MahirəNərimanqızı
Yüklə 3,32 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
www.elmler.net
-
Virtual İnternet R esurs M ərkəzi Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə) 551
kimi görməmiş, ona görə də yeni dövlətə «Azərbaycan» adı verməklə bütün azərbaycanlılar üçün ortaq nöqtədən çıxış etdik- lərini rəsmən ortaya qoymuşlar. Ancaq bununla yanaşı, Azərbay- can milli ideoloqları təbii haqları olaraq Azərbaycan Cümhuriy- yətinin dövlət dilini türk dili elan etmiş və bayraqlarında türklüyü ifadə etmişlər ki, istər Cümhuriyyət dövründə, istərsə də bir müddət Sovet Azərbaycanı dövründə (1937-ci ilədək) etnik azlıqlar tərəfindən bu heç bir narazlıq ilə qarşılanmamışdır. Ancaq yuxarıda da qeyd etdiyimiz kimi, sonrakı dönəmlərdə artıq sovet ideoloqları vahid Azərbaycan dövlətçiliyinin təməlini sarsıtmaq, milli mənlik şüurunu zədələmək üçün bir tərəfdən Azərbaycan türkçülüyü ideyasına – milli azərbaycançılığa qarşı hücuma başlamış, digər tərəfdən türklər başda olmaqla azərbaycanlı siyasi kimliyi altında bütövləşən, vahidləşən siyasi bir milləti on üç etnik «millət»ə – erməni, fars, rus, kürd, talış, ləzgi və başqalarına bölmüşlər [154 a ,
Azərbaycanın bir gün müstəqil yaşaya biləcəyinə və həmin müstə- qillik dövründə mərkəzdənqaçma meyillərinə hesablamışlar. Bunun ən bariz nümunəsi hazırda mövcud olan Dağlıq Qarabağdakı erməni separitzmidir. Ancaq müstəqil Azərbaycan Respublikasının həyatında bu yeganə hal olmamış, başqa etnik azlıqlar arasında da müəyyən dövrlərdə (1992-1993-cü illərdə) mərkəzdənqaçma halları baş vermişdir. Ona görə də, milli şüurumuzda baş verən dəyişiklərdən doğru nəticə çıxarmalı, keçmişlə bu gün arasında varislikdən, ya da milli şüurun bərpasından bəhs edərkən elmi obyektivliyi gözləməli və süni, kosmopolit düşüncələrdən uzaq olmalıyıq. Bu baxımdan bugünkü azərbaycançılıq ideyası sovet dövründə zorla şüurumuza yeridilmiş kosmopolit azərbaycançılığa deyil,
|