Microsoft Word tanbehul gofilin ziyouz com doc

“Alloh taolo mo‘minlarni, imon keltirgan kishilarni hayoti dunyoda ham, 
oxiratda ham ustivor So‘z (imon kalimasi) bilan sobitqadam qilur” 
(Ibrohim, 27). 
Barro ibn Ozib roziyallohu anhu Payg‘ambardan (s.a.v.) rivoyat qiladi: Payg‘ambarimiz 
(s.a.v.) aytdilar: “Musulmon kishi qabrda so‘ralgan paytda: “Alloh taolodan boshqa 
ma’bud yo‘qdir. Muhammad (s.a.v.) Alloh taoloning elchisidir”, deb guvohlik beradi. Bu 
xususda Alloh taolo “Alloh taolo mo‘minlarni, imon keltirgan kishilarni hayoti dunyoda 
ham, oxiratda ham ustivor so‘z (imon kalimasi) bilan sobitqadam qilur”, deydi”. 
Quvvatlantirish – sobitqadam qilish Alloh taologa ishongan, ixlos qilgan, itoat qilgan 
mo‘minlar uchun uch holatda bo‘ladi. Birinchisi, ajal farishtasini ko‘rgan paytda: 
ikkinchisi, Munkar-Nakir savol qilgan paytda; uchinchisi, qiyomat kunidagi hisoblashish 
paytida bo‘ladi. 
Ajal farishtasini ko‘rgan vaqtdagi quvvatlantirish uch turli bo‘ladi. 
1. Kufrdan saqlaydi va tavhid uzra to‘xtashga muvaffaq qiladi hamda uning ruhi islomiy 

---

Tanbehul g’ofilin. Al-Faqih Abu Lays as-Samarqandiy 
www.ziyouz.com
kutubxonasi 
24
holatda chiqadi. 
2. Maloikalar uni rahmat bilan hursand qiladi. 
3. Jannatdagi o‘rnini ko‘radi. 
Qabrda quvvatlantirish uch turlidir: 
1. Alloh taolo yaxshi to‘g‘ri so‘zlarni unga bildirib (o‘rgatib) qo‘yadi. Shu bilan ikki 
farishtaga Parvardigori rozi bo‘ladigandek javob beradi. 
2. Undan ayanchli, dahshatli qo‘rquvni ketkazadi. 
3. Jannatdagi o‘rnini ko‘radi, so‘ngra qabr jannat bog‘laridan bir boqqa aylanadi. 
Hisob paytida quvvatlantirish uch turlidir: 
1. Undan so‘raladigan hujjatni Alloh taolo unga o‘rgatib qo‘yadi. 
2. Uning ustida bo‘ladigan hisobni yengil qilib qo‘yadi. 
3. Adashishlik va xatolarni o‘tkazib, kechirib yuboradi. 
Va aytiladiki, quvvatlantirish to‘rt holatdadir: 
1. O‘lim vaqtida. 
2. Qabrda javob berishlikda. 
3. Hisob paytida. 
4. Sirot ko‘prigi oldida, ya’ni undan ko‘rinmay ovoz chiqaradigan chaqmoq kabi o‘tib 
ketadi. 
Agar: “Qabrdagi savol qanday bo‘ladi?” deb so‘ralsa, aytiladiki: “Bu savolga ulamolar 
ko‘p so‘z aytadilar. Unda turli rivoyatlar, qarama-qarshiliklar bor. Ba’zilari aytdilar: 
“Savol Ruhga bo‘ladi, jasadga emas. U vaqtda ruh jasadning ichiga kiradi”, deyiladi. 
Yana aytiladi: “Ruh jasad va kafan orasida bo‘ladi”, deb. Bu so‘zlarning hammasi oyat va 
hadislardan, haqiqiy rivoyatlardan kelib chiqqan. Ahli ilmlar nazdidagi to‘g‘ri ish 
insonning qabr savollariga iqror bo‘lishligidir. Savol-javobning kayfiyati bilan mashg‘ul 
bo‘lib qolmasligi kerak. Va: “Alloh biluvchiroqdir, uning qanday ekanligini albatta, 
o‘lganimizda ko‘rgaymiz”, deb aytmoq to‘g‘riroqdir. 
Qabrda bo‘ladigan Munkar-Nakir savol-javoblariga ishonmaslik ikki turli bo‘lishi mumkin. 
1. Bu holat g‘ayritabiiy bo‘lganligi uchun, bu aqlga sig‘maydi, deyish bilan. 
2. Bo‘lishi mumkin, deydiyu, lekin bu haqdagi dalillarni asossiz deb biladi, ya’ni dalillarga 
qanoatlanmaydi. 
Agar kimki, bu holat g‘ayritabiiy, bo‘lishi mumkin emas, desa, bunday so‘z 
payg‘ambarlikni inkor qilish va mo‘jizani yo‘qqa chiqarishdir, chunki payg‘ambarlar 
odamlardandir. Ularning tabiati odamlarning tabiati kabidir. Albatta, payg‘ambarlar 
farishtani ko‘rdilar, u ularga vahiy tushirdi. Muso alayhissalom uchun dengiz yorildi, u 
zotning hassasi ajdahoga aylandi. Buning hammasi tabiatga xilofdir. Ammo bu 
narsalarni dalillar kuchli emas deb inkor qilishlik Islomdan chiqishlikdir. Bizdan uni 
quvvatlaydigan javoblar yetardi. Alloh o‘z kitobida dalil qilib aytdi: