Mavzu: Kamtarlik ulug’ fazilatga EGA Reja

3.Kamtarlik shaxsiy xususiyat sifatida - sharafga intilishning etishmasligini ko'rsatishga moyillik .

Dorixonadagi haddan tashqari kamtarin yigit navbatda turganidan juda xijolat bo'lib zo'rg'a pichirladi: - Menga bu ... prezervativ kerak edi. Aptekachi: Nima, nima? Qattiqroq gapiring! - Umuman olganda, Polina, Roza, Elena, Zina, Evdokiya, Ruslana, Valya, Aksinya, Tonya, Ira, Vera. Farmatsevt hayron bo'lib: - Shunday olomon uchun bitta prezervativ bilan qayerdasiz?

Qizim, yigiting bormi? -Yo'q. - Siz juda kamtarsiz. Bunday go'zal va shirin qizning yigiti bo'lishi kerakmi? - Ha, qarshi emasman, erim qarshi ...

Biror kishi ba'zida sharafdan qochib qutula olmaydi, lekin bu uning beparvoligi haqida gapirmaydi. Mariya Sklodovska-Kyuri tarixda birinchi marta ikki marta g'olib bo'lgan Nobel mukofoti. 1910 yilda u sof metall radiyni ajratib olishga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, hayot uchun xavfli og'ir mehnatning 12 yillik tsikli yakunlandi. Kamtarlik tufayli u o'z tadqiqoti natijalariga patent ham bermadi. Mariya ta'kidladi: "Radiy hech kimni boyitmasligi kerak. Bu element butun dunyoga tegishli”. Birinchi jahon urushi paytida Mariya Qizil Xoch Jamiyatining radiologiya xizmatini boshqargan va o'zi oldingi kasalxonalarga ketgan. U mashina haydashni o'rgandi va kerak bo'lsa, avtomexanik bo'ldi. Yoshligida u chodirning sovuqligiga dadil chidadi, keyin laboratoriya uchun yaroqsiz omborxonada mashaqqatli tajribalar o'tkazdi va Birinchi jahon urushi paytida u o'zining xotirjamligi va kamtarligi bilan askarga aylandi. U butun dunyo tomonidan hurmatga sazovor edi, lekin u hech qachon shon-sharaf va shon-sharafga intilmagan.

Aqlsizlik nimaga o'xshaydi, ya'ni sharafga intilayotgan odam? U diqqatini o‘ziga qaratadi, o‘zini odobli tutadi, baland ovozda gapiradi, ovozida pafosli va buyruqli notalar bilan gapiradi, yorqin kiyinadi, hasad qiladi va hokazo. Nopoklik g‘ururning namoyon bo‘lishi sifatida boshqalar bilan doimo ziddiyatga kirishadi va bu shunday holatga olib keladi. azob va og'riq. Inson chin dildan, pafos bilan gapirmasa, odamlar ongli yoki ongsiz ravishda uning beparvoligiga qarshi chiqadilar. Mojaro xavfi ortadi va bu og'riq va azob-uqubatlarni anglatadi. Ehtiyotsizlikning egoi boshqalarning ommaviy egosi bilan to'qnashadi.

Aqlsizlikdan farqli o'laroq, hayo har doim osoyishtalikda bo'ladi, ya'ni uning aqli xotirjamdir. Tinchlik - bu ko'ngil xotirjamligi, ya'ni osoyishta odamning fikri o'z nafsini hayajonlantirmaydi, u doimo orom oladi. Kamtar inson, birinchi navbatda, tinch odam . Tinch emas, balki tinch. Sokin odam kamtarlikdan uzoq bo'lishi mumkin: tinch hovuzda shaytonlar bor.

O'zining "konfetini" yo'qotib qo'ygan aqlsiz odam hasad qiladi. Obro'siz beparvolik jilmayib qo'yadi va hasaddan kelib chiqadi. Kamtarlik o'zini xotirjam, oddiygina tutadi, har doim o'z burchini sharafli va sharafsiz bajaradi. Ehtiyotsizlik, agar sharaf bilan chaqirilsa, o'z vazifalarini bajaradi va o'z burchini befarqlik bilan bajarish uning xayoliga ham kelmaydi. Kamtarlikning yo'qligi - obro'-e'tibor qozonish istagi. Ehtiyotsizlik barqaror emas, mukofotsiz, imtiyozlarsiz va hurmatsiz, u ishlamaydi. Boshqacha qilib aytganda, beadab odam bilan juda ko'p muammolar paydo bo'ladi: u barqaror ishlamaydi, odamlar bilan ziddiyatga tushadi, uni hurmat qilmaydi. Agar jamoa sog'lom bo'lsa, unda beparvolik paydo bo'lishi bilan hasad uni buzadi.

Kamtarlik - bu o'zini namoyon qiladigan shaxsiy xususiyatdir boshqalar haqida emas, balki o'zingiz haqida . Bu kamtarlikdan farq qiladi. Kamtarlik g'azab ustidan g'alaba qozonishni anglatadi, odam barcha kiruvchi ma'lumotlarni kamtarlik bilan qabul qiladi, uni ta'na qiladi yoki maqtadi - u kamtarlik bilan javob beradi. Kamtarlik - yuqori sifat aziz odam, u avtomatik ravishda kamtarlikni anglatadi. Kamtarlik kamtar bo'lishi shart emas. Agar hayo so‘ksa, haqoratlansa, “oq olov”ga keltirilsa, chiday olmay, jahli chiqadi. U ulug‘lash, e’zozlash, sovg‘a-salomlarga befarq qaraydi, lekin uning insoniy qadr-qimmati haqoratlansa, u ham “orqa oyoqlarida turishi” mumkin. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, kamtarlik - g'azabning yo'qligi, hayo esa - hurmatga intilishning yo'qligi. Kamtarlik kamtarlik sari zarur qadamdir.

Kamtarlik va beparvolik tinglash, yangilikni idrok etish . Ehtiyotsizlik tinglashga qodir emas. Faol tinglash kamtarlikni nazarda tutadi. Bu shaxsiy xususiyat mag'rurlikka qarama-qarshidir, shuning uchun beparvolik bunga da'vo qila olmaydi. Masalan, bir yosh provintsiyalik fath qilish uchun Moskvaga kelgan ilmiy dunyo. Uning asosiy motivatsiyasi, masalan, ilmiy unvon va darajalarni olish, moddiy farovonlik, shon-sharaf va shon-sharafga erishishdir. Uning uchun ilm maqsad emas, balki boyitish vositasidir. G'azablangan va och, u g'azab bilan fan granitini kemiradi. Asta-sekin, bilim to'plagan holda, u "joylashadi" - u nomzodlik, keyin fanlar doktori bo'ladi. Yillar dumi bilan u boshqalardan ko'ra ko'proq biladigan mag'rurlik kuchayadi, egoizmi faollashadi. Asta-sekin odamning egosi aqlga yaqinlashadi va u o'zini hamma narsani biladigan, eng aqlli va almashtirib bo'lmaydigan his qila boshlaydi. Bu shuni anglatadiki, kamtarlik yo'qoladi, yanada rivojlanish, takomillashtirish, taraqqiyot qobiliyati yo'qoladi. U kamtar bo'lganda, u boshqa odamlarni tinglashi, ulardan o'rganishi mumkin edi. O'shanda u xursand edi. Ammo uning bilim motivlari faqat xudbinlik va haqiqatni bilish bilan eng uzoq aloqada bo'lganligi sababli, uning o'zi "kislorodini kesib tashladi". O'tmishdagi xizmatlarini qoldirib, u o'zining muhimligini tasdiqlashga harakat qilib, hamma oldida puflaydi. Hatto uning "uyi" ham o'zining xudbinligini oladi. Bezovta qilingan xotini unga shunday deydi: “Siz talabalar oldida daho rolini o'ynashingiz mumkin, lekin oilada o'zingizni tabiiy tuting. Ahmoq kal boshiga urilmaguningizcha axlatni olib chiqish uchun mart. Boshqacha qilib aytganda, hayosini yo'qotgan odam hayotda fiaskoga duchor bo'ladi.

Kamtarlik namunasi va ayni paytda haqiqiy olim Maykl Faraday edi. U hech qachon boylik va shon-sharafga intilmagan, lekin xizmatlari uchun u yetmishdan ortiq ilmiy jamiyat va akademiyalarning faxriy a'zosi etib saylangan. Uning ishi boshlanishini belgilab berdi yangi davr fizika bo'yicha va u o'z ixtirolari uchun patent olmadi, unga ajoyib daromadlarni va'da qilgan foydali lavozimlarni qayta-qayta rad etdi. U, shuningdek, zodagonlarni rad etib, bir vaqtning o'zida: "Rahmat, lekin meni oddiygina - Maykl Faraday deb atashlarini xohlayman".

Insonning ongi xudbinlik bilan bulg‘ansa, u o‘z fikrini, bilimini boshqa odamlarga yetkaza olmaydi. Buyuk rejissyor K. S. Stanislavskiy aytganidek: "Men ishonmayman!" Inson mag'rur bo'lsa, u odamlarga hech narsani tushuntira olmaydi. U tushunilmaydi. Paradoks, bilim juda ko'p, ammo ma'no yo'q. Kamtarlik kamtardir, u o'rganilgan haqiqatga o'zidan hech narsa qo'shmaydi. Agar u qilgan bo'lsa ilmiy kashfiyot- bu oldingi bilimlarga "qo'shimcha qiymat" bo'ladi. Kamtarlik haqidagi bilim odamlar tomonidan o'zlashtiriladi, chunki u sof beg'araz aqldan keladi. Kamtarlik qanday tushuntirishni biladi, chunki odam tushunmasa, u asabiylashmaydi, balki sabr bilan do'stona munosabatda o'z nuqtai nazarini aytishda davom etadi.

Haqiqiy olim kamtar va g‘ururdan xoli bo‘ladi, unga izzat va shon-shuhrat kerak emas. Masalan, Per Kyuri va Mari Kyuri dunyo tan olishi bilan birga shon-shuhratdan bahramand bo'lishni o'ylamaganlarida, pul yo'qligi va byurokratik sabablarga ko'ra laboratoriyaning davlat tomonidan ta'minlanishi yildan-yilga kechiktirilayotganidan ko'proq xavotirda edilar. kechikishlar. Fakultet dekani bo'lganida tabiiy fanlar Perga uni buyruq bilan tanishtirmoqchi ekanligini aytganida, olim shunday javob berdi: "Iltimos, vazirga menga buyruq kerak emasligini ayting, lekin menga laboratoriya kerak." Va 1903 yilda Kyurilar Qirollik jamiyatidan oltin medalni olishganda, ular buni kichkina qiziga o'yinchoq sifatida berishdi. Olimlar hatto radiy olish usullarini patentlashmagan, chunki kashfiyotga bunday tijorat yondashuvi fan ruhiga ziddir.

Boshqa odamni tinglash va eshitish uchun kamtarlik qobiliyati munosabatlar uchun juda muhimdir. Agar er-xotinlar bir-birining fikrini tinglashsa, demak, oila yagona bir butundir, demak u o'zaro hurmatga asoslanadi. Egoist hech kimni tinglamaydi va hech kim uni tinglashni xohlamaydi. Va siyosatchi uchun boshqa odamlarning fikrini tinglash, o'z maslahatchilarining nuqtai nazarini tushunish va qabul qilish qanchalik muhim.

Kamtarlik sinovidir Maqtov. Ehtiyotsizlik, izzat-ikrom kutish, maqtovdan loyqalik, shohsupada turibdi, ko'z o'ngimizda bronza. U maqtovga munosabatini yashira olmaydi, chunki u o'z mag'rurligini ko'rishni juda xohlardi. Xushomadchi har doim beparvolik qalbida burchak topadi. Kamtarlik, aksincha, maqtovga befarq.

Agar bastakorlarning aksariyati o'z hayotida ishtiyoq bilan shon-shuhrat qidirgan bo'lsa, Debussi - aksincha. U umri davomida hech qachon o'z operalari spektakllarida bo'lmagan va umrining oxirida unga kelgan shon-shuhratni rad etgan. Xo'sh, o'z musiqasi haqida u har doim kamtarlik bilan aytdi: "Agar Xudo mening musiqamni sevmasa, men uni yozmasdim ..."

Kamtarlik takabburlikning aksidir. Siz hech qachon kamtarona takabbur yoki beadab kamtarlik haqida eshitganmisiz? Albatta, yo'q, chunki bu ikki xil qutb. Bu ikki xislat inson ma'lum bir nuqtada bo'lgan "Hayo - Beg'arazlik" ko'lamini tashkil qiladi. Kamtarlik shaxsning namoyon bo'ladigan tomoniga aylanganda, biz bunday odamni kamtar deb hisoblaymiz. Kamtarlik, shak-shubhasiz, aziz kishiga xos xususiyatdir. Oddiy odam- Bu kasr bo'lib, uning sonida hayo, maxrajida - takabburlik. Anatol Frans: "Hamma narsani me'yorida, hatto kamtarlikda qilish kerak", dedi. Odamlar uning maslahatiga quloq solib, hisoblagichni minimal darajaga tushirishdi. Inson muntazam ravishda hayoga boradi: “Men hayosiz odamman. Men, ehtimol, kamtarin odamman. Men juda kamtar odamman. Men, shubhasiz, eng kamtar odamman. Men oddiy odamman”. Juzeppe Verdi bir kuni shunday degan edi: "O'n sakkiz yoshimda men o'zimni buyuk deb bildim va aytdim:" Men shundayman. Yigirma besh yoshimda: "Men va Motsart" deb ayta boshladim.

Qirq yoshga kirganimda: "Motsart va men" dedim. Endi men aytaman: "Motsart". Biz kamtarlikka shu yo‘l bilan boramiz.

Haqiqiy, ko'zga ko'rinmas kamtarlik emas donolikni tortadi . Masalan, kamtarin qiz turmushga chiqmoqchi. U yorqin kiyinmaydi va o'zini takabbur tutmaydi. Unga mas'uliyatli, aqlli yigit kerak, unga beadab bo'yalgan qo'g'irchoq emas, balki kamtarin xotin kerak. kabi o'ziga tortadi. Qo'pol qiz uning tanasiga qiziqqan erkaklarning e'tiborini tortadi, lekin emas ichki dunyo. Uning aqli bilan qiziqqan odam - aqlli odam, va faqat uning tanasi jalb qilgan kishi - biz unga aniq ta'rif bermaymiz va bu aniq. Bunday nikohning narxi bozor kunida bir to'plam uchun rubl. Agar qiz boshqa jinsdan o'ziga e'tiborni (hurmatni) rad etsa, bu kamtarlikmi yoki yo'qmi? Yo'q. Agar u mamnuniyat bilan e'tiborni qabul qilsa, bu kamtarlikmi yoki yo'qmi? Shuningdek, yo'q. Agar u erkak qarashlariga e'tibor bermasa, bu kamtarlikmi yoki yo'qmi? Ha, bu kamtarlik, u tashqaridan emas, balki insonning ichida namoyon bo'ladi. O'z ichidagi hayo - bu ichki poklik va bu poklikni saqlash va himoya qilish qobiliyati. Kamtarlik ayolning eng kuchli qurolidir.

Oqilonalik va kamtarlik o'rtasida bor to'g'ridan-to'g'ri proportsional munosabat . Kamtar odamning aqli mag'rurlik bilan yuklanmaydi, shuning uchun u tashqi dunyo ob'ektlarini xurofot va xudbinliksiz ko'radi. Ehtiyotsizlikning "iflos" aqli bor. Uning shuhratparast egoi haqiqiy bilimni yolg'onga aylantiradi va ularni o'ziga xos xudbinlik bilan to'ldiradi. Aqlsizlikning aqli jaholatda, u to'la-to'kis ko'tarilgan nafsning injiqliklariga bo'ysunadi.

Kamtarlik boshqa odamlarda kamchiliklarni topishga moyil emas . Bu sifatning asosiy xususiyati. Kamtarlik odamni o'ylash bilan oqlaydi: “Bu shunday yaxshi odam". Agar kamchilik yuzaki bo'lsa, hayo: “Yaxshi emas. Hayotning kichik hech narsasi. Baribir seni tashlab ketmayman, chunki sen yaxshisan." Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Hayoning bu odamga hasad qilmasligidan. Boshqa odamning mavqeiga, meni hurmat qilmasligiga havas qilsa bo'ladi. Hasad boshqa odamda g'azab va g'azabni keltirib chiqaradi, bu ularni u haqida qora ohangda gapirishga majbur qiladi. Agar boshqa birov meni hurmat qilmasa, beadablik uni qoralashni, g'iybat qilishni boshlaydi. U hurmat qilishni xohlaydi, lekin uni hurmat qilmaydi. Keyin u boshqa odamda kamchiliklarni qidira boshlaydi. Bir so'z bilan aytganda, hasad - hayosizlik belgisidir.

Kamtarlik o'z xohish-istaklari va imkoniyatlari bilan uyg'unlikda yashaydi, u da'vogar va ehtiyotkor emas . U ortiqcha narsalar, hashamat va zararli istaklardan jirkanadi. Kamtarlik, do'konga kirib, faqat o'zi rejalashtirgan narsani sotib oladi. Siz uni har qanday o'lja bilan chalg'itishingiz mumkin emas. Nafsga to'la beparvolik kerak bo'lgan narsani ham, keraksizni ham sotib oladi. Shunday ekan, kamtarlik moddiy maqsadga beparvolikdan tezroq erishadi.

Tashqi maqsad ichki maqsadni amalga oshirish orqali amalga oshiriladi. Bu nimani anglatadi? Ichki maqsad o'z-o'zini tarbiyalashni anglatadi yaxshi fazilatlar shaxsiyat va keyin tashqi maqsadlar avtomatik ravishda amalga oshiriladi. Misol uchun, er xotini va bolalari uni hurmat qilishlarini xohlaydi. Bu tashqi maqsad. O'zini hurmat qilishga majburlash, sovg'alar berish, qoralash - bularning barchasi umidsiz yo'llardir. "Eugene Onegin" da amaki "o'zini hurmat qilishga majbur bo'ldi va yaxshiroq ixtiro qila olmadi". Bizning davrimizda ular "eman berdi", "qutida o'ynadi", "yopishtirilgan qanotlar" yoki "otilgan konki" deyishadi. Bu variant ham unga mos kelmasligi aniq. Agar u o'z oldiga ichki maqsad qo'ysa - mas'uliyatli shaxs bo'lib, bu maqsad sari harakat qilsa, natija uzoq kutilmaydi. Ayollar erkakdagi mas'uliyatni hurmat qiladilar. Ota va erning xulq-atvoridagi o'zgarishlarni his qilgan qarindoshlari unga bo'lgan munosabatini yaxshi tomonga o'zgartiradilar.

Kamtarlik moddiy dunyoda biror narsani imkon qadar tezroq egallash istagini rivojlantirmaydi. Uning shiori - hamma narsaning o'z vaqti bor. Kamtarlikning oddiyligi vaqt o'tishini hurmat qilishni anglatadi. U hamma narsaga o'z vaqtida ega bo'lishini biladi. "Siz shimingizdan sakrab chiqishingiz shart emas, shuning uchun siz maqsadingizga erisha olmaysiz, men loyiq bo'lgan hamma narsani olaman", - kamtarlik aniq. O'z vazifangizni burch hissi bilan yaxshi bajaring, natija bo'ladi. Shuning uchun kamtarlik tinchlanadi. U maqsad uchun vosita sifatida tashqi xaridlar kerakligini tushunadi. Agar ular hozirda unga mos kelmasa, uning maqsadi boshqacha. Bu irodani, kamtarlikni xotirjam his qilib, ayni paytda uning boshqa maqsadi borligini, Xudoning u uchun boshqa rejalari borligini tushunadi. U boshqa baxtga ega ekanligini tushunadi, buni kutishning hojati yo'q, bu tashqaridan emas, balki ichkaridan keladi. U tashqi dunyo ob'ektlariga ortiqcha ahamiyat bermaydi, shuning uchun uning maqsadlariga oson va sodda tarzda erishiladi. O'z xohish-istaklarini ro'yobga chiqarishga intilayotgan beparvolik, barcha asabiy resurslarini sarflaydi, o'n marta yurak xurujiga duchor bo'ladi, yaqinlari bilan munosabatlarni buzadi, lekin u maqsadiga erisha olmaydi. Ochko'zlik beparvolikni tezlashtiradi: "Hamma narsa uchun to'g'ri vaqt nima? Tezroq oling."

Kamtarlik boshqalarga chin dildan qiziqadi, jamiyatda qabul qilingan axloq va axloq normalarini hurmat qiladi. Bu bema'nilikdan ozod qiladi, boshqalardan o'rganish, ularning fazilatlarini o'zlashtirish imkoniyatini beradi.

Kamtar odam uchun yana bir narsa xarakterlidir ijobiy sifat- u muloqotga aralashmaslik . Agar u bilan muloqotda bo'lgan odam qoniqmayotganini ko'rsa, u aloqadan uzoqlashishga harakat qiladi. Kamtarlik boshqa odamlarni xatti-harakatlari bilan bezovta qilmaydi. Kamtarlikni ezilgan va yumshoq tanali bilan adashtirmaslik kerak. Kamtarlikda "siz minmaysiz", "uning boshiga o'tirmaysiz". Kamtarlik birinchi navbatda rivojlangan o'z-o'zini hurmat qilish. Tushkunlik erini, ishini yo'qotish qo'rquvidan kelib chiqadi, boshqalar unga yomon munosabatda bo'lishadi. Kamtarlikni hech narsaga olib bo'lmaydi, siz uning bo'yniga o'tira olmaysiz, uning o'z maqsadi bor va shuning uchun u har doim xushmuomalalik bilan rad qilishi mumkin. U maqsadi sari harakatini buzadigan hech narsa qilmaydi. Maqsadga erishishda kamtarlik o'z-o'zini hurmat qilishni ko'rsatadi.