Гязянфяр казымов с е ч и л м и ш я с я р л я р и

 

ДИЛ МЯСЯЛЯЛЯРИ 

 

Цзейир  Щаъыбяйов  ясрин  яввялляриндя  чап  олунан  бир  сыра 

гязет вя журналларын, дярсликлярин дилиня хцсуси мцнасибят билдир-

мишдир. «Зянбур» журналы вя онун йарадыъы щейятини писляйяряк, 

бу журналын башдан-айаьа «гярязи-шяхсидян» вя сюйцш сюзлярин-

дян ибарят олдуьуну, тярбийя явязиня, халгын яхлагыны поздуьу-

ну гейд етмишдир: «Мязщякя вя ришхянд сюйцш сюймяк вя  тяр-

бийясиз  сюзляр  истемал  етмяк  дейилдир.  Мязщякянявислик  щеч 

вахт  ядяб вя  тярбийя  даирясиндян чыхмамалыды». Бу ъящятдян 

«Молла  Нясряддин»и  мисал  эятирир  вя  эюстярир  ки,  «Мющтярям 

«Молла Нясряддин»  журналы тярягги вя  тяалимизя мане олан  бц-

тцн гябащятляри ян эюзял ядибаня вя ляззятли, дадлы, дузлу сюзля-

ри  иля  йазмагла  бцтцн  халгын,  щятта  ондан  инъик  оланларын  дяхи 

мящбубялгялби олубдур; чцнки бу журнал бир дяня олсун тярбийя-

сиз вя ядябсиз сюзц  юзцня рява эюрмяди… Щалбуки «Зянбур» 

журналында бир дяня дя олсун мягаля чыхмайыбдыр ки, ондан ин-

сан бир ляззят анласын, зювгц артсын. Мягаляляринин щамысы  дад-

 

520 

сыз, шит, инсан охудугъа яти тюкцлцр, утаныр (тцпцръяк ящвалаты)». 

(242) 

Мягалянин сонунда ядиб дилдя бу ъцр ядябсизлик щалларына 

лап  дюзцмсцзлцк  эюстярир:  «Бу  нядир?  Тяряггийя  хидмятдир, 

йохса  ящалинин яхлагыны позмагдыр?  Йазыг гялям, йазыг оху-

ъулар, йазыг  ядябиййат ки, тярбийясизляр ялиня дцшцбдцр! Нифрят, 

нифрят олсун  мцгяддяс гялями  гярязи-шяхси аляти едянляря, ниф-

рят!» (243) 

«Щямсющбятим»  фелйетонунда  щям  гязетлярин  дилинин  чя-

тинлийи,  гязетлярдя  чохлу  анлашылмаз  сюзляр  ишлянмяси,  щям  дя 

ящалинин савадсызлыьы, китабла, лцьятля марагланмамасы, иллярдян 

бяри    тядрис  мцяссисяляриндя  «Тарихи-Надир»,  «Ъамейи-Àббас» 

кими мящдуд ясярлярин тядриси тянгид олунур: 

«Охуъуларымыздан бириси иля сющбят едирдик. Äеди ки, гязе-

тиниздя  бир чох сюзляр олур ки, адам охуйанда баша дцшмцр. 

Äедим: лцьятя бах, мянасыны юйрян. 

Äеди: Щансы лцьятя? 

Äедим: Ãязет сцтунлары цчцн бир лцьят няшр олунуб, гязет-

лярин  «Àй  лцьят  алан!»  -  дейиб  чыьырмагдан  боьазы  йыртылыбдыр. 

Àмма  сян  дейирсян  ки,  щансы  лцьят?  Эюрцнцр  ки, сиз  чятин  сюз-

лярдян шикайят едирсиниз, о чятин сюзляри юйрянмяк истямирсиниз!» 

Совет  щакимиййяти  илляриндя  ядибин  публисистик  йарадыъылы-

ьында ъидди дяйишиклик йараныр. Ц.Щаъыбяйов бейнялхалг щадися-

ляр, игтисади вя тясяррцфат мясяляляри иля дейил, юз йазыларында илк 

нювбядя мусиги сяняти иля баьлы мясялялярдян данышыр. «Вязифе-

йи-мусигимизя аид мясяляляр» (1921), «Азярбайъан мусиги тящ-

сили»  (1923),  «Тцрк  опералары  щаггында»  (1923),  «Ел  мусигиси 

щаггында»  (1924),  «Азярбайъан  мусиги  щяйатына  бир  нязяр» 

(1926), «Азярбайъанда мусиги тяряггиси» (1926) вя с. мягаля-

ляриндя  йаранмыш йени имканлардан истифадя едяряк, мусиги ся-

нятинин инкишафы, елми-нязяри мясяляляри, тядриси, тяблиьи, топлан-

масы  иля ялагядар фикирлярини изащ едир. Ядиб севинъля гейд едир 

ки, инди Бакы тцрк мусиги мяктябляриндя 500 няфярдян артыг  ша-

эирд охумагдадыр ки, бунларын йарысы оьлан, йарысы гыздыр. «Мяк-

тябдя тядрис едилян  дярсляр бунлардыр:  пиано дярси, виолон (ка-

ман),  виоленчел,  контрабас,  флейта,  кларнет  (щабой,  труба),  

валтрон, тромбон, гярби  гина, шярги  гина, тар, каманча, елми-

мусиги вя хор дярсляри».(179)  

 

521 

Щяля ясрин илк илляриндя халгын, миллятин щцгугларынын мц-

дафияси  цчцн  хариъи  диллярин,  хцсусян  рус  дилинин  ящямиййятини 

гейд  едир  вя  дювлят  думасына  сечиляъяк  вякиллярин  гаршысында 

мцщцм  тялябляр  гойурду:  «Санийян,  ящали  ещтийаъларындан  мц-

кяммял сурятдя хябярдар олан вякил бу ещтийаъаты  лайиг сурятдя  

изщар  етмякдян  ютрц  рус  дилиня  кямалян    вя  тямамян  дара  ол-

малыдыр. Мялумдур ки, фясищ вя бялиь сурятдя данышмаьа  гадир 

олан  шяхсин    сюйлядикляри  щамынын  диггятини  ъялб  едиб  щеч  бир 

вахт ясярсиз галмыр. Äцрцст дил  билян адам цряйиндя оланын ща-

мысыны  изщар вя ифадя етмяйя гадирдир. Онун изщарят  вя ифадаты  

да ня гядяр ки, фясищ вя бялиьдир, бир о гядяр ясярпязир олуб ня-

зяри-етибардан эери дурмаз».(40) 

Рус  дилини  йахшы  билмякля  йанашы,  ону  йериндя  ишлятмяйи 

ваъиб щесаб едян мцяллиф бу дилдян йерсиз истифадя едянляри, дили-

мизи  корлайанлары  да  ардыъыл  ифша  етмишдир.  «Мцяллимляримизин 

кечмиш эцнляриндян» фелйетонунда щям рус тящсили алмыш мцял-

лимлярин нитгинин  ейбяъярлийиндян, щям дя мцщафизякар гцввя-

лярин  мяктябдя  йенилийя  янэял  олмасындан  данышылыр.  Êичик  бир 

фелйетонда  ики  няфяр  мцяллимин  диалогунда  случитса,  а  что,  йей 

богу,  выговор,  строги  выговор,  почему,  потому  что,  учебник, 

ваше провосходителство, интересоват,  глупи, выдумка, закон, йу-

ристлик, ненавидит началства, конечно, пака, ну, досвиданийа ки-

ми сюз вя ифадяляр ишлянмишдир. Äиректорун данышыьы: «Да как вы 

смеете!  Сянин ня ъцрятин вар ки,  установленни програмда олан 

китабы туллайасан?! Êим сяни попечител тикибдир…  Йа вам такой 

мусулмански  дух задам, что и духа вашего тут не будет!.. Йа 

о вашей дерзости доношу господину попечителйу». (297)  

Мцяллим  Мирзягулу  мювъуд  китабын  йарамадыьыны  билдир-

дийи цчцн щянэамя гопур. Йолдашлары гярара алырлар ки, ондан  – 

Мирзягулудан эен эязсинляр вя директора да билдирсинляр ки, «би-

зим  онунла  щеч  бир  ялагямиз  йохдур»  вя  «началства  габаьында 

рцсвай олмасынлар». Чцнки Мирзягулу мцяллим: «Эюрцрсян, бир-

дян дярсин арасында башлайыр ушаглара наьыл дейир вя йа бахырсан 

ки, мцсялман щавалары охуйур… Мин дяфя демишям ки, ядя, бе-

ля  олмаз,  директор  биляр,  сяня  выговор  еляр,  халг  арасында  бяд-

нам  оларсан…  Äейирям:  Åвин  йыхылсын,  сяни  бура  дярс  демяйя 

эюндярибляр, йохса дейибляр ки, эет ъамаата йуристлик еля?» (297) 

Одур ки достлары онун мяктябдян говулмаьыны истяйирляр.  

 

522 

Áеляликля, ядиб милли рущлу мцяллимлярин щятта юз щямъинс-

ляри  тяряфиндян  неъя  сыхышдырылдыьыны  усталыгла  ъямиййятя  чатдыра 

билмишдир. 

«Ãуллуг ахтаран» фелйетонунда

34

 иш ахтаран бир эянъин мц-

раъият етдийи мцхтялиф тябягя нцмайяндяляринин ана дилиня мц-

насибяти  ифадя  олунмушдур.  Эянъ  оьлан  Щаъы  ями  иля,  «йевро-

пейски» интеллиэент идаря мцдири иля, «азиатски» интеллиэент мцдир-

ля,  бир  дювлятли  иля  эюрцшмяли  олур.  Äювлятли  бу  эцн-сабащ  едя-

едя щеч эюрцшмцр, Щаъы ями «Мян сянцн ямцн дюэцлям» дейя 

байыра говур, «йевропейски» интеллиэент ися чох ясябиляшир: 

-Йа вас спрашивайу, что вам угодно?  

Ъаван: 

-Ишу себе службу. 

Управлйашши зянэи басыр вя ичяри эирян нюкяря аъыгла дейир: 

-Проводите его и не допускайте никого, дайте мне работат! 

Чтобы никто не смел заходит ко мне без доклада. (424) 

Мязя «азиатски интеллиэент»ин ъавабындадыр: 

-Áялкя сиздя мяним цчцн бир гуллуг тапыла? 

Яфянди: 

--Тяркиби-кялам  дцз  дейилдир.  «Áялкя  бир  гуллуг  тапылсын» 

дейился, даща эюзял олар вя бир дя «мяним цчцн»  мцщяссянат-

сыз бир тяркибдир. Äаща йахшысы «мяндян ютрц»дцр. «Ãуллуг» сю-

зц дя чох фянадыр  вя цдяба йанында гейри-мцстямял бир кялмя-

дир. Онун явязиня  «хидмят» сюйля. Èнди мяним тясщищим цзря 

бир дя тякрар сюйля. 

Ъаван: 

-Áялкя сиздя  мяндян ютрц бир хидмят тапылсын? 

Яфянди: 

-«Тапылсын» кялмясини дя бурах, ъаным!  Явязиня «булун-

сун» сюйля. 

Ъаван: 

Áялкя сиздя мяндян ютрц бир хидмят булунсун? 

-Яфянди: 

-Хайыр, йохдур.(424) 

Мирзя  Ъялилин  «Àнамын  китабы»  пйесиндя  тясвир  етдийи  тя-

майцллярдян биринин щяля щямин ясярдян нечя ил яввялки ифшасы-

дыр. Лакин «азиатски» типин нитги даща гарышыгдыр  – яряб, фарс сюз 

вя тяркибляри иля тцрк ифадя тярзи гарышмышдыр. «Хидмят» сюзц иля 

 

523 

«гуллуг» сюзцнц фяргляндирян бу адам юз нитгиндяки  тяркиби-кя-

лам,мцщяссянатсыз (эюзял олмайан),  фяна (пис, пуч),  гейри-мцс-

тямял (ишлядилмяйян) сюз вя ифадяляр барядя дцшцнмцр. 

«Äилимизи  корлайанлар»  фелйетонунда  «бир-бириня  зидд  вя 

мцхтялиф  дцшмян  синифлярдян  ибарят  олан»  ахундларла  артистлярин 

нитги  тянгид  едилир,  онларын  Àзярбайъан  дилини  корладыгларындан 

сющбят эедир: «Áу ики дцшмян бир шейдя бюйцк иттифаг баьлайыб-

дырлар. О шей тцрк дилини корламагдыр». Áу сюзлярин ардынъа мц-

яллиф Мирзя Ъялилин «Êечяк мятлябя» ифадясиня мцвафиг шякилдя  

«Мятлябя  изащ  верялим»  дейя  мятлябя  кечир,  конкрет  нцмуня-

лярля ахундларын вя артистлярин нитгини тящлил едир. 

Ядиб яввялъя щяр ики тяряфин тящсили барядя сюз дейир: «Ща-

мыйа мялумдур ки, мян эцръц дили охуйуб, ермяниъя даныша би-

лирям вя рус дили охуйуб, фирянэъя даныша билирям. Àмма бизим 

ахундлар  ярябъя вя фарсъа охуйуб вя йа щеч охумайыб, тцркъя 

данышмаг вя йазмаг истяйирляр. Áизим артистляр русъа охуйуб вя 

йа  щеч  охумайыб  тцркъя  данышмаг  вя  йазмаг  истяйирляр.  Она 

эюря дилимизи  о тяряфдян дя, бу тяряфдян дя корлайырлар».(427) 

Àхундларын дилиндян бир нцмуня: «Замани ки, мян бура-

да  яэляшмишям,  щярэащ  бир  шяхс  ки,  онун  защири  вя  батини  мяня 

мялум олмайан сурятдя гапыдан дахил олуб ичяри эирди вя мяня 

салам верди, щансы ки, мяня аиддир вя йаинки аид дейил, онда йя-

гинлик  щасил  етмяк  хариъ  яз  мякандыр,  мяня  фярздир  ки,  мян 

онун саламынын ъавабында дейям ки, ялейкяссалам». 

Ядиб чох айдын вя дцрцст бир шякилдя ахундун нитгини тящ-

лил едяряк онун ня демяк истядийини садя бир шякилдя айдынлашды-

рыр  вя  йазыр:  «Àхунд  буну  демяк  истяйир  ки,  танымадыьын  бир 

адам сяня салам верся, салам алмаг сяня боръдур. Àмма фарс-

дан  тяръцмя  еляйир,  дилимизин  сярф-нящвини  билмир,  она  эюря  дя 

мятляб долашыг дцшцр». (427) 

Àртистлярин дилиндян бир нцмуня: «…бу эцн Таьыйевин те-

атрында    ойнанылаъагдыр  сузнак  бир  фаъия  «Эавейи-ащянэяр». 

Фасилялярдя чалаъаг  тарзян вя охуйаъаг ханяндя, филанын ролу-

ну  ойнайаъаг    мяшщур  филан  артист».  Âя  сонра  дилин  синтактик 

гурулушунун  неъя  позулдуьуну  эюстяряряк  йазыр:  «Тцрк  дилиня 

йарашмайан бу тяркиби-кялам эуйа русдан тяръцмядир. Àртист би-

савад  олдуьуна  эюря  «хябяр  (сказуйемойе)  кяламын  ахырында 

эяляр» гайдасындан хябярсиздир». (428) 

 

524 

Ядиб,  нятиъя  етибариля,  театр  еланларыны  савадлы  адамлара 

йаздырмаьы мяслящят эюрцр. 

Ц.Щаъыбяйов  бир  сыра  мягаляляриндя  ана  дилинин,  рус  дили-

нин  тядриси  мясялялярини  диггят  мяркязиня  гоймушдур.  Äиллярин 

тядриси цсуллары ядиби хцсуси марагландырмыш, «цсули-тябии» адлан-

дырылан тядрис цсулу цзяриндя даща чох дайанмышдыр.  

Ядибин  хариъи  диллярин  тядрисиня  щяср  олунмуш  нисбятян  ири 

бир мягаляси вардыр. «Милли мяктябляримиздя рус дили тядриси» ад-

лы бу мягаля «Тярягги» гязетинин 30 йанвар, 4 феврал 1909-ъу ил 

нюмряляриндя  чап  олунмушдур.  Мцяллиф  эюстярир  ки,  1905-ъи  ил 

щадисяляриндян яввял «школларда рус дилиндян башга,  ана дилиндя 

бир  кялмя  беля  сюз  данышмамаьы  тямин  етмяк  цчцн»  щюкумят 

хцсуси  тядбир  эюрцрдц.  «Лакин  бу  эцн,  шцкцрляр  олсун  ки,  милли 

мяктябляр тяшкили щаггына малик олмушуг вя о мяктяблярдя  рус 

дилини вя йа тцрк дилини  щансы цсулла тядрис етмяк мясяляси  щяля-

лик щяр мцяллимин юз сялащиййятиня вабястядир».(103) 

Ядиб  эюстярир  ки,  яввялки  дюврдя  тядрисдя  «цсули-тябии» 

ясас иди, лакин мцяллимляр бу цсулдан узаглашмыш, «цсули-тяръц-

мя»йя  кечмишляр.  Сонра  мцяллиф  бу  ики  тядрис  цсулунун  фяргля-

рини нязярдян кечирмиш, хариъи дилин, хцсусян рус дилинин юйрянил-

мясиндя  «цсули-тябии»нин  там  еффектли  олдуьуну,  «цсули-тяръц-

мя» иля дил юйрятмяйин гейри-мцмкцнлцйцнц ятрафлы изащ етмиш-

дир.  Мцяллифин  изащатындан  айдын  олур  ки,  «цсули-тябии»  яйанилик 

васитяляриндян  эениш  истифадя  ясасында  апарылан  тядрисдир.  Áилирик 

ки,  щазыркы  педагоэика  да  бу  цсулу  еффектли  щесаб  едир.  Мцяллиф 

юз фикирлярини уста бир педагог кими конкрет мисалларла эениш шя-

килдя  айдынлашдырыр  вя  буну  да   гейд  едир  ки,  яввялляр  (1905-ъи 

иля гядяр) щюкумят ана дилинин юйрянилмясиня имкан вермядийи 

цчцн «цсули-тябии» чятин иди, амма инди  «мяктябляримиз ана дили 

мяктябидир…  вя  юз  ъамаат  мяктябляримиздя  бцтцн  мяктяб 

курсу ярзиндя  елмляр щамысы ана дилиндя тядрис олунур. Äемяли, 

буэцнкц мяктябляримиздя ана дили щюкмфярмадыр». «Рус вя йа 

башга дилляр ися  юйрянилмяси лазым эялян  яъняби бир дил сурятин-

дя  тядрис олунур, …щаман о  рус вя саир дилляри мян дейирям ки, 

«цсули-тябии» иля  тядрис етмяк лазымдыр». (103) 

«Хябярдарлыг»

35

 адлы икинъи мягалясиндя мяктяблярдя тяд-

рисин пис вязиййятдя олмасындан данышылыр: «…кяндлярдяки мяк-

тяблярдя тядрис вя тялим иши аьламалы бир щалдадыр». «Мяктябляр-

 

525 

дя  ана  дили  охунмур  –  десяк  ъаиздир.  Рус  дили  ися  охунурса  да, 

щеч бир файда вермир». (126) Мцяллиф ана дилинин тядриси имканла-

рыны  эенишляндирмяк,  рус  дилинин  тядрисини  йахшылашдырмаг  мяся-

лясинин ваъиб олдуьуну эюстярир. «Рящмсиз вя мцрцввятсиз дил-

манълар»,  «виъдансыз  дилманълар»  «эцнащсыз  кяндлинин  щагсыз 

тянбищ вя ъязаларына сябяб олурлар. Êяндли дил билмямяк уъун-

дан башга зиллятляря дя дцчар олур». (127) «Áиз щяр ъцр мяктяб-

ляримиздя  рус  дили  тядрисини  миллятимиз  цчцн  мянфяятли  вя  якс 

тягдирдя  зяряр  билирик».  «Áизим  ана  дилимиз  о  вахт  тярвиъ  тапар 

ки,  щаман  дилдя  мцхтялиф  цлум  вя  фцнун  охунсун…  О  сябябя 

эюря кяндли мяктябляриндя  баьчаванлыг, бостанчылыг, ары сахла-

маг, барама беъярмяк, дцлэярлик, якин якмяк сянятлярини тяд-

рис етмялидир». (127) 

«Ящямиййятли  бир  мясяля»

38

  мягалясиндя  йенидян  мяк-

тяб, мцяллим вя тцрк дили мясялясиня гайыдыр. Мягалядя эюстя-

рилир ки, цмуми мяктябляримиздя ана дилинин тядрисиня имкан ве-

рился  дя,  тядрис  лазыми  шякилдя  апарылмыр,  чцнки  ана  дилини  тядрис 

едя  билян  мцяллим  йохдур.  Мцяллими  Ãори  семинарийасы  щазыр-

лайыр, орада да ана дили йох, йалныз шярият дярсляри кечилир: «Ора-

нын  програмы  бу  дил  цчцн  йол  вермир,  орада  анъаг  щяфтядя  ики 

дяфя шярият дярси охунур». 

Áу мясяля о дювр цчцн зярури бир мясяля олмуш, яксяр зи-

йалылары  марагландырмышдыр.  Одур  ки  Мцяллимляр  Ãурултайы  Ãаф-

газ маариф мцдириня (попечителя) «Ãори семинарийасынын  мцсял-

ман  шюбясиндя  ясаслы  сурятдя  тцрк  дили  тялим  едилмяси  цчцн» 

мцраъият едир. Попечител етираз етмядийини билдирир. Áюйцк чятин-

ликля «шящяр идаряси  Ãори семинарийасынын мцсялман шюбясиндя  

тцрк дили тялими цчцн мин беш йцз манат пул вермяйя разы олур. 

Áу  щазырлыг  барядя  попечителя  мялумат  верилдикдян  сонра  о  бу 

ишин  Ãори  семинарийасы  мцяллимляр  шурасында  мцзакиря  едилмя-

сини  мяслящят  эюрцр.  Лакин  бундан  сонра  иш  ирялилямир  вя  хейли 

мцддят лянэийир. 

Áцтцн бунлар Ц.Щаъыбяйовун мяктяб, маариф вя ана дили-

нин тядриси мясяляляри иля ня гядяр дяриндян марагландыьыны, пе-

дагоэика елминин инъяликляриня дяриндян бяляд олдуьуну эюстя-

рир.  

Ядиб  мювъуд  мцяллимлярин  чохунун  педагоэика  елмин-

дян хябярсизлийини хцсуси гейд едир: «Семинарийа гуртармыш мц-

 

526 

яллимляр педагоэика елминдян хябярляри олмадыьына эюря, тядрис 

вя тялимдя  билаихтийар  сящв вя хятадан хали олмурлар».(137) 

«Тярягги» гязетинин 6 вя 8 март 1909-ъу ил нюмряляриндя 

чап  етдирдийи  «Йеня  цсули-тябии  щаггында  бир  нечя  сюз»  мяга-

лясиндя  чох бяйяндийи «тябии цсул» методуна гаршы мцяллим вя 

педагог  Ряшид  бяй  Яфяндийевин  тянгиди  йазысына  ъаваб  вер-

мишдир. Ряшид бяйин рус дилинин тядриси ялейщиня фикирлярини тянгид 

едяряк эюстярир ки, «ъамаатымызын  бир бу гядяр зиллят вя щяга-

рятляря дцчар олдуьу  яксярян дил билмямяк уъундан дейилми?» 

(262)  «…мяктяблярдя рус дилини мяъбури охутмалыдыр. Охутма-

лыдыр  ки,  ушаг  мяктяби  гуртардыгдан  сонра  икмали-тящсил  цчцн  

реални эимназийа кими бюйцк мяктябляря эириб, истяся орадан да 

дарцлфцнунлара эедя билсин». (262)  Ряшид бяй Яфяндийевин цсу-

ли-тябиийя башга мяна вердийини изащ едяряк йазыр: «О зяннимдя 

баги галырам вя Ряшид бяй Яфяндийевин  цсули-тябиини башга бир 

гайдада  билмясиня тяяъъцб вя тяяссцф едирям».  

Ряшид бяйин цслубуну, алынма сюзляря мцнасибятини тянгид 

едяряк ядиб сюзцня давам едир вя дейир: «Мягалясинин ахырында 

Ряшид  бяй  яфяндинин  яъняби  дилляриня  эуйа  аъыьы  тутуб  дейир: 

«Яъняби  лисанлары  бизи  тямиз  батырды,  елмдян,  мядяниййятдян 

эери  салды…»  Амма  Ряшид  бяйин  бу  сюзляриндян  сямимиййят 

гохусу эялмир, чцнки Ряшид бяйин бир тяряфдян аъыьы тутур, диэяр 

тяряфдян  дя  мягалясини  башдан  ашаьы  гялиз  вя  чох  аз  истемал 

олунан яряб вя саир сюзлярля  долдуруб чятинляшдирир».(265)  

Яслиндя,  хариъи  дилин  юйрянилмяси  цчцн  Цзейир  Щаъыбяйо-

вун тяблиь етдийи «тябии цсул» чох файдалы иди вя щямин цсулдан 

ашаьы синифлярдя инди дя эениш истифадя олунур. Ядиб фикрини айдын-

лашдырараг йазыр: «Мян йазмышдым ки, бир нечя ил бундан яввял, 

о заман ки щюкумятин руслашдырма политикасы  щяр йеря щюкмфяр-

ма иди, щюкумят цсули-тябии тядрисини щямин политикайа алят едиб, 

гейри-рус  мяктябляриндя  рус  дилинин  щаман  цсул  иля  тядрисини 

мяъбур етмишди. Чцнки щяр кяся вя щюкумятя дяхи мялум иди 

ки, тяръцмя цсулу лазым олан гайдаларла иъра едилдийи щалда, бир о 

гядяр юйрядилян дилин  юйрянилмясиня кюмяк етмир, ня гядяр ки 

ана  дилинин  даща  дцрцст,  даща  мцкяммял  юйрянилмясини  тямин 

едир. Мадам ки ана дилинин дцрцст  вя мцкяммял сурятдя юйря-

нилмясиня  рус дили  васитясиля дейил, юз дилимиз васитясиля бир йол 

тапдыг, йяни ибтидаи нязарят мяктябляриндя  яввялинъи сяняляр вя 

 

527 

юз милли  мяктябляримиздя дя бцтцн  мяктяб курсу ана дили  тяд-

рисиня мцвяффяг олдуг, о щалда щаман мяктябляримиздя  рус ди-

ли тядрисиндян  мурадымыз щаман дили юйрятмяк ися ону мян де-

йирям ки, цсули-тябии иля тядрис етмялидир».(265)  

Чох мараглыдыр ки, бюйцк истедад сащиби педагоэика вя ди-

дактика мясялялялярини мяшщур педагог кими ад чыхармыш мяк-

тябшцнаслардан  даща  йахшы  анализ  едяряк,  Ряшид  бяйин  педаго-

эика иля дидактиканы гарышдырдыьы щаллары да ачыб эюстярмишдир. Илк 

синифдя  ана  дили  тядриси  иля  мяшьул  олмадан  бирдян-биря  яъняби 

дилин  тядрисиня  кечмяйин  мцмкцн  олмадыьыны  гейд  едян  ядиб 

йазыр: «Яввяла, Ряшид бяй яфяндийя ярз олсун ки, бу сюзляри ди-

дактика дейил, цмуми педагоэика дейир вя бу сюзляри дя  - кечян 

сяфяр ярз етдийим цзря, - няинки педагоглар, щятта щюкумят  ящли 

беля играр вя етирафа мяъбур олуб, мяктяблярдя яввял сянялярдя 

ана  дили  тядрисиня  йол  верибдир».(264)  Бу  сюзлярин  ардынъа  гейд 

едир ки, рус дилинин мяктябляримиздя тядриси  мясяляси  щялл едил-

миш мясялядир вя бу барядя данышмаг мянасыздыр. Мясяля щя-

мин дили неъя тядрис етмяк, неъя юйрятмяк мясялясидир.  Биз бу 

барядя цсули-тябиинин тяряфдары, бир чохлары ися тяръцмя методу-

нун тяряфдарыдыр. 

Ядиб  изаща  кечяряк  фактларла  эюстярир  ки,  тяръцмя  цсулу-

нун азы цч  бюйцк зяряри вар: «Яввала, рус дили юйрянилмир вя са-

нийян, ушаглар коршалыр, ана дилимизя бир чох йалан, йанлыш вя ди-

лимизя йарашмайан  тябирляр эириб, бу нюв иля юз ана дилимиз дяхи 

хараб олур».(266-267) Мцяллиф буну да айдын шякилдя билдирир ки, 

мяним  мягсядим  рус  дилинин  йахшы  юйрянилмясини  ахтармаг 

дейил, ня гядяр ки юз ана дилимизин хараб олмасына  аьламаг вя 

о хараблыьа гаршы бир ялаъ тапмагдыр». Мцяллиф цсули-тяръцмянин 

зярярини конкрет мисалларла изащ едяряк йазыр: «Ясл цсули-тяръц-

мя тяляб едир ки, яъняби бир лисан юйрядилян заман ня юйрянилян 

дил  вя  ня  дя  юйрятмяйя  васитя  олан  дил  хараб  едилмясин,  йяни 

щяр ики дилин сярф вя нящв гяваидиня вя щяр бир хцсусиййятиня ра-

вайят олунсун». Эятирдийи мисаллара вя тяърцбясиня ясасланараг 

эюстярир ки, бу гайдалара ямял олунмур вя хцсусиля ана дилинин 

грамматик гайдалары даща чох позулур: «Мясялян, русъа дейилир 

ки,  «ученик  сидит»,  йяни  шаэирд  отурубдур.  Даща  мисал:  «птичка 

сидит на дереве». Бу ъцмлянин ляфзян  мянасы филанкяс ъянаблары 

йаздыьы кими беля олур:  птичка – гушъуьаз; сидит – отурубдур; на 

 

528 

– цстцндя; дереве – аьаъын; даща доьрусу, аьаъда. Даща бир ми-

сал: «Малчик сидит на лошади» - ляфзян мянасы:  малчик – ушаг;  си-

дит – отурубдур; на – цстцндя; лошади – атын. Мялумдур ки, бизим 

дилимиздя «отурмаг» ляфзи йалныз инсанларын бардаш гуруб вя йа 

диз дя чюкцб бир вязиййят алмасыны билдирир. Гуш ися бардаш гур-

маз  вя  диз  дя  чюкмяз,  отурмаз.  О  сябябдяндир  дилимиз  гуш 

цчцн «гонмаг» ляфзи  иъад едибдир… Амма рус дилиндя минмя-

йя дя, гонмаьа да вя отурмаьа да «сидет» дейилир ки, бунун ясл 

мянасы бизим дилъя отурмагдыр». (267)  Ялавя едяряк айдынлаш-

дырыр ки,  «Гуш аьаъын  цстцндя  отурубдур»  - демяк тцрк дилинин 

сящщяти нюгтейи-нязяринъя сящвдир». Буна эюря дя цсули-тяръц-

мя иля дярс верян мцяллим билмялидир ки, «яввялки мятляби тцрк-

ъя  гуш  аьаъа  гонубдур  вя  икинъисини  дя  ушаг  ата  минибдир  вя 

«ученик  сидит»  ъцмлясини дя   шаэирд отурубдур – дейя тяръцмя 

етмялидир». 

Ядиб  фикрини  давам  етдиряряк  изащ  едир  ки,  цсули-тяръцмя 

методу иля ушаг рус дилиндя бир кялмя юйрянинъя ана дилиндя он-

ларъа кялмяни йада салмалы олур вя рус дилиндя ики сюзц бир-бири-

ня  бирляшдириб  ъцмля  гура  билмир.  Бу  цсул  педагожи  бахымдан  

намягбул  сайылыр.  Ушаг  фяаллыьыны  итирир,  «мцяллим  дярси  щалва 

гайырыб гойур ушаьын аьзына, ушаг да удур. Онун иштиракы анъаг 

щалваны удмагдыр. Щалбуки шаэирд юзц тикяни чейняйиб щалва ща-

лына  салмалы  вя  удмалыдыр…  сян  дярси  еля  бир  йола  сал  ки,  ушаг 

юзц «ученик»ин «шаэирд» олдуьуну  кяшф етсин. Кяшф етсин ки, яг-

ли, хяйалы, дярракяси тярбийя тапсын». Ялавя едир ки, тяръцмя цсу-

лу  иля дярс дейян мцяллим  юз ана дилини  йцксяк сявиййядя  бил-

мялидир.  Мцяллимляр  ися  савадсыздыр,  чцнки  «о  йазыглар  щанкы 

мяктябдя  юз дилимизи охумушлар» ки, савад да ола? 

Ц.Щаъыбяйов юзцнцн щямин дярс цсулларыны бир вахт сынаг-

дан  кечирдийини,  цсули-тябии  иля  даща  чох  мцвяффягиййят  газан-

дыьыны  эюстярир:  «Вя  йеня  мян  Бибищейбят  мяктябиндя,  лязэи 

ушагларына  тцрк дилини цсули-тябии иля тядрис едиб, ушагларын бир ся-

нядя тцркъя данышдыгларыны эюрцб,  шад олмушам вя йеня щаман 

мяктябдя тцрк ушагларына ики ил тяръцмя цсулу иля рус дярси вериб 

шаэирдляримин бу ики ил ярзиндя ики кялмя рус сюзцнц  бир-бириня 

йарашдырыб  дейя  билмядиклярини  эюрцб  мяйус  вя  мцкяддяр  ол-

мушам».(271)  

 

529 

«Тярягги»  гязетинин  1  апрел  1909-ъу  ил  нюмрясиндя  дяръ 

етдирдийи «Цсули-тябии» (Мцяллим Яли ъянабларына)  мцхтясяр ъа-

ваб-мягалясиндя  Яли  мцяллимин  ирадларына  ъаваб вермякля  йа-

нашы,  «цсули-тябии»  щаггында  фикирлярини  бир  гядяр  дя  эенишлян-

дирмишдир.  Ана  дилиндя  йцксяк  тящсил  олмадыьындан  тцрк-Азяр-

байъан дилини мцяллимляримизин йахшы билмядийини, аз-чох савады 

оланларын да чох заман рус дили синтаксисинин тясири алтында олдуг-

ларыны  конкрет мисалларла изащ етмишдир: «Биз мцяллимляр  юз тцрк 

дилимизи билмирик  вя билмядийимиз цчцн  бядбяхт  дилимизи даща 

да хараб едирик. Щяля йахшы ки, сиз иля мян бир гядяр савадлыйыг, 

амма йцзляръя мцяллим вар ки, тцрк дили ъящятинъя сырф бисавад-

дырлар.  Бядбяхтлик  бурасыдыр  ки,  юз  тцрк  дилимизи  юйрянмяк  щя-

вяси  дя биз мцяллимлярдя йохдур».(273) Тцркийядя тцрк дилиня 

нязарят цзря тяшкилат йарандыьыны, ондан «фарс вя рус  тяръцмяля-

ри алтында  билкцллиййя хараб олуб тцрклцк рущуну итирмиш олан  ди-

лимизи»  юйрянмяк  явязиня,  османлылары  бяйянмяйиб  ъащилликля 

мцбащися едирик - дейян ядиб мювъуд йазыларын йад диллярин син-

таксиси ясасында гурулдуьуну сюйляйир: «Сизин щаман бу мяга-

ляниз, яфяндим,  (мян йазан мягаляляр кими) тцркъян йазылма-

йыбдыр, русъадан тяръцмя едилибдир, йяни сиз (вя мян)  яввялъя 

русъа фикир едиб  сонра щаман фикримиздяки  рус сюзляринин тяръц-

мясини бура йазыбсыныз. О сябябдяндир ки, мягалянизин бир чох 

йерляри тцрк дилинин, щятта  авамларымыз арасында  истемал олунан 

дилин  дя  рущуна  биэаня  олдуьуну  щятта  мян  дя  анлайырам». 

(273)  

Мцяллиф  Яли мцяллимин  «Унутмамалы ки, йолдашымыз Цзе-

йир шу русъа щекайяни о шаэирдляря тялим едир, щансылар ки, щека-

йянин  щеч  бир  сюзцнцн  мянасыны  билмир»  -  ъцмлясини  веряряк,  

бу сюзлярин русъа йазылдыьыны, йалныз сюзлярин йериня тцрк сюзляри-

нин  гойулдуьуну  гейд  едир:  «Гафгазда  тцрк  дилини  мцкяммял 

билянлярдян Яли бяй Щцсейнзадя  ъянаблары дяфялярля гяти сурят-

дя елан етмишдир ки,  тцрк дилиндя «щансы ки», «щансылар ки»  сюзц 

йохдур. Мян дя дейирям ки, бу сюзц тяръцмя цсулу иля  дярс ве-

рян мцяллимляр русъа «который» кялмясини тяръцмя етмяк цчцн 

юзляриндян чыхардыблар, онун истемалы лцзцмсуз бир аьырлыгдыр». 

Мцяллимлярин ана дилини пис билдийиня, савадсызлыьы мясяля-

синя башга мягаляляриндя дя тохунмушдур. «Мяъбури мцдафия» 

мягалясиндя Мирзя Áаба адлы бир няфярин башгаларына пул боръу 

 

530 

олдуьу  цчцн  мцяллимликдян  азад  едилмяси  барядя  гязет  йазысы 

тянгид  олунур.  Ãязет  йазысындан  айдын  олур  ки,  Мирзя  Áаба  ня 

тцрк  дилини,  ня  фарс  дилини,  ня  дя  шярияти  билирмиш: «О  юзц  тцркъя 

билмяз, фарсидян бир кялмя олсун баша дцшмяз, щятта шярият им-

тащанларында ашкар олубдур ки, «шяриятдян дя ян ъащил вя  бир мю-

миня  лазым  вя  ваъиб  олан  дяряъядя  дя  олсун  бир  шей  билмяз». 

(101) Мцяллиф чох тябии суаллар гурур: «Áу дилсиз вя биликсиз мц-

яллим»  ики  илдян  бяри  ибтидаи  синифлярдя  ня  едирмиш?  Áяс  тцрк  вя 

фарс диллярини билмир щансы дилдя дярс дейирмиш? Шярияти дя билмир 

бяс нядян дярс дейирмиш?  Одур ки сонда доьру нятиъя чыхарараг 

йазыр:  «Мянъя,  Мирзя  Áабаны  борълу  олдуьу  цчцн  дейил,  дилсиз 

вя  динсиз  олдуьу  цчцн  вя  ики  ил  кечдикдян  сонра  дейил,  ики  эцн 

кечдикдян сонра ихраъ етмяк лазым иди».(101) Ядиб, Мирзя Áа-

банын борълу олдуьу цчцн чыхарылмасы фикрини щям дя инсани ба-

хымдан дцзэцн щесаб етмир – щамынын боръу ола биляр вя бу ъцр 

шейляри йазмаьы «инсанлыг щейсиййятиня тохунмаг» кими изащ ет-

мишдир. 

Али мяктяб, ана дилиндя тящсил проблемляри иля ардыъыл ма-

рагланан  ядиб  «Вязифяйи-мусигимизя  аид  мясяляляр»  мягаля-

синдя («Сянайеи-няфися» журналы, 1921, № 1) гаршыда дуран мц-

щцм мясяляляри гейд едяряк, бир мцщцм мясяля кими, консер-

ваторийа няздиндя хцсуси шюбя ачылмасыны ваъиб щесаб едир. Эюс-

тярир ки, Бакыдакы консерваторийа дейилян али мусиги мяктябиндя 

7 миня гядяр шаэирд охуйур, лакин бу шаэирдлярин «ян  ъцзи  бир  

гисмини тяшкил едян  мцсялманлардыр».(176) Она эюря дя хцсуси 

шюбя ачылмалы, щям дя бу шюбя мцсялман мящялляляриня йахын 

олмалыдыр: «…ян мцщцмц бурасыдыр ки, бцтцн дяфтярхана ишляри, 

щакяза дярс вя тялим  мцтляг тцрк дилиндя иъра едилсин». (176) 

Ядиб билдирир ки, «Бу йердя мяня дейя билярляр ки, щаны тцрк му-

сиги мцяллимляри ки, мусиги елминдян дярс веря билсинляр?»  Буна 

ъаваб олараг эюстярир ки, бурада чятинлик цмуми мусиги сяняти-

нин  (мусиги нязяриййясинин) тядриси  иля баьлы ола биляр, алятлярин 

тялими цчцн тцрк дили билмяйя о гядяр дя ещтийаъ йохдур. «Сяс 

дярсляриня  галарса,  мусигинин  гювтяси  (йяни  сюзляри)  габагъа 

тцрк дилиня тяръцмя едилиб, сонра латын щцруфаты иля нотларын алтын-

да йазылыр ки, щям мцяллим охуйа билсин вя щям дя мцтяяллим о 

щцруфаты юйрянсин. Чцнки щаман щцруфатын  юйрянилмяси мусиги-

дя  онсуз да лазымдыр».(177) 

 

531 

Тяръцмя иши проблеминя хцсуси диггят йетирир, хцсуси гейд 

едир ки, мусиги гювтясинин тяръцмяси лазымдыр, лакин онун тяръц-

мяси о гядяр дя асан дейил вя хцсуси билик вя тяърцбя тяляб едир: 

«…мцтяръимлярдян тяляб олунур ки, яввяла, мусиги билсин вя са-

нийян,  щяр ики дилин ядяби  лисанына  малик  олсун вя салисян, о 

дилин  дя,  бу  дилин  дя  елми  ярузундан  бахябяр  олсун  вя  илла, 

бунлардан бирини билмяся,  мцтяръимлийя йарамаз».(177) 

Маариф комиссары Мустафа Гулийевин мярузяси мцнасибя-

тиля  йаздыьы  «Азярбайъанда  мусиги  тяряггиси»  мягалясиндя 

(1926) М.Гулийевин тянгидиндяки бир сыра мясяляляря ъаваб ве-

ряряк, бу ъцр тянгидлярля «ингилабдан яввял ешитдийимиз тянгид-

ляр арасында эюй вя йер гядяр тяфавцт вардыр» дейян ядиб кечмиш 

«образованны»ларын халгын дилиня, театр сянятиня, цмуми мядяни 

инкишафына неъя якс бир «тянгид»ля чыхыш етдиклярини бир даща йа-

да салараг йазырды: «О вахт тцркъя данышмаьы юзляри цчцн «айыб» 

билян, тцрк гязетлярини яля алмаьы «ар» щесаб  едян бир пара «об-

разованны»  адамларымыз  тцрк операларыны дяхи  бир «биабырчылыг»  

дейя  тянгид  едиб  ляьв  едилмясини  истяйирдиляр.  Авропа  мусиги-

синдян, ъцзи  дя олса, бир  шей анламайан бу  шяхсляр юз «интелли-

эент»  олмагларыны  эюстярмяк  цчцн  рус  опера  театрынын  ян  гий-

мятли ложаларында отуруб яснямяйи юзляри цчцн ар щесаб етмяйиб, 

тцрк  операсына  «безобразийа»  дейя  яскик  эюз  иля  бахырдылар». 

(200) Ядиб фолклор дилиня йцксяк гиймят верир вя йазырды: «Халг 

инъясяняти,  фолклор  стили  сясляр  вя  эюзяллик  ъящятдян  тцкянмяз 

зянэинлийя маликдир. Бунларда дил чох рянэарянэдир».(221)  

Ц.Щаъыбяйов  мяктяб  дярсликляринин  щазырланмасында  вя 

чапында, редактясиндя йахындан иштирак етмишдир. Ибтидаи мяктяб-

ляр цчцн вя едадиййя мяктябляринин ибтидаи синифляри цчцн «Икин-

ъи ил» дярслийинин йени няшри щаггында ресензийасында Бакы мяк-

тябляри ряиси Шямсяддиновун рящбярлийи иля йарадылмыш комиссийа 

тяркибиндя  щямин  дярслик  барядя  комиссийа  цзвц  кими  мярузя 

етдийини вя дярслийин бяйянилиб чап едилдийини билдирир. Мцяллиф ки-

табын  дилиндян  разылыгла  данышмышдыр  («Икинъи  ил», «Тярягги»,  19 

август 1908): «Китабын дилиня эялинъя, демяк олар ки, рус вя йа 

фарсдан  эютцрцлмцш  цсули-ифадя  вя  ифадейи-кяламдан  тамамиля 

азад олуб  да, сырф тцрк дилиня  мяхсус  гайда иля йазылмыш китаб  

йалныз щямин бу «Икинъи ил»дир. Щалбуки мювъуд китаблар  бир чох 

йерляриндя  тцрк  дилини  хараб  едиб,  ушаглары  вя  мцяллимляри  га-

 

532 

рыхдырдыьы  мялумдур».(240)  Сюзлярин  йазылышы  вя  тяляффцзц  мя-

сялясиня дя диггят йетирян ядиб китабын фонетик вя орфоепик нор-

малара  там  мцвафиг  йазылмыш  олдуьуна  зяманят  верир:  «Йазы-

сына  эялинъя,  о  дяхи  бюйцк  бир  тядбир  вя  тящсиня  лайиг  сурятдя 

йазылыб, чох асанлыгла охунур.  Чцнки кялмя насыл тяляффцз олу-

нурса, еля дя йазылыбдыр вя чцнки тяляффцз, тцрк дилиня мяхсус бир 

гайдайа эюря олмалыдыр, - она эюря щаман гайда да  тамамиля 

сахланыбдыр  вя  бунунла  гялят  тяляффцзцмцз  дя  тясщищ  олунуб-

дур». (241) 

Мцяллиф сонда ону да тяяссцфля гейд едир ки, китабда ишлян-

миш бир сыра тцрк кялмяляри (кирвя, гахсымаг, щяняк) тядриъян ар-

хаикляшмякдя вя яряб-фарс сюзляри иля явяз едилмякдядир. 

Дил вя цслуб, тяртибат бахымындан ядиб  М.Мащмудбяйов 

вя шаир Аббас Сящщят Мещдизадя тяряфиндян цчцнъц ил цчцн ща-

зырланмыш  «Йени  мяктяб»  китабындан  да  разылыгла  данышмышдыр: 

«Мцяллиф ъянаблар китабын дилиня чох диггят йетириб, асан, ядяби, 

сящищ, рус вя фарс лисанларынын нцфузу хариъиндя олан тцрк дилимиз  

нцмунясини эюстярмяйя  мцвяффяг олубдулар. Мягаляляр ичиндя 

олан яъняби сюзляри  щаман мягалянин алтында  тяръцмя вя бя-

йан едибляр.  Китабын щцруфаты вя каьызы  чох йахшыдыр. Китаб шя-

киллидир. Ичиндяки шякилляр чох айдындыр. Гафгаз вя Русийанын хя-

ритяляри дяхи мювъуддур».(244) 

«Тязя мцяллимляря хябярдарлыг»

35

 мягалясиндя пансионат 

гуртаранларын ана дилиня мцнасибяти, билийи, халгын руса, дювлятин 

кянд мяктябиня мцнасибяти лаьа гойма, долама цсулу иля тябии 

бир дилдя тянгид олунмушдур. Àвам халгын руса мцнасибяти пан-

сионат  тящсили  алан  мцяллимлярин  тимсалында  ашаьыдакы  деталларла 

ифадя  олунмушдур:  «Ъамаат  сяни  эюрдцкдя  щцркяъякдир»,  «беш 

ил диш тюкдцйцн» мяктябин ишылдайан дцймяляриня бахдыгда еля 

биляъякляр ки, «мал гырмаьа, ев йаздырмаьа, халгын йерини ялин-

дян алдырмаьа, адам дюйдцрмяйя» эялмисян; «сяндян эен эя-

зяъякляр», чцнки, ня тювр олса, йеня «уруса охшайырсан»; «ушаг-

ларын  аталары  еля  билирляр  ки,  сян  онлары  рус  еляйирсян,  о  сябябя 

ушаглары (мяктябя) гоймурлар».  

«Школ  ачмаг»  мясялясиня  дювлятин  вя  инсанларын  лагейд 

мцнасибяти:  «началник,  пристав,  йцзбашы,  сян  вя  сяндян  бюйцк 

инспектор вя директор – щамысы бир-бириня гатышыб, ахырда йа щамы-

ныз орадан гачаъагсыныз, йа да ки бир дахма тапыб сяня тапшырыб 

 

533 

дейяъякляр  ки,  бу  школадыр;  буйур  ушаг  йыь,  дярс  вер»;  «амма 

бу иш кянд молласынын хошуна эялмяйяъякдир. Áашлайаъаг сяня 

бадалаг гурмаьа вя ъамаата вяз едяъякдир ки, щяр кяс ушаьыны 

мяктябя  гойса,  арвады  ондан  бошдур.  Ушаглар  йеня  дярбядяр 

олаъаг», дярся эялмяйяъякляр.  

Àна дилиня мцнасибят: «инспектор эялиб сяня тапшыраъагдыр 

ки, бу ушаглара еля дярс верярсян ки, рус дилини бцлбцл кими биля-

ляр вя гоймазсан ки, бир кялмя дя мцсялман дили данышсынлар»; 

эюряъяксян ки, «ушаглар сянин дилини баша дцшмцр; бу заман эю-

ряъяксян ки, «школ бошалыр», «ушаглар мал отарырлар»; «щярэащ гя-

зет охумаг баъарсан, гязетдян иттифагян биляъяксян ки, Áакыда-

филанда школларда яввял ил ана дилиндя дярс дейирляр.  Сян билмя-

йяъяксян ки, ана дили нядир. Сонра баша дцшяъяксян ки, тцрк ди-

лидир.  Онда  сян  дя  истяйяъяксян  ки,  тцрк  дилиндя  дярс  верясян, 

амма ди эял ки, бир тяряфдян,  щеч юзцн тцрк дилини билмирсян вя 

диэяр тяряфдян дя, инспектордан горхурсан»; «истяйяъяксян го-

йуб  гачасан»;  кющня  мцяллимлярдян  биринин  сяня  йазыьы  эяля-

ъяк вя дейяъяк ки, «тцркъя чятин дейил, тцркъя тязя, асан  «Ялиф-

ба» китабчалары вар, эютцр онлардан щям юзцн язбярля, щячм дя 

ушаглара  дярс  де»;  кянд  молласынын  сяня  аъыьы  тутаъагдыр,  инс-

пектордан хащиш едяъяксян ки, «ону мяктябиня шярият мцяллими 

гойсун»; онда да гоншу моллаларын хаинлийи тутаъагдыр». 

 Нящайят,  мцяллимин  вязиййяти  вя  сону:  инспектор  йохла-

йыб эюряъяк ки, «ушаглар русъа билмир»; «йа далашаъагсан, йа да-

лашмайаъагсан, амма щяр щалда даща школаны гойуб гачаъагсан 

дцз  Áакыйа  вя  олаъагсан  «ишсизляр  ъямиййятинин»  цзвц  вя  щяр 

кяс сорушса ки,  «Ня гайырырсан?», дейяъяксян ки, «Èт дюйцрям». 

 Ядиб  мцяллимлярин  ишляйя  билмямясиндя  савадсызлыьын, 

моллаларын  «цсули-шейтан  ряфтары»нын  да  ролунун  чох  олдуьуну 

эюстярирди:  «Áир  мцяллим  тязя  эялян  савадлы  мцяллимин  пахыллы-

ьына чякя, сюйляйя ки, «бу тязя мцяллим динсиздир, юзц дя шяраб 

ичир  вя  мяктябин  ишиня  шулуглуг  сала  –  буна  да  щеч  вахт  цсули-

ъядид тялими демязляр, бялкя цсули-шейтан ряфтары дейярляр».  

Áцтцн бунлар дюврцн мянзярясини тарих китабларындан даща 

сялис, даща ятрафлы вя тясирли бир дил иля якс етдирмиш, Цзейир Щаъы-

бяйовун  бюйцк  вятяндаш  кими  кечирдийи  аьыр  дуйьулары  йумор 

гарышыг  йаныглы  бир  дил  иля  щяр  бир  вятян  ювладына чатдырмыш,  ону 

хябярдар етмишдир.  

 

534