вятяндян гачыртдылар…  Ящмяд бяй-

дян  кечяндян  сонра  доктор  Гарабяй  Гарабяйов  иди.  Ону  да 

вятяндян гачыртдылар. Бунлардан башга, Ялимярдан бяй Топчу-

башов иди, ону да вятяндян гачыртдылар. Бунлардан савайы, док-

тор Няриман Няриманов иди, ону да газамата салдырыб, бир бю-

лцк  кцлфятини  аъ  гойдурдулар».(131)  «Земство  мясяляси»  мя-

галясиндя сюзя башлайараг дейир ки, инди земство мясяляси чыхыб 

орталыьа,  ермянинин,  эцръцнцн  адамлары  вар,  «мясяляни  ширин-ши-

рин щялл етмякля мяшьулдурлар», ермянилярин ещтийаъларына, эцр-

ъцлярин  ещтийаъларына  бахаъаглар,    бизим  ися  «вышши  образование 

аланларымыз  йохдур».  Áу  ъцр  вязиййяти  нязяря  алан  мцяллиф  бир 

гядяр кинайя иля, бир гядяр дя йаньы иля йазыр: «Земство мяся-

лясинин (гой урусъа дейим) «важнылыьыны»  биз щяля баша дцшмц-

рцк. Àхы бир баш ки, онун ичи тякфир, тялин, фитня, фясад, шейтанлыг, 

бцхл, щясяд, мянямлик  вя бу кими шейлярин  иьвасы  иля долу   ола 

вя йаинки билмярря бош ола, о башдан ня уммаг?» «Ялиндян-ба-

шындан бир иш эялмяйя-эялмяйя, иш билянляря таш атмаг, сизи инан-

дырырам ки, щеч бир щцняр дейил».(131) Ядиб гейд едир ки, беляляри 

«ъамаатын башында дялляклик елямяк» истяйянлярдир. 

 

425 

Áу сюзляр дя, бу вязиййят дя, еля бил, бу эцнцндцр. 

Ãоллу-ганадлы  фикир  сюйлямя,  кющнянин  тянгиди,  йенинин 

гиймятляндирилмяси ядибин мягаляляриндя мцщцм йер тутур. Со-

вет  щакимиййятинин  илк  илляриндя  башга  сащялярля  йанашы,  мусиги 

сянятинин  инкишафына  йаранан  шяраити  йцксяк  гиймятляндиряряк 

мцяллиф  йазыр:  «…Шярг  сянайе-няфисясинин  ян  гяддар  дцшмян-

ляри олан   дини тяяссцб, ъащиланя вя  сийаси мцманиятляр   бюйцк 

ингилабын шядид зярбяляри алтында мящв олуб эетди вя санийян ся-

нят, бахцсус, мусиги сяняти щаггында мювъуд олан кющня, чцрцк 

вя  алчаг  ягидяляр  позулуб  явязиндя  йени,  тяряггипярвяр  вя  ин-

гилабчы  фикирляр бирляшди».  (173) 

Áязян  мцяллиф  юз  цслубуну  йазы  обйектинин  характериня 

мцвафиг гурмушдур. Èран истибдадындан данышаркян зярури терми-

ноложи лексика иля йанашы, бол-бол изафят тяркибляриня йер вермяк-

ля  санки  демяк  истяйир  ки,  сиз  беля  даща  йахшы  баша  дцшярсиниз, 

чцнки истибдад режими сизя садя ана дилиндя мятляб анлатмаьы щеч 

вахт рява эюрмяйиб: «Мцстягил вя мцстябид падшащларын зцлм вя 

истибдады алтында ясрляръя йашайан гоъа Иранын  бу бир аз заман-

да  миллятин бир щиссясинин  ъцзи бир ъцнбцш вя щярякяти-ингилаб-

ъуйаняси  дюнцб,  идарейи-мяшрутя  шяклини  алмасы  ня  гядяр  ша-

йани-мясяррят вя хошнуддурса, бир о гядяр дя  мювъуби-щейрят 

вя  тяяъъцбдцр!» (52) 

Àлынма вя зярури ишляклийя малик терминоложи лексиканы ня-

зяря  алмасаг,  ядибин  публисистик  ясярляринин  вя  мягаляляринин 

дилиндя ядяби нормалара малик цмумишляк сюзляр цстцнлцк тяшкил 

едир. Чох надир щалларда  Ц.Щаъыбяйов цслубунда шивя сюзляриня 

раст  эялмяк  олур.  Âяля  гошулмуш  аъ  атын  ишляйя-ишляйя  ота  аьыз 

атмасы  дамыныр  кими  бир  сюзля  ифадя  олунмушдур:  «Лакин  гарын 

аълыьы  бинява  щейваны  динъ  гоймурду.  Эюрдцм  йеня  дамыныр». 

(118) Лцьятлярдя олмайан бу сюз, эюрцнцр, тамсынмаг сюзцнцн 

шивя вариантыдыр.  

Ядиб бязи вулгар сюзляря дя иътимаи мяна веря билмишдир. 

Лотулуг  сюзц  икицзлцлцк,  ъилдян-ъилдя  эирмяк  кими  мяналанды-

рылмышдыр:  «Щяр  кяс  ки  бу  дцнйада  лотудур,  онун  кейфи  кюкдцр, 

чцнки  лотуйа  ня  вар,  ары  йейиб,  намусу  баьлайаъаг  белиня.  Он-

дан сонра щяр ня гайырса, щамысыны лотулуьуна салыб, чыхыб эедя-

ъякдир  ишиня».  Зяманя  инсанларынын  сифятлярини  нязяря  алараг 

эюстярир  ки,  лотулуьа  салыб  панисламист  дя  олмаг  олар,  миллятпя-

 

426 

ряст дя, сосиалист дя, рус гуйруьу да вя щяр сифятя дя дцшя биляр. 

«Щярэащ бир адам сяня ирад тутуб дейя ки, нийя беля сифятдян-си-

фятя дцшцрсян, лотулуьа салыб дейинян ки, мян юлцм цстцнц вур-

ма!»  

Áашга  фелйетонларында  да  вулгар  сюз  вя  ифадяляри  сийаси 

мясялялярин изащына чякмишдир. «Меншиков» фелйетонунда «Но-

войе  времйа» гязетинин редактору вя онун икицзлцлцйц ифша олу-

нур. «Áизим Ãафгаздан йаздыгда  эащ мцсялманлары писляйиб ер-

мяниляри тяриф едир, эащ ермяниляри  писляйиб мцсялманлары сыьал-

лайыр». «Ãяряз, илдя  гырх мин манат пул алыб,  гырх мин биъликля 

йазы йазыр».(352) Ядиб йеня йазыр: «Рус «Молла Нясряддин»ляри  

«Новойе времйа» иля Меншиковун шяклини чякдикдя  щямишя бир 

адам вя йанында  бир ов ити  чякирляр ки, адамдан мягсуд «Но-

войе  времйа»  олуб,  йанында  Меншиковдур.  Сащибинин  йанында 

дуруб, гысгырылмаьа мцнтязирдир ки, о саат щцрсцн…» (352) 

Йазычы фелйетонда Меншиковун Тифлисдя, Тещранда, Âанда 

баш  верян  щадисяляря  мцнасибятини,  йяни  бу  йерлярдяки  гарышыг-

лыьы  йатырмагда  Русийанын  ейни  дяряъядя  эуйа  сялащиййятли  ол-

дуьуну  гейд  едяряк  ачыг,  бирбаша  ифшайа  кечир:  «Эюрясян,  бу 

сюзляри йаздыгда  Меншиков юзц  ахмагламыш имиш, йохса  халгы 

ахмаг  щесаб  едирмиш?  Йягин,  юзц  ахмагламыш  имиш,  чцнки  бу 

ъцря тяклиф, щяр щалда, бейни йериндя олан адамын сюзц дейил!» 

Цзейир  бяйин  фелйетонларында  хцсуси  адлар  -  антропоним