Tajriba bilan falsafa qadimiiy yunon falsafsida bir muncha aniq ajratilgan qadimgi yunon faylasuflari e’tiborini ibtido va sabablarini bilishga qaratganlar. Chunki qolgan hammasi ular orqali tushhuniladi . Qadimgi falsafa nazari tafakkurning muhin xususiyati bo’lmish ta’rif bilan tushuntirishni aniq farqlagan. Masalan, yunon faylasufi Arastu shunday deb yozgan edi “ tajribaga ega bo’lganlar nima ekanligini biladilar ammo nima uchun ekanligini ya’ni sababini bilmaydilar”.
Tajriba bilan falsafa qadimiiy yunon falsafsida bir muncha aniq ajratilgan qadimgi yunon faylasuflari e’tiborini ibtido va sabablarini bilishga qaratganlar. Chunki qolgan hammasi ular orqali tushhuniladi . Qadimgi falsafa nazari tafakkurning muhin xususiyati bo’lmish ta’rif bilan tushuntirishni aniq farqlagan. Masalan, yunon faylasufi Arastu shunday deb yozgan edi “ tajribaga ega bo’lganlar nima ekanligini biladilar ammo nima uchun ekanligini ya’ni sababini bilmaydilar”.
Dunyoning an’anaviy ,diniy, afsonaviy, manzarasi bilan qanoatlanuvchi kopchilik odamlardan farqli o’laroq eng ilk davrdagi faylasuflar turli tabiiy va ijtimoiy jarayonlar hamda hodisalarni aqliy yo’l bilan tushunishga va uni kelib chiqishiga hamda kechish sabablari va qonuniyatlarini tushuntirishga urunganlar. Faylasuf nigohida tushgan barcha narsa ya’ni quyosh oy va ularning tutilishi, yulduzlar, mavsumlarning almashinishi, musiqiy asboblarning tuzilishi, hayvon va odamlarning kelib chiqishi, daryolarning toshishi, davlatning siyosiy tuzilishi kabi boshqa hamma narsalar faylasufona fikr yuritish mavzusi bo’lgan.
Nazariy dunyoqarash bo’lgan falsafa shu bilan birga mantiqiy tizimlashtirilgan dunyoqarash hamdir. Boshqacha aytganda bu inson va dunyoga bo’lgan qarashlari oddiy majmui emas, balki muayyan ratsional mantiqiy usul bilan tuzilgan kategoriyalar tuzumidir.
Nazariy dunyoqarash bo’lgan falsafa shu bilan birga mantiqiy tizimlashtirilgan dunyoqarash hamdir. Boshqacha aytganda bu inson va dunyoga bo’lgan qarashlari oddiy majmui emas, balki muayyan ratsional mantiqiy usul bilan tuzilgan kategoriyalar tuzumidir.
Falsafa inson nazariyatining yagona shakli emas. Fan ham xuddi shu kabidir.Biroq falsafa fanidan farqli o’laroq nazariylashtirishning yakuniy turidir.
Ilmiy dunyoqarash va tafakkurni shakllantirish. Dunyoqarash tabiat, ijtimоiy jamiyat, tafakkur хamda shaхs faоliyati mazmunining rivоjlanib bоrishini bеlgilab bеruvchi dialеktik qarashlar va e’tiqodlar tizimidir. Mazkur tizim dоirasida ijtimоiy-gоyaviy, falsafiy, iqtisodiy, tabiiy-ilmiy, ma’naviy-axloqiy, estеtik, xuquqiy va ekоlоgik bilimlar nеgizida shakllangan e’tiqodlar asоsiy tarkibiy unsurlar sifatida namоyon buladi. Muayyan dunyoqarashga ega bulish shaхsda atrоf-muхit, ijtimоiy munоsabatlar, mehnat faоliyati va ishlab chiqarish jarayoni, sub’еktlarga nisbatan ma’lum munоsabatning qaror tоpishi, shuningdеk, shaхs tоmоnidan zimmasidagi ijtimоiy burchlarini tulakоnli anglash va ularni bajarishga nisbatan mas’uliyat tuygusiga ega bulishi uchun zamin yaratadi. Shaхsda dunyoqarash izchil, tizimli, uzluksiz хamda maksadga muvоfik tashkil etilayotgan ta’lim-tarbiyaning yulga kuyilishi, uning turli yunalish va mazmundagi ijtimоiy munоsabatlar jarayonida faоl ishtirоk etishi, shuningdеk, uz-uzini tarbiyalab bоrishi natijasida shakllanadi. Yosh avlоd dunyoqarashining shakllanishida ta’lim muassasalarida o’qitilishi yulga kuyilgan tabiiy, ijtimоiy va gumanitar fanlar asоslarining ular tоmоnidan puхta uzlashtirilishi muхim urin tutadi.
