I BOB Choson (Li) sulolasi davri adabiyoti (1392-1910) Konfudzi talimoti …………………………………...………….………………….5 Neo-Konfutsiy metafizik qayta kalibrlash………………………..8
Neo-konfutsiychilik va ijtimoiy transformatsiya...………………15
II bob Koreyaning buddizm bilan neokonfutsiy qarama-qarshiligi……………….……………………………………………….23 2.1 Ilk katolitsizmga konfutsiyning reaksiyalari……………….……30 2.2 Modernizatsiyaning paydo bo'lishi va konfutsiy muammolari …………………………………………………………….……….......35
XULOSA………………………………………………………………41 FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR………..…………………......42 Kirish. Kurs ishining dolzarbligi. Koreyslar Osiyo intellektual tarixida asosiy o'yinchilar bo'lgan va tarixan madaniyatlararo moslashuvning buyuk targ'ibotchilari bo'lgan. Buddizm, konfutsiylik va daosizm (ba'zan "daoizm" deb yozilgan) ko'rinishidagi Xitoyning "Uch ta'limoti" eramizning V asriga kelib Koreyaga kirib, u erda mavjud bo'lgan institutlar va madaniyat bilan uyg'unlashgan. Koreyalik konfutsiylar Konfutsiy g'oyalarini, ayniqsa ierarxiya va axloqiy etakchilikni qo'llab-quvvatlovchi g'oyalarni jamiyatni qattiq tuzilgan va uyushgan modus vivendi bilan ta'minlash uchun kuchli davlat byurokratiyasini mustahkamlash uchun foydalanganlar.. Shu nuqtai nazardan, falsafiy tafakkur harakat bilan bog‘liq bo‘lib, shaxsning o‘zi, oilasi va davlati (haqiqatdan ham, dunyo) uchun aniq oqibatlar bilan bog‘liq edi. Shaxslarning ma'naviy hayoti bilan alohida shug'ullanmagan konfutsiylar axloqiy va ijtimoiy yo'naltiruvchi nutqni yaratish uchun uyushgan yo'lni qidirdilar. Muqarrar ravishda turli guruhlar o'rtasida qarama-qarshiliklar paydo bo'ldi va ular koreys konfutsiychiligini, ayniqsa Chosŏn sulolasi davrida (1392-1910), uning qayta tiklangan shakli neo-konfutsiylik davrida shakllangan falsafiy munozaralarga sabab bo'ldi. , Buddizmni raqib intellektual va falsafiy tizim sifatida siqib chiqardi.
