Гязянфяр казымов с е ч и л м и ш я с я р л я р и

 

Типин юз дили иля юзцнц ифшасы. Êинайяли нитгин тязащцр фор-

маларындан  бири  мянфи  типин  юз  дили  иля  юзцнц  ифшасыдыр.  Цзейир 

Щаъыбяйов бир сыра фелйетонларында бу цсулдан истифадя етмишдир. 

Áеля ясярляриндян бири «Èбрят китабы» фелйетонудур

26

. Фелйетонда 

ядиб  Äювлят  думасы  бурахылдыгдан  сонра  «пешман  олан»  дума 

вякиллярини  юз  дилляри  иля  ифша  етмишдир.  Мялум  олур  ки,  думанын 

мювъуд  олдуьу  мцддятдя  бунлар  аьызларына  су  алыб  отурублар. 

Èнди  тяяссцф  едирляр  ки,  думанын  беля  тез  баьланмаьыны  билмя-

йибляр, йохса «Таврически  сарайа бир гышгырыг салармышлар ки, эял 

тамаша  еля»,  баьланаъаьыны  билмядикляри  цчцн  «фитил-фитил  ясмя-

йибляр», «ящалинин ещтийаъларыны нахалным образом сюйлямяйиб-

ляр», утанъаглыгдан аьызларыны ачыб бир сюз демяйибляр. 

Мцсялман вякилляринин башчысы ися даща «аьыллы» фикир йцрц-

дцр: «-Яши, бу данышмаглар няйя лазымдыр, ъаным? Äумада аты-

лыб-дцшмякля  иш  эюрмяк  олмазды.  Чох  айан-буйан  едярдин,  ал-

лащ эюстярмясин, ахырда тутуб газамата сохардылар!  Èнсан эяряк 

еля  долансын  ки,  ня  шиши  йандырсын,  ня  дя  кабабы…  дуруб  щюку-

мятин зиддиня данышардын, щюкумят сяндян инъийярди, дуруб Пет-

росйанын–филанын  ифтираларына  рядд  ъаваб  дейярдин,  ермяниляр 

сяндян наразы оларды. Äоьрудур, данышмайанда да мцсялманлар 

 

486 

наразы олурлар, амма иш бурасындадыр ки, гой сяндян тяки мцсял-

манлар  наразы  олсун,  няинки  щюкумят  вя  йа  ермяни  тайфасы!» 

(291) Сюзлярдян бир ъящят дя айдын олур ки, ермяни хисляти даим 

Àзярбайъанын ялейщиня олуб. 

«Эетмяйин  мяслящятдир»  фелйетонунда  бир  вахтлар  тящсил 

аланлара бир гядяр кюмяк етмиш бир аьанын шикайятляри верилмиш-

дир. Онун фикринъя, охутдуьу адам  инди министр олуб, амма она 

губернаторлуг кими «ашаьы» вязифя тяклиф едир. Она эюря дя йол 

ачылан кими бу юлкядян чыхыб эетмяк истядийини билдирир: «Яши, ал-

лаща  анд  олсун,  йол  ачылан  кими  чыхыб  эедиб  йа  Русиййятдя,  йа 

загранитсада  галыб,  бир  кяря  дя  цзцмц  Áакыйа  чевирмяйяъя-

йям». (360) 

Савады олмайан, данышанда ади сюзляри беля тящриф едян бу 

адамын иддиасы бюйцкдцр: «Мян ону дейирям ки, инди ки мян ся-

ня студентлик вахты о гядяр йахшылыг елямишям, нечя кяря пул да 

вермишям, бу эцн сян ки пристав олмусан, мяни дя щеч олмаса, 

памошник пристава еля! Губернат олмусан, помошник губернат 

еля!  Министр  олмусан,  щеч  олмаса,  товариш  министра  еля!  Äаща 

еля  олмасын  ки,  сян  оласан  министр,  мян  ня?  Губернат!» (360) 

Мцяллиф беляляриня «кюмяк цчцн» аьыр кинайя иля: «Èншаллащ, йол 

ачыланда чыхыб эетмяйин мяслящятдир» - кими «ъаныйанан» мяс-

лящят верир. 

Ядиб дюврцн бир сыра «интеллиэентляринин» дцшцнъясини гяля-

мя алмагла онлары юз дилляри иля ифша етмишдир. Áунлар депутат ол-

маг  истяйи  иля  йашайан,  щяр  сащядя  йалныз  юз  мянафелярини  эц-

дян, халга, вятяня, вятян торпаьына, халгын дилиня, вятян ювлад-

ларына  щягарятля  бахан,  яслиндя,  юзляри  щягир  олан  адамлардыр.  

«Äума йахынлашыр» фелйетону беля типик «интеллиэентлярин» ифшасы-

на  щяср  олунмушдур.  Онларын  характеринин  ясас  ъизэиляри  юз  дил-

ляри иля ашаьыдакы шякилдя верилмишдир. 

 «Интеллиэент»ин  хяйалы:  «Мянъийязи  думайа  вякил  сечсин-

ляр, яэяр десям ки, бир гямим вар, атам мяним шейтан олсун!.. 

Яввяла  будур  ки,  бу  мурдар,  зящлятюкян,  нцщус,  вящши  йердян 

чыхыб  эедиб,  Петербург  кими    образованны  йердя  отурурсан;  гу-

лагларын пис-пис мцсялман сюзц ешитмир, эюзлярин пис-пис мцсял-

ман цзц эюрмцр. Àдам щяр йердя вящшилик, ганмазлыг эюрдцк-

ъя,  ермянилярин,  русларын  йанында  лап  ярийиб  йеря  кечир!  Эцндя 

эюрцрсян  изнакомыларым  мяня  дейир  ки,  «послушай,  Ãасанбек 

 

487 

Ъамалыч! Áу мцсялманлар гярибя вящшидирляр! Äейирям, ъаным, 

доьрудур.  Äейирляр  ки,  «йей  богу,  сизин  мцсялманлардан  адам 

олмайаъагдыр.  Нащаг  йеря  саирляря  дя  мешат  еляйирляр.  Йахшы 

оларды  ки,  бунлары  Àмерика  вящшиляри  кими  гырыб  гуртарайдылар!» 

Äейирям, валлащ, онда мян чох севинярдим вя сизя дя чох бла-

гадарит елярдим. Щаны бир еля иш…»   

Дума  цзвц  олса,  истякляри:  «Собственни  дом,  собственни 

екипаж, садержанка, гувернанка, електричество. Йевропа, музыка, 

пащ атанла йери, адам фикир елядикъя яндамы тярляйир!» (306-307) 

Вятяня мцнасибяти: мурдар, зящлятюкян, нцщус, вящши йер; 

пис-пис  мцсялман  сюзц;  пис-пис  мцсялман  цзц;  вящшилик,  ган-

мазлыг; мцсялманлар гярибя вящшидирляр; мцсялманлардан адам 

олмайаъаг, хараба галмыш йер; 

Дили,  ифадя  васитяляри:  образованны,  изнакомыларым,  послу-

шай, Ãасанбек Ъамалыч, йей богу, мешат, благадарит, собственни 

дом,  собственни  екипаж,  садержанка,  гувернанка,  електричество. 

Йевропа, музыка; думайа членсян, крайни партийалар; 

Вятян ювладларына мцнасибяти: адам олмайаъаглар, гярибя 

вящшидирляр вя с. 

«Ниййяти-халися» фелйетонунда ися «милляти иряли апармаг» 

истяйянлярин йыьынъаьы тясвир олунур. Ловьа, юзцнц эюзя сохмаг 

вя «миллятпяряст» кими шющрят газанмаг истяйян натигин данышы-

ьына  ону  динляйян  «миллятпярястляр»ин  репликасы  онларын  ясл  си-

масыны ачыб эюстярмяк цчцн мцяллифин тапдыьы мараглы бир цсул-

дур. Натиг данышыр вя дейир: 

-Миллятя гуллугдан башга, юзэя ниййятим йохдур. 

-Йалан дейирсян, шейтан! 

Н а т и г – Áу йолда вар гцввямля чалышаъаьам. 

-Âаллащ, гоймайаъаьам! 

Н а т и г – Пис адамлары ичимиздян чыхартмаг… 

-Êи онларын башчысы сянсян. 

Н а т и г  – Âя бу ъцр хейир ишлярдя аллащ бизим щамымыза 

товфиг версин. 

-Àллащ сяня лянят елясин! (410) 

Фелйетонларда ана дилиня, тящсиля, мяктябя анормал мцна-

сибят дя типлярин юз дили иля верилмишдир. «Маариф ишляри, йахуд шу-

райи-валидейн» фелйетонунда валидейнлярин ана дтилиня мцнасибя-

тиндян данышылыр. Щяр валидейнин дилиндян бир аваз эялир. Щеч кяс 

 

488 

юз ана дилинини мцлащизя етмяк истямир, мцдиря, моллайа, мцял-

лимя ашаьыдакы шякилдя мцраъият едирляр: 

Á  и  р    а  т  а  –  Мяним  оьлума  лазым  олан  одур  ки,  бу  эцн 

урусу эюряндя онунла «ишто-мишто» еляйя билсин. Àллащ атана рящ-

мят елясин, мяним оьлуму  урусуъа юйрят… 

О  б и р и   а т а – Тявягге едирям, бундан сонра мяним 

оьлума  булуд нядир, илдырым нядир, улдуз беля эялди, филан…  бу 

ъцря сюзляри демяйясян. Мяним оьлума шярият юйрят, шярият… 

Ц ч ц н ъ ц - …щеч инсаф дейил ки, бир атанын оьлуна  бу ъцр 

сюзляр юйрядясян, мясялян, «Гасым атдан дцшдц. Йанан йердян 

тцстц чыхар. Атам дюрд пуд саман алды…», щягигят, инсафдан кя-

нар ишдир. Сян мяним оьлума фарси юйрят, фарси. 

Ä ю р д ц н ъ ц – Ъянаб молла, чох тявяггя еляйирям ки, 

мяним  оьлума  урусуъаны  юйрятмя.  Гой  мцсялманъа  охусун. 

Урусъа охумасына  бюйцк анасы евдя разы олмур… (419) 

Щяря бир мцлащизя иля йанашыр мясяляйя. Тябият  щадисяля-

ринин,  халгын  дилинин  юйрянилмясиня  разы  олмурлар.  «Урусуъаны» 

юйрянмяк  истяйян  дя  тящсилини  артырмаг  йох,  «ишто-мишто»  цчцн 

чалышыр. Ана дили явязиня «мцсялманъа» дейирляр вя с. 

Мцяллиф  чох  заман  юз  тящкийя  дилини  образ  дцшцнъясиня 

мцвафиг гурур, юз нитгиндя онун дцшцнъясинин мящсулу олан сюз 

вя ифадялярдян истифадя едир, юз нитгини бир нюв типин нитгинин ся-

виййясиня  ендирир.  «Мцсялманчылыг»  адлы  драм»  фелйетонунда  

мцсялман театрларына тез-тез эетдийини вя бу театрларда ики ъцр та-

маша  –  бир  актйорларын  вердийи  тамаша,  бир  дя  тамашачыларын  чы-

хардыьы ойундан ляззят алдыьыны гейд едян ядиб икинъиси щаггын-

да  дейир:  «…  театра  йыьылмыш  мцсялманларын  щярякятляридир  ки, 

чох вядя театрдан да интересни олур». (310) 

 

Гясдян  сусма.  Сатирик  ифшпа  цсуллары  ичярисиндя  гясдян 

сусма – сцкут манери  ХХ ясрин  яввялляриня мяхсус  зийалыларын 

ясас тянгид вя ифша цсулларындан олмушдур. Сюзц ахыра гядяр де-

мяк  явязиня,  йарыда  кясмяк  ону  там  тяфяррцатла  ифадя  етмяк-

дян  даща  тясирли  олмуш,  диггяти  щямин  мясяля  цзяриня  хцсуси 

йюнялтмяк  мягсяди  дашымышдыр.  Ъ.Мяммядгулузадя  вя  мол-

ланясряддинчиляр  бу цсулдан эениш истифадя етмишляр. Цзейир Ща-

ъыбяйов  фелйетонларында  бу  цсула  тез-тез  мцраъият  етмишдир. 

«Ãулаг ардына вурмаг» фелйетонунда ящалинин тяляблярини нязя-

 

489 

ря алмайан, гулагардына вуран Османлы щюкумятинин тянгиди бу 

сюзлярля  битир:  «Мялумдур  ки,  инсаны  щейван  дяряъясиня  йетир-

сян, забастовка да еляр, бойкот да еляр, щяля десян… (281) 

Эюрцндцйц  кими,  «щяля  десян»  сюзляриндян  сонра  дейиля 

билян щяр сюздян даща аьыр сюзляр дцшцнмяк олур. О сюз ади мя-

ишят сюзц дя ола биляр, сийаси сюз дя. Êим ня дцшцнярся… 

 «Щаъы  мязяммят  едир»  фелйетонунда  миллятин  мятбуата 

мараьынын  азлыьы  тянгид  едилир.  Хариъи  вятяндаш  (фирянэ)  6  мил-

йонлуг  ящалинин  ъями  бир  гязети  олдуьуну,  онун  да  ъями    мин 

сяккиз  йцз  мцштяриси  олдуьуну  билдикдя  яввял  сюйцр  вя  сонра 

аьлайыр. Мцяллиф сюйцшц вермир, амма сонра «мян дя она сюй-

дцм»  сюзляриндян  фирянэин  йарыда  кясилмиш  нитги  тамамланмыш 

олур:  «Йазыг  фирянэ  доьру  демишди  ки,  бир  тайфа  ки,  алты  милйон 

адамы  ола,  вя  юзцнцн  дя  ващид  бир  гязети  ола    вя  гязетинин  дя 

ъями-ъцмлятаны мин сяккиз йцз мцштяриси ола, о тайфадан…»  

«Áуну  дяхи  цряйимдя  сахлайыб,  щеч  кяся  демяйяъяйям 

ки,  щаман молла адлы вя… сифятли адамлар мярифятсизлик зцлмяти-

нин  ичиндя ола-ола, юз адларыны алим гойуб, надан вя ганмазла-

рын  писляриндян  дя  пис  щярякят  чыхардырлар»  (327)  –  ъцмлясиндя  

«сифятли» сюзцндян яввял сюзц демямякля демяк истяйир ки, ора 

щансы пис сифяти истясян ялавя едя билярсян.  

Áиринъи думаны бурахдыгларына эюря пешиман олан столыпин-

чиляр (икинъи дума ондан да «пис» олдуьу цчцн) фяляйя гарьайыр-

лар: «Âай, фяляк, евин йыхылсын! Àхы биз ня билирдик ки, икинъи ду-

ма беля йаман олаъаг. Фяляк дя ъаваб верир ки, инди ки сиз щеч 

зад билмирсиниз…» (328) 

Ядиб бу мягамда сюзц кясир вя далыны демир. Àмма сон-

ракы абзасда йеня долайа-долайа, лакин щям дя иртиъанын эцълян-

миш  олдуьуну  билдиряряк  дейир:  «Äаща  фяляйин  о  бири  сюзлярини  

щяля  ешитмяк  мцмкцн  дейил,  чцнки  бурада  «щцрриййяти-мятбу-

ат»ын ахыр-ухурудур!»  

«Áаша  дцшмяди»  фелйетонунда  мцсялман  аляминдяки  дыр-

нагарасы «тярягги»дян сющбят эедир. Моллаларын юлкяни неъя эери 

гойдуглары  мисалларла  изащ  едилир,  саггаллы  мцсялманларын  баш-

маг  явязиня  чякмя  эеймяляри,  мцсялман  арвадларын  файтона 

минмяляри  вя  с.  тярягги  сайылыр.  Йанашы  кечян  ики  мцсялманын 

сакит кечмяляри, бир-бирини юлдцрмямяляри дя кинайя иля тярягги 

щесаб олунур. Сющбяти мцяллиф о йеря эятирир ки, бир вахтлар инки-

 

490 

шаф  етмиш  ярябляр  Èспанийаны  ишьал  етмишдиляр,  амма  инди  эюр 

моллалар  ораны  ня  эцня  гойубдур  ки,  Èспанийа  Фас  (Морокко) 

яряблярини ишьал етмяк истяйир: Áир вахт «Èспанийаны ярябляр алыб 

ислам дювлятинин бир вилайяти етмишдиляр. Àмма сонрадан… яши, 

аллащ  моллалара  инсаф  версин!»  (412)  Сон  щиссядя  мцяллифин  сус-

масы  эерилийин  сябяблярини  моллалардан  узаглашдырмыр,  яксиня, 

нюгтяляр онларын эцнащкар олдуьуну ясаслы шякилдя эюстярир.   

«Башчы лазымдыр» мягалясиндя фирянэлярин, немеслярин, ин-

эилислярин,  американларын,  йапонларын,  эцръцлярин,  йящудилярин  

башларында дуран фиргялярин онлары тяряггийя йюнялтдийини эюстя-

рян мцяллиф  бизим миллятимизи габаьа апаран беля  бир фиргя ол-

мадыьына  тяяссцф  вя  тяяъъцбцнц  билдирир,   доьру суаллар  гойур:  

«Бизим  дя  саир  миллятлярдя  олан  кими  башчы  фиргямиз  олмаса, 

яъяба, тярягги вя тяъяддцд едя билярикми?  Мяэяр зийалыларымыз, 

цряфа вя интеллиэентляримиз буну билмирляр? Анламырлар? Нейчцн 

бир тяшяббцс йох?» (123)  Бу мягамда  Ц.Щаъыбяйов хариъиля-

рин тяряггисиндян данышараг сюзцнц кясир вя бизим миллятин вя-

зиййятини габардыр: «Мцъащид фиргяляри илляръя чалышыб-вурушмаг-

ла бу миллятляр бирдяфялик тярягги вя тяъяддцд йолуна… Кечяк 

бизя! Яъаба бизим миллятимизи  габаьа апаран кимдир?» (123) Бу 

щал  эюркямли  публисистин  юлкянин  вязиййяти  иля  баьлы  глобал  дц-

шцнъялярини якс етдирир.   

Ядиб бу йолла мяишят, аиля мясялялярини дя габарыг вермя-

йя  чалышмышдыр.  «Ряфигимдян  мяктуб»  фелйетонунда  «евли-ешик-

ли» ъаванларын арвад-ушаьы бурахыб «барышналар»ын  далына дцшдц-

йцнцн тянгиди просесиндя ядиб сюйцлмяли йердя сюзцнц сахлайыр, 

лакин фикри даща кяскин ифадя етмиш олур: 

Эетдин эюрдцн барышна, 

Ня еляйирсян арвад, ушаг, йезня? 

…(Щейф ки, бурасыны охуйа билмядим, щеч ня!) (321) 

Фелйетон жанрында  щяр бир ъцмля нормал ядяби сюз вя ифа-

дялярдян  фяргли,  анлайышы  мянфи  вя  йа  мцсбят  истигамятдя  даща 

кяскин ифадя едян сюзлярля йцклц олмалыдыр. Олмаса, гязет мя-

галясиндян  фярглянмяз.  Ядиб  даим  бу  ъящяти  нязяря  алмышдыр. 

Мцсялман мяълисляриндяки бир сыра чыхышлара ишаря едяряк «Мяъ-

лис  гурмаьын  гайдасы»  фелйетонунда  йазыр:  «…бириси  дуруб  еля 

сюз данышыр ки, бишмиш тойуьун эцлмяйи тутур, амма бунунла бе-

ля щаман «ганаъаглы» щярифи  эютцрцб мяълися цзв вя щятта сядр 

 

491 

тикирляр, чцнки  щярчянд щяриф аьылдан бир аз… касыбдыр, амма ня 

олсун, пулу чохдур, йа да ки…  горхурам дейям!» (303)  

Áурадакы бишмиш тойуьун эцлмяйи тутур, «ганаъаглы» щяриф, 

сядр тикирляр, аьылдан касыб ифадяляри иля йанашы, пулу чохдур сюз-

ляри дя мяълис ящлинин зювгцнц, мяълис гурма габилиййятини ифа-

дя  едир.  Цстялик  «горхурам  дейям»  сюзляри.  Яслиндя,  нюгтяляр 

дцз  гойулуб,  бу  сюзляр  «йа  да  ки  горхурам  дейям»  шяклиндя 

йох, «йа да ки… - горхурам дейям» шяклиндя дцшцнцлмялидир, - 

типин чох эцман ки, ъасус олдуьуну билдирир. 

 

Гясдян йанылмалар. Цзейир Щаъыбяйов сатирик тянгид про-

сесиндя гясдян сусма иля йанашы, гясдян йанылмалардан да исти-

фадя етмишдир. Áу цсула дюврцн эюркямли сатира усталарынын – Са-

бирин,  Я.Щагвердийевин  йарадыъылыьында  да  раст  эялирик.  Мцяллиф 

яввялъя сюзцн дцзцнц дейир, лакин эуйа сящв етдийини, «дили до-

лашдыьыны»  билдиряряк  сюзц  дяйишир.  Тясвир  едир  ки,  «Народны  ди-

ректорлар»  еля  бир  «аьла  эялмяйян  мязяли»  васитя  тапыблар  ки, 

онун  васитясиля  щяр  бир  мяхфи  сющбяти  билирляр».  Яслиндя,  бунун 

арада эязян вя щяр бир дюврдя мювъуд олан ъасусларла баьлы ол-

дуьуна ишаря едир, беля ки «милляти иряли апармаг» цчцн бир нечя 

няфярин мяхфи сющбятини  дя «народны директор» дярщал билир, щал-

буки щямин шяхсляр о сюзлярин «палаз алтында галаъаьыны» шяртляш-

мишдиляр.  Áу  мялуматдан  сонра  мцяллиф  дейир:  «Áеля  рявайят 

еляйирляр ки, бу ишдя  ъасус… (йох, дилим долашды)  ъадцкцнлцк 

вардыр».(300) 

Ящалинин йухары органлара шикайятляринин чатмамасына ся-

бяб олан мянсябпяряст адамларын вя йалтагларын  тянгиди просе-

синдя дя гясдян йанылма цсулуна мцраъият едилмишдир: «Àмма 

Эюйчай  ящлинин  боьазы  йыртылмайаъаг.  Щярчянд  онлар  истяйирляр 

ки, губернатор йанында юз началникляри олан Êазачковскидян  ши-

кайят едиб, боьазларыны йыртсынлар. Лакин онларын ичляриндя бир чох 

меймун… йох, дилим долашды,  мюмин адамлар вар ки, щеч вахт 

разы олмазлар ки, яфради-миллятин боьазы йыртыг олсун».(310)  «Âя 

бир дя сяня дейим ки, щяр йердя ки, меймун олду (дилим долаш-

ды), орада онсуз олмаз ки, орада гол-бойун олма, ял-айаг йала-

ма, мил дурма, щятта меймунчайа хош эялмяк цчцн Эюйчайдан 

Áакыйа майаллаг вурмаг кими шейляр олмасын. Щамысы олар, тяки 

«маладес» сюзц арада олсун». (310) 

 

492 

«Мешади  Мамедали»  фелйетонунда  Мящяммядяли  шащын 

яййашлыьынын, ъялладлыьынын ифшасы просесиндя дя гясдян сусма вя 

гясдян  йанылма  цсулларына  мцраъият  едилмишдир.  Мящяммядяли 

шащ щакимиййятдян салындыгда яййашлыг эцнляри вя васитяляри ял-

дян чыхдыьы цчцн кядярлянир. Áу заман досту она Русийада ор-

дакындан да (Èрандакындан) эюзял кеф едяъяйини билдирир: «-Йах-

шы, сянин бурада истядийин, айыб олмасын, исти йер… йяни беля бу 

ъцря цряк ачан  шейяр дейилмиди? Яэяр сян  Русиййятдя щаман 

истядикляринин йцз дяфя ондан йахшысыны тапмасан, онда ямр еля 

сянин ъялладын мяним… йох, амма инди ъялладын йохдур… он-

да мян намярдям». (403)  

Ãясдян йанылмаларда яксярян сюзцн дцзц диля эяляр, сон-

ра данышан шяхс ону дяйишмяк истяйяр. Цзейир бяй бязян яксиня 

етмишдир,  сюзц  пярдялямяк  истямиш,  лакин  сахлайыб  дцзцнц  де-

мишдир: «Êцсцбдцр ки, ня цчцн ону тахтдан йеря салырлар. Щалбу-

ки щямин Мяммядяли мирзя юз миллятиня бир чох… зцлмляр ет-

мишди!» (402) 

  

Сюзлярин  мязяли  изащы.  Цзейир  Щаъыбяйовун  ясас  ифша 

цсулларындан бири дя сюзлярин лцьят шяклиндя мязяли изащыдыр. Мц-

яллиф  лцьят  тяртиб  етмяк  гайдасындан  данышмаг  бящаняси  иля  бир 

сыра  сюзлярин  –  щцрриййяти-кялам,  елан,  миллят,  истибдад,  яйан, 

яталят, едам, иътима, итаят сюзляринин лцьяви мянасыны дюврцн ис-

тибдад гурулушу иля баьлы изащ етмишдир.  «Яши, истяйирсян, билясян 

ки,  мясялян,  «щцрриййяти-кялам»  нядир?  Йазыр  ки (йяни  мювъуд 

лцьятляр  йазыр  –  Г.К.),  «щцрриййяти-кялам»  -  йяни  кяламын  щцрр 

алмаьы. Áахырсан ки, эюряк «щцрр» нядир? Йазыр ки, «щцрр – щцр-

риййят  сюзцндян  чыхан  сифяти-сямаиййядир».  Áаша  дцшянин  башы 

йарылсын. Ãяряз, эюрцнцр ки, лцьят гайырмаьын тящярини билян щяля 

йохдур».  Áу  бящаня  иля  мцяллиф  йухарыдакы  сюзлярин  лцьятини 

вермиш вя щяр бир сюзцн изащында милли мцнасибятлярля баьлы ре-

жим  ялейщиня  фикирлярини  мятлябя  гарышдырмышдыр.  Áир-ики  сюзцн 

мцяллиф тяряфиндян изащына диггят йетиряк: 

Истибдад  –  йяни  щюкумятин  милляти  сцмцрцб  сцнэцйя  чяк-

мяси.  Амма  бязи  мцсялман  «цляма»ларынын  тясяввцрцня  эюря, 

истибдад  ямин  вя  асайишя  дейярляр.  Мясялян,  Иранда  истибдад 

оланда ямин вя асайиш вар иди, амма инди щцрриййят верилиб дейи-

бян, шулуглуг дцшцбдцр. 

 

493 

Яйан  –  бюйцк  адамдыр.  О  адамлардыр  ки,  юзляриндян  бир 

мянсяб  ашаьы  оланлара  «Дявя  налбяндя  бахан  кими  бахыб,  щя-

мишя  хорулдайарлар.  Яйан  габаьында  ял  баьлайыб,  гул  кими  диз 

цстя отурмаг щяр бир мцсялмана оруъ вя намаз кими ваъибдир. 

Яталят  –  йяни…  мцсялманчылыг.  Áунун  тяфсиря  ещтийаъы 

йохдур. 

Итаят – баш яймяк, нюкярчилик. Мцсялманларын городовойа  

итаяти эцн-эцндян артмагдадыр. Âя и.а.» (305) 

«Äювлят думасынын ачылмаьы» мягалясиндя дя сюзлярин бу 

ъцр тяфсири цсулундан истифадя етмишдир.   

Бцрократлар,  йяни мямур, гуллугчу, даща йахшы  – чинов-

ник вя сащибмянсябляр. Âязирлярдян тутмуш  щяр бир сащибмян-

сяб ъцмляси бцрократлардыр. (34)  

Буржуалар  –  пул  эцдянлярдир.  Áюйцк  иш  сащибляридир  ки, 

зящмяткеш вя якинчи адамларын васитясиля пул газаныб, зящмят-

кешин щалына галмырлар. 

 Мцлкядарлар дяхи буржуа гисминдяндир. (35)  

Хулиганлар  –  юз  юлкясинин  мцсибятиндян  няф`бярдар  олан 

адамлардыр. (32) 

«Àй ютцр, эцн кечир…» фелйетонунда мцяллиф йазыр: «Мян 

мяръ эялирям ки,  бу бир-ики илин ярзиндя  ъями Русийада щцррий-

йят, ядалят вя мцсават сюзляриндян чох ишлянян щеч бир сюз йох-

дур». (312) Лакин мцяллиф ядяби прийом кими, бу сюзляри щяр кя-

син, щяр бир фиргянин бир ъцр баша дцшдцйцнц гейд едяряк, эуйа  

садяъя  олараг  о  сюзлярин  щямин  дцшцнъяляря  уйьун  мянасына 

изащ едир, бу йолла йеня дя щюкумятин ифшасы цчцн имкан газа-

ныр:  «Мясялян,  эютцряк  «щцрриййят»  сюзцнц.  Áу  сюзцн  мянасы 

«щюкумят  фиргяси»нин  истилащынъа  белядир:  Бир  адама  данышмаг 

цчцн  изн  вермяк,  амма  аьзыны  ачанда  бир  шапалаг  вуруб  йум-

дурмаг…  Щаман  «щцрриййят»  сюзц  «мярдцмазар»  фиргясинин  

дилиндя бу мянададыр: йетяня йетмяк, йетмяйяня бир даш атмаг. 

Йеня щаман сюз «ясл руслар» фиргяси истилащынъа  бу мязмунда-

дыр:  «Ясл  руслар»а  азадлыг,  саиряляриня  йох;  саиряляря  гуллуг, 

«ясл  руслар»а йох!» (312) «Ãуллуг» сюзц кюлялик мянасындадыр. 

Åляъя  дя  мцяллиф  эюстярир  ки,  ермяни  «Äашнагсутун»  фиргясинин 

мярамынъа «ядалят» - гоншуйа бадалаг, юзцнц иряли сохмагдыр; 

щюкумят  фиргясинин  истилащынъа  эцнащлы-эцнащсыз  бир  адамы  тут-

маг,  ики  ил  газаматда  сахлайыб  сонра  мцщакимя  етмяк,  эцнащы 

 

494 

варса,  йеня  газамата  салмаг,  йохдурса  «бурахмаг  ки,  киши  иш-

эцъцндя авара олмасын…» (213) Йяни демяк истяйир вя чох ай-

дын шякилдя дейир ки, адамы эцнащлы вя йа эцнащсыз ики ил щябсдя 

сахлайыб сонра истинтаг етмяк ядалят сюзц иля бир йеря сыьмыр. 

Мцяллиф  бу  шякилдя  «нцъяба  фиргяси»нин  о  бири  сюзляря  дя 

мцнасибятини билдирир. Нцъябаларын фикринъя, мцсават о демякдир 

ки, «щяр кяс ангырыб тайыны тапсын». Âя йа ядаляти беля изащ едир-

ляр: «Дцнйайа эялиб аьалар вя эядалар. Аьалар инсанын папаьы, 

эядалар башмаьы мянзилясиндядир вя башмаьы баша, папаьы айа-

ьа эеймяк олмаз». 

Мцяллиф бу вя йа диэяр  шякилдя мцщцм терминоложи лекси-

каны тякрар-тякрар ишлятмякля азадлыг идейаларыны бейинляря йери-

дирди.  Яксяр  фелйетонларында  сюз  азадлыьы,  шяхсиййят,  мятбуат, 

виъдан азадлыьы мясялялярини хцсуси интонасийа иля габарыг верир-

ди. «Щцрриййяти-кялам» фелйетону еля беля дя башланыр: «Щцррий-

йяти-кялам,  щцрриййяти-шяхсиййя,  щцрриййяти  иътима,  щцрриййяти-

мятбуат, щцрриййяти-виъдан. Щаман бу беш щцрриййятлярин цстцн-

дя  бир  чох  ганлар  тюкцлдц,  ъанлар  эцдаза  эетди.  Ъамаат  деди: 

Алаъаьам.  Щюкумят  деди:  Вермяйяъяйям.  Ъамаат  деди:  Юлсян 

дя алаъаьам. Щюкумят деди:  Юлсян дя вермяйяъяйям»

27

. (323) 

Áязян мцяллиф доламаг, лаьа гоймаг цчцн халг етимолоэийасын-

дан  истифадя  етмишдир.  «Èсламиййя»  мещманханасында  ахтарыш 

апарыб бир шей тапмайан щюкумят мямурларынын ишиндян, ня эц-

ман етдикляриндян «баш ачмадыьыны» билдирян мцяллиф йазыр: «Èн-

ди  билмирям,  Áакыда  «Èсламиййя»  мещманханасыны  ахтармагда 

щюкумятин фикри ня имиш, йохса беля эцман еляйир ки, «Исламий-

йя»  панисламизм  сюзцндян  чыхыбдыр».  (329)  Âя  бу  шякилдя  чар 

щюкумятинин  шярг  халгларындан  ещтийат  етдийини  гейд  етмяк  ис-

тямишдир. 

Цзейир бяй щягигятян фелйетон цчцн форма, цсул тапмагда 

устад олмушдур. «Йазы йазанын йазмагдан габаг фикри» фелйето-

нунда  ядиб  эуйа  «Ня  йазым?  Èрандан  йазым,  йохса  Османлы-

дан? Йохса Русийадан йазым?» -дейя фикирляшир. Áялкя ъящалят-

дян?  «Àща,  даща  бу  сюз  зящлямизи  тюкдц»  дейя  гязетлярин  щяр 

эцн  ъящалятдян  йаздыьыны  гейд  едир.  Áеляликля,  конкрет  мювзу 

цзяриндя  «дура  билмир»  вя  нятиъядя  тянгид  обйектини  даща  чох 

эенишляндирмиш,  даща  чох  мясяляни  ящатя  етмиш  олур.  Áеля  ки 

тянгид  обйектинин  адыны  чякиб  мцнасибят  билдирмякля  эуйа  «ла-

 

495 

зымсыз  мювзу»  кими  цстцндян  кечир,  щягигятдя  ися  сюзцнц  де-

мяк цчцн чох мараглы бир цсулла ирялиляйир. Тянгид бир нюв лцьят 

шяклиндя  эедир,  йяни  бу  вя  йа  башга  бир  сюз,  ифадя  мювзу  кими 

йада дцшцр. Лакин ади лцьятляр кими баш сюз вериб изащ едилмир. 

Áудур, мювзу ахтараркян эюзц ялиндяки карандаша дцшцр: 

«Áу гарандашы чыхаран ня аьыллы адаммыш… Гарандаш!  Áу  сю-

зцн ясли гарандаш дейил, гара дашдыр, демяли, тцрк сюзцдцр.  Áяс 

онда  эяряк  гарандашы  иъад  едян  дя  тцрк  олсун!..  О  ким  имиш?» 

Суала ъаваб тапмамыш, «Османлыда гануни-ясаси» йада дцшцр: 

«Àмма  биз  дя  гярибя  адамларыг  ща!  Билдир  султаны  сюйцрдцк, 

Иран  шащыны  тяриф  едирдик.  Инди  Иран  шащыны  сюйцрцк,  султаны  тяриф 

едирик».(360)  Йадына  гяфлятян  мцтягяллцб  сюзц  дцшцр.:  «Мцтя-

гяллцб – йяни бу сюз гялп сюзцндян чыхыр. Гялп пул, гялп адам». 

Йадына Адям Ялейщиссялам дцшцр. Гыз галасы дцшцр. «Áу барыны 

тикян, бу дашлары дцзян о ъанлы, башлы, аьыллы, щиссли адам йох олуб 

эедиб, амма онун гайырдыьы  бу ъансыз, рущсуз, щиссиз шей индийя 

гядяр галыб, щяля бундан сонра да ня гядяр галаъагдыр!»   

«Щя, инди мян ня йазым?.. Àдам чох фикир еляся,  анархист 

олар, валлащ! Èран падшащларыны писляйирик ки, дейирмишляр: -Пяс яз 

мян  щяр  че  бад-бад!»  (йяни  мяндян  сонра  ня  олур-олсун).  Áу 

сюзлярдян истифадя едиб Нясряддин шащын пис ямяллярини йада са-

лыр: «Чох да дейяк ки, Нясряддин шащдан сонра  Èран бцтцн дцн-

йанын  щакими  олуб,  Èранлылар  да  лап  гызылдан  палтар  эейинмишляр! 

Áундан  Нясряддин  шаща  ня?  Щярэащ  юляндян  сонра  буну    щисс 

еляйя билсяйди, йеня сюзцмцз олмазды, ахы щисс елямир». Фикрин-

дян  кечир  ки,  адам  инди  Èрана,  Èстамбула  эедя.  Мяшяди  Рцстям 

йадына дцшцр: «Эяряк ки мян дцнян  ону  базарда эюрдцм, бой-

нунда башлыг варды». Башлыг дейир, ассосиасийа Èрана чякир: «Иран-

да  адамларын  бойнуна  зянъир  салырлар…  Дямир  шишляри  гызырдыб, 

бядяниня сохурлар!.. Èранда «Рущцл-гцдс  мцдирини  юлцм ъязасы-

на мящкум едибдиляр, сонра да йазылмышды: «Ону боьаъаглар». 

Áеляликля,  ядиб  йоздура-йоздура,  охуъуну  ора-бура  чякя-чякя 

ахыры мятляб цстцня эялир вя дейир: «Бу ъялладлар нядир?  Онлар 

да  бизим  кими  адам  дейилдирлярми?  Ня  цчцн  адамы  боьурлар? 

Шащ буйурур!.. Шащы боьсунлар, йяни бир азъа  боьсунлар, онда о 

эюряр  ки,  бу  ъцря  шейляр  пис  заддыр,  даща  бир  дя  адам  боьдур-

маз». (361)  Нящайят, йазычы юз щуманист эюрцшлярини изащ едир: 

«Àллащын  алтында  инсанын  бядяни  еля  йаранмыш  олайды  ки,  ону  ня 

 

496 

боьмаг,  ня  эцлля  иля  дешмяк,  ня  хянъярля  парчаламаг,  ня  га-

йалардан атыб яздирмяк, ня суда гярг етмяк, гяряз, бир шейля юл-

дцрмяк мцмкцн олмайайды…» (361)  

«Ямир Áащадыр Ъянэ вя Шейх Фязлуллащ» фелйетонунда да 

лцьятин  тяфсири  иля  ифша  цсулундан  истифадя  едилмишдир:  «Мяшрутя 

яслян яряб сюзцдцр. Юзц дя мяфул бабындан эялир.  Мясялян, шя-

рятя,  шяряту,  шярятун  вя  щцвя,  шярятун  вял  ям  мяшрутун!»  Шейх 

Фязлуллащ бу сюзлярдян сонра эениш изащата кечир: «Зямани ки бир 

мямлякятдя мяшрутя елан олунду, щаман саат о йерин адамлары  

бир  мяълисдя  тяъяммя  едярляр  вя  тяъяммцмцн  дя  бир  нечя 

гайдасы  вардыр  ки,  яввял  рущаниляр,  бя`д  яйан,  сонра  бцзцрэан  

вя билахиря тцъъарлар ъярэя-ъярэя дцзцлцб дювлят ишляриндян сющ-

бят едярляр…» (365)  Йазычы гейд етмяк истяйир ки, шейх мяшру-

тянин ня олдуьуну билир, щятта  «Àйа, падшащ ямр верся ки, мяш-

рутя  олмасын,  о  сурятдя  она  ня  дейярляр?»  суалына:  «О  сурятдя 

шащ хилафи-шярият иш эюрмцш олар» ъавабыны верир, лакин Ямир Ъянэ 

ъибиндян чыхардыьы пуллары она  эюстярян кими, шейхин «цзц тяьйир 

тапыр» вя «Ямма» сюзц иля сюзя башлайыр – фелйетон битир.  

«Ãой  цфцрсцнляр»  фелйетонунда  ядиб  бир  сыра  ъанлыларын 

юзцнцмцдафия  васитялярини  садалайыр  вя  ахырда  сюзц  моллаларын 

цстцня эятиряряк онларын юзцнцмцдафия васитяляринин («гцввейи-

тядафияси»,  «карастысы»)  нядян  ибарят  олдуьуну  айдынлашдырыр. 

Èзащ едир ки, онларын да мцдафия васитяси тякфирдир. «Тякфир - тяф`ил 

бабындан  ямяля  эялян  бир  сюздцр»  вя  о  бири  васитялярля  мцга-

йисядя инсана бунун ня тясири ола биляр? - мясяляси цзяриндя дц-

шцняряк йазыр: 

«Щамыйа мялумдур ки, бомба инсаны парча-парча едяр. 

Эцлля адамы дешяр. 

Хянъяр кясяр. 

Гялям биабыр едяр. 

Сюйцш инъидяр. 

Пул Сибиря эюндяряр. 

Бяс тякфир ня гайырар?  

Рявайят едирляр ки, тякфир инсаны кафир едяр». (372) 

Мцяллиф  бу  йолла  ъямиййятдя  баш  верян  бир  сыра  йарамаз 

щаллары  хатырлатдыгдан  сонра  мянтиги  шякилдя  баша  салыр  ки,  русу 

тякфир  етмяк  мянасыздыр,  «чцнки  рус  онсуз  да  кафирдир»;  Äинин-

дян дюнян мцсялманлары да тязядян  кафир елан етмяк мянасыз-

дыр, чцнки дининдян дюнцб, демяли, кафирдир. Áяс мцсялманы ня 

 

497 

цчцн  тякфир  едясян?  Мцътящид  Àьа  Щясян,  мцътящид  Àьа  Êя-

рим,  мцътящид  Шейх  Фязлуллащ  мяшрутячиляря  чюряк  апаранлары 

тякфир  едиб,  рамазанцл  мцбарякдя  дюрд  эцн  Тябризя  щеч  ким 

азугя  эюндярмяйиб.  Ядиб  фикрини  цмумиляшдиряряк  сюзя  йени 

мяна  верир:  «Мян  дя  бахыб  эюрцрям  ки,  онун  сюзц  иля  (йяни 

ахундун тякфир  сюзц иля  – Г..К..) мяним ня защирим кафир олду, 

ня  батиним…  О  сурятдя,  демяли,  тякфир  -  йяни  цфцрмяк.  Еля  ися 

гой цфцрсцнляр!» (373)  

 Áязян  тяк  бир  сюзля  бир  типи  ифша  едя  билмишдир.  Эянъяйя 

йени эялмиш, юзцнц щям молла, щям сейид, щям кярбялайи, щям 

дя мяшяди сайан шяхс «ящалинин оруълуг эцнц гязет охумаг ки-

ми бюйцк мясийятляря мцртякиб олдуьуну»  эюрцб, чох аъыьы ту-

туб, шейтан барясиндя ъамаата мялумат вериб, эюстярир ки, ики ъцр 

шейтан олур – дяли вя аьыллы шейтан. Ãязет йазанлар да аьыллы шей-

танлар ъярэясиндядир, лакин шейтан олдуглары цчцн онлардан «иъти-

наб етмялидир». Àхунд фикря эедиб вя сонрадан-сонрайа дейибдир 

ки, «дцнйада ня ки машын, пирахот вар, щамысыны иъад едян аьыллы 

шейтандыр».  Мцяллиф  ъянаб  «мцгяддяс»  шяхся    мцнасибятини 

«Èдарядян»  сюзц  иля  вердийи  бир  ъцмля  иля  ифадя  едиб:  «Пирахот 

мясялясиндян    мялум  олур  ки,  ахунд  Àраздан  кечиб  эялянляр-

дяндир». (375) Йяни ахунд савадсыздыр вя ади бир сюзц тяляффцз 

едя билмир, гязетчилийин шейтан иши олдуьундан данышыр. 

«Йарым  эцнлцк  сяйащятим»  фелйетонунда  сющбят  хясиййят 

сюзцнцн изащы цзяриндя гурулмушдур: «Êечян дяфя бизим бир го-

щумумуза  цч  ил  хясиййят  кясмишдиляр…»  (378)  «Йанымда  бир 

шамахылы гардаш вар иди, бундан сорушдум ки, «хясиййят» ня сюз-

дцр?  О  башлады  мяня  гандырмаьа.  Онда  билдим  ки,  хясиййят 

цмуми вя рясми бир сюздцр ки, ону бакылы да, эянъяли дя, шама-

хылы да вя шцбщясиздир ки, гарабаьлы да, шякили дя, губалы да, гя-

ряз бцтцн Ãафгазын  мцхтялиф йерли мцсялманларынын чоху билир-

ляпр». (378)  

Сонра  мцяллиф  сюзцн  мянасыны  изащ  етмяйя  башлайыр:  бир 

мцсялман о бирини юлдцрцр, юлдцрян мцсялман щюкумятин ялиня 

кечир. Суд бу мцсялманы эюндярир Сибиря. Йола дцшяндя мцсял-

ман  гардаш  анлайыр  ки,  «эедиб  Сибирдя  цч  ил  отуруб,  лакин  ялини 

аьдан гарайа вурмайаъагдыр, анъаг эюзляйяъякдир ки, хясиййяти, 

йяни хасиййяти дяйишсин. Йяни адам юлдцрмяк кими щейван хасий-

йятини  дяйишиб, онун явязиндя адам юлдрмямяк кими инсан ха-

 

498 

сиййяти  олсун».  Фикрини  мютяризя  иля  тамамлайыр:  «Èндии  Сибирдя 

мцсялман  гардашын  щейван  хасиййяти  дяйиширми, дяйишмирми?  – 

о айры мясялядир».(378)  

Ялавя  олараг  ядиб  бунлары  да  гейд  едир  ки,  Áакыда  адам 

юлдцрмяк бир гядяр тяняззцл ется дя, «Эянъядя чох тяряггидя-

дир». Эянъядя вя Áакыда «Àдам юлдцрмяк шикара чыхмаг кими-

дир»,  анъаг  бунларын  арасында  фярг  дя  вар:  «Áакыда  адамы  гуш 

атан кими атырлар, Эянъядя  ися щейван юлдцрян кими юлдцрцрляр». 

Äиалог шяклиндя гурулмуш «Сократ тяриги иля сийаси сющбят» 

фелйетонунда  сющбят  мяшрутя  сюзцнцн  тяфсири  цзяриндя  гурул-

мушдур. Лакин тяфсир долайы йолладыр. Äиалогда иштирак едянлярин 

сющбятиндян айдын олур ки, Èранда вязиййят чох писдир вя бцтцн 

«бядбяхтликлярин сябяби» мяшрутядир: 

Б – Яши, билмирям бу мяшрутя ня  иди ки,  бу йазыг Ираны бу 

эцня салды! Инди бу ня юмрдцр ки, о йазыглар сцрцрляр?! 

Ъ  –  Лап  доьру  буйурурсунуз,  Иранын  буэцнкц  щаляти  чох 

йамандыр! 

Б  –  Вя  бунун  щамысына  да  сябяб    щаман  мяшрутядир, 

билирсинизми? 

Ъ – Неъя ки билмирям, доьрудан да, сябяби мяшрутядир. 

Б – Одур ки дейирям, гой иранлылар бу мяшрутя ящвалатыны  

билмярря бцкцб  палазын алтына гойсунлар. 

Ъ – Йяни лап арадан эютцрсцнляр? 

Б – Бяли, бяли!  

Сющбят бу шякилдя давам едир вя мяшрутя ялейщдары олан  

«Á» мцьянняня сюзцнц тяклиф едир: 

Ъ – Áаьышлайын, мцьянняня сюзцнц мян баша дцшмцрям. 

Á -  Мцьянняня - ганун сюзцндян чыхыр. Дювляти-мцьян-

няня,  йяни  гануну  олан  дювлят.  Àнъаг  о  ганунлар  эяряк  йазыл-

мыш олсун. 

Ъ  –  Сизин  бу  сюзляринизля  мян  ики  ялляримля,  щятта  мцм-

кцн  олса,  ики  айагларымла  да  гол  гойуб  сизля  бярабяр  дейярям 

ки, Èран цчцн йазылмыш ганунлар лазымдыр…  

Á  –  Саь  олун,  мян  чох  мясрур  олдум  ки,  сиз  дя  мяним 

фикримя шярик олдунуз. 

Ъ  -  Йахшы  оларды  ки,  адамлар  (ъамаатын  щяр  бир  ещтийаъыны 

билянляр) йыьылыб ганун гайырмагла щюкумятя, йяни шаща, вязир-

ляря кюмяк едяйдиляр, елядирми? 

 

499 

Á – Äоьрудур, чох йахшы оларды…» 

Сющбят бу мягама чатанда «Ъ» дейир:   

Ъ - Áяс филан-филан шцдя, ня цчцн дейирсиниз ки, Иран цчцн 

мяшрутя лазым дейилдир? 

Á – Áой! Мяэяр еля олса, мяшрутя олар?! (383-384)  

 «Ъ»  изащ  етмяли  олур  ки,  еля  мяшрутя  бундан  ибарятдир,  

«мяшрутя  ъамаатын  щюкумятля  давасы  вя  шулуглуг  дейил»,  еля 

гануну олан щюкумят демякдир. 

«Опера драмын евини йыхды» фелйетонунда  театр тамашала-

рынын  лазыми  шякилдя  щазырланмамасы,  актйорларын  вахтында  сящ-

няйя чыхмамасы, пярдянин йерли-йерсиз ачылыб-баьланмасы тянгид 

едилир.  Ядиб буну бир сыра театр терминляринин изащы фонунда вер-

мишдир: «Мягсядимиз будур ки, охуъуларымыза бир гядяр дя театр 

«мялуматы»  веряк.  Чцнки  йягинимдир  ки,  бизим  охуъуларымыз: 

драма, комедийа, траэедийа, опера сюзлярини юзэя ъцря баша дц-

шцрляр. Щалбуки бу сюзлярин мяналары охуъуларымызын билдийи кими 

дейилдир».(436-437) Мцяллиф сатирик тянгид просесиндя гейд етди-

йи  терминлярин  щяр  бириня  ялавя  мяналар  вермишдир.  Мцгабилин 

вахтында  сящняйя  чыхмамасы  нятиъясиндя  актйорун  сюзсцз  гал-

масы, иш тапа билмямяси, утанмасы, гызармасы, тярлямяси -  д р а- 

м а  кими, сющбятин ширин йериндя йерсиз олараг пярдянин дцшмя-

си, галхмасы вя бунун тякрары  – к о м е д и й а кими изащ едил-

мишдир. Àктйорун пис вязиййятдя галмасы, пярдянин йерсиз ениб-

галхмасы ъамаата хош эялмир, она эюря дя  театрын гуруъусу (ре-

жиссору)  башлайыр  башына  дюймяйя,  она-буна  йалвармаьа  ки,  бу 

щал – т р а э е д и й а кими вя нящайят, ъамаатын театрдан наразы 

щалда, «Яввялдян билсяйдим, алмаздым билет» мащнысыны охуйа-

охуйа эетмяси о п е р а кими мяналандырылмышдыр. Йазычы бунлары 

«Ãязават» драмынын тамашасы ясасында йазмышдыр. Лцьят васитя-

силя ифша театр сянятинин тякмилляшмясиндя тясирсиз олмамышдыр. 

Ядиб бязян тяръцмя мясяляляриня тохунмуш, щярфи тяръц-

мя щалларыны тянгид етмиш вя бу заман мяктябин, тядрисин вязий-

йяти  иля  йанашы,  иътимаи  вязиййятин  дя  дюзцлмяз  олдуьуна  ишаря 

етмишдир.  «Цсули-тяръцмя»  фелйетонунда  мцяллим  рус  сюзлярини 

ашаьыдакы гайда иля юйрядир:  

Ш а э и р д – Птичка – гушъыьаз, сидит…  Ãой дейим, сидит – 

гонубдур. 

М ц я л л и м – Йох, отурубдур. 

 

500 

Ш а э и р д – Мирзя… 

М ц я л л и м – Сясини кяс, щяр ня дейирляр, она гулаг ас. 

(Шаэирд  цряйиндя:  эюрясян,  гуш  диз  цстя  отурубдур,  йохса  бар-

дашгурма). 

Йахуд: 

Ш а э и р д – Лежит, мирзя, йатыбдыр… йох, йыхылыбдыр… йох, 

беля зад еляйибдир. Мирзя, йяни китабы  столун цстцня гойубдулар. 

М ц я л л и м – Йох, билмядин. Лежит, йяни узаныбдыр. 

Ш а э и р д – Мирзя, йяни узунму олубдур? 

М ц я л л и м – Àдя, йох, узаныбдыр. Сян йатанда узанмыр-

сан? Êитаб да о ъцря узаныбдыр. 

Ш а э и р д – Мирзя, китаб да узанармы? 

М ц я л л и м – Та чох фцзуллуг елямя! Сяня дейирляр уза-

ныбдыр, дейнян ки, бяли, узаныбдыр. Äалыны оху. (396-397) 

Áунлар тядрисин нюгсанларыдыр. Лакин мцяллиф щяр бир фелйе-

тонунда олдуьу кими, бурада да мцтляг иътимаи мясяляляря, ди-

лянчилик щалларына мцнасибят билдирмишдир: 

Нишчи  –  дилянчи;  бродит  –  ора-бура  доланыр;  под  –  алтында; 

окнами – пянъярялярин;  и – вя;  просит -  тявяггя еляйир; милос-

тынйу – дилянчи пайы. 

Собака – ит; лайет – щцрцр;  на – цстцня; нишчего – дилянчи-

нин. (397) 

Мцяллиф  демяк истяйир ки, ит дя йохсула щцрцр.