Kromoy teymur

33

ѤǠÑÀÍÚÀÒÈ ÆÓÐÍÀËÈ

JOURNAL OF WORD ART

ÆÓÐÍÀË ÈÑÊÓÑÑÒÂΠÑËÎÂÀ

THE AUTHOR OF THE "KROMOY TEYMUR" TRAGEDY IS HUSEYN JAVID

HISTORICAL

Asgerzade Lutviyya

Baku. Az-1143. Huseyn Javid Avenue, 115 Academy city Main building, V floor

Azerbaijan National Academy of Sciences, Institute of Literature The lead researcher, philology

[e-mail]

http://dx.doi.org/10.26739/prefix

For citation: Asgerzade Lutviyya. The author of the "kromoy teymur" Tragedy is Huseyn Javid Historical.

International Journal of Word Art. 2018, vol. 1, issue 1, pp. 33-38

http://dx.doi.org/10.26739/2181-9297-2018-1-4

Êåëèá òóøãàí ñàíà 20 ÿíâàð, 2018

Ýúëîí ³èëèíãàí ñàíà  20 ôåâðàë, 2018.

The article is about, Javid's appealing to historical and human themes and his expedient approach to

history,  in  "Topal  Teymur"  bringing  to  the  stage  turk  history  "nationality"  feeling,  modern  for  idea

"Peygamber", "

İ

blis", Sayavu

ş

" tragedies deals his propogate freedom, panturkism, truth and justice idea

and shows the considerable reason of history and historical rules in his activity.

While writing Javid's works, he cited more historical truths, gave wide coverage to historical issues in

his work, and along with his pride, beauty and majesty, the Orient also enriched with glorious history

and cunning, warlike, fearless, irreplaceable, proud rulers. In the art of Hawaii, the Eastern theme was

not only a fable, but also a literary-artistic trend. The essence of the practice of co-ordination is that it is

not the subject of the East. In this sense, great stories, such as stories written by great artists, cunnings,

stories in their  works,  and especially the heroes,  are able to embody the moral and spiritual princi ples of

the East. The subject of Islam serves to the artistic expression of the East theme for the monkeys. He

emphasized that Islam is the subject of Islam as well as one of the key pillars of Turanism in the art of

Ja'viddin,  who  emphasized  the  subject  of  Islam  as  an  expression  of  the  Orientalism,  the  unity  and

integrity of the Turkic world.

In general, talking about the art of Ja'vid, you can do it, in fact, from history. Because of the fact that

he has a look at his paintings, there are historical figures such as East Fate, Eastern Thinker, Eastern

Prophet, Oriental Lover, Eastern Singer.

Keywords: The author of the tragedy of "Kromoy Teymur", Huseyn Javid, "Kromoy Teymur", "Prophet"

and "Khayyam" in "Siyavush", historian.

ANNOTATION

ÀÂÒÎРÒÐÀÃÅÄÈÈ "ÕÐÎÌÎÉ ÒÅÉÌÓÐ" - ÃÓÑÅÉÍ ÄÆÀÂÈÄ

Àñãåðçàäå Ëóòâèÿ,

Èíñòèòóò ëèòåðàòóðû Àçàðáàéäæàíêîé Íàöèîíàëüíîé Àêàäåìèè íàóê

34

¥ÓÑÀÉÈÍ  ÆÀÂÈÄ  ÒÀÐÈÕÈÉ  –  "ΣÑΣ  ÒÅÌÓÐ"  ÒÐÀÃÅÄÈßÑÈÍÈÍÃ

ÌÓÀËËÈÔÈ

Àñãåðçàäå Ëóòâèÿ,

Îçàðáàéæîí Ìèëëèé Àêàäåìèÿñè, Àäàáè¸ò èíñòèòóòè

ÀÍÍÎÒÀÖÈß

Ìà³îëà  òàðèõèé  ìàâçóëàðãà  ³èçè³èø  áèëäèðãàí  ¥óñàéí  Æàâèäíèíã  "γñî³  Òåìóð",

"Ïàé²àìáàð", "¥àé¸ì" âà "Ñè¸âóø" êàáè òàðèõèé âà òàðèõèé øàõñëàðíè ´ðãàíèøèãà áà²èøëàíãàí.

Æàâèä  àñàðëàðèíè  ¸çãàíèäà,  ó  òàðèõèé  µà³è³àòëàðíè  êåíãðî³  ¸ðèòèá  áåðäè,  óíèíã  ²óðóðè,

ã´çàëëèãè âà óëó²âîðëèãè áèëàí áèð ³àòîðäà, Øàð³ µàì óëó²âîð òàðèõ âà µèéëàêîð, óðóø³î³,

³´ð³ìàñ, ´çãàðìàñ, ìà²ðóð µóêìäîðëàð áèëàí áîéèòèëäè.  Ãàâàéè ñàíúàòèäà Øàð³ ìàâçóñè íàôà³àò

òàðèõèé, áàëêè àäàáèé-áàäèèé òåíäåíöèÿ µàì ýäè. Êîîðäèíàöèÿ àìàëè¸òèíèíã ìîµèÿòè øóíäàêè,

áó Øàð³íèíã òàáèàòè ýìàñ. Áó ìàúíîäà áóþê ðàññîìëàð, ³àµðàìîíëèê, àñàðëàðèäà âà àéíè³ñà

³àµðàìîíëàðäàãè µèêîÿëàð êàáè áóþê µèêîÿòëàð Øàð³íèíã àõëî³èé âà ìàúíàâèé ïðèíöèïëàðèíè

´çèäà ìóæàññàìëàøòèðà îëàäè. Èñëîì ìàâçóñè ìàéìóí ó÷óí Øàð³ ìàâçóñèíèíã áàäèèé èôîäàñèäèð.

Ó èñëîì ìàâçóñèíè øàð³øóíîñëèêíèíã èôîäàñè, òóðêèé îëàìíèíã áèðëèãè âà ÿõëèòëèãè äåá

òàúêèäëàãàí  Æàúâèääèí  ñàíúàòèäà  èñëîìíèíã  èñëîì  ìàñàëàñè  µàìäà  Òóðàíèçìíèíã  àñîñèé

óñòóíëàðèäàí áèðè ýêàíëèãèíè òàúêèäëàäè.

Óìóìàí, Æàúâèä ñàíúàòè µà³èäà ãàïèðãàíäà, óíãà òàðèõèé íó³òàè íàçàðäàí ³àðàø ìóìêèí.

Óíèíã  ñóðàòëàðèãà  íàçàð  òàøëàéäèãàí  á´ëñàê,  "Øàð³  ìóòàôàêêèðè",  "Øàð³  µîôèçè",  "Øàð³

ïàé²àìáàðè", "Øàð³îíà îøè³" êàáè òàðèõèé øàõñëàð áîð.

Êàëèò ñ´çëàð: "Êðîìîé Òåéìóð" òðàãåäèÿñèíèíã ìóàëëèôè, ¥óñàéí Æàâèä, "Êðîìî Òåéìóð",

"Ïàé²àìáàð", "¥àé¸ì" âà "Ñè¸âóø" òàðèõèé.

¹1 (2018)

 ñòàòüå ðàññìàòðèâàþòñÿ èñòîðè÷åñêèå è èñòîðè÷åñêèå ëè÷íîñòè "Êðîìî Òåéìóð", "Ïðîðîê"

è "Õàéÿì" "Ñèÿâóø".

Âî âðåìÿ íàïèñàíèÿ ðàáîò Äæàâèäà îí ïðèâîäèë áîëåå èñòîðè÷åñêèå èñòèíû, øèðîêî îñâåùàë

èñòîðè÷åñêèå âîïðîñû â ñâîåé ðàáîòå, à íàðÿäó ñ åãî ãîðäîñòüþ, êðàñîòîé è âåëè÷èåì Âîñòîê

òàêæå îáîãàùàë ñëàâíóþ èñòîðèþ è õèòðûå, âîèíñòâåííûå, áåññòðàøíûå, íåçàìåíèìûå, ãîðäûå

ïðàâèòåëè.  Â  èñêóññòâå  Ãàâàéåâ  âîñòî÷íàÿ  òåìà  áûëà  íå  òîëüêî  áàñíåé,  íî  è  ëèòåðàòóðíî-

õóäîæåñòâåííîé íàïðàâëåííîñòüþ. Ñóòü ïðàêòèêè êîîðäèíàöèè çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òî îíà íå

ÿâëÿåòñÿ ïðåäìåòîì Âîñòîêà. Â ýòîì ñìûñëå âåëèêèå õóäîæíèêè, òàêèå êàê ðàññêàçû, èñòîðèè,

èñòîðèè â ñâîèõ ïðîèçâåäåíèÿõ è îñîáåííî ãåðîèíñêèé ãåðîèí, ñïîñîáíû âîïëîùàòü ìîðàëüíûå

è ìîðàëüíûå ïðèíöèïû âîñòî÷íîé òðàäèöèè. Òåìà èñëàìà ñëóæèò õóäîæåñòâåííîìó âûðàæåíèþ

âîñòî÷íîé òåìû äëÿ îáåçüÿí. Îí ïîä÷åðêíóë, ÷òî èñëàì ÿâëÿåòñÿ ïðåäìåòîì èñëàìà, à òàêæå

îäíèì èç êëþ÷åâûõ ñòîëïîâ òóðàíñòâà â èñêóññòâå Äæàâèääèíà, êîòîðûé ïîä÷åðêíóë òåìó èñëàìà

êàê âûðàæåíèå âîñòîêîâåäåíèÿ, åäèíñòâà è öåëîñòíîñòè òþðêñêîãî ìèðà.

 îáùåì, ãîâîðÿ îá èñêóññòâå Äæàôèäà, âû ìîæåòå ýòî ñäåëàòü, ïî ñóòè, èç èñòîðèè. Èç-çà

òîãî, ÷òî îí ñìîòðèò íà ñâîè êàðòèíû, åñòü òàêèå èñòîðè÷åñêèå ôèãóðû, êàê "Âîñòî÷íàÿ ñóäüáà",

"Âîñòî÷íûé ìûñëèòåëü", "Âîñòî÷íûé ïðîðîê", "Âîñòî÷íûé ëþáîâíèê", "Âîñòî÷íûé ïåâåö".

Êëþ÷åâûå ñëîâà: Aâòîð òðàãåäèè "Êðîìîé Òåéìóð", Ãóñåéí Äæàâèä, "Êðîìîé Òåéìóð", "Ïðîðîê"

è "Õàéÿì" "Ñèÿâóø", èñòîðèê.

ÀÍÍÎÒÀÖÈß

ENTRY

The great artist Hü

 

seyn Javid wrote his works

in history and wrote valuable historical works. As

the subject of his imprisonment was denied by

the  East-Islam,  the  writer  was  exposed  to

persecution, pressure and criticism, and repressed

against him.

In  Azerbaijan  in  the  1930s,  which  was

considered as the peak of ungodliness, God and

the prophet had been replaced by Stalin in his

artistic literature. That was the case in real life. In

such  controversial  and  difficult  times,  the

mujahideen, the "messenger of Javid", who did

not betray his conscience, had the Prophet, the

35

Ñ´ç ñàíúàòè æóðíàëè / Journal of Word Art / Æóðíàë Èñêóññòâî Ñëîâà

Asgerzade  Lutviyya

Amir  Te ymur  in  "Kr omoy  Teymur "  a nd

"Khayyam" in Khayyam. Undoubtedly, it did not

satisfy the teachers of the time.  Javid Efendi,

who  created  real  literature  with  his  valuable

works, turned his back on history to express the

truth of his era. The curiosity of Javid Efendi on

history and historical issues was, in essence, the

words "the author's long history to tell the truth

of  the  day"

1

.  Political  leader  Mammad  Amin

Rasulzadeh  in  his  "Contemporary  Azerbaijani

Literature", he considers the author's historical

and universal appeal as purposeful, in contrast

to Soviet critics who criticize Javid Efendi's failure

to  hold  the  pulse  of  life,  in  Turkish  "Kromoy

Teymur"  as  well  as  promoting  the  sense  of

"nationality by bringing the history back to the

scene, the so-called "Prophets", "Khayyam" and

"Sayavush"  tragedies  have  been  promoted  as

"freedom", "Turkism" and "patriotism"

2

.

HUSEYN JAVID'S HISTORICAL

The appeal of Javid Efendi to the history, on

the one hand, was needed to express his thoughts

on the other hand, if he came from the love and

the history of the East. For this reason, his work

creates a lot of historical and social issues, because

Javid  was  primarily  in  pursuit  of  truth,  justice

and sovereignty. And it is possible to watch these

features in all its creativity. One of the works he

has  ever  touched  on  national  and  human

problems in his creative work  is that he never

lost his sense of social responsibility to the people,

his belief in the future, and was one of the works

he wrote in the East in 1926, which he wrote in

his  book  "Kromoy  Teymur",  which  his  Orient

was proud of, his beauty and majesty.

The works of the Soviet era, which had been

unearthed by the revolutionaries of the Solar era

revolution, were not satisfied by the Soviet, and

were criticized by critics. Because the period was

a time when the country itself was in a state of

prolonged revolution from the oppression of the

bourgeoisie. Mustafa Guliyev too, who follows

the writer's adventure, criticized Javid's master

for allegedly dealing with serious human rights

problems,  forcing  them  to  escape  the  most

pressing issues of our time, and for the ignorance

of the theory of art. According to academician

Mammad  Jafar  Jafarova,  "Kromoy  Teymur"

appears  to  be  a  misfortune,  the  power  of  the

masses  of  people,  revolutionary  labor  and

disobedience,  hopelessness,  the  rule  of  the

nation"

3

  -  he  deserved  the  critic.  However,  in

"Kr omoy  Teymur"  t he r e   wa s  ne ith e r

"misfortune",  nor  "force  of  the  masses  of  the

people." The Prophet sallallahu alaihi wa sallam

was bound to the past of his people and did not

believe in the future of the people who had no

past. For this reason, one of the issues that tackled

him was the issue of history and history. The Emir

of the East, Amir Teymur, who captured Javid

Efendi as a key hero in the Kromoy Teymur, is

also  one  of  such  historical  figures.  True,  even

before  the  Javid,  Amir  Teymur  is  an  English

p la ywrig h t,  Chr istop h er   M ar l o,  "Gre a t

Tamerlan" in the World Literature, and Mammad

Said Ordubadi, two-dimensional "Timurlang and

Yildirim Beyazit" play in Azerbaijani literature.

However, Amir Teymur, from Cavid's "Kromoy

Teymur", is one of the most prominent of the

East  Fethiye  Amir  Teymur  Turkish  Sultan

Yildirim Beyazid. While characterizing both fateh

with  all  its  features,  the  new  human-minded

practices, as well as the lessons learned from the

teachings of the poets, also involved the idea of

the poet. Two Eastern rulers met each other in

the pyezid. The other heroine of the work, Amir

Teymur, is wise and versatile. Its main focus is

on the political and economic goal. Teymur is

able to estimate the enemy as well as to unite

different  countries  in  his  own  impetus.  The

triumphs that Teymur has done are not staggering.

The  line  is  sometimes  fair.  On  the  one  hand,

"the  most spectacular  scenes to  see horrors  of

the horrors are Teymur. On the one hand, all his

work in Samarkand does not mean conquest and

victory, as a work of art, but on the one hand,

the  essence  of  the  Teymur,  which  is  from  all

these works. Teymur is a great source of "love

and compassion" from the "love and compassion"

of culture, creativity, tradition, and art to the ,

arts  and  crafts,  Force  and  horror  "is  an  East

fate, with the power and virtue as great as the

power of astronomy. Beyazit is a brave, handsome

knight, but proud as well as fearless. Unlike Amir

Teymur's  palace,  "Yildirim  Beyazit's  rule  is

exacerbated by the vicious circle of the opposing

1. Rasulzade M. A. Contemporary Azerbaijan Literature, Baku, 1990, p.35

2. Rasulzade M. A. Contemporary Azerbaijan Literature, Baku, 1990, p.36

3. Jafar M.Huseyn Javid, Baku: Azerneshr, 1960. 240 s

(Jafar M. Hussein Javid, Baku: Azerpress, 1960. 240 p)

36

powers, and so the hostility of the hostile states

is so intensively functioning. Yildirim Beyazit can

not help his country. "Teymurus, while evaluating

his  enemy,  Yildirim  Beyazit  contradicts  his

enemy,  puts  his  enemies  on  the  table,  insults

him,  and  insults  him.  Both  are  Amir  Teymur

and Yildirim, Beyazit. But Teymur believes more

in his power. It exploits immunity and health.

Teymur, who was a bitterly angry when he heard

his  letter  from  Yildirim  Beyazit,  wrote:  "One

day the proud Yildirim is in the city of in Bursa

Kromoy    Teymur  and  is  ...  the  result  of  the

immense slavery and who I am"

1

 In the work, it

is not possible to be surprised by the captive of

Ja'fid,  for  all  the  works  he  has  enjoyed  in  his

work,  see  the  whole  of  Kuwait's  love  for  the

Turkish  world.  Unfortunately,  Amir  Teymur

Yildirim Beyazit is a letter of insult to his brother

when he sees a brotherhood and respect. And it is

not so difficult to find the Teymur! Amir Teymur

is  an  Eastern  Genius.  He  believes  in  his  own

strength, and in the power of the earth. An enemy

to the enemy is in the right place. The Teymur

monkeys, who have been integrating the Eastern

Mediterranean into a whole, are quite similar:

"I've  just  complained  about  the  lives  of  the

daughters  of  the  deceased.  My  ohm  is  only

available to the wild ones. It is a sweet pigeon,

but Teymur is not actually the bark of the dove"

2

Tauri does not forget the bitter consequences of

the Turkic Turks and the battle of Ç

 

aldiran. This

insidious insistence is a blasphemy of all Islam

and the East in the East. Here, too, Amir Teymur

is an Englishman who frightens his enemy against

Kara Yusuf. Answering a question from his fellow

countryman,  Yildirim,  he  said,  "Do  you  want

me to sacrifice my enemy, Kara Ka'qoun's Emir

Kara Yusuf?" Sa'butay said: "Ylniz Kara Yusuf,

also called Baghdad's Ahmed Jal

â

 

yir" - Teymur

said" Does he want us to fall in love with our

enemies and he wants us to do it?"

3

 Amir wants

Teymur Yildirim to deal with Beyazit from war.

But the insulting letter written by Yildirim Beyazit

to Amir Teymur is causing war. The letter reads:

"Yildirim Bayazit is a Teymurah. Our war is war.

If anyone runs away, let the woman be empty

with  three  divorces.  "By  this  letter  Yildirim

Bayazit" seizes a great responsibility in history"

4

In the end, the two Ottoman sultans, who were

the victors of many survivors, and Teymur's claim

of "self-determination," go to the East of the two

sovereigns. However, survived the war. This is a

war,  Amir  Teymur.  Although  Teymur  wins,

captive Yildirim  treats Beyazit  with virtue,  "in

the absence of Yildirim"

5

 - he instructs, exalts,

acts as the true East Conqueror, does not give

up.  These  events  may  not  have  happened.

According to what has been said, Teymur, who

was captivating Yildirim, walked around the cage.

It is noteworthy that in this respect, it is awesome

that the ruler of Kuwait wants a Turkish ruler to

approach another Turkish ruler in captivity. He

is also proud of defeating his Lightning, and he

is also virtuous when he wins the Teymur. It was

derived from the nationalism and humiliation of

Javidine. One  of the works of  the philosopher

poet is one of the works he has taken from the

Oriental history. He is the "Prophet", whose works

have been published in the World and Oriental

Renaissance  Literature,  which  is  the  result  of

his works of art"

6

 The philosopher of the "Fluffy"

works, the "fleeing work" in Akram's imagination,

brought  the martyrs  to himself  and gave  great

work to the title "The Prophet". Even though the

works of the Prophet were preceded by the works

of Hafez, the author did not say "The Prophet".

Because  before  Muhammad,  the  Prophet

Mohammed,  who  had  been  preaching  in  the

works of the Prophet, did not take into account

the  religious  views  he  preached  and  did  not

conform to the philosophical ideas he wanted to

propagate the image and character of the Islamic

prophet  in his  own  taste. Whether  it  is in  the

works  of  "The  Prophet  Muhammad  or  the

Fait h ful ness"  (1740),  or   "Th e   Pr oph e t

Muhammad"  and  "The  One  Who  Became

Muhammad" in the Hittite City. Javid Efendi's

writing of the Prophet in the Soviet regime was

not well met, critics had different views on work

and the Prophet.

In our opinion, it was such a great prophecy

that the devastation of a brutal tradition of burning

or burning girls who had rooted in the minds of

poor Arabs for many years alone. The works of

1. Javid H. Works. Five volumes, Volume III. Baku: Science, 2007. p.363

2. Javid H. Works. Volume 5, Volume III, Science, 2007, p. 367

3. Javid H. Works. Volume 5, Volume III: Science, 2007. 313 p.

4. Javid H. Works., Volume 5, Volume III: Science, 2007. p. 367

5. Javid H. Works., Volume 5, Volume III: Science, 2007. p. 369

6. Izrafilov H., Development Problems of Azerbaijani Drama, Baku: Elm, 1991. 226.

¹1 (2018)

37

the Prophet, both of which were written by the

Prophet (peace be upon him), and the words of

the Prophet (peace be upon him), were for the

same  time  as  the  victories  of  Mammad  Jafar,

did not want to leave. The true evaluation of the

"prophet" was accepted as a religious propaganda.

At that time, when a pseudonym in the pocket of

an Unleaded manuscri pt had come to us,  such

a work would not be accepted as much as our

so-called religious doctrine. However, despite all

the prohibitions, Javid wrote the prophet "The

Prophet"  and  did  not  cause  any  damage  to

historical  facts  while  writing  his  work.  While

mentioning the dissemination of the Prophet's

life and the spreading of Islam in the works of

his  historical  works,  his  philosophy,  thoughts

and  attitudes  towards  society,  to  the  finest  of

them; Bats, Invitations, Hijra, Nusrat are divided

into four parts. The Prophet's lifestyle, accuracy

and the distress he has made to spread the religion

of Islam, and the way God communicates with

the angel, are one of the most beautiful portions

of the work. The first step taken by Javid in the

Hirra cave, the first step towards the religion of

Islam, The Prophet Muhammad speaks with the

angel and departs from  the Prophet (pbuh) in

fear. it has been written in a unique way. The most

important thing is that his work began as a biblical

episode in the history of the Prophet, and it is

interesting that, as Javed was 40 years old at the

time of Hazrat Prophet (pbuh), Javid also wrote

his  "  The  Prophet"  drama  forty  years"

1

  Javid's

"deep philosophical, social, political, and moral

significance" was written in the " The Prophet"

2

and  it  is  not  so  difficult  to  feel  emotionally

disturbed by what emotions they are writing. The

Prophet (peace and blessings of Allaah be upon

him) is a 

fâijîl

 

 and naqâ

 

b as a believer himself.

During his time in the Old East, when he was

expelled from a religion, he set out to criticize a

"masterpiece"  such  as  "the  prophet"  and  was

propagated in the propaganda of Islam during the

post-soviet period. In fact, it was not a crime to

instigate  Islam  to  those  who  live  in  a  Muslim

country,  to  persuade  them  to  convey  their

Prophet. Javid Efendi's guilt is in the face of the

darkness of the face of Javid Efendi. "And" during

the  Soviet  ignorance,  the  "Prophet"  began  to

"leap upon God and start a social uprising"

4

 The

topic of the "Faith" of  the Hawd Prophet was

taken from the Oriental history. The poet's most

famous poem in "Sayavush" was the issue of the

irony-Turan fight and the struggle of the roots of

this struggle and the murder of the hero of the

work, Sayavush, Mehdi Hussein, who distorted

the analysis of the Sayâ

 

vush faction in a great

masterpiece, wrote that "Javid is about to go out

of his bosom"

5

, in fact, the guardian of the Hawd

never  "dropped  from  his  stomach,"  for  which

he had a long history. In those years, Javid Efendi's

themes  and  heroes  were  literally  critical.  The

Soviet constructor, Ali Nazim, wrote in his essay

"Revolution and Culture" in his article titled "The

fight continues", "When the monk's backdrop is

over,  there  are  some  unusual  types,  shadows,

scenes. I thought their cognac Kromoy Teymur

to the world unspeakable and Lightning Beyazit

proud  heads...  Both  Iran  and  the  kingdom  of

Turan  hating,  cilgn  a  ehtirasin,  intriqalarinin

victims of the palace, in blood issuing Sayavush

he dies... Behold, the prophets, Afet, Maral, Seyda.

Hayyam comes from the very first of his life, said"

6

Javid Efendi, who reflects on various periods of

history  in  "Prophet",  "Kromoy  Teymur",

"Sayavush" and "Khayyam", which is filled with

national  feelings,  even  works  in  "Sayavush",

referring  to  the  624  th  year  of  the  prehistoric

period"

7

  Mammad  Amin  Rasulzadeh,  who

analyzes the " Kromoy Teymur", "The Prophet",

"Iblis" and "Sayavush" dramas, tells Javid's story

of the day to be a reality in Soviet society"

8

 evaluated

as. Saving the poetry  of  Sayavu?,  which allows

the Turkish history and society to refer to a more

ancient period, from the turbulence of the thirst

of the Turkish memory and the greatest warfare

of Husein Javid for the sake of awakening national

memory

9

  can  even  be  regarded  as  a  work  that

fascinates the tragedy of the 1930s:

1. Turan A. Javid Efendi, 2004, p. 306.

2. Israfilov H., The Development Issues of Azerbaijani Drama, Baku: Elm, 1991, p. 141

3. Turan A. Javid Efendi, Baku: Araz, 2004, p.143.

4. Huseyin M. Works. Ten volumes, IX volumes, Baki: Ye

Ç

 

ici, 1979. 632 s.

5. Garayev Y. Realism, Art and Reality, Baku: Science, 1980, pp. 289-87.

6. Turan A.Cavidname, Baku, Science and Education, 2010. p.208

7. Rasulzade M. A. Contemporary Azerbaijan Literature, Baku, 1990, p.35-36

8. Rasulzade M. A. Contemporary Azerbaijani Literature. Baku, 1990, p.35-36

9. Javid H. Works, Five volumes, IV c., Baku, Science, 2007, p.251

Ñ´ç ñàíúàòè æóðíàëè / Journal of Word Art / Æóðíàë Èñêóññòâî Ñëîâà

Asgerzade  Lutviyya

38

You're crazy, government! "

You have destroyed houses, justice! "

Tell me, is that justice boom?

That's the rumor that you call the government?

10

One of the reasons for the national essence

of  the  work  is  the  syllable.  Javid  wrote  the

"Shakhname" written by Firdovsi on the syllable.

It is known that the first examples of the syllable

were created during the period of Sayavush. For

example,  at  this  time,  the  slanders  of  the  Alp

Er Tonk's death were voiced with sincerity"

10

One of the works of Sayavush, propagandized

by  Javid's  National  Independence  ideology,  is

an  expression  in  the  literary  language  of

M.Rasulzadeh's  political  philosophy,  "The

Sea sons  of  t h e  Ce nt ur y. "  According  t o

Rasulzadeh's  resemblance  to  the  Republic  of

Azerbaijan,  the  life  of  Sairavush  Firdovsi,  the

hero of Firdovsi, was not shared between Russia

and  Iran,  and  be tween  Iran  a nd  Tur an,

Azerbaijan, which is not distributed among Russia

and Iran, is the same talent as the "The Arrival

of  the  Century",  reflecting  the  essence  of  the

national  ideology  of  the  Azerbaijan  Republic.

Unlike Firdovsi's Officials, Rasulzadeh's idea of

the  Republic  of  Azerbaijan  would  one  day  be

freed emphasized. Resulzadeh believes that under

the auspices of Turan, a country named Azerbaijan

called Turan is the key to the new Turan, with

no doubt as to the main role of the Azerbaijani

people  as  a nation.  The  New  Turkish-Turkish

qua rry  is  t he  old  Turkish  count ry

1

  Like

Rasulzadeh, Javid also considered the death of

Hero  Sayavush,  that  is,  the  occupation  of

Azerbaijan by Russia for Turan. M. Rasulzadeh

wrote: "Javid's" Sayavush "has deep philosophical

ideas

2

  Undoubtedly,  at  the  beginning  of  these

ideas, Turan lived in the country. It is noteworthy

that M.Razulzade's Javid's "Prophet" is a very good

work to show that the writer is looking for the

opportunity  to  express  his  thoughts  in  the

conditions of Bolsheviks, emphasizing that the

love of the homeland is strongly expressed in the

sense  of patriotism.  There  are many  historical

figures in the literature of Azerbaijan: Khayyam,

Alp Arslan, Nizamul-mulk, Malikshah, Sabbah

and  others.  Javid  puts  his  reader  on  the

"Khayyam", which he took to the post-Turkish

era.  The  death  of  the  nation  in  the  terrible,

Godless, uncircumcised soviet society in which

he lived his tragedy was a joke, when he told the

Bolsheviks the Prophet, Islam, and Turan. The

death  of  the  nation  in  the  terrible,  Godless,

uncircumcised soviet society in which he lived

his tragedy was a joke, when he told the Bolsheviks

the Prophet, Islam, and Turan. Javid is not only

a philosopher poet-dramatist, he is a great theorist,

ideologist

3

 and today as they are created with the

language of literature, today serves the national

ideology. "I want the truth, only the truth," wrote

Javid, wrote "the truth to the nation" and wrote

with loyalty to history.

CONCLUSION

While  writing  Javid's  works,  he  cited  more

historical truths, gave wide coverage to historical

issues  in  his  work,  and  along  with  his  pride,

beauty and majesty, the Orient also enriched with

glorious history and cunning, warlike, fearless,

irreplaceable, proud rulers. In the art of Hawaii,

the Eastern theme was not only a fable, but also

a literary-artistic trend. The essence of the practice

of co-ordination is not the point of the East. In

this sense, the great stories written by the great

artists,  cunnings,  their  works,  especially  the

heroes  heroin,  are  capable  of  embodying  the

moral  and  spiritual  princi ples  of  the  Oriental

tradition. In general, talk about the art of martial

arts  and  its  accomplishments,  in  fact,  from

history. Because of the fact that he is dealing with

the  syllabus  we  are  looking  at  historical

personalities such as: East Fateh (Amir Teymur,

Y?ldirim  Beyazit),  Eastern  Prophet  (Prophet

M oh a mma d),  Ea st e r n  Th inke r  (O ma r

Khayyam),  Oriental  Lover  (Sheikh  Sanan),

Eastern  mythology  (Satan),  Eastern  tangerine

(Yildirim Beyazit), Eastern woman (Selma mom).

1. Turan A.Cavidnama, Baku, Science, 2010, p. 114

2. Rasulzadeh M. A. Contemporary Azerbaijan Literature, Baku, 1990, p.61

3. Rasulzadeh M. A. Contemporary Azerbaijan Literature, Baku, 1990, p.62

4. Huseynov R.  Forever Javid, Baku, Nurlan,  2007, p.17

¹1 (2018)