Mavzu: Madaniyat tizimida falsafa Reja: 1 Madaniy hodisa

2 Zamonaviy madaniyatda falsafa
 
Bugungi kunda falsafa ko'pincha bevosita amaliy ma'noni namoyon etadi. 
Sivilizatsiya burilish davriga kirmoqda. Madaniyatning eski shakllari o'zgarishlarni 
talab qiladi. Dunyo va insonni tushunishning yangi usullari kerak yangi 

---

tizim qiymatlar. Bugungi kunda paydo bo'lgan ko'plab savollarga insoniyat hali 
javob bera olmaydi. Bizning davrimizda tsivilizatsiya va inson inqirozi haqida 
gapirish mumkin. Ushbu inqirozdan chiqish yo'lini falsafa ishtirokisiz amalga 
oshirib bo'lmaydi (o'tmishda bo'lgani kabi falsafa aynan madaniyat taraqqiyotidagi 
burilish nuqtalarida alohida ahamiyatga ega bo'lgan). Ba'zida bizning zamonamiz 
"har qanday utopiyalarni yo'qotdi" deyishadi. Darhaqiqat, inson doimo 
yaxshilashga, bor narsani yaxshilashga, kelajakni loyihalashga va ideallarni 
shakllantirishga intiladi. Aytgancha, bugungi kunda muhokama qilinayotgan 
madaniyatlararo muloqot yoki inson jismoniy xususiyatlarini yaxshilash g'oyalari 
ana shunday ideallardir (aytish mumkinki, zamonaviy utopiyalar). 
Yana bir savol - ular qanchalik yaxshi. Lekin har qanday holatda ham, ularni 
shakllantirish ham, mumkinligi va maqsadga muvofiqligi shartlarini aniqlash ham 
falsafa ishtirokisiz mumkin emasligi aniq. Bugungi kunda falsafada nafaqat 
faoliyatning turli shakllarining asoslarini aniqlash va ularning mumkin bo'lgan 
o'zgarishi yo'llarini shakllantirish, balki na inson, na madaniyat (qadriyatlar)siz 
mumkin bo'lmagan qadriyatlarni saqlash va saqlash ham o'tkir vazifadir. erkinlik, 
shaxs, ratsionallik). Turli xil o'zgarishlarning zamonaviy oqimida insonning o'zi 
mavjudligiga tahdid paydo bo'ldi. 
Bugungi kunda falsafa ko'proq ixtisoslashgan. Zamonaviy faylasuf o'tmishda 
bo'lgani kabi mantiq, axloq va siyosiy falsafaning yaxshi biluvchisi bo'la olmaydi. 
U Aristotel yoki G.Gegel singari keng qamrovli tizimlar qura olmaydi. U o‗zining 
konstruksiyalari mutlaqlikka da‘vo qila olmasligini tushunadi, chunki ular bugungi 
kunda tez o‗zgarib borayotgan o‗ziga xos madaniy vaziyatni avvalgidan tezroq 
anglash bilan bog‗liq. Faylasuf o‗zi taklif qilgan tushunchalar faraziy xususiyatga 
ega ekanligini va ular qabul qilinsa va faoliyatning muayyan shakllariga ta‘sir etsa 
ham, ehtimol, kelajakda tuzatilib, o‗zgartirilishi mumkinligini yaxshi biladi. 
Bugungi kunda faylasuf tashqi kuzatuvchining pozitsiyasini egallamaydi, u 
tashqaridan faqat har xil faoliyat turlarining asoslarini aks ettiradi. 
Chunki falsafiy mulohaza faoliyatda ishtirok etishi, uni o‗zgartirishi va bunda 
o‗zini o‗zgartirishi endi ayon bo‗ldi. Faylasuf o‗zini turli ko‗rinishdagi madaniy 
ijod jarayonining faol ishtirokchisi, madaniyatlararo va madaniyatlararo muloqot 
ishtirokchisi sifatida biladi. Falsafa endi "abadiy haqiqatlar"ni izlashga da'vo qila 
olmaydi, lekin uning doimiy rivojlanishi inson va madaniyatning uzluksiz 
yangilanishi bilan birga ko'payadi. Shuning uchun "falsafaning oxiri" ikki ma'noda 
mumkin emas: va bugungi kunda biron bir falsafiy tushuncha yakuniy yechimni 
bera olmaydi. falsafiy muammolar, chunki madaniy faoliyatning turli shakllarini 
falsafiy tushunishga bo'lgan ehtiyoj nafaqat yo'qolib qolmadi, balki avvalgidan 
ham keskinroq bo'ldi. 
Xulosa

---

Falsafaning inson hayotidagi ahamiyati shubhasiz. Uni o'rganish tizimlashtirishga 
yordam beradi shaxsiy tajriba, dunyo haqidagi tartibli bilimlar tizimini, qadriyatlar 
tizimini, ko'rsatmalar tizimini shakllantiradi. Bu insonga o'z hayotidagi tashqi 
ta'sirlardan mustaqil bo'lib, o'zini erkin his qilishiga yordam beradi, chunki u 
koinot qonunlarini bilib, ularga moslasha oladi. Falsafiy tafakkur tarixi bilan 
tanishib, inson turli nuqtai nazarlarni bilib oladi, bu esa ochiqlik, bag'rikenglik, 
insonparvarlik rivojiga yordam beradi. Falsafa shaxsiylikdan tashqari umumiy 
ahamiyatga ham ega va bir qator muhim vazifalarni bajaradi. Ular orasida 
g‗oyaviy, uslubiy, kognitiv va hokazolar alohida ajralib turadi.Bu yerda shuni 
hisobga olish kerakki, falsafaning vazifalari falsafa shu tizim tomonidan hayotga 
tatbiq etilgan kengroq ijtimoiy-madaniy tizimning elementi sifatida harakat 
qilgandagina ma‘noga ega bo‗ladi. yaxlitlikka va ayni paytda rivojlanishga hissa 
qo'shadi. 
Zero, falsafa ijtimoiy-madaniy tizimga asoslanadi, uning mavjudligi uchun asosdir. 
Falsafa insonga dunyoni, uning insoniyat bilan birga yashash imkoniyatini bilishga 
yordam beradi, lekin faqat nazariy darajada. Inson buni amalda ijtimoiy-madaniy 
tizim orqali amalga oshirishi mumkin. 
Inson uchun madaniyat ob'ektining o'zi (shakli va so'zma-so'z ma'nosi) emas, balki 
uning g'oyaviy mazmuni hal qiluvchi ahamiyatga ega. Shu bilan birga, 
madaniyatning u yoki bu ob'ektiv shaklida mujassamlangan g'oyaning qadr-
qimmati uning (g'oyaning) inson uchun qanchalik yaxshilikni o'zida 
mujassamlashtirganligi bilan belgilanadi. Madaniyat ob'ekti o'z-o'zidan, agar u 
yuksak tuyg'ularning timsoli bo'lmasa, hech qanday qiymatga ega emas. Oxir 
oqibat, madaniyatning mukammal namunalari ularning "o'lik ob'ektiv shakli" bilan 
emas, balki u erda o'z ifodasini topgan g'oyaviy mazmun bilan bog'liq. Zero, hayot 
rag'batini moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlaridan emas, balki ular o'zida olib 
yuradigan ma'lumotlardan izlash kerak. 
Shunday qilib, madaniy ob'ektlar orqali turli tarixiy davrlar va turli madaniyatlar 
odamlari o'rtasida muloqot amalga oshiriladi. Insoniyat ming yillar davomida o'zi 
uchun dolzarb savol - hayotning ma'nosi nima, insonning asl maqsadi nima 
ekanligini aniqlashga harakat qilgan muloqot. 
Falsafa va madaniyat o'rtasidagi munosabatlar nafaqat falsafaning ideal borliq 
obrazlarini, dunyoqarashning Haqiqat yo'lidagi ko'rsatmalarini shakllantirish 
ma'nosida, balki madaniyat, o'z navbatida, ularni (mafkuraviy ko'rsatmalarni) real 
hayotga o'tkazish vositasi sifatida ham mavjud. madaniyatning ijtimoiy-tarixiy 
turlari shakllarida shaxsning. Zero, falsafaning madaniyatdan tashqarida 
mavjudligi mantiqiy emas va umuman mumkin emas. Falsafa inson tafakkurining 
faoliyati, faoliyati, inson faoliyati esa madaniyat sohasidir. 
Binobarin, falsafa ham, madaniyat ham inson ruhi faoliyat sohasidir. Falsafa ham, 
madaniyat ham dialektik munosabatda insonga xizmat qiladi, dunyoni bilishga, 

---

uning ehtiyojlariga moslashtirishga yordam beradi. Dunyoni moslashtirgan holda, 
inson o'zi uning hodisalariga, koinot qonunlariga moslashadi. Falsafiy bilimlar 
bilan qurollangan, ijobiy ijtimoiy-madaniy tajribani umumlashtirgan odam hali 
ham o'z hayotini baxtli bo'ladigan tarzda tartibga solish imkoniyatiga ega.
Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:
1. Alekseev P.V. Falsafa: darslik. / P.V. Alekseev, P.V. Panin, A.V. Panin. - 3-
nashr, Prospekt, 2008. - 348 b. 
Fan tarixi va falsafasi: darslik. aspirantlar uchun qo'llanma / ed. A.S. Mamzin. - 
Sankt-Peterburg: Peter, 2010. - 261 p. 
Jahon madaniyati tarixi: Prok. nafaqa / Muallif rahbari. L.T jamoasi. Levchuk. - 
Kiev: Lybid, 2009. - 368 p. 
Karmin A.S. Falsafa: darslik. universitetlar uchun / A.S. Karmin, G.G. Bernatskiy. 
- Sankt-Peterburg: Peter, 2009. - 457 p. 
Koxanovskiy V.P. Fan falsafasi asoslari: darslik. aspirantlar uchun qo'llanma / V.P. 
Koxanovskiy va boshqalar - Rostov n / D: Feniks, 2007. - 269 p. 
Falsafa: darslik. oliy o'quv yurtlari uchun nafaqa / otv. muharriri V.P. 
Koxanovskiy. - Rostov n / a: Feniks, 2011. - 368 p. 
Falsafa: darslik. / ed. V.D. Gubina, T.Yu. Sidorina., 2009. - 362 b.