Mavzu: Shaxs tematikasi va problematikasi

Shaxsni sotsiologik tahlil qilishning quyidagi asosiy jihatlarini va ularga mos keladigan muammolar guruhlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:
1. Inson ijtimoiy tizimning elementi, turli ijtimoiy formatsiyalar, ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy institutlar va tashkilotlarning vakili sifatida o'rganiladi. Bu jihatdan shaxsning turli ijtimoiy jamoalar tarkibiga integratsiyalashuvi muammolari, shaxs va jamiyat, shaxs va ijtimoiy guruh yoki jamoa o'rtasidagi munosabatlar jarayonlari o'rganiladi.
2. Ijtimoiy hamjamiyatlarning, barcha ijtimoiy tizimlarning elementi bo'lgan shaxsning o'zi shaxsiy tuzilmaning elementlari sifatida harakat qiladigan barcha ko'plab ijtimoiy fazilatlari yig'indisida murakkab tizim sifatida ishlaydi. Ushbu dolzarb muammolar shaxs tipologiyasi muammolari, uning tuzilishini tashkil etuvchi xususiyatlarni tahlil qilishdir.
3. Shaxs jamiyat va uning tuzilmalariga ta'sir qilish ob'ekti sifatida sotsiologik nazariyada o'rganiladi. Shaxsni shakllantirish muammolari, uning ehtiyojlarini ma'lum madaniyat ta'sirida, muayyan ijtimoiy jamoalar bilan munosabatlar orqali rivojlantirish, shuningdek, shaxsni tarbiyalash, o'qitish va ijtimoiylashtirish muammolari o'rganiladi.
4. Shaxs nafaqat ob'ekt, balki ijtimoiy o'zgarishlarning sub'ekti, ijtimoiy taraqqiyotning ijtimoiy hamjamiyatini yaratuvchisi, ijtimoiy hayot manbai sifatida ham harakat qiladi. Bu jihatda shaxsning ijtimoiy faoliyati muammolari, shaxs faoliyatini tartibga solish va o‘z-o‘zini tartibga solish jarayonlari, ijtimoiy faollik omillari va mezonlari sotsiologik tadqiqotlar uchun dolzarb bo‘lib belgilangan.
Shaxsning strukturaviy elementlari:
Demokrit, u odamni kichik dunyo bilan taqqosladi va hozirgi kunga qadar shaxsiyat muammosi ayniqsa dolzarbdir. Uning mohiyatini anglash zamonamizning eng qiyin munozarali masalalaridan biridir.
Shaxs tushunchasini ochish uchun uni ma'no jihatdan yaqin bo'lgan "inson", "individ", "individuallik" tushunchalaridan farqlash kerak. "Odam" atamasi umumiy tushuncha sifatida inson zotiga mansubligini bildiradi. Bu tushuncha odamlar va hayvonlar o'rtasidagi sifat farqini ko'rsatadi va barcha odamlarga xos bo'lgan umuminsoniy fazilatlar va xususiyatlarni tavsiflashga xizmat qiladi, "homo sapiens" nomida o'z ifodasini topadi. “Individ” atamasi “aniq bir shaxs”, inson zotining yagona vakili ma’nosida qo‘llaniladi, bunda biz umuman butun insoniyat haqida gapirmayotganimizni ta’kidlash zarur bo‘lganda qo‘llaniladi. "Individuallik" - bu bir shaxsni boshqalardan ajratib turadigan, uning tabiiy va ijtimoiy, fiziologik va aqliy, irsiy va orttirilgan fazilatlari bo'lgan maxsus va o'ziga xosligini anglatadi.
Shaxs - bu inson hayoti davomida uning rivojlanishining ichki va tashqi omillarining murakkab o'zaro ta'siri va ijtimoiy muhit bilan faol o'zaro ta'siri natijasida shakllanadigan va o'zgarib turadigan inson ijtimoiy xususiyatlarining ajralmas majmuidir.
Shaxsning o'z faoliyatining namoyon bo'lishida u yoki bu ijtimoiy ahamiyatga ega shaxsiy xususiyatlarning o'ziga xos majmui sifatida boshqa odamlar uchun bo'lib chiqadi. Bu jihatdan shaxs nisbatan insoniy fazilatlar majmuiga aylandi, ularning shakllanishiga ko'ra, kamolotga erishish jarayonida shaxs o'z xatti-harakatlarining ijtimoiy tan olingan va shu bilan ijtimoiy mas'uliyatli sub'ektiga aylanadi.
Umuman olganda, bugungi kunda "shaxs" tushunchasiga 50 ga yaqin ta'riflar mavjud. Olimlarning yo'nalishiga qarab, "shaxs" tushunchasi 3 asosiy jihatda ochiladi:
1 - yaxlit narsa sifatida, individual g'oyalar, hislar, maqsadlar, motivlar va boshqa belgilarning xulosasi yoki birligi.
2 - turli xil tashqi qo'zg'atuvchilar va ta'sirlarga reaktsiyaga olib keladigan, mavjudotning moslashishi va omon qolishini kafolatlaydigan shakllanish sifatida.
3 - tabiatda va ijtimoiy hayotda noyob, takrorlanmas, eng yuqori narsa sifatida.
Sotsiologik tadqiqotlarda shaxs madaniyat, shaxs yashaydigan o'ziga xos ijtimoiy muhit ta'sirida orttirilgan ijtimoiy fazilatlar, xususiyatlar va xususiyatlarning birligida namoyon bo'ladi. Asosiy shaxsiy xususiyatlar:
• jamiyatdan mustaqillik, avtonomiyaning ma'lum me'yori;

• o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini hurmat qilish, o'zini o'zi boshqarishning mavjudligi;

• ichki ma’naviy strukturaning, ya’ni ehtiyojlar, manfaatlar, qadriyatlar, motivlar, ijtimoiy me’yorlar, e’tiqodlarning mavjudligi.

Shaxs faoliyatini belgilovchi omillar ehtiyoj va qiziqishlardir.
Ehtiyoj - bu uni qondirishga qaratilgan inson faoliyatining harakatlantiruvchi manbai bo'lib, u sub'ektiv poezd bilan zavqlanish hissi yoki aksincha, muammo, og'riq tuyg'usidan xalos bo'lish bilan birga keladi.
bu insonning ichki holati, biror narsaning etishmasligi hissi. Bu holat faoliyatni tartibga soladi, etishmayotgan narsalarni olishga qaratilgan faoliyatni rag'batlantiradi.

Amerikalik psixolog A. Maslou ehtiyojlarining tasniflaydi. U ehtiyojlarni asosiy va hosilalarga ajratdi. Asosiylar doimiy, hosilalari esa o'zgaradi. Ikkinchisi bir-biriga teng qiymatdir va shuning uchun ierarxiyaga ega emas. Asosiy ehtiyojlarni "pastki" (fiziologik ehtiyojlar) dan "yuqori" (ma'naviy ehtiyojlar)gacha ierarxik tarzda ajratish mumkin:

• fiziologik, jinsiy ehtiyojlar - nasl qoldirish, oziq-ovqatda. kiyim-kechak, hayot va boshqalar;

• ekzistensial ehtiyojlar - mavjudlik xavfsizligi, barqarorlik, kafolatlangan bandlik va shu kabilar;

• ijtimoiy ehtiyojlar – muloqotda, jamoaga mansublikda, birgalikdagi faoliyatda va hokazolarda;

• nufuzga bo'lgan ehtiyojlar - tashqaridan hurmat, martaba ko'tarilishi, obro'-e'tibor va shunga o'xshashlar;

• ma’naviy ehtiyojlar – ijodkorlik orqali o‘zini namoyon qilish zarurati. Birlamchi va bilan fiziologik va ekzistensial ehtiyojlar tug'ma; boshqalar orttirilgan, ya'ni ijtimoiy. Ierarxiya printsipiga ko'ra, har bir yangi darajadagi ehtiyojlar avvalgi so'rovlar qanoatlantirilgandan keyingina shaxs uchun dolzarb bo'lib qoladi.
Qiziqishlar ongli ehtiyojning o'ziga xos shakli, shaxs faoliyatining bu ehtiyojni qondirishga qaratilgan haqiqiy sababidir. Qiziqish - bu muayyan ehtiyojni qondirish imkoniyatiga bog'liq bo'lgan shaxsning harakatlarining yo'nalishi. U motiv vazifasini bajaradi, insonni yashash sharoitlarini saqlash yoki qiziqishlarga aylangan ehtiyojlar qadriyatlarga aylanadi. Shaxsiy qadriyatlar - bu shaxsning ma'naviy va moddiy dunyo ob'ektlariga nisbatan barqaror va ijtimoiy jihatdan belgilangan munosabati, insonning hayoti va faoliyatining eng muhim, muhim maqsadlari, shuningdek ularga erishish vositalari haqidagi g'oyasi.
tirishga safarbar qiladi. Bu ehtiyojni anglash va uni muayyan sharoitlarda Shaxsiy va umumiy, shaxsiy, guruh qadriyatlarining yig'indisi shaxsning hayotda boshqaradigan qiymat yo'nalishlari tizimini tashkil qiladi. Qadriyat yo'nalishlari - bu ma'lum ijtimoiy jamoalar va guruhlarning qadriyatlariga shaxsiy yo'nalish. Ular inson faoliyatining umumiy yo'nalishini tartibga soladi. Qadriyat yo'nalishlari darajasi - bu insonning kognitiv, ma'naviy, amaliy va amaliy faoliyatining eng umumiy qadriyat yo'nalishini, uning hayotiy maqsadlarini belgilaydigan dunyoqarash yo'nalishlari.
Qadriyat yo'nalishlari muayyan ijtimoiy munosabatlar - shaxsning umumiy yo'nalishlari bo'lib, uning harakat ob'ektiga muvofiq harakat qilish qobiliyatini aks ettiradi. O'rnatish - ijtimoiy ahamiyatga ega ob'ektlarga nisbatan faoliyatni real, o'ziga xos harakatlarga aylantirish shakli. Ular ijtimoiy xulq-atvorni tartibga soladi, shaxsning umumiy yo'nalishini belgilaydi. Rahbarlik, shuningdek, harakat qiluvchi shaxsning atrofdagi boshqa odamlar va ob'ektlarga munosabatini aks ettiradi.
Ehtiyojlar, manfaatlar va qiymat yo'nalishlarining o'zaro ta'siri ijtimoiy faoliyatni rag'batlantirish mexanizmini tashkil qiladi. Motivlar harakatning ichki motivlari bo'lib, ular odamlar ongida ularning ob'ektiv ehtiyojlari va manfaatlarini aks ettiradi. Motivatsiya - bu motivni va uning ishlashini amalga oshirish jarayoni - ma'lum bir yo'nalishdagi faoliyatga ichki jalb qilish.
Umuman olganda, motivatsiya mavjud bo'lgan tashqi va ichki sharoitlardan biri bo'lgan faoliyatning ustuvorligini ta'minlash jarayoni sifatida amalga oshiriladi. Shaxsning o'ziga xosligi uning ijtimoiy sifati bilan belgilanadi, ya'ni muayyan tarixiy sharoitlarda shaxsning boshqa odamlar bilan ijtimoiy o'zaro munosabati turi bilan belgilanadigan o'zaro bog'liq elementlar to'plami. Bu to'plam ijtimoiy mavqe va ijtimoiy rol kabi elementlardan iborat.
Ijtimoiy maqom - bu ma'lum bir ijtimoiy tizim (iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy-huquqiy va boshqalar) uchun ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan mezonlar bilan belgilanadigan shaxs yoki guruhning boshqa shaxslar va guruhlarga nisbatan ijtimoiy makondagi o'rni. Shaxs o'z maqomiga irsiy xususiyatlar (ijtimoiy, kelib chiqishi, jinsi, irqi) yoki o'z harakatlari (ma'lumoti, kasbi) tufayli ega bo'lishiga qarab, ular meros (askriptiv) va olingan ijtimoiy maqomni ajratadilar.
Ijtimoiy rol - bu jamiyatda qabul qilingan me'yorlarga mos keladigan va shaxs yoki guruhning ijtimoiy maqomiga muvofiq amalga oshiriladigan shaxs yoki guruhning o'zini tutishining muayyan usullari. Jamiyat, turli guruhlar va tashkilotlarning a'zosi sifatida ularda ma'lum o'rin yoki mavqeni egallagan holda, bu lavozimlarga xos bo'lgan funktsiyalarni bajarib, shaxs shu bilan tegishli ijtimoiy rollarni bajaradi: ota, tadbirkor, olim va boshqalar. bu holatga mos keladigan rollar majmuasi deyiladi.
Ijtimoiy rolning ijtimoiy xulq-atvorni tartibga soluvchi sifatidagi ahamiyati shundan iboratki, shaxs ma'lum ijtimoiy funktsiyalarni bajarishni boshlaganda, qoida tariqasida, o'z pozitsiyasiga mos keladigan huquq va majburiyatlarni, shuningdek, qo'llanilishi mumkin bo'lgan sanktsiyalarni biladi. ularning buzilishi holatlari. Shunday qilib, ota-onalar farzandlariga g'amxo'rlik qilishlari kerak; agar kerak bo'lsa, do'stlardan yordam yoki yordamga ishonamiz.
Shunday qilib, ijtimoiy rol har doim ma'lum huquq va majburiyatlarni amalga oshirish bilan bog'liq kutilgan xatti-harakatlardir. Agar shaxsning xatti-harakati rolni kutishga mos keladigan bo'lsa, u ijtimoiy rag'batlantiriladi (maqtov, moddiy mukofot), agar xatti-harakat rol talablari va umidlaridan chetga chiqsa, u salbiy sanktsiyalanadi (ma'na qilish, jazolash).
T.Parsons quyidagi asosiy belgilar asosida ijtimoiy rollarni tizimlashtirgan:
1) ba'zi rollar hissiy cheklovni talab qiladi, boshqalari esa his-tuyg'ularni ochiq ifoda etishga imkon beradi;

2) ba'zi rollar tayinlanadi, boshqalari esa erishiladi;

3) ba'zi rollar odamlar bilan rasmiy qoidalarga muvofiq muloqot qilishni o'z ichiga oladi, boshqalari norasmiy, shaxsiy munosabatlarni o'rnatishga imkon beradi;

5) har xil turdagi rollar turli motivlar bilan bog'liq.

Xuddi shu shaxs ko'p rollarni bajarganligi sababli, ular o'rtasida ham uyg'unlik, ham disgarmoniya munosabatlari mumkin. Disharmoniyalar, asosan, turli rol talablari va umidlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar asosida yuzaga keladigan ichki yoki rollararo to'qnashuvlarda yuzaga keladi (yaxshi oila odami - yomon mutaxassis, qobiliyatli muhandis - muvaffaqiyatsiz tadbirkor).

Ichki ziddiyatlarni hal qilishning quyidagi usullarini mavjud.

1. Izolyatsiya - salbiy his-tuyg'ular bloklanadi, konflikt manbai va u tufayli yuzaga kelgan his-tuyg'ular o'rtasidagi bog'liqlik amalga oshirilmaydi.

2. Ratsionalizatsiya - shaxsning yo'nalishlariga mos kelmaydigan rolni bajarish, shaxs o'zini va boshqalarni ishontiradi, uni o'z xohishiga ko'ra bajaradi.

3. Proyeksiya - o'z xohish-istaklarini rolli o'zaro ta'sirning boshqa ishtirokchilariga bog'lash.

4. Identifikatsiya - shaxsning o'zini roli bilan identifikatsiyalash, uning bajarilishi unga katta qiyinchiliklar tug'diradi.

5. Reaktiv shakllanish - erishib bo'lmaydigan rolni bajarish istagining o'zgarishini ta'minlaydi. Masalan, ota-ona mehrining yo'qligi doimiy vasiylik, sovg'alar bilan almashtiriladi.

Shunday qilib, shaxsiyat tizimi quyidagicha shakllanadi:

1 - ijtimoiy munosabatlar tizimidagi mavqei;

2 - odamlar bajaradigan ijtimoiy rollar yoki funktsiyalar majmui;

3 - shaxsning yo'nalishi, ya'ni ehtiyojlar, qiziqishlar, qarashlar yig'indisi, individual xatti-harakatlar motivlari sifatida.

Shunday qilib, shaxs sotsiologiyasi ijtimoiy munosabatlar tizimidagi shaxsni o‘rganadi. Ikkinchisi - muayyan maqsadlarga erishish uchun muayyan sharoitlarda odamlarning birgalikdagi faoliyatini belgilovchi omillarning kombinatsiyasi.

Shaxsiyat-bu shaxsning odatlari, xususiyatlari, munosabatlari va g'oyalarining majmuasi, chunki ular tashqi tomondan rollar va maqomlarga ajratilgan va ular ichki motivatsiya, maqsadlar va o'zlikning turli jihatlari bilan bog'liq.

Robert Park va Earnest Burgess shaxs-bu shaxsning guruhdagi rolini belgilaydigan xususiyatlarning yig'indisideb baholaydi.

Lintonning fikriga ko'ra, shaxsiyat shaxsga tegishli psixologik jarayonlar va maqomning umumiy uyushgan yig'indisini qamrab oladi.

Lundbergning fikriga ko'ra, shaxs atamasi ma'lum bir shaxsning xulq-atvoriga xos bo'lgan odatlar, munosabatlar va boshqa ijtimoiy xususiyatlarni anglatadi.

Devis shaxsni ruhiy hodisa deb hisoblaydi, bu na organik, na ijtimoiy, balki ikkalasining kombinatsiyasidan kelib chiqadi. Yosh shaxsi ko'ra vaziyatlar ketma-ketlikda bilan o'zaro berilgan tendentsiya tizimi bilan bir shaxsning xatti yig'indisi hisoblanadi.

Ushbu ta'riflar asosida shaxsni o'rganishda ikkita asosiy yondashuv mavjud deyish mumkin:

Psixologik

Sotsiologik
Psixologik yondashuv shaxsni shaxsga xos bo'lgan ma'lum bir uslub sifatida ko'rib chiqadi. Ushbu uslub aqliy tendentsiyalar, komplekslar, his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning xarakterli tashkiloti bilan belgilanadi. Psixologik yondashuv shaxsning disorganizatsiyasi hodisalarini va shaxsiyatning o'sishida istaklar, ruhiy ziddiyat va repressiya va sublimatsiyaning rolini tushunishga imkon beradi. Sotsiologik yondashuv shaxsni guruhdagi shaxsning holati, uning o'zi a'zo bo'lgan guruhdagi roli haqidagi tushunchasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Boshqalarning biz haqimizda o'ylashi bizning shaxsiyatimizni shakllantirishda katta rol o'ynaydi.

Shunday qilib, shaxsiyat insonning jamiyatdagi rolini belgilaydigan va uning xarakterining ajralmas qismini tashkil etadigan g'oyalari, munosabatlari va qadriyatlari yig'indisidir.

Shaxsiyat shaxs tomonidan uning guruh hayotidagi ishtiroki natijasida olinadi. Guruh a'zosi sifatida u ma'lum xulq-atvor tizimlarini va ramziy ko'nikmalarni o'rganadi, bu uning g'oyalari, munosabatlari va ijtimoiy qadriyatlarini belgilaydi. Shaxsning ushbu g'oyalari, munosabatlari va qadriyatlari uning shaxsiyatini o'z ichiga oladi.

Qisqacha aytish mumkin:

Shaxsiyat faqat tana tuzilishi bilan bog'liq emas. U strukturani ham, dinamikani ham o'z ichiga oladi.

Shaxs bo'linmas birlikdir.
Shaxsiyat yaxshi ham, yomon ham emas.
Har bir shaxs noyobdir
Shaxsiyat shaxsning doimiy fazilatlarini anglatadi. Bu izchillik va muntazamlikni ifodalaydi.