Mavzu: O'rta osiyo xalqlari tarixida IX-XII asrlarda yuz bergan uyg'onish davri. Mundarija

Oʻrta Osiyo Chagʻatoy ulusi tarkibida. Mahmud Tarobiy qoʻzgʻoloni
Moʻgʻullar istilosi odamlarning ommaviy qirgʻin qilinishi bilan birga kechdi. Shaharlar va qishloqlar vayron bo'ldi, sug'orish tizimlari vayron qilindi, ekin maydonlari tashlab ketildi. Minglab hunarmandlar qullikka surildi. Aholi qashshoqlashdi, ochlikdan o'chdi.
Avvalgidan qattiqroq, ekspluatatsiya shakllari o'rnatildi. Mo'g'ul bosqinchilarining hukmronligi ular bosib olgan mamlakatlar xalqlarining iqtisodiy va madaniy taraqqiyotini uzoq muddatga kechiktirdi.
Moverannahrning dehqonchilik va shahar madaniyatiga katta zarar yetkazildi. Marko Poloning taʼkidlashicha, bosib olingan mamlakatlarda Mugʻal hukmronligi oʻrnatilgandan soʻng, shaharlarga “qoʻshinlar kirib kelishiga toʻsqinlik qilmasligi uchun devor va darvozalar boʻlishiga ruxsat berilmagan. Shuning uchun jilovlangan xalqlar xotirjamlikni saqlaydilar va norozilik bildirmaydilar”. Asrlar davomida qurilgan sug'orish tizimi vayron bo'ldi.
Ilgari Movarounnahr orqali o‘tgan qit’alararo savdo endi Kaspiy dengizidan shimolga, Volga va Qora dengizga yaqinlashib, Oltin O‘rdaga xizmat qildi. Bu farovonligi ko'p jihatdan karvon savdosiga bog'liq bo'lgan Chag'atoy ulusiga katta zarar yetkazdi.
Moʻgʻullar istilosi bosib olingan mamlakatlar, jumladan, Movarounnahr ijtimoiy-iqtisodiy tizimida maʼlum darajada regressiyaga olib keldi. Ijtimoiy munosabatlarda eng qoloq shakllar, jumladan, quldorlik ham ildiz otgan.
Chingizxon 1227 yilda vafot etdi. U tirikligida ham o‘z mulkini o‘g‘illari Jo‘chi, Chag‘atoy, O‘gedey va 1uli o‘rtasida taqsimlab bergan. Chagʻatoy ulusi uygʻurlar mamlakatidan Samarqandgacha va Oltoyning janubiy qismidan Amudaryo sohillarigacha choʻzilgan. Movarounnaxr Chagʻatoy mulkining bir qismi boʻlsa-da, aslida u Chingizxonning vorisi — buyuk Xon Ogedeyga toʻgʻridan-toʻgʻri boʻysunib, Movarounnaxrdan olingan daromadning bir qismini Chagʻatoy va uning oilasiga ajratgan.
Moʻgʻullar yirik, dehqonchilik bilan shugʻullanuvchi dehqonchilik maydonlarini boshqarishda tajribasiz edilar. Shuning uchun ham Buyuk Xon ma’lum vaqtdan so‘ng Movarounnahrni boshqarishni eng yirik savdogar va sudxo‘r xorazmlik Mahmud Yalavachga topshirishga majbur bo‘lib, Xo‘jantni qarorgoh qilib tanladi. U to'lovchi soliq tizimini joriy qildi. Uning ixtiyorida Yalavachning darug'lar (mong.) yoki baskaklar (turkiy) deb atalgan shaxslar qo'mondonligida otryadlari bo'lgan. Ular harbiy rahbarlar bo'lib, shuningdek, moliyaviy funktsiyalar va fuqarolik boshqaruvi huquqlariga ega edilar. Doruglar butun imperiyadagi moʻgʻullar maʼmuriyatining tayanchi boʻlgan. Moʻgʻullar istilosi ruhoniylar, savdogarlar va yirik yer egalarining mavqeiga boshqacha taʼsir koʻrsatdi, ular oʻz yerlarini, mulkiy va ijtimoiy imtiyozlarini saqlab qolish maqsadida bosqinchilar xizmatiga oʻtdilar. Mehnatkashlarning ahvoli shaharda ham, qishloqda ham birdek og‘ir edi. Moʻgʻullar oʻtmishda boʻlganidek, Xoraj dehqonlaridan yer soligʻi va soʻrov soligʻi undirardilar. Aholi bu soliqlardan tashqari favqulodda soliqlarni ham to'lagan. Tadqiqotchilar zugacha hisoblashadi. mo'g'ullar tomonidan o'rnatilgan soliq turlari. *, paizi (XIII-XV asrlarda moʻgʻul xonlari tomonidan hujjat sifatida berilgan bronza, kumush yoki yogʻochdan yasalgan likopcha) boʻlgan oʻtgan amaldorlar foydasiga toʻplamlar aholi uchun alohida yuk boʻlgan. Ular bunga haqli edilar. davlat hududidan otlar, yem-xashak va oziq-ovqatdan tekin foydalanish. Butunlay vayronaga aylangan dehqonlar va hunarmandlar kurashga ko‘tarildi. Bu soliqlardan tashqari aholi favqulodda soliqlar ham to'lagan. Tadqiqotchilar zugacha hisoblashadi. mo'g'ullar tomonidan o'rnatilgan soliq turlari, paizi (XIII-XV asrlarda moʻgʻul xonlari tomonidan hujjat sifatida berilgan bronza, kumush yoki yogʻochdan yasalgan likopcha) boʻlgan oʻtgan amaldorlar foydasiga toʻplamlar aholi uchun alohida yuk boʻlgan. Ular bunga haqli edilar. davlat hududidan otlar, yem-xashak va oziq-ovqatdan tekin foydalanish. Butunlay vayronaga aylangan dehqonlar va hunarmandlar kurashga ko‘tarildi. Aholi bu soliqlardan tashqari favqulodda soliqlarni ham to'lagan. Tadqiqotchilar zugacha hisoblashadi. mo'g'ullar tomonidan o'rnatilgan soliq turlari, paizi (XIII-XV asrlarda moʻgʻul xonlari tomonidan hujjat sifatida berilgan bronza, kumush yoki yogʻochdan yasalgan likopcha) boʻlgan oʻtgan amaldorlar foydasiga toʻplamlar aholi uchun alohida yuk boʻlgan. Ular bunga haqli edilar. davlat hududidan otlar, yem-xashak va oziq-ovqatdan tekin foydalanish. Butunlay vayronaga aylangan dehqonlar va hunarmandlar kurashga ko‘tarildi. Ular bunga haqli edilar. davlat hududidan otlar, yem-xashak va oziq-ovqatdan tekin foydalanish. Butunlay vayronaga aylangan dehqonlar va hunarmandlar kurashga ko‘tarildi. Ular bunga haqli edilar. davlat hududidan otlar, yem-xashak va oziq-ovqatdan tekin foydalanish. Butunlay vayronaga aylangan dehqonlar va hunarmandlar kurashga ko‘tarildi.
1238-yilda Buxoroda moʻgʻullar va mahalliy zodagonlar zulmidan norozi boʻlgan hunarmandlar va dehqonlar qoʻzgʻoloni koʻtarildi. Xalq harakatining qoʻzgʻolonchilar tomonidan Buxoroning qoʻlga kiritilishi, koʻp minglik moʻgʻullar va mahalliy zodagonlardan iborat otryadning magʻlubiyatga uchrashi kabi muvaffaqiyatlari Mahmud Torobiy xalqni kurashga puxta tayyorlab, kuchlarini toʻgʻri tashkil eta olganligini koʻrsatadi. Buxoro ruhoniylari orasida ham mo‘g‘ullarga qarshi kuchli qarshilik mavjud edi. Unga Tarobiyni qo‘llab-quvvatlagan ilohiyot olimi Shamsutdin Maxbubiy boshchilik qilgan⁸.
Biroq, tez orada kurash yo'nalishi o'zgardi. Mahmud Tarabi va Shamsuddin Mahbubiy Kermine yaqinida o‘ldirilgan. Harakatga rahbarlik qilgan Mahmudning ikki ukasi - Muhammad va Alining harbiy tajribasi va tegishli vakolatlari yo'q edi. Keyingi jangda qoʻzgʻolonchilar magʻlubiyatga uchradi, qoʻzgʻolon bostirildi.
Biroq, u o'zining ijobiy rolini o'ynadi. Eng muhimi, bu mo‘g‘ullarga zo‘ravonlik va zo‘ravonlik jazosiz qolmasligini, bir joyda bostirilgan qo‘zg‘olon boshqa joyda avj olishi mumkinligini ko‘rsatdi. Ching‘oziylar biroz yon bosdilar. Oʻz siyosati bilan gʻazabning kuchayishiga hissa qoʻshgan Mahmud Yalavach lavozimidan chetlashtirilib, Pekinga koʻchirildi va uning oʻrniga oʻgʻli Maʼsudbek tayinlandi. Moʻgʻullarning buyuk xoni Monkke (1251-1252) davrida bir nechta yorliqlar (yorliq-xon farmoni, xat) chiqarilib, ulardan biri mahalliy hukmdorlarga oʻz vakolatlarini suiisteʼmol qilishni toʻxtatishni buyurgan.
Rasmiy jihatdan Chingizxon davlati va uning vorislari 13-asrning oʻrtalariga qadar poytaxti Qoraqurum shahrida boʻlgan yagona davlat sifatida mavjud boʻlgan, garchi avvalroq uning tarkibidan kichikroq ulus davlatlarini ajratish koʻzda tutilgan edi.
XIII asr o'rtalarida. Chingizxonning nabiralaridan biri Xubilayxon oʻz qarorgohini Pekinga koʻchirdi va Yuan sulolasiga asos soldi. Hulaguning yana bir nabirasi Eron hududiga, Yaqin Sharq va Oʻrta Osiyo va Zakavkazning bir qismiga egalik qilgan (1265 yilda sulola nomi bilan ajratilgan bu ulus Hulaguiylar davlati deb ataladi). Chingizxonning uchinchi nabirasi Bati 1243 yilda Dunaydan Irtishgacha bo'lgan hududlarni (Qrim, Shimoliy Kavkaz, Rossiya erlarining bir qismi, sobiq Volga Bolgariya erlari va) o'z ichiga olgan Oltin O'rda davlatiga asos solgan. ko'chmanchi xalqlar, G'arbiy Sibir va O'rta Osiyoning bir qismi). O'z davrining eng yirik davlatlaridan biri edi.) xonliklar).
Jang va janjal davom etdi. Chingizxonning nevaralari Ba-tsch (Jochining o'g'li) va Mongke (Tuli o'g'li) hokimiyat uchun kurashda birlashib, 1251 yilda Qoraqurumda qurultoy to'plashga va Mongkeni Buyuk xon sifatida qonuniylashtirishga muvaffaq bo'ldilar⁹.
Mongke Ogedey va Chagatayning avlodlari va yaqin sheriklari tomonidan hokimiyatni qo'lga kiritish uchun tuzilgan fitnani bostirishga muvaffaq bo'ldi. Chagʻatoy ulusi tugatilib, Oltin Oʻrda tarkibiga kirdi.
Mongke Xon g'ayratli va hal qiluvchi hukmdor bo'lib chiqdi (U markaziy apparatni qayta tashkil qildi, soliqlar miqdorini belgilovchi Mongke yorlig'ini joriy qildi, barcha bosib olingan xalqlardan ulamolarni taklif qildi).
Mongkexon Shimoliy Xitoyni Mahmud Yala-vachga, Movarounnahrni esa oʻgʻli Maʼsudbekka berdi. Ma'sudbek Movarounnahrdan tashqari uyg'urlar, Farg'ona va Xorazm shaharlarini ham boshqargan. Buxoro Ma’sudbek davrida biroz jonlandi. Uning qo'l ostida bir qancha go'zal binolar qurildi, ular orasida 1000 ga yaqin talaba tahsil olgan Ma'sudiya madrasasi ham bor. Ma’sudbek Movarounnahrda 51 yil qisqa tanaffus bilan 1289 yilgacha, to vafotigacha hukmronlik qildi.
1256-yilda Moʻngke-Hulaguning ukasi boshchiligidagi moʻgʻullarning yangi qoʻshini Xurosonga bostirib kirdi va oʻsha paytda Movarounnahrda Batu boshqoqlari va Berkexon boshchiligida edi.
60-yillarda Chagʻatoyning nabirasi Algʻuxon Oltin Oʻrda amaldorlarini Movarounnahrdan quvib chiqarishga va Chigʻatoy ulusini tiklashga muvaffaq boʻldi.
Biroq, kelishmovchiliklar Chag'atoy ulusining o'zida - o'troq va ko'chmanchi aholi o'rtasida ham topilgan.
20-30-yillarda. 14-asr Chogʻatoy xonlari yetti-suchi Moveraunnahrga koʻchib oʻtib, oʻrnashib, islom dinini qabul qilib, Xon Kebekdan (1318-1326) boshlab Nesefni (Qarshi) oʻzlariga poytaxt qildilar. Shu munosabat bilan qabilalar quyidagicha joylashdilar: Xoʻjand yaqinida — jaloirlar, Qashqadaryoda — barlaslar (Temur ularga tegishli edi), Amudaryoning yuqori oqimi yaqinida — kauchinlar va boshqalar.
Assimilyatsiya jarayoni tez kechdi va asr oxiriga kelib bu qabilalar turkiy hisoblangan.
Movarounnaxr zodagonlari va asosan koʻchmanchi moʻgʻullar yashaydigan Moʻgʻulistonning Chagʻatoy xonlari oʻrtasida hokimiyat uchun qattiq kurash avj oldi.
Aytish joizki, moʻgʻul xonlari orasida mahalliy hukmron elitaga, oʻtroq dehqonchilik va shahar madaniyati anʼanalariga asoslangan markazlashgan hokimiyat tarafdorlari boʻlgan. Ularning eng ko'zga ko'ringanlari Kebekxon edi. U koʻchmanchi anʼanalarni buzdi, Yetisuvdan Movarounnahrga koʻchib oʻtdi, Oʻrta Osiyoda shaharlarni tiklash va qurishga hissa qoʻshdi, pul va maʼmuriy islohotlarni amalga oshirdi va shu orqali yagona davlatga asos soldi. Kebekxon ma'muriy birlik sifatida mo'g'ul tumanidan foydalangan, bu nom nafaqat 10 000 kishigacha bo'lgan harbiy qismga, balki ushbu bo'linmani ta'minlash va saqlashga majbur bo'lgan hududga va pulga ham tegishli bo'lgan: bitta tuman o'n ming dinor. U mavjud mulk va mulklarni tumanga aylantirdi. Kebek Xon Oʻrta Osiyodagi birinchi moʻgʻul xoni boʻldi.
Kebekxon tomonidan ko‘rilgan chora-tadbirlar ko‘chmanchi zodagonlar tomonidan dushmanlik bilan kutib olindi va uning o‘limidan so‘ng ular avvalgi mavqeini tiklashga harakat qildilar. Kebekning o‘rniga o‘tib, qarorgohini Buxoroga o‘tkazgan ukasi Tarmashirin (1326-1334) Chingizxon urf-odatlariga amal qilmaslikdan bosh tortgani uchun taxtdan chetlatildi.
XIV asrning 40-yillaridagi fuqarolar nizolari natijasida. Chagʻatoy ulusi 2 mustaqil davlatga: Moʻgʻuliston va Movaraun-nahrga boʻlinib ketdi. Qozonxon (1338-1346) mamlakatni birlashtirishga urinib, muvaffaqiyatga erisha olmadi. Ulus amir Qozagan qoʻliga oʻtib, toʻla hukmdor boʻla olmadi, shuning uchun ku ... Chingiziy emas edi. Danishmandchi-xon (1346-1347), Bayon-qulixon (1348-1357), Temurshoh (1357-1359), lekin ular faqat hukmdor hisoblanib, hokimiyat ulus amirlari qo'lida edi.
1359 yilda o'zaro kurash natijasida Qozagan o'ldirilgandan so'ng, Chag'atoy ulusi kichik qismlarga bo'linib ketdi. Hoji Barlos Ket, Xo‘jengda Boyazid Jaloir, Toshkentda Xizr Yasavuriy va boshqalarning boshida turgan.
Hukmdorlar vaqti-vaqti bilan bir-birining yerlariga bostirib kirgan, talon-taroj qilgan. Natijada mamlakat qiyin iqtisodiy va siyosiy vaziyatga tushib qoldi.
Chingizxonning Oʻrta Osiyoni bosib olishi fan va adabiyot rivojiga ogʻir zarba berdi. Moverunnahr va Xuroson shaharlari, madaniyat markazlari vayron qilindi. Ilmiy muassasalar, o‘quv yurtlari, kutubxonalar vayron qilindi. Ko'plab mashhur fan namoyandalari, rassomlar, musiqachilar halok bo'ldi va tasodifan qochib ketganlar Shimoliy Hindiston, G'arbiy Eron va mo'g'ul qo'shinlari yetib bormagan boshqa hududlarda boshpana topdilar. Faqat 14-asr oxiri va 15-asr boshlarida. Madaniy markazlar yana Movarouniyahr va Xurosonda jamlangan.
O'sha davr madaniy hayotining eng ko'zga ko'ringan namoyandalarini: Jaloliddin Rumiy, Paxlzvon Mahmud, Burxoniddin Rabg'uziy deb atash mumkin.
Jaloliddin Rumiy (1207-1272) Balx shahridan edi. U tasavvufning eng buyuk alloma va shoirlaridan biridir. Uning eng mashhur asarlari g‘azallar devoni va so‘fiylik falsafasi va aqidasining asoslarini belgilab bergan “Masnaviyi manavi” (tarbiyalovchi juftlar) to‘plamidir.
Paxlavon Mahmud Piryurvaliy (1247-1325) Xivada tug‘ilib yashagan. Olim - huquqshunos falsafa, mantiq bilan shug'ullangan. Bir qancha risolalar muallifi. Ulardan eng muhimi falsafiy va diniy mazmundagi “Kanz ul Haqoik”dir. Ruboiy turkiy va fors tillarida ijod qilgan. U o‘z asarlarida insonparvarlikni, mehr-oqibatni kuylagan. Xivada dafn etilgan. Xivadagi maqbara musulmonlarning sajdagohi hisoblanadi¹⁰.
Burxoniddin Rabgʻuziy — toʻliq ismi-sharifi Nasriddin Burxoniddin Rabgʻuziy (hayot va oʻlim yillari nomaʼlum) — tarjimon-tarixchi, u haqida kam maʼlumot mavjud. Ma’lumki, u Xorazmning Rabauog‘uz shahrida qozi bo‘lgan. 1309-1310 yillarda islom dinini qabul qilgan mahalliy moʻgʻul noyoni Nasrutdin Tugʻbugʻiyning iltimosiga koʻra u “Kissasi Rabgʻuziy” (eski oʻzbek tilida) kitobini yozadi. Kitobda payg‘ambarlar, din asoslari haqida so‘z boradi. Unda oʻsha davrda yashagan turkiy koʻchmanchi qabilalar haqida etnografik maʼlumotlar keltirilgan. Kitobning eng qadimgi nusxasi 15-asrga toʻgʻri keladi va Britaniya muzeyida saqlanadi. 1859 yilda turkolog N.I.Ilyinskiy tomonidan Qozonda rus tilida nashr etilgan. Oʻzbek tilida — 1990-yil.

XULOSA
Tarixdan ayonki ijtimoiy taraqqiyot doimo bir yo'sinda ravon bo'lmagan. Odamzodumumiy rivojlanish bilan birga qanchadan - qancha to'siqlarni, tanazzul va tangliklarniboshidan kechirgan. So'ng ularni bartaraf etib, o'z moddiy va madaniy darajasini qayta tiklaganva yangi taraqqiyot sari astoydil intilgan. Fanda bunday yirik, salmoqli yuksalishni tiklash,uyg'onish, renessans ham deb ataydilar.
Xususan, G'arbiy Yevropada bunday renessans XV-XVIIasrlarda deyarlik 700 yillik xurofotdan so'ng yuz bergan.Markaziy Osiyoda ilk uyg'onish davri IX-XII asrlarga to'g'ri keladi va u o'zgacha shart-sharoitlarda kechdi. Uning ko'lami oqibatlari, jahon sivilizatsiyasiga ta'siri ham bo'lakchabo'lgan. IX-XII asrlarda Movarounnahr va Xurosonda sodir bo'lgan o'ta murakkab siyosiyvaziyatning rivoji ijtimoiy va iqtisodiy o'zgarishlar mamlakat madaniy hayotiga ham kuchlita'sir etdi.Ma'lumki, Movarunnahr istilo qilinib, xalifalikka qo'shib olingach, zabt etilgan o'zgamamlakatlar qatorida, bu o'lkada ham faqat islom dinigina emas, balki arab tili va uning imlosiham joriy etildi. Chunki, arab tili xalifalikning davlat tili edi. Shuningdek, Arab xalifaligidadavlat tili fan tili ham edi. Somoniylar, Qoraxoniylar, Saljuqiylar va Xorazmshohlar sulolalarihukmronlik qilgan IX-XII asrlarda Movarounnahr aholisi o'rtasida nisbatan tinchlik,osoyishtalik, totuvlik, yaqinlik va hamjixatlik vujudga keldi. Natijada o'lkada moddiy ishlabchiqarish, madaniy rivojlanish jarayoni ancha tezlashdi. Shaharlar hayoti yuksaldi, savdo-sotiq,hunarmandchilik o'sdi, aholi faolligi barqarorlashdi. San'at ayniqsa, devoriy tasvir ravnaqiyangi bosqichga ko'tarilgan edi. Xaykaltaroshlik, badiiy yog'och o'ymakorlik, ganchkorlik,taraqqiy etdi. Musiqachilar, bastakorlar ko'payib bordi, naychilar, o'yinchi-raqqoslar,surnaychilarning oilaviy chiqishlari bo'lib turar edi.
Ushbu maqola nafaqat Sharq balki G'arb mamlakatlarida vujudga kelgan uyg'onish davri tarixidan bayon etiladi. O'rta Osiyo xalqlari tarixida moddiy va ma'naviy hayotning rivojlanishida oldingi davrlarida nisbatan yuksalish davri bo'ldi. Bu davrda arab tilining keng yoyilishi ham bilimlarning rivojlanishiga turtki bo'ldi. Ko'pchilik olimlar faylasuflar shu davrda ijod qilishgan. Ulkan xalifalik hududida taraqqiyot darajasi turlicha o'lka va xalqlarning bir davlatga birlashuvi ular o'rtasida tegishli munosabatlarning o'rnatilishi, savdo sotiqning rivojlanishiga olib keldi. Rasmiy doirada ilm - fan, ma'rifatni qo'llab quvvatlash mazkur soha vakillari obro' e'tiborini nihoyatda yuksak mavqega erishuviga sabab bo'lgan.