41/39).
“Yer üzündə bir-birinə yaxın (qonşu) qitələr
(münbit, qeyri-münbit, şirin-şoran, dağlıq-aran yerlər,
müxtəlif iqlimli torpaq sahələri)
, eyni su ilə sulanan
üzüm bağları, əkinlər, şaxəli-şaxəsiz xurma ağacları
vardır. Halbuki Biz yemək baxımından onların
birini digərindən üstün tuturuq. Şübhəsiz ki, bunda
da anlayıb dərk edən insanlar üçün (Allahın
qüdrətinə və vəhdaniyyətinə dəlalət edən)
əlamətlər
vardır “(ər-Rəd, 13/4).
“Onlar yalnız özlərinə (tövhid haqqında) elm
gəldikdən sonra aralarındakı ədavət (həsəd) üzün-
dən ayrılığa düşdülər. Əgər (cəzanın) müəyyən bir
vaxtadək (qiyamət gününə qədər təxirə salınması ba-
rədə)
Rəbbinin öncə buyurduğu bir söz olmasaydı,
62
dərhal işləri bitmiş olardı (hamısı elə dünyada əzaba
düçar edilə rdi)
. Onlardan sonra kitaba varis olanlar
da (yə hudilə r, xaçpə rə stlə r və ya özlə rinə Quran gön-
də rilmiş müş riklə r də )
onun (Quranın, Peyğə mbə r
ə
leyhissəlamın)
barə sində də rin (baş qalarını da ş üb-
hə yə salan)
bir şə kk içində dirlə r” (əş-Şura, 42/14).
2. “ Insanın bir damla sudan yaradılması” anla-
mında buyurulan ayələr bunlardır. (ən-Nəhl, 16/4; əl-
Həcc, 22/5; əs-Səcdə, 32/8; Yasin, 36/77; əl-Insan,
76/2; Əbəsə, 80/18-19; əl-Qiyamə, 75/37).
3. “Allahın göydən su endirməsi” anlamında
buyurulan ayələr bunlardır. (ər-Rəd, 13/17; Ibrahim,
14/32; əl-Hicr, 15/22; ən-Nəhl, 16/10,65; əl-Kəhf,
18/45; Taha, 20/53; ən-Nur, 24/43-45; əl-Furqan,
25/48; ər-Rum, 30/24; Loğman, 31/10; Fatir, 35/27;
ə
z-Zumər, 39/21; əz-Zuxruf, 43/11; əl-Casiyə, 45/5; əl-
Qəmər, 54/11-12; Yunus, 10/24).
4. “Allahın içmə li suyu endirmə si” anlamında
buyurulan ayə.
“Bə s içdiyiniz suya nə deyirsiniz? Onu bulud-
dan endirə n sizsiniz, yoxsa Biz?! Ə gə r istə sə ydik,
onu acı (bir su) edə rdik. Elə isə niyə (Allahın
nemə tlə rinə )
ş ükür etmirsiniz?” (əl-Vaqiə, 56/68-70).
5. “Allahın yağ muru yaratması” anlamında
buyurulan ayə.
“Buludları hə rə kə tə gə tirə n, külə klə ri göndə rib
onları göy üzündə istə diyi kimi yayan və topa-topa
edə n Allahdır. Artıq buludların arasından yağ ış
çıxdığ ını görürsə n. Onu (yağ ış ı) bə ndə lə rində n istə -
diyinə verə n kimi onlar sevinə rlə r.” (ər-Rum, 30/48).
6. “Cə hə nnə mdə ki su” anlamında buyurulan
ayələr bunlardır.
63
“Hələ qarşıda (bunun ardınca) Cəhənnəm var-
dır. (Hə r bir inadkar tə kə bbür sahibinə orada Cə hə n-
nə m ə hlinin bə də nlə rində n axan)
irinli-qanlı sudan
içirdilə cə kdir!” (Ibrahim, 14/16).
Və de: “Haqq Rə bbinizdə ndir. Kim istə yir
inansın, kim də istə yir inanmasın (kafir olsun). Biz
zalımlar üçün elə bir atəş hazırlamış ıq ki, onun pə r-
də lə ri (dumanları) onları bürüyə cə kdir. (Cə hə nnə min
qalın divarları zalimlə ri ə hatə edə cə kdir).
Onlar im-
dad istə dikdə onlara qə tran (yaxud yaradan axan
irin-qan)
kimi üzlə rini büryan edə n bir su ilə kömə k
edilə cə kdir. O, nə pis içki, o (Cə hə nnə m) necə də pis
mə skə ndir!” (əl-Kəhf, 18/29).
“Bu, qaynar su və irindir. Qoy onu dadsınlar!”
(Sad, 38/57).
“Cə hə nnə mə (qaynar suya) tə rə f, sonra odda
yandırılacaqlar” (əl-Mumin, 40/72).
“Sonra onlar üçün (içmə yə ) qaynar su ilə
qatış mış irin vardır” (əs-Saffat, 37/67).
7. “Cə nnə tdə ki su” anlamında buyurulan ayələr
bunlardır.
“Onların öz Rə bbi yanındakı mükafatı (ağ ac-
ları)
altından çaylar axan Ə dn cə nnə tlə ridir. Onlar
orada ə bə di qalacaqlar. Allah onlardan razıdır, on-
lar da Allahdan. Bu (nemə tlə r) Rə bbində n qorxan-
lar üçündür!” (əl-Bəyyinə, 98/8).
“Iman gə tirib yaxş ı ə mə llə r edə n kimsə lə ri isə
(ağ acları)
altından çaylar axan cə nnə tlə r gözlə yir.
Bu, böyük qurtuluş dur (uğurdur)!” (əl-Buruc, 85/11).
“Allahdan qorxub pis ə mə llə rdə n çə kinə nlə rə
(möminlə rə )
və d edilə n Cə nnə tin və sfi belə dir:
(ağ acları)
altından çaylar axar, yemə klə ri də ,
64
kölgələri də daimidir. Bu, Allahdan qorxub pis
ə
məllərdən çəkinənlərin aqibətidir. Kafirlərin aqi-
bəti isə Cəhənnəmdir!” (ər-Rəd, 13/35).
“Şübhəsiz ki, Rəbbinin məqamından (hüzurun-
da haqqa-hesab üçün durmaqdan)
qorxanları iki cən-
nət (Ədn və Nəim cənnətləri) gözləyir! Belə olduqda
Rəbbinizin hansı nemətlərini yalan saya bilərsiniz?!
(O iki cənnətin ağacları)
qollu-budaqlıdır (merli-mey-
vəlidir)
. Belə olduqda Rəbbinizin hansı nemətlərini
yalan saya bilərsiniz?! Orada (o cənnətlərdə) iki
axar bulaq vardır” (ər-Rəhman, 55/46-50).
8. “Iki dənizin arasındakı maneə” anlamında
buyurulan ayələr bunlardır.
“Birinin suyu çox ş irin, digə rininki isə olduqca
ş
or (acı) olan iki dənizi qovuşduran, aralarında
(bir-birinə qarış mamaq üçün)
maneə və keçilmə z
sə dd qoyan Odur! Insanları sudan (nütfə də n) yara-
dan, onları (bir-biri ilə ) ə sl qohum (qan qohumu) və
sonradan qohum edə n Odur. Rə bbin (hə r ş eyə ) qa-
dirdir! (Birinci, ata-ana tə rə fdə n, ikincisi isə bacı, qız
tə rə fdə n olan qohumluqdur)”
(əl-Furqan, 25/53-54).
(ən-Nəml, 27/61; ər-Rəhman, 55/19-20).
9. “Ürəkləri sərtləşənlər və Allah qorxusu”
anlamında buyurulan ayə. (əl-Bəqərə, 2/74).
10. “Allah də nizi insanların ixtiyarına ver-
miş dir” anlamında buyurulan ayə. (ən-Nəhl, 16/14).
11. “Allahın su ilə ə kinlə ri bitirmə si” anlamında
buyurulan ayə. (əs-Səcdə, 32/27).
12. “Gə milə rin də nizdə üzmə si” anlamında
buyurulan ayələr.
(Loğman, 31/31-34).
13. “Yağışın ölü sahəni canlandırması”
65
anlamında buyurulan ayələr. (əl-Furqan, 25/48-49;
Qaf, 50/9).
ZƏM-ZƏM SUYU
Müqəddəs hesab olunan zəm-zəm suyunun tarixi
hz. Ibrahimin (ə.) dövründən başlayır. Hz. Ibrahim (ə.)
Allahın əmri ilə arvadı Həcəri və südəmər oğlu hz.
Ismayılı (ə.) bugünkü Zəm-zəm quyusunun olduğu
yerə aparır. O zaman Məkkədə hələ heç kim yaşamırdı
və içməyə su da yox idi. Hz. Ibrahim (ə.) arvadı və
oğlu üçün bir az xurma və bir miqdar da su qoyaraq
oradan ayrılır. Yeməyin, suyun olmadığı bu kimsəsiz
yerdə qalmaq Həcər üçün çox çətin idi, ancaq onları
orada qoymasını hz. Ibrahimə (ə.) Allah əmr etdiyinə
görə, düşünmək yersiz idi, çünki ruzi verən Allah,
ə
lbəttə, onların vəziyyətini də görür.
Bir müddət sonra hz. Ibrahimin (ə.) onlar üçün
qoyduğu su bitir. Hz. Ismayıl (ə.) ağlamağa, su
istəməyə başlayanda anası nə edəcəyini bilmir. Süd
yoxdur ki, əmizdirsin, su yoxdur ki, içirtsin. Hz.
Ismayılın (ə.) ağlamalarına dözməyərək Səfa təpəsinə
çıxır. Kimisə görmək ümidilə sağa-sola baxır, amma
heç kimi görmür. Səfa ilə Mərvə arasında qaçmağa
başlayır. Yeddinci dəfə Mərvəyə çıxanda bir səs eşidir.
Zəm-zəm quyusunun yanında hz. Cəbraili (ə.) görür.
Cəbrail (ə.) qanadı ilə (bəzi mənbələrdə ayağı ilə) yeri
qazır. Su görünəndə Həcər buna sevinir və suyun
axdığını görəndə “dayan, dayan” mənasını verən “zəm-
zəm” - deyir və suyun axmasına mane olmaq üçün
önünü kəsib hovuz kimi bir çuxur düzəldir. Tələsik
qabını doldurur. Qabı doldurduqdan sonra sudan içir
və hz. Ismayılı (ə.) əmizdirməyə başlayır. Bu zaman
66
Cəbrail (ə.) Həcərə xitabən:
“Qə tiyyə n “hə lak olarıq, zə rə r çə kə rik” - deyə
qorxmayın. Bura Beytullahın (Kə bə nin) yeridir. O
beyti uş aqla atası tikə cə k. Cə nab-ı Haqq o iş i görə n
insanı zay etmə z” - deyir.
Zəm-zəm quyusunun ortaya çıxması bu şəkildə
nəql edilir:
Həcər suyun önünü kəsməsəydi, bu su çay kimi
axardı. Peyğəmbər (s.ə.v.) bir hədisində bu həqiqəti
belə bəyan edir:
“Allah Ismayılın (ə .) anası Hə cə rə rə hmə t etsin.
O, zə m-zə mi öz axarına buraxsaydı, zə m-zə m axıb
çay olardı”.
Zəm-zəm çox mübarək və qidalı bir sudur. Həcər
və hz. Ismayıl (ə.) uzun müddət yemək yemədən bu su
ilə dolana bildilər. Bir hədisdə Peyğəmbər (s.ə.v.) zəm-
zəmin bu xüsusiyyətinə işarə etmişdir. Bir digər
hədisdə isə “zəm-zəm suyu hansı məqsədlə içilsə,
ona şə fa olacaq” deyə buyrulur.
Zəm-zəm suyunun ayaq üstə içilməsi
Ibn Abbasın söylədiyi bir rəvayətdə Peyğəmbəri-
mizin (s.ə.v.) zəm-zəm suyunu ayaq üstə içdiyi
göstərilir. Ibn Abbas belə nəql edir: “Mən Rəsulullaha
(s.ə.v.) zəm-zəm suyu ikram etdim, o, ayaq üstə içdi”.
Bildiyimiz kimi, Peyğəmbərimiz (s.ə.v.) hədislərin
birində ayaq üstə su içməyi qadağan etmişdir. Bu
minvalla hədis alimləri bunun kimi müxtəlif rəvayət-
ləri birləşdirmişlər. Səhih-i Müslim Şarihi Nəvəvi bu
iki müxtəlif hədis haqqında deyir: “Bu hədislərdəki
qadağalar müqəddəs hesab edilərək məkruhdur. Ayaq
üstə su içmənin caiz olduğunu bəyan etmək üçündür”.
67
Imam Suyuti də Peyğəmbərin (s.ə.v.) zəm-zəm
suyunu ayaq üstə içməsini belə izah edir: “Rəsul-i Ək-
rəmin (s.ə.v.) zəm-zəm suyunu ayaq üstə içməsi bunun
caizliyini açıqlayır”.
Hənəfi alimləri Ibn Abbasın rəvayət etdiyi hadisə-
yə əsaslanaraq, zəm-zəm suyunu ayaq üstə içmənin
münasib olduğunu hökm etmişlər.
Zəm-zəm içmək
Hədis-i şəriflərdə buyuruldu ki:
“Zəm-zəm doyurucu və xəstəyə şəfavericidir”
(Bezzar).
“Zəm-zəm suyunu bəlalardan qorunmaq niyyəti ilə
içəni Allah-Tala qoruyur” (Hakim).
Abdullah Ibn Mübarək – “Rəsulullah (s.ə.v.)
“zəm-zəm suyu içildiyi niyyətə görə faydalı olur”
buyurub. Mən də qiyamətdə susuzluqdan yaxa
qurtarmaq üçün zəm-zəm suyu içirəm” - deyirdi (Ibn
Macə).
Ibn Abbas da zəm-zəm suyu içərkən “Ya Rəbb,
səndən faydalı elm, bol ruzi və hər cür xəstəlikdən şəfa
istəyirəm” - deyə dua edirdi.
Zəm-zəm suyu ilə bağlı fərzlər
- Vida təvafını edib təvaf namazını qıldıqdan
sonra bol-bol zəm-zəm suyu içmək.
- Zəm-zəm suyunu ayaq üstə və Beytullaha
(Kəbəyə) baxaraq içmək.
- Zəm-zəm suyunu yalnız içmək lazımdır, yemək
bişirmə zamanı istifadə olunmamalıdır.
- Seyid Əbdülhakim Arvasi buyurur ki, “zəm-
zəm suyunu hər dəfə qabırğalar şişənə qədər içmək
68
lazımdır”.
Ə
n sağ lam su: Zə m-zə m
Dünya Səhiyyə Təşkilatının (DST) hesabatına
görə, dünyanın ən sağlam sularından biri olan zəm-
zəm suyunun sirri müasir texnologiyalar vasitəsilə apa-
rılan araşdırmalara baxmayaraq, hələ də müəmmalı
olaraq qalır.
Mənbəyi məlum olmayan su ilə dənizin arasında
80 km olmasına və ətrafında heç bir quyunun olmama-
sına baxmayaraq, uzun illərdir qurumaması tədqiqat-
çıları təəccübləndirir.
Həcc dövründə milyonlarca hacının bütün su eh-
tiyacını 1,5 m dərinliyindəki quyunun ödəməsinə
baxmayaraq, suyun səviyyəsi azalmır. Insanın aclığını
və susuzluğunu yatırdan suyun sirrini tapa bilmək
məqsədilə alimlər xeyli tədqiqat işləri aparmışlar.
Avropa laboratoriyalarında aparılan tədqiqatlarda
zəm-zəm suyunun tərkibində çox az miqdarda kükürd
olduğu aşkar olunmuşdur. Amerikada aparılan testin
nəticələrinə görə isə zəm-zəm suyu tərkibində
mikroorqanizm və bakteriya olmayan yeganə sudur.
Zəm-zəm quyusu haqqında elmi araşdırmalar
aparmaq məqsədilə 35 il əvvəl institut təşkil edilmiş-
dir. Bu müddət ərzində quyunun və suyun xüsusiyyət-
lərini araşdıran institut qeyri-müsəlman alimləri tərə-
findən idarə olunmuşdur, ancaq onların (qeyri-müsəl-
manların) Məscid-i Harama girməsi qadağan olundu-
ğ
undan uzun müddət üçün görmədikləri quyudan gələn
su haqqında polemikaya girmişlər. Son iki ildir Zəm-
zəm Suyunun Tədqiqatı və Inkişafı Institutunun
rəhbəri dünyanın ən məşhur yeraltı su ekspertlərindən
69
biri olan professor Zəkai Şəndir. Z.Şən 500 nəfərlik
qrupla zəm-zəm quyusundakı suyun keyfiyyəti və xü-
susiyyətləri haqqında araşdırmalar aparmışdır. Institut-
dakı vəzifəsinə Qurana əl basaraq strateji məlumatlar
və araşdırmaların incəlikləri haqqında heç bir şərh
verməməyə and içərək başlayan Z.Şən: “Imanlı bir
insan idim. Zəm-zəm quyusu ilə bağlı araşdırmalar
apardıqca imanım daha da artdı, lakin elmin izah edə
bilmədiyi çox şey var. Elmin izah edə bilmədiyi yerdə
iman başlayır” - demişdir.
Dünyanın ən quraq bölgələrindən biri olan Ərəbis-
tan yarımadasının ən quraq vadisində yerləşən bu bol
və keyfiyyətli suyun 1,5 m-lik quyudan çıxmasının
möcüzəli hadisə olduğunu dilə gətirən Z.Şən zaman-
zaman tərkibindəki mineralların nisbətləri dəyişsə və
debiti qismən azalsa da, zəm-zəm quyusunun yüz
illərdir su verməyə davam etdiyini deyir. Həcc zamanı
çox böyük motorlarla ildə bir milyon m
3
-dən çox su
çəkilməsinə baxmayaraq, suyun azalmadığına diqqəti
cəlb edən Z.Şən Zəm-zəm quyusunun mənbəyi haqqın-
da məlumat toplamağa çalışdıqlarını qeyd edir. Zəm-
zəm quyusuna üç əsas xətdən su gəlməsini güman et-
diklərini, ancaq mənbəyin dəqiq harada olduğunu bil-
mədiklərini deyən Z.Şən bu barədə bəzi düşüncələrinin
olduğunu söyləyir. Bu məqsədlə apardıqları araşdırma-
lar zamanı yüksəkliyi 2000 m olan Taif dağına getmiş
və bu dağa hər gün yağış yağdığını görmüşlər. Alimlər
quyunun mənbələrindən birinin burada olduğunu
düşünürlər.
Zəm-zəm - Altı min illik möcüzə
Zəm-zəm quyusu 1,5 m dərinliyindədir və buradan
70
min illərdir milyonlarla ton su çəkilmişdir. Buna
baxmayaraq, suyun mənbəyinin hələ də bilinməməsi
bir möcüzə sayılır. Zəm-zəm quyusuna yaxın ərazi-
lərdə irili-xırdalı bir çox quyu (birinin adı Davuddur)
mövcuddur. Ancaq bölgənin geoloji quruluşuna əsasən
bu sular ya həddən artıq mineral, ya da duzludur. Heç
birinin tərkibindəki mineralların nisbəti zəm-zəm qədər
tənzimli və keyfiyyətli deyildir. Professor Zəkai Şənin
fikrincə, bir-birinə bu qədər yaxın olan quyuların heç
birinin suyunun zəm-zəmin normal dəyərlərinə yaxın-
laşa bilməməsi onun qeyri-adiliyini isbat edir. Z.Şən
zəm-zəm suyunun son illərdə həccə gedənlərin sayının
çoxalması ilə bağlı tükənmə təhlükəsi qarşısında
qalması barədə söyləyənlərə isə: “Uzunmüddətli elmi
araşdırmalarımıza görə, zəm-zəm suyunun tükənmə
ehtimalı yoxdur. Hələ qaynağının harada olduğunu
belə tam şəkildə müəyyən edə bilməmişik, amma
oradan çox və keyfiyyətli su axır. Nə qədər çəkiriksə,
quyu o qədər də su verir” - deyə cavab verir.
Suyun ruha tə siri
Müsəlmanlığın vacib şərtlərindən olan dəstəmazın
Tanrıya səcdə etmək üçün deyil, orqanizmin bioelek-
trik enerjisinin sudakı enerjidən qidalanmasıdır. Su
olmayan şəraitdə edilən təyəmmüm isə orqanizmdəki
sabit elektrikin torpağa keçməsini təmin edir.
Allahın rəsulu hz.Muhəmməd (s.ə.v.) “dəstəmaz”
alarkən dua edirdi və hər kəsə də belə etmələrini
tövsiyə edirdi. Nə üçün?
Insanların Tanrıya səslənib, “ey Tanrı, sənin pey-
ğə
mbərinin dediyini edirəm, sən də məni nur eylə” -
demələri üçündür, yoxsa bunun başqa bir səbəbi var?
71
Insan əslində dəstəmaz alarkən dua etməklə
müəyyən məna kəsb edən beyin dalğaları ilə su kris-
tallarını dəyişdirərək və təsir göstərərək (ionlaşdıraraq)
bədəninə yararlı su ionlarının daxil olmasını təmin
edir. Su içərkən, ya da yemək yeyərkən bəsmələ oxu-
mağın beyin dalğalarını içilən, ya da yeyilən qidaya
yönləndirmənin mənası yalnız budur.
Qurğuşun tökdürmək dini ritual deyil, toplanan və
ruhi sarsıntıya yol açan sabit elektrikin ərimiş
qurğuşuna boşaldılması məqsədilə həyata keçirilir. Su
kristallarının insanların düşüncələrinə görə formasını
dəyişməsi mikroskopla açıq şəkildə görünür.
Insan beyninin bilərəkdən və ya bilməyərəkdən
yaydığı dalğalar suya və sudan yaranmış canlılara
sürətlə təsir göstərir. Buna görə də Quranda surələrdən
biri “...Siz ürəyinizdə olanı zahirən çıxarsanız da,
Dostları ilə paylaş: |