Mavzu: Platon (Aflotun)ning iqtisodiy qarashlari

Mavzu: Platon (Aflotun)ning iqtisodiy qarashlari.

Reja:

1. 
   Ksenofontning iqtisodiy qarashlari.
   
2. 
   Platoning iqtisodiy ko'rinishlari.
   
3. 
   Aristotelning iqtisodiy g’oyalari.
   

Taxminan besh ming yil oldin, Bolqon yarim orolining janubida va sharqiy O'rta er dengizi atrofidagi orollarda, insoniyat tarixida eng katta rol o'ynaydigan madaniyat - qadimgi yunonlar (Hellenes) madaniyati paydo bo'ldi. Yunoniston hech qachon dunyoga hukmronlik qilishni xohlamagan, uning aholisi bir necha tarixiy janglarda qatnashgan va ozgina yunon qo'mondoni katta shon-sharafga ega bo'lishgan. So'nggi ikki ming yillikdan ko'proq vaqt davomida bu xalq chet el bosqinchilari tomonidan boshqarilgan va faqat bir yarim asr oldin Gretsiya o'z mustaqilligini qaytarib oldi va xaritada mustaqil davlat sifatida paydo bo'ldi.

Iqtisodiy fikr tarixi - bu bozor operatsiyalariga asoslangan iqtisodiyotning ta'sirini tushunishga urinishlar tarixi. Iqtisodiy fan deb ataladigan narsa bozor almashinuvi muammosini o'rganish edi (Aristotelning qarashlarini eslang). Agar iqtisodiy nazariyalarda mujassamlangan ushbu harakatlarning har biri iqtisodiyotdagi ma'lum sabablar munosabatlarining mohiyatini aniqlashtirishga yordam bersa, turli iqtisodiy nazariyalarni bilish barcha iqtisodiy o'zgarishlarning murakkabligi va o'zaro bog'liqligini tushunishga va odamlarga xos bo'lgan tendentsiyani oldini olishga sodda va tushunarli, ammo noto'g'ri echimlarni izlashga yordam beradi. muammolar.
"Iqtisodiyot" - bu "uy-ro'zg'or" deb tarjima qilingan qadimgi yunoncha so'z bo'lib, birinchi bo'lib qadimgi yunon mutafakkiri Ksenofon tomonidan topilgan bo'lib, u uy xo'jaligi va dehqonchilikning oqilona qoidalari haqida inshoning nomini olgan. Bu ma'no asrlar davomida saqlanib kelingan.
Qadimgi Yunonistonning iqtisodiy fikri Ksenofon, Aflotun va Aristotelning nomlari bilan bog'liq.

Ksenofon - Aristoteldan oldingi Aflotun zamondoshi, juda ko'p turli xil asarlar yozgan. Hukmron sinf bilan bog'liq bo'lgan yashash sharoitlari tufayli. U forslar istibdodiga xizmat qildi, Spartalik podshohlar oligarxlari, Afina demokratiyasi bilan til topisha olmadilar, uning quvg'iniga aylandilar. Uning iqtisodiy farovonligi spartalik oligarxiyaning qo'lidan mukofot sifatida olingan yer mukofotiga tayandi. U o'zining iqtisodiy va siyosiy qarashlarini Spartaning iqtisodiy tizimini tavsiflashda to'liq namoyon etdi. Ksenofon "Lacedaemon davlati" nomli qisqa inshoida Spartaning ijtimoiy va iqtisodiy tuzilishi - yunon qullari egalari uchun harakatlar dasturi haqida aniq ma'lumot berdi:

1. Qullikning jamoaviy shakllari, chunki ular quldorlar jamoasining birligini mustahkamlaydi, ichidagi qarama-qarshiliklarni bartaraf qiladi.
2. Iste'molni tenglashtirish (umumiy jadval).
3. Spartalik jismoniy tarbiya tizimi, lager rejimi qul egalari uchun majburiydir, qat'iy tartib. (Qullar uchun terroristik rejim mavjudligi haqida sukut saqlamoqda - yig'laganlar, yosh spartaliklarga kechalari yo'llarda topilgan yordamchilar - qullarni jazosiz o'ldirishga ruxsat berildi).
Ksenofonning iqtisodiy qarashlari (mil. Avv. 430-355) - qadimgi qadimgi yunon faylasufi Sokratning talabasi - qul dehqonchilik uchun qo'llanma sifatida tayyorlangan "Domostroy" ("Iqtisodiyot") asarida bayon etilgan. Aynan shu asar nomidan fanning nomi - iqtisodiyot ("oikos" - uy, iqtisod; "nomos" - qonun, qoida) degan nomlar paydo bo'ldi. U uy iqtisodiyotini iqtisodiyotni boshqarish va boyitish fani deb ta'riflagan. Ksenofon qishloq xo'jaligini qulga asoslangan iqtisodiyotning eng muhim sohasi deb hisoblagan. U iqtisodiy faoliyatning asosiy maqsadini foydali narsalar ishlab chiqarishni ta'minlashda ko'rdi. Ksenofon hunarmandchilik va savdoga tegishli edi
Salbiy, ularni faqat qullar uchun mo'ljallangan mashg'ulot deb hisoblashdi. Shu bilan birga, ksenofon quldorlik iqtisodiyoti manfaatlariga ko'ra tovar-pul munosabatlaridan foydalanishga yo'l qo'ydi.
"Domostroy" da iqtisodiy faoliyat sohasidagi qul egalariga ko'plab maslahatlar mavjud. Ularning maqsadi iqtisodiyotni boshqarish, qullarning ekspluatatsiyasi edi. Ksenofon jismoniy mehnatga nisbatan nafratni ifoda etib, uni faqat hayvonlar kabi muomala qilinishi kerak bo'lgan qullar uchun mos kasb deb belgilagan.
"Domostroy" da Ksenofon ta'kidlashicha qiymat qiymat narsalarning foydali tomoniga bog'liq. Qiymatni uy sharoitida foydalanishni biladigan buyumlar bilan ifodalaydi. Uni o'ynashni bilmaganlar uchun nay, shuningdek egasi etishtirishga qodir bo'lmagan erning ahamiyati yo'q. Va pul uni qanday ishlatishni bilmagan odam uchun qiymat emas.
Ksenofonning "Qishloq xo'jaligi to'g'risida" risolasi 12 jilddan iborat haqiqiy qishloq xo'jaligi entsiklopediyasi.
Qishloq xo'jaligi - faoliyatning eng qadrli sohasi. Ksenofon: "qishloq xo'jaligi - barcha kasblarning onasi va hamshirasi" degan fikrga qo'shiladi. Qishloq xo'jaligi insoniy ishdir: "agar qishloq xo'jaligi gullab-yashnasa, boshqa barcha kasblar muvaffaqiyatli bo'ladi".
Qishloq xo'jaligidan farqli o'laroq, hunarmandchilik munosib kasb emas. Bu tananing uyg'un rivojlanishiga hissa qo'shmaydi; hunarmandni o'tiradigan hayot tarziga mahkum qiladi, uni quyoshdan mahrum qiladi. Qullar va chet elliklar (duradgorlar, temirchilar, tikuvchilar, matolar) hunarmandchilik bilan shug'ullanadi. Erkin fuqaro hunarmand bo'lmasligi kerak.
Qadimgi Afina savdosi jadal rivojlandi. Davlat mablag'lari manbalari - soliqlar, yig'imlar, koloniyalardan olinadigan soliq, tashqi savdo daromadlari. Afinaning pul boyligi ularning harbiy kuchining asosidir.
Iqtisodiy g'oyalar, boshqaruvning amaliy masalalari hali mustaqil maqomga ega bo'lmagan. "Iqtisodiyot" bilimlar sohasi sifatida ajralib turmadi.
Yunon yozuvchilarining iqtisodiy asoslari "ularning davlat va jamiyat haqidagi umumiy falsafasi bilan birlashdi va ular kamdan-kam hollarda har qanday iqtisodiy masalalarni o'zlari uchun ko'rib chiqishdi".
Ksenofon antik davr mutafakkirlari orasida birinchilardan bo'lib, mehnat taqsimotiga katta e'tibor berib, uni tabiiy hodisa, iste'molchilik qadriyatlari ishlab chiqarishni ko'paytirishning muhim sharti sifatida ko'rib chiqdi. Ksenofon dastlab mehnat taqsimotining rivojlanishi va bozor o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidladi
2. Platoning iqtisodiy ko'rinishlari
Aflotun (mil. Avv. 428-347) - taniqli aristokrat va Afina demokratiyasining qat'iy raqibi. Ksenofon singari, u ham tabiiy-iqtisodiy tushunchaga amal qildi, buni "Davlat" (mil. Avv. 380-370) va "3 qonun" (mil. Avv. 366.347) - shubhalar davri yozuvlari tasdiqlaydi. "inson tabiatining yaxshiligi" da.
Afinaga xos bo'lgan qarama-qarshiliklardan xoli bo'lgan ideal davlat modeli ularning ijtimoiy va iqtisodiy funktsiyalari bilan bog'liq ravishda odamlarning sinflarga aniq bo'linishiga asoslangan edi.
1. Yunon aristokratiyasining eng yuqori donolikda, mukammal axloqda kuchini falsafiy qo'llab-quvvatlash. Aflotunga ko'ra, demolar ikkalasidan ham mahrum, shuning uchun davlat boshqaruvida qatnashish huquqidan mahrum qilinishi kerak. Jamiyatni faylasuflar dunyoni biladigan va odamlarni boshqarishga qodir bo'lgan eng aqlli shaxs sifatida boshqarishi kerak. Ular shaxsiy nomuvofiqlikdan voz kechib, butun jamiyat uchun va nomidan ish olib borishlari kerak, shuning uchun ularda xususiy mulk yo'q.
2. Mulkga nisbatan xuddi shunday vaziyatda yana bir tabaqa - xalqni himoya qilish vazifasi bo'lgan jangchilar. Ular uchun lager buyurtmalari, Spartalik modelga muvofiq umumiy jadval mavjud. "Soqchilar o'z kuchlarini oltin va xotinlar o'rtasidagi o'zaro janjal orqali kuchsizlantirmasliklari kerak", shuning uchun ayollarni ommaviy qilish kerak, oltin esa hurmatsizlik mavzusidir. Harbiy kastani boyitishni qoralash - buning uchun xalq undan nafratlanadi. 3. Fermerlar va hunarmandlarga tegishli bo'lgan uchinchi mulk - bu butun jamiyat uchun zarur bo'lgan tovarlarni moddiy ishlab chiqarish bo'lib, ular o'zlarining mehnat natijalaridan shaxsiy qiziqishisiz foydalana olmaydilar va ularga xususiy mulkka ega bo'lishlari mumkin. Aflotunning "Siyosat" dagi loyihasi muvaffaqiyatsiz urinish bilan amalga oshirildi (Kichik Dionisiyning yordami bilan). Aflotunning o'zi u haqida "faqat xudolarning farzandlari va farzandlari uchun" mos ekanligini aytdi. "Platonning ayblovlariga javob berish uchun u hech qachon o'rnidan turmadi va bir og'iz so'z aytmadi:" Platon o'z mamlakati uchun juda kech tug'ilgan va odamlarni qarib qolgan va bundan tashqari, o'zidan oldingi odamlarning fikrlariga to'g'ri kelmaydigan ko'p ishlarni bajarishga ko'nikgan "
"3 ta qonun" da davlat tuzilmasining yana bir loyihasi - "ikkinchi darajali qadr-qimmat" berilgan. Barcha fuqarolar moddiy ta'minotiga qarab to'rt sinfga bo'lingan. Qur'a bo'yicha ular davlatdan uy va yer ajratadilar. Er uchastkasi davlat mulki hisoblanadi, fuqarolar undan mulk huquqida foydalanishadi va bolalardan biriga meros olishlari mumkin. Ajratish qiymati "qashshoqlik chegarasi" deb e'lon qilindi. Fuqarolar qo'lga kiritishi mumkin bo'lgan mulk qiymati bu minimal qiymatdan to'rt martadan oshmasligi kerak. Fuqarolar qullar bilan ta'minlanadi deb taxmin qilingan. Oltin va kumushga ega bo'lish, sudxo'rlik, hashamatli turmush tarzi taqiqlangan.
Tovar ishlab chiqarish masalalariga to'xtalib, Platon bir qator o'ziga xos g'oyalarni bildirdi. Shunday qilib, u almashish jarayonida nomutanosib va ​​xilma-xil tovarlarning mutanosibligi va bir xilligi kamayishi to'g'risida tushunchaga keldi. U pullar nafaqat aylanish va xazinalarni shakllantirish funktsiyasini, balki qiymat o'lchovi funktsiyasini ham bajaradi degan mish-mishlar bor. Shu bilan birga, Ksenofon singari, u boylik to'plash uchun pul ishlatishga qarshi edi, sudxo'rlikni keskin qoraladi.
Qadimgi iqtisodiy fikr tarixida birinchilardan bo'lib, Platon narxlarning asoslari va darajalari masalasini ko'targan. Uning fikricha, narxlar davlat organlari tomonidan tartibga solinishi kerak, va asos o'rtacha daromadni ta'minlaydigan shunday narx bo'lishi kerak. Aflotun davlatni taqdim etgani uchun tarixdagi birinchi kommunist deb nomlangan. "Kommunistik" Aflotun: "Eng yaxshisi - bu do'stlar hamma narsada umumiy bo'lgan birinchi davlat. Umumiy xotinlar, bolalar, barcha mulk, shaxsiy mulk hayotdan olib tashlangan"; "Fuqarolarga erlar va turar joylarni ajratishlariga ruxsat bering."
Yunonistonning iqtisodiy hayotidagi haqiqiy qarama-qarshilik Platonning qarashlarida o'z aksini topgan. Quldorlik zodagonlari miloddan avvalgi IV asr Men shaharlardan qo'rqardim, lekin o'zlarining madaniyatlaridan uzoqlasha olmadim. U qishloq xo'jaligiga e'tiborni qaratdi, lekin shu bilan birga sanoatsiz ham qila olmadi.
3. ARISTOTELNING IQTISODIY G’OYALARI
Aristotel (mil. Avv. 384-322) - sud shifokorining o'g'li, Afinada Aflotunning talabasi edi, o'qituvchining o'limidan so'ng u Kichik Osiyoda uch yilni zolim sudida o'tkazgan, 343 yilda u A. Makedonskiyning o'qituvchisi bo'lgan va vafotidan keyin u edi. xudojo'ylikda ayblangan. Afinani tark etishga majbur. Antik davrning eng keng qamrovli tafakkuri, o'z fanining entsiklopediyasi. Umumjahon bilim va ajablantiradigan mantiq. Uning bizga tanish atamalari yo'q. Ammo u keyinchalik iqtisodchilarning diqqat markazida bo'lib kelgan muammolarni aniqlab, aniqlab olishga muvaffaq bo'ldi.
Tizim inqirozi yanada avj oldi va Aristotel inqirozning sabablari to'g'risida yanada etuk xulosalar chiqarishi mumkin edi.
Iqtisodiy tushuncha:
1. Qullik muammosi: asosan chet elliklar, yunonlarga qullikning o'zi ularga tegishli emasligi va erkin fuqaroligi uchun tahdid tug'dirmaydi.
U aristokratik tizimning dushmani, oligarxik hokimiyat, qulga asoslangan demokratiyaning tarafdori. Aristotel odamlarni qullar va ozodlarga bo'lishni oqladi, buni tabiiy deb bildi. Uning fikricha, ozodlik faqat ellinlar uchun bo'lgan. Chet elliklarga (vahshiylarga) kelsak, ular o'z tabiatiga ko'ra faqat qul bo'lishlari mumkin edi. U Gretsiya fuqarolarini besh guruhga (sinflarga) ajratdi: 1) qishloq xo'jaligiga oid sinf, 2) hunarmandlar sinfiga, 3) savdo sinfiga, 4) ishchilarga, 5) harbiylarga. Qullar fuqarolik jamiyatiga kirmaydigan alohida guruhni tashkil qilishgan. Aristotel qullikni tabiiy mehnat taqsimoti bilan bog'lagan, qullar o'zlarining tabiatiga ko'ra shundaylar va faqat jismoniy mehnatga qodir ekanligiga ishonishgan. Qul o'z mol-mulkiga kiritilgan erkin narsalarga tegishli bo'lgan boshqa narsalar bilan tenglashtirildi.
2. Qishloq xo'jaligini atrofini o'g'irlash va chet el qullarining ekspluatatsiyasi asosida demolar va zodagonlarning yarashishi. Aristotel "o'rta" ni kuchaytirishni taklif qiladi sinf ", chunki bu" yuzaga keladigan tengsizlik tufayli ichki nizolarni to'xtatishga "olib keladi.
3. Xususiy mulkning himoyachisi (uni rad etishning iloji yo'q edi), hayvonlarda mulkning ildizlari topildi.
4. Iqtisodiyotni tabiiylashtirish, qishloq xo'jaligiga o'tish.
(Fermerning fazilati o'z fitnasiga bog'langan, doim iqtisodiy ishlar bilan shug'ullanadi, siyosatga unchalik qiziqmaydi va kamdan-kam yig'ilishlarga boradi. Aksincha, shahar maydonlarida ishlaydigan usta.)
5. Keng ko'lamli savdoni cheklash, spekulyatsiya va sudxo'rlikni taqiqlash, iqtisodiy aloqalarni va mehnat taqsimotini qo'llab-quvvatlash uchun mayda savdo.
6. Boylik - bu inson ehtiyojlarini qondirishga xizmat qiladigan foydali narsalar to'plami.
7. Birja, qiymat, pulning nazariy tahlili. Arastu allaqachon arifmetik nisbatda adolatni qidirmoqda. "Almashtirilishi lozim bo'lgan tovarlar teng bo'lishi kerak va ba'zi hollarda birja sotilgan narsaning yo'qolishi natijasida sotuvchiga etkazilgan zararni qoplashi kerak", - ammo tovarlarning tengligi uchun nima asos bo'lganini javobsiz qoldirdi.
Kamdan-kam uchraydigan narsalarning ta'siri "noyob ne'mat mo'l-ko'l ne'matdan ustundir" deb tan olingan. Aristotel pulning kelib chiqishi muammosini hal qilishga urinib ko'rdi. U pullarni ko'p narsalarni uzoq masofalarga tashishda noqulayliklar natijasida odamlar kelishuvi asosida paydo bo'lganligini ta'kidlab, pulning paydo bo'lishiga ob'ektiv ehtiyojni qayd etdi, almashish qiyinchiliklarini engib, ikkinchisini murakkablashtirgan, bozor aloqalarini kengaytirgan. "Faqat pul tovarni o'lchovga tenglashtiradi", bu pulning vazifasini aniq baholamaydi, tovar va pul o'rtasidagi munosabatni uning boshiga qo'yadi.
8. Aristotel o'zining zamonaviy jamiyatining iqtisodiy tashkil etilishini o'rganadi va odamlarning iqtisodiy faoliyati mumkin degan xulosaga keladi Iqtisodiyot sinflariga (Ksenofon aniqlaganidek) va freematika sinflariga bo'linadi. Iqtisodiyot - hayot uchun zarur bo'lgan mahsulotlar ishlab chiqarish bilan bog'liq tabiiy iqtisodiy faoliyat. Ushbu faoliyat chegaralari insonning o'rtacha shaxsiy iste'moli hisoblanadi. Hrematistiki - boylik orttirish san'ati. "San'atda boylik orttirish, chunki u savdo faoliyatiga ta'sir qiladi, maqsadga erishishda hech qachon chegara yo'q, chunki bu erda cheksiz boylik va pulga ega bo'lish mumkin. Pul muomalasi bilan shug'ullanuvchi har kim o'z sarmoyalarini cheksiz ravishda oshirishga intiladi". Aristotel darsni ko'rib chiqadi. Xrematistika g'ayritabiiy, ammo "toza iqtisodiyot" imkonsizligini ko'rish uchun haqiqatdir.
Aristotelning asarlarida siz ham birinchi, ham ikkinchi qiymat nazariyasining boshlanishini topishingiz mumkin.
Aristotelning iqtisodiy qarashlari uning falsafiy doktrinasidan ajratilmagan, axloq va siyosat asoslari (davlat haqidagi fan, odamlarni boshqarish) haqida fikr yuritishning umumiy matosiga aylangan. Uning risolalarida keyinchalik siyosiy fan sifatida fan bo'lib qolgan ayrim toifalar va munosabatlarni ajratib olish va tushunish uchun aniq istak mavjud.

Xulosa
Antik davr mutafakkirlarida bu kabi iqtisodiy fan hali mavjud emas edi. Ularning yozuvlari, eslatmalari, risolalarida amaliy tavsiyalar, tashkil etish bo'yicha maslahatlar, uy sharoitida saqlash usullari mavjud. O'sha davrlarga oid adabiy manbalar - bu iqtisodiyot va jamiyat haqidagi turli bilimlarning to'plamidir; bu ancha keyinroq shakllangan umumlashmalar, tushunchalar, toifalar vestibulasi.
Yunonlar ba'zan ushbu hududga vaqti-vaqti bilan ekskursiyalarni amalga oshirganliklari sababli, ular boshqa barcha sohalarda bo'lgani kabi daho va o'ziga xoslikni kashf etadilar. Ularni o'rganish ob'ekti valyuta, pul, narx, savdo, foyda, ssuda foizi kabi iqtisodiy hodisalar edi. Bularning barchasi qadimgi dunyoning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettirdi.
O'tmishda Gretsiya qo'shnilaridan hech farq qilmaganga o'xshaydi - na alohida siyosiy roli, na biron bir ekologik sharoit bilan. Ammo, bu erda ikki yarim ming yil oldin, madaniyat shu qadar yuqori cho'qqiga ko'tarilganki, asrlar davomida boshqa keyingi davlatlar uchun ham etib bo'lmaydigan darajada.
Qadimgi Dunyo iqtisodiy tuzilishining asosiy xususiyatlari qullik va yashash dehqonchilikning ustunligi edi. Qadimgi dunyo iqtisodiy fikrining umumiy xususiyati - bu tirikchilik dehqonlarining ustuvorligini saqlab qolish, o'sha davrning axloqi, axloqi va axloqi nuqtai nazaridan, tovar-pul munosabatlarini (asosan savdo-sotiq operatsiyalari shaklida) rivojlantirishni qoralash.
Bu mamlakat o'sha davrning siyosiy va iqtisodiy xaritasida alohida rol o'ynagan. Uning ichki iqtisodiy tizimi va tashqi iqtisodiy aloqalari batafsil o'rganishga loyiqdir va zamonaviy iqtisodiyot nuqtai nazaridan qiziq bo'lishi mumkin.
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yhati
1. Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе - М., Дело. 1994. - 627с
2. Жди Ш., Рост Ш. История экономических учений. - М.: Высшая школа,
2005. – 356с.
3. Золоева Л. А., Порьяз А. Г. Мировая культура: Древняя Греция. Древний
Рим. – М.: Олма-пресс, 2001. – 324с.
4. История мировой экономики: Учебник./Под ред. Г.Б. Поляка, А.Н.
Марковой. - М.: Юнити, 2000. - 386с.
5. Конотопов М.В., Сметанин С.И. История экономики. - М.: Акад. проект,
2000. - 403с.
6. Камерон Р. Краткая экономическая история мира от палеолита до наших
дней. - М.: Россмэн, 2001. - 298с.

7. Самин Д.К. Сто великих ученых. - М.: Вече, 2006.