Гязянфяр казымов с е ч и л м и ш я с я р л я р и

каны  вя  яляф  битсин».(157)  Ядиб  фикрини  гцввятляндирмяк  цчцн 

мисаллар эятирир: «Яъяба, бу гядяр тяряггийя чатмыш  елм вя фян-

ляр ярястунларын, нйутонларын, аршимедлярин, улугбяйлярин, фараби-

лярин вя  бунлардан сонра эялян дащилярин истедад вя габилиййяти-

худададиси  сайясиндя  дейилми?»  Сонра  конкрет  олараг  юлкяйя 

эяляряк йазыр: «Åля зянн едилмясин ки,  бизлярдя анъаг гачаг вя 

гулдур  чыха  биляр,  хейр!  Затян  гачаг  вя  гулдурлуьун  юзц  дя 

хцсуси  бир  истедад  вя  габилиййятя  мющтаъдыр.  О  сябябя  эюрядир 

ки,  бизим  арамызда  гачаг  вя  гулдурлуьа  вцсят  верилдийиня  эюря 

мяшщур гачаг вя гулдурларымыз да чох олубдур». Ядибин дедик-

ляриня юзц вя эюркямли мцасирляри нцмуня иди. 

Фелйетон вя мягалялярдя мцгайисяляр васитяси иля маариф, 

мяктяб,  идарячилик,  фанатизм,  дини  эюрцшляр,  ъящалят,  авамлыг, 

гязетчилик вя с. мясяляляря  мцнасибят билдирилмиш, ядиб орижинал 

мцгайися  васитяляри  сечиб  ишлятмиш,  цмуми  инкишафа  янэял  олан 

сябябляри эюстярмякля йанашы, зийалыларын, бир сыра гялям сащиб-

 

444 

ляринин сахтакарлыьыны, дцз йолда олмадыгларыны да тутарлы мцгайи-

сялярля тянгид етмишдир. «Èршад» гязетинин 1907-ъи илдя бир мцд-

дят баьланмасы вя дюрд айа гядяр ара вермяси дюврцндя Щашым-

бяй Âязиров гязети лякялямяк, эюздян салмаг цчцн «Áакински 

ден»  гязетиндя  мягаля  дяръ  етдирмиш,  Ц.Щаъыбяйов  щямин  гя-

зетин 3 август 1907-ъи ил нюмрясиндя  «Èршадчы»нын ъавабы» адлы 

мягаля иля Щашымбяйя ъаваб вермишдир. Мягалядя Щашымбяйин 

икицзлц олдуьу, юзцнц «цряйини ачан гузу»,  «эцнащсыз бир гу-

зу» кими эюстярдийи, щоггабаз олдуьу, мцсялман кцтлясини тящ-

гир  етдийи  ачылыб  эюстярилмиш,  Щашымбяй  Крушеван  вя  Прушкевич 

кими гараэцрущчуларла мцгайися едилмишдир. (257)   

Щабеля  мцяллимлийи  баъармайан  шяхслярин  вахтында  мяк-

тяби тярк едиб юзцня башга пешы тапмасыны мяслящят эюрян мцял-

лиф беля адамлар цчцн мцяллимлик сянятини «Сибир язабы» саймыш-

дыр: «Мцяллимлийи юзц цчцн  Сибир язабы билян мцяллим, йахшыдыр 

юзцнц бу сянятдян кянар етмякля, зящмятдян вя ъавабдещлик-

дян гуртарсын». (129) 

Áир сыра конкрет мцгайисяляр сийаси сяъиййя дашыйыр – мят-

буат  азадлыьынын  тядриъян  писляшмяси,  хариъи  хябярляря  мараг, 

инсана  мцнасибят  вя  с.  иля  ялагядардыр:  «Русийада  щцрриййяти-

мятбуат гатыг еймясинин аьзы кими эетдикъя даралыр».(348) «Äц-

нян идарямизя «Тяръцмани-щягигят» адлы Èстамбул гязети эялди. 

Áиз буну эюряр-эюрмяз   тойуг ъцъяляри чюряк гырыьынын цстцня  

йцйцрян  кими,  гязетин  цстцня  йцйцрдцк».  (359)  «Èнди  бу  саат 

Мящяммядяли шащын онлара еля аъыьы тутуб ки, щярэащ о «сяд ня-

фяр тянща»дан бирини эюрся, еля вурар ки, башы  Сцпящсалар мясъи-

ди  кими  дармадаьын  олар».  (371)  «Онлардан  ютрц  (йяни  шящяр 

гласнылары цчцн – Ã.Ê.) бу гядяр юлян, итян адамларла саман чу-

валы  арасында  щеч  бир  тяфавцт  йохдур».(396)  «Милляти  габаьа 

апармаг» цчцн ъямиййятляр гуруруг, рус инъинерлярин тикдикляри  

ев кими даьылыр». (410) Áеля мцгайисялярин бир гисми мяишят чя-

тинликляри, инсана мцнасибят вя с. мягамында ишлядилмишдир:  «Èн-

ди бу эцн  яэяр бир адам о бири адама  етибар еляйирся, пулун ъя-

щятиня  еляйир  вя  илла  пулу  олмаса,  итмиш  паспорт  кими  етибардан 

сагитдир». (386) Ãарагуш бирдян эцлля кими гопду…(388) О гя-

дяр дюйдцляр ки, кютцк кими олдум.(389) Маашын азлыьындан ба-

шыны  итирмиш  мцяллим:  «Йцз  кярядир  ки,  бу  дярси  мян  сизя  ган-

дырырам, амма сиз щейван кими щеч зад анламырсыныз» - дейир.  

 

445 

*** 

Цзейир Щаъыбяйов сюздян чох бюйцк усталыгла истифадя ет-

мишдир. Сюзцн семантик ъящятиня дяриндян бяляд олмуш, сюздян 

сюз  чыхармаг  цсулу  иля  иътимаи-сийаси  щадисяляря  мцнасибятини 

билдирмишдир.  Áу  ъящятдян  «Олармы,  олмазмы?»  фелйетону  даща 

мараглыдыр.  Христиан  юлкяляри  –  Èнэилтяря  вя  Русийа  Османлыйа 

тяклиф едир ки, «Македонийада ислащат апарсын». Áу еля бир дювр-

дцр ки, (фелйетон 16 ийул 1908-ъи илдя, «Тярягги» гязетиндя чап 

олунмушдур)  Македонийа  Османлы  щюкумятинин  щимайясиндя-

дир. Йазычы юз фикирлярини, мцнасибятини образлы ифадялярля давам 

етдирир:  «Áу  ъцр  сюзляр  Османлыйа  эиран  эялди»

15

.  Сорушулур  ки, 

Македонийа кимин йеридир? Ъаваб верирляр ки, христианларын.  Áу 

мягамда мцяллиф йазыр: «Áу ъаваб Османлыны   бир-ики дяфя юс-

кцрмяйя мяъбур етди».  

Ядиб эюстярир ки, «христиан» сюзцнц ешидяндя Османлы щю-

кумяти баша дцшмяйя башлайыр ки, онларын дедийи «ислащат» сюзц-

нцн бир айры мянасы да олмалыдыр. Áунун изащы цчцн, даща доьру-

су,  сюздя  чохмяналылыьын  нядян  ибарят  олдуьуну  эюстярмяк 

цчцн ядиб яввялъя бир мисал чякир: «Äоьрудан да, чох вахт беля 

олур ки, лап ачыг вя айдын бир сюзцн  башга бир мянасы олур. Мя-

сялян, эюрцрсян, Êярбялайы Ъяннят ахшам евиндя отуруб, арвад-

ушаьы иля бозбаш йейир, бир дя ешидирляр ки, дарвазадан бир сяс эя-

лир: «Êярбялайы Ъяннят, Êярбялайы Ъяннят, бир гапыйа дур, сяни 

эюрмяк истяйирям».  

Êярбялайы Ъяннят бу сюзлярин ясл мянасына мцвафиг  га-

пыйа дурур ки, ону эюрсцнляр… Áурада Êярбялайы Ъянняти вуруб 

юлдцрцрляр. Онда Êярбялайы Ъяннят баша дцшцр ки, «гапыйа дур, 

сяни эюрсцнляр»  - йяни эял сяни юлдцряк  мянасына имиш». (358) 

Йазычы бу мисалы чякмякля изащ едир ки, Османлы щюкумяти 

дя щяриф дейил вя щюкумят сюзцн мцхтялиф мяналарда ишляндийини 

билирмиш, билирмиш ки, «Македонийада ислащат лазымдыр» - Маке-

донийаны Османлыдан айырмаг демякдир, она эюря дя щюкумят 

юскцрцр вя айры тядбиря ял атыр – Эянъ тцрклярин тяляби иля гану-

ни-ясаси  вериб,  мясяляни  мяълисин  ихтийарына  бурахмагла  хари-

ъилярин  сюзцнц  кясир.  Èнэилисляр:  «Йохса  Эянъ  тцрклярдян  горх-

дун?»,  «Èстяйирсян  эяляк  онлары  даьыдаг?»  -  дедикдя  Султан, 

«Йох, зящмят чякмяйин» ъавабыны верир вя буну да ялавя едир 

ки,  «Ъаным,  сюзцн  доьрусу,  бахыб  эюрцрям  ки,  мясялян,    сизин 

 

446 

гануни-ясасиниз  вя  мяълиси-миллиниз  вар,  она    эюря  дя  щеч  кяс 

сизя  демир  ки,  мясялян,  Щиндистанда  ислащат  лазымдыр,  йа  Гаф-

газда ислащат эярякдир!.. Бу сяфяр мяни баьышлайын». (358-359) 

Йазычы  Османлы  щюкумятинин  бу  ъцр  мцсбят  ъящятлярини 

эюстярмякля  йанашы,  мцхтялиф  дюврлярдя  онун  деспотизмини  дя 

кяскин ифша етмишдир. Áу щал, тябии ки, мцхтялиф дюврдя щакимий-

йятдя олан султанларын да фяалиййяти иля баьлы олмушдур. 

Султан II Ябдцл Щямидин дюврцндя (1876-1909) Тцркийя-

дя  истибдад  чох  эцълц  олмуш,  зирвядя  дайанмышдыр.  Султан  Щя-

мид  «мцстябид,  гяддар  бир  щюкмдар  кими  танынмышдыр.  Русийа-

дакы  1905-ъи  ил  ингилабынын  тясири  иля  Тцркийядя    эцълянян  милли 

азадлыг  щярякаты  1908-ъи  илдя  ингилабла  нятиъялянди.  Султан  Яб-

дцл Щямид конститутсийаны бярпа етмяк, 1878-ъи илдя бурахылмыш  

парламенти  чаьырмаг  мяъбуриййятиндя  галды.  1909-ъу  илдя  мц-

вяффягиййятсиз  яксингилабчы ъящддян сонра  щябс едилди». (616) 

Ц.Щаъыбяйов  «Османлыда  гануни-ясаси»  фелйетонунда

16

 

Османлы щюкумятини, онун деспотизмини  ифша едяряк эюстярир ки, 

«Османлыда  истибдад  адамлара  о  гядяр  тясир  едибдир  ки»,  гану-

ни-ясаси сюзц иля Османлы сюзцнц йанашы эюрмяк эцлмяли – мя-

зяли  эюрцнцр.  Ядиб  бу  мягамда  ади  сюзлярля,  щятта  кюмякчи 

сюзлярин  кюмяйи  иля  бюйцк  щадисяляри  цмумиляшдиря  билмишдир. 

Мясялян: «Èнэилисдя гануни-ясаси… Àлманийада гануни-ясаси… 

Йапонийада  гануни-ясаси…  Щятта  Русийада  гануни-ясаси… 

Ахыры  лап  Èранда  гануни-ясаси…»  (356)  -  ъцмляляриндя  Русийа 

сюзцндян яввял ишлянмиш щятта сюзц, Иран сюзцндян яввял ахыры 

лап  сюзляри  мювъуд  сивилизасийанын  сявиййясини  ифадя  едир,  Àв-

ропа  юлкяляриня  нисбятян,  Русийада  деспотизмин  эцълц  олдуьу-

ну,  Èранда  ися  вязиййятин  даща  дящшятли  олдуьуну  эюстярир,  Ос-

манлы  вя  гануни-ясаси  сюзляринин  бирэя  ишлянмясинин  «мянтиг 

ъящятдян  хилаф  олдуьуну»  гейд  етмякля  Османлыда  вязиййятин 

даща аьыр олдуьуну ифадя едя билмишдир. Áунунла да кифайятлян-

мяйян ядиб яйани мцгайися апармышдыр: «Àлманийада Ãануни-

ясаси  –  Мяшяди  Рцстямин  папаьы,  Османлыда  гануни  ясаси  – 

Кярбялайы Щцсейнгулунун фуражкасы кими эюрцнцр». 

Щятта Османлыда мювъуд сийасятин мятбуатын дилини дя ан-

лашылмаз  шякля  салдыьыны,  йалныз  гануни-ясаси  иля  бу  дилдян  гур-

тармаг мцмкцн олаъаьыны дцшцнян ядиб йазыр: «Яввялъя Èстам-

бул гязетляри беля йазырдылар: «Сайейи-мярщямяти-вайейи-хилафят-

 

447 

пянащда  кямали-ряфащят  вя  сяадятля  йашамагда  олан  Àнадолу 

ящалиляри  дювляти-мямурейи-кирамын  онларла  олан  мцамилейи-

мцшфиганясиндян  долайы  тяшяррцати-биня-щайялярини  хаки-пайи-

шащаняйя тягдим  едиб… кефляри кюк вя дамаглары чаь олдугла-

рыны билдирир». 

Àмма гануни-ясасидян сонра (яэяр олса) беля йазаъаглар: 

«Анадолу  вилайятинин  ящалиси  аъындан  тяляф  олмагдадыр.  

Залым вя рцшвятхор мямурларын зцлмц бинява ящалини ъана эятир-

мишдир.  Арвад-ушагларын  ащу  наляси  эюйя  галхмышдыр.  Истамбул 

бунлара тез бир ялаъ етсин». (357)  

Йазычы  бу  цсулдан  истифадя  едяряк  ики  мцщцм  мясяляни 

диггят мяркязиня чякир: гануни-ясаси гябул олунарса, щям дюв-

лятин дилиня диггят йетириляр, щям дя султаны вя онун халгы сойуб-

талайан мямурларыны тярифлямяк явязиня, мятбуат щягиги мяна-

да халгын дярдляриндян, мямурларын зцлмцндян данышар, дювлятя 

вя халга кюмяк едяр. Áу фикирлярдян  сонра ядибин вердийи «Тя-

фавот  яз  коъа  та  бекоъа!»  (Фярг  щардан  щарайа  гядярдир!)  сюз-

ляри дя йериня дцшцр.  

Áир сыра фелйетонларында ядиб сюзцн щягиги вя мяъази мя-

насыны  гаршылашдырмагла  тянгид  обйектинин  ейбяъяр  щярякят  вя 

фикирлярини усталыгла эюстяря билмишдир. «Меншиков» фелйетонунда  

«Новойе  времйа»  гязетинин  редактору  Меншиковун  икицзлц  си-

йасяти  ифша  олунур,  ядиб  Меншиковун:  «Èран  шащы  да  юз  варлыьыны 

билдириб  ингилабчылары  гырдырмагдадыр.  Эюрцнцр,  йеня  бир  кишилийи 

вармыш…» сюзлярини веряряк Меншиковун ики ъящятдян йарамаз 

сюз  дедийини  эюстярир:  «Тяяъъцб  бурасыдыр  ки,  гырх  арвадлы  бир  

адамын кишилийиня  Меншиков индийя гядяр инанмырмыш! Âя йох, 

яэяр кишиликдян ибарят щцняр дейирся, йеня ялибош адамлары топа 

тутдурмаг щеч бир щцняр вя кишилик дейил, арвад да адамлары топа 

тутдура биляр…» (353)  

Ядиб сатирик йолла, авамын данышдырылмасы иля ящалинин зем-

ство  идаряляриня  мцнасибятини,  чохларынын,  щягиги фяалиййят  эюс-

тярярся  беля, идарялярин ня кими файда веря биляъяйини тясяввцр 

етмядийини дейир, сюзляря мцхтялиф синиф вя тябягялярин мювге-

йиндян  изащ  веряряк,  «Земство  вя  сющбят»  фелйетонунда  зем-

ствонун мащиййятини айдынлашдырмаг истяйир: 

«-Йох, земство ев йыхан дейил, бялкя ев тикяндир. Áу шярт-

ля ки, йахшы адамларымыз ола. 

 

448 

-Йахшы адам щансыдыр? Йахшы адам биздя чохдур. О гядяр 

намаз гылан, оруъ тутан, щяъъя эедян…» (404) 

Мятндя  земство  идаряляриндя  отуруб,  халгын  дярдляриня 

ялаъ етмяйя габил олан адамлардан данышылыр, мюмин ися намаз 

гылан, оруъ тутуб щяъъя эедянляри йахшы адам щесаб едир. Áеля-

ликля,  «йахшы»  сюзц  мцхтялиф  эюрцш  даирясиндян  фяргли  баша  дц-

шцлцр. 

Èкибашлы сюз ишлятмяк сатира дилинин ясас кейфиййятляриндян-

дир.  Цзейир  бяй  «Ãафгаз  мцсялманларына  ачыг  мяктуб»  (1906) 

йазысында  Ãафгаз  мцсялманларынын  Äума  сечкиляриня  лагейд 

мцнасибятини «Молла Нясряддин» цслубуна мцвафиг шякилдя тян-

гид етдикдян сонра сюзц ялагяляндиряряк шящярин бярбад вязий-

йятини хатырладыб, «сечкилярля марагланмамаьы» бярк-бярк тювси-

йя етдикдян сонра дейир: дедийимя ямял елямясяниз, «юзцнцзц 

биабыр едиб гуйуйа саларсыныз ки, мин ил гала орадан чыха билмяз-

синиз.  Неъя ки  мян  Чямбярякяндин  кцчяляринин  палчыьына ба-

тыб, дцз дюрд саат ялляшиб чыха билмядим. Шящяр управасыны кюмя-

йя  чаьырдымса  да,  сяс  вермяди.  Àхырда  бир  иранлы  щамбал  эялиб 

мяни  чыхартды.  Аллащ  ъями  щамбалларын  дадына  йетсин,  биз  дя 

онларын ичиндя».(257) 

Сон ифадя иля ядиб мювъуд щюкумятин Èран щамбаллары иля 

зийалыйа фярг гоймадыьына усталыгла  ишаря едя билмишдир. 

Мяишят  мясяляляри  иля  баьлы  бу  ъцр  ифадя  тярзиндян  башга 

фелйетонларда  да  истифадя  едилмишдир.  «Äост»  фелйетонунда  дос-

тундан  инъийян  шяхсин  юз  цряйини  нязярдя  тутараг  дедийи  чыраг 

сюндц  (йяни  беля  дост  цчцн  цряйим  артыг  юлдц)  ифадясини  яввял 

юлмяк мянасында ишлятмиш, сонра да щягиги мянайа йюнялдяряк  

чатдырыб  пулу  веря  билмяйянлярин  чыраьынын  хозейн  тяряфиндян 

сюндцрцлмяси мянасында ишлятмишдир: 

-Чыраг сюндц! Щеч билирсянми ки,  щансы чыраьы дейирям? 

Äедим: 

-Âерхни прийутски  кцчядя 23 нюмряли евин габаьында  вя 

даланындакы чыраьы дейирсян ки, хозейни дейир: «Пулу вермядийи-

ня эюря чыраглар сюнцр». 

Áунунла  разылашмайан  шяхс  юз  дцшцнъялярини  сюйляйир: 

«Юз-юзцмя  дейирям  ки,  ей  шяхс,  мян  сяня  бу  гядяр  йахшылыг,  

щюрмят  вя  иззят  эюстярдийим  щалда,  сянин  инсафын  вя  виъданын  

вя башындакы аьлын  ня сайаг разы олду ки, сян мяня щагсызлыг вя 

 

449 

пислик  етдин  вя  мяним  цряйими  сындырыб,  гялб  чыраьымы  сюндцр-

дцн?» (447) 

«Цсули-тябии» адлы мягалядя Цзейир бяй Яли адлы бир мцял-

лимин онун (Цзейир бяйин) «цсули-тябии» иля баьлы мягалясиня да-

ир сюйлядийи ирадлара ятрафлы ъаваб вердикдян сонра йазыр: «Âя бир 

дя, яфяндим, мяним мягалями тянгид едяряк, бир йериндя мю-

тяризя ичиндя  олараг дейирсиниз ки: «Áу сюзлярдян юзэя бир ий эя-

лир». Сиздян тявяггям будур ки, бир дя мяним мягалями ийня-

мяйясиниз, яфяндим!» (274)  

Ядиб  бир  чох  щалларда  обйектя  мянфи  мцнасибятини  ядяби 

дилдя  нормал  шякилдя  ишлянян  вя  тябии  тясир  эцъцня  малик  олан 

сюзцн  вулгар  синонимии  иля  явяз  етмишдир.  Àдыны  «миллятпяряст» 

гойан бир сыра шяхслярин юз ятрафына адам топламасыны «тяпясиня 

адам  топламаг»  кими  ифадя  едир,  она  эюря  ки  беля  «миллятпя-

рястляр» тяпясиня топладыьы адамлары адам кими динлямяк, мяс-

лящятля ишлямяк цчцн дейил, «нюкярчилик» цчцн, «бармаьыны гал-

дыранда хоруз кими банламалары цчцн» йыьмыш олур вя щягигятдя 

дя  бир  гядяр  «хоруз  кими  банлайан»  бу  адамлар  ахырда  баша 

дцшцрляр  ки,  «миллятпяряст  аьанын  фикри  меймун  ойнатмаг  вя 

нащаг йеря халгы яля салмаг имиш…»     (300) 

Цзейир  Щаъыбяйов  йалныз  мянфиликляри  эюрмяк  вя  тянгид 

етмякля  кифайятлянмямиш,  о,  ХХ  ясрин  яввялляриндя  тядриъян 

баш верян йениликляри дя гялямя алмыш, кечмиш вязиййятля йенини 

– яксликляри антоним васитялярля гаршылашдырмыш,  эяляъяйя никбин 

инам йаратмышдыр: Áашлыг: «Мядяни инэилислярин вящши йыртыъылыьы»; 

(44)  «Щюкумятин  ян  бюйцк  горхусу  -  онун  ян  бюйцк  цмиди 

олан  гошуну»;  (52)  «Дювлят  думасы  йахынлашыр,  амма  бизим 

мцсялманлар  да Дювлят думасына щазырланмаг фикриндян эет-

дикъя узаглашыр…»(308) 

  «Йени игбал» гязетинин 11 сентйабр 1915-ъи ил нюмрясин-

дя дяръ етдирдийи «Êечмишдя вя инди»  мягалясиндя цслуби тяк-

рардан  вя  антоним  гаршылашдырмадан  истифадя  едяряк,  бир  сыра 

сащялярдя  (тядрисдя,  тиъарятдя,  ахундларын  елмя  мцнасибятиндя, 

бейнялхалг щадисяляря мараг мясялясиндя,  гадынларын мяктябя 

мцнасибятиндя, театрларын вязиййяти вя с.-дя) баш верян йенилик-

ляри нязяря чарпдырыр вя щяр дяфя фикрини «Пярвярдиэара, дярэащы-

на шцкцр!» ифадяси иля гуртарыр. Áир-ики нцмуня: «Êечмишдя кющ-

ня  мядрясяляримизин  ъыь-быьыны,  бир  буъагда  мцрэцляйян  мол-

 

450 

ланы, онун чырт чубуьуну вя «чуби-тянбещини», фяляггяни, «Эц-

лцстан», «Бустан», «Чещил Тутти»,«Йусиф вя Зцлейха», «Ъаме-

йи-Аббас» вя саиря саирялярини  йада салыб вя индики  мцнтязям, 

елм охудан, багаидя  мяктябляримизи эюрцб, юз-юзцмя дейирям 

ки: «Пярвярдиэара, дярэащына шцкцр!» (430)  

«Пис сюз дедим, йадыма бир йахшы сюз дцшдц». (314) – де-

йян  ядибин  никбин  дцнйаэюрцшц  эяляъяйи  дцзэцн гиймятляндир-

мяйя имкан верир. Лакин бунлар щяля йолун йарысыдыр вя тябии ки, 

дейянляр вар ки, инди дя кющня мядрясяляр, авара вя сярэярдан 

ушаглара щяна йахмаг юйрядян моллалар, дцнйадан бихябяр яс-

нафлар, бош театрлар, бишцур алыш-веришчиляр вар. Âар, доьрудур, ам-

ма  мян  дя  ъавабында  дейирям  ки:  «о  вахт  онлар  «вар  иди»,  

бунлар «йох иди»,  инди «онлар да вар, бунлар да вар», бир аз дя-

хи  яъял  маъал  верся,  эюрярик  ки,  «онлар»  йохдур,  «тяк  бунлар» 

вар. Мян ки буна инанырам, сян истясян инанма!» (431) 

«Êечмишдя вя инди», «Áисавад вя басавад» башлыгларындан 

эюрцндцйц  кими,  яксликлярин  гаршылашдырылмасы  мювзудан  башла-

йыр. 

«Áисавад  вя  басавад»  фелйетонунда  бисавад  вя  басавад 

сюзляринин  якс  мяналары  ясасында  охумуш  адамларла  тящсил  эюр-

мямиш адамларын тцрк дилиня, тцрк гязетляриня мцнасибятляри ачы-

лыб эюстярилмишдир.  Юзляринин тцрк гязетчиляриндян чох билдикля-

рини, тцрк гязетчилярини юзляри иля мцгайисядя «молла йанында тя-

лябя»  щесаб  едян,  юзлярини  интеллиэент  сайан  бу  адамларын  гял-

биндя «зярря гядяр дцбр вя шювг йохдур». Мцсялман гязетляри-

ни  охуйанда  да,  юзляринин  дедикляри  кими,  «щыггана-щыггана 

охуйурлар».  Одур  ки  мцяллиф  бисавад  вя  басавад  сюзлярининин 

щяр бирини якс мянада изащ едяряк йазмышдыр: «Мяним ики дос-

тум вар. Áунлардан бириси бисаваддыр, амма о бириси басаваддыр. 

Àмма бунлары диндириб данышдыранда  бахыб эюрцрям ки,  бисавад 

басаваддыр,  амма  басавад  бисаваддыр;  йяни  бисавадын  дцнйа-

дан  хябяри  вар,  амма  басавадын  щеч  заддан  хябяри  йохдур. 

Чцнки басавад достум индийя гядяр гязет ня олдуьуну билмяз. 

Àмма  бисавад  достум  щяр  эцн  мцсялман  гязетини  камали-

шювгля алыб, бир савад ящлиня веряр вя башдан айаьа охудуб, ща-

мысына гулаг асар». (453) 

Ц.Щаъыбяйов  бейнялхалг  щадисялярин  изащында  антоним 

гаршылашдырмадан усталыгла истифадя етмишдир. «Цчцнъц рягиб» фел-

 

451 

йетонунда  Тцркийянин  Русийа  вя  Èнэилтяря  щюкумятляриндян 

ялавя, Àлманийанын да  «тамащ охуна нишан олаъаьындан» даны-

шан  ядиб  бир  ъцмлядя  антоним  гаршылашдырма  ясасында  Àлмани-

йанын Шярг сийасятини, Шяргя мцнасибятдя щягиги мювгейини ту-

тарлы шякилдя ачыгламышдыр:  «Áу рягиб, Àвропа арасында  «Султан 

Щямид досту вя алями-ислам щамиси» адыля, амма дурбин вя са-

щиби-бясирят олан ислам ювлады нязяриндя «Османлы евйыханы» вя 

«алями-ислам  дцшмяни»  исмиля  мяшщур  олан  Àлманийа,  йахуд 

Эерманийа дювлятидир».(80) 

Ядиб яввялки ики истилачы иля (Русийа вя Èнэилтяря) бу сон-

ракынын  –  Àлманийанын  Шярг  сийасятиндя,  хцсусян  Èрана  мцна-

сибятиндя фяргини дя изащ едир: ики яввялки дювлят «истибдада эи-

рифтар олан» Èрандан истифадя едирдиляр, бу сонунъу ися «мяшрутий-

йят  вя  вякаляти-миллиййяйя  наил  олмуш»  Èрандан  няфбярдар  ол-

маг истяйир.  Онларын «тамащы ня гядяр щядсиз олса да», «тясялли-

бяхш»  иди,  чцнки  халгын  ойанмасына  сябяб  олдулар;  амма  «бу 

цчцнъц рягибин  зцщуру щяля ки щеч бир тясялли вермир». 

Яксликляр даща чох инкишаф етмиш Àвропа юлкяляри иля мц-

сялман алями арасында юзцнц эюстярир. Èнсана, сянят адамларына, 

мяктябя, тямиз вя эюзял йашайыша, варлы доланышыьа чаьыран ядиб 

айдын вя тутарлы гаршылашдырмаларла мцсялман алямини ойатмаьа 

чалышыр. 

Эюркямли рус актрисасы Âера Фйодоровна Êомиссаржевска-

йанын вяфаты мцнасибятиля йаздыьы «Ãядршцнаслыг» мягалясиндя 

бядии йолла ики мцщитин даща образлы гаршылашдырылмасына раст эя-

лирик. Áу шющрятли актрисанын вяфатынын Русийада неъя бюйцк якс-

сяда  доьурдуьуну  ядиб  беля  эюстярир:  «Русийада  мювъуд  олан 

ян бюйцк шящярлярин  ян бюйцк гязетляри вя  ян кичик шящярлярин 

ян кичик рузнамяляри  щамысы бу ад сащибинин дцнйадан эетдийи-

ни  кямали-йас  вя  кядярля    хябяр  верирляр».(152)  Сонра  биздяки 

вязиййяти  хатырладаъаг  мцяллиф  яввялляр  христиан  аляминдя  дя 

театр сянятиня хцсусян кешишляр тяряфиндян щягарятля бахылдыьыны 

йазыр: «