Odamlarga psixologik ta'sir qilish usullari

Odamlarga psixologik ta'sir qilish usullari

Odamlarga psixologik ta'sir ko'rsatish texnikasi va usullari amaliy psixologiyaning ajralmas qismidir. Aynan amaliy psixologiya odamlarning birgalikdagi hayotida (oilaviy, ishlab chiqarish, ijtimoiy va boshqalar) bir-biriga psixologik ta'sir qilish usullarini kashf etadi, o'rganadi, sinab ko'radi, umumlashtiradi va ulardan foydalanishni tavsiya qiladi.
Odamlar bir-biri bilan muloqotda bo'lib, ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda amaliyotda infektsiya, taklif, ishontirish, taqlid kabi ta'sir mexanizmlaridan foydalangan holda bir-biriga ta'sir qiladi. Yuqorida muhokama qilingan harakat mexanizmlarining xususiyatlariga qo'shimcha ravishda, ularning eng qadimiysi infektsiya mexanizmi ekanligini qo'shimcha qilish kerak. Bu ma'lum bir hissiy va ruhiy kayfiyatning bir odamdan ikkinchisiga o'tkazilishini ifodalaydi va insonning hissiy-behush sohasiga (masalan, kulgi, asabiylashish, vahima va boshqalar bilan kasallanish) qaratilgan. INFEKTSION ta'siri ta'sirlangan odamning hissiy holatining intensivligi darajasiga bog'liq. Ommaviy ta'sirga duchor bo'lganda, idrok etuvchi odamlarning soni etarlicha katta bo'lishi kerak,
Taklif shuningdek, shaxsning hissiy-ongsiz sohasiga murojaat qilishga asoslanadi, og'zaki xarakterga ega, ya'ni u faqat so'zlar yordamida amalga oshiriladi. Taklif uchun mo'ljallangan ma'lumotlar qisqa, lekin imkon qadar boy va kengaytirilgan ifodali bo'lishi kerak.
Taklif jarayonida ta'sir etuvchi shaxs hissiy transda bo'lmasligi kerak. U mutlaqo aqlli, ishonchli va obro'li bo'lishi kerak, chunki taklif asosan ma'lumot manbasining vakolatiga asoslanadi. Agar ta'sir etuvchi (ilhomlantiruvchi) idrok etuvchi uchun obro'li bo'lmasa (taklif qilinsa), unda taklif muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.
Taklifning ta'siri ko'p jihatdan so'zlarning ishonchini, obro'sini va ahamiyatini ifodalovchi ilhomlantiruvchi odamning ovozining intonatsiyasiga bog'liq.
Suggestibility , ya'ni taklifga moyillik darajasi, kiruvchi ma'lumotni tanqidiy bo'lmagan holda idrok etish qobiliyati har xil odamlarda farq qiladi.Asab tizimi zaif, shuningdek, diqqatning keskin tebranishlari bo'lgan odamlarda taklif qilish qobiliyati yuqori.
Taklifning uchta asosiy shakli mavjud :
1-odamning faol hushyorlik holatida taklif;
2-gevşeme holatida taklif (mushak va aqliy yengillik);
3-gipnoz taklifi.
Insonning faol uyg'onish holatini taklif qilishda quyidagi turlarni ajratish mumkin: hissiy, xulq-atvor, intellektual.
Mana bu turdagi takliflarga misollar.
Hissiy taklif . F.I.Chaliapin hayotida shunday holat bo'lgan. Rassomlar san'at nima ekanligi haqida bahslashdilar. Chaliapin jimgina boshqa xonaga kirdi va bir muncha vaqt o'tgach, u to'satdan eshikni ochdi. U ostonada o'lik rangi oqargan, sochlari to'zg'igan, lablari qaltirab, ko'zlari dahshatga to'la paydo bo'lib: "Olov!" Qichqiriqlar ko'tarildi, vahima ko'tarildi, lekin birdan Chaliapin dedi: "Endi siz san'at nima ekanligini tushundingizmi ?!"
Xulq-atvor bo'yicha taklif . Erkak o'zini qo'rquvga botgan olomon ichida topdi. Vahima boshlandi. Bu holat odamga u yoki bu tarzda uzatiladi va bir muncha vaqt o'tgach, u hamma kabi o'zini tuta boshlaydi.
Intellektual taklif . Ba'zida odamlar birovning fikrlarini takrorlashlarini, gapirish uslubini ko'chirishlarini, boshqa odamlarning turishlarini, yuz ifodalarini, odatlarini va hokazolarni qabul qilishlarini payqashadi, garchi ular o'z oldilariga bunday qilishlarini payqashadi, garchi ular o'z oldilariga bunday maqsad qo'ymasalar ham.
Taklifning barcha usullari axborotni qabul qilishda insonning tanqidiyligini kamaytirishga qaratilgan. Bunga bir ma'lumotdan ikkinchisiga hissiy o'tkazish usuli, dalil usullari va boshqalar yordamida erishish mumkin.
Ijobiy hissiy uzatish texnikasi, ma'lumotni uzatishda, bu taklif qilingan shaxsga yaxshi ma'lum bo'lgan, bu odam hissiy jihatdan ijobiy munosabatda bo'lgan faktlar, hodisalar va odamlar bilan bog'liqligini nazarda tutadi. Bunday taklifning formulalaridan birini quyidagicha ifodalash mumkin: "Biznesda muvaffaqiyatga erishgan ko'plab odamlar (keyingi o'rinlarda taniqli ismlar ro'yxati) xuddi shunday qilishdi - ilgari taklifchi.
Salbiy hissiy transferni qabul qilish mumkin . Bunday holda, kiruvchi ma'lumotlar rad etiladi, masalan: "Mashhur tadbirkor N. bu ishni qilganidan keyin nima bo'lganini bilasizmi? U bankrot!"
Dalillarni qabul qilish tanqidiylikni kamaytiradi va taqdim etilayotgan ma'lumotni qabul qilishni oshiradi. Ushbu uslublar ilhom beruvchining o'z oldiga qo'ygan maqsadiga qarab, odamda (odamlar guruhida) ijobiy va salbiy kayfiyatni yaratishi mumkin bo'lgan taklif qilinadigan ma'lumotlarga oid mashhur odamlarning, ilmiy mutafakkirlarning fikrlarini keltirib chiqarishga asoslanadi. Ba'zan taklifda "ko'pchilik shunday deb o'ylaydi ..." yoki "ko'p so'rovlar shuni ko'rsatadiki ..." degan "barchaga murojaat" ishlatiladi.
Bo'shashish holatidagi taklif (ya'ni, mushak va aqliy bo'shashish holatida) odam o'z tasavvuridan foydalangan holda va o'z-o'zini gipnoz bilan shug'ullanib, o'zining psixologik va jismoniy holatini nazorat qila olishiga olib keladi.
XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi mashhur amerikalik psixolog. V.Jeyms insonning turli kechinmalari uning mushak sistemasining holati bilan bog'liqligini aniqladi. Stress, ta'sirlar deyarli har doim mushaklarning kuchlanishi bilan birga keladi, ammo agar odam mushaklarini bo'shashtirishga muvaffaq bo'lsa, unda uning his-tuyg'ularining kuchi ham kamayadi.
Xuddi shu ta'sir nafas olishning chuqurligi, chastotasi va ritmidagi o'zgarishlarni beradi. Biror narsa hayajonlanganda, uning nafasi tez-tez, sayoz va notekis bo'ladi. Dam olishda nafas olish normallashadi, chuqurroq, ritmik bo'ladi va tezlik sekinlashadi.
Shaxsga jismoniy va psixologik holatni o'z-o'zini boshqarish usullarini o'rgatish texnikasi avtotrening deb ataladi. Avtotrening mushak tizimini, nafas olishni, tasavvurni va ular orqali - psixologik va jismoniy holatlarni nazorat qilishni o'rganishga qaratilgan maxsus mashqlardan iborat.maqsad qo'ymasalar ham.
Avtogen ta'lim usuli insonning o'ziga ta'sir qilishning uchta asosiy usulini o'z ichiga oladi:
1.skelet mushaklari tonusi va nafas olishning markaziy asab tizimining holatiga ta'siri (faol gevşeme mashg'ulotlari);
2.g'oyalar va hissiy tasvirlarning insonning psixofiziologik holatiga ta'siri;
3.og'zaki o'z-o'zini gipnozning insonning psixofizik holatiga ta'siri.
Mushaklarning gevşemesi bilan hissiy tasvirlar va og'zaki formulalarning samaradorligi oshadi. Inson tomonidan tasavvur qilingan sensorli tasvirlarni manipulyatsiya qilish bilan bog'liq mashqlar unga o'z his-tuyg'ularini, jismoniy va psixologik holatini o'zboshimchalik bilan o'zgartirishni, o'ziga xos kayfiyatni yaratishni o'rganishga yordam beradi. Bu kayfiyat bevosita, psixikaga tasvirlar orqali bevosita ta'sir qilish orqali ham, bilvosita, tasvirlarning jismoniy holatlarga ta'siri orqali ham, ular orqali - psixikaga yaratilishi mumkin.
Og'zaki o'z-o'zini gipnozning insonning psixofiziologik holatiga ta'siri maxsus mashqlar yordamida amalga oshiriladi. Ular majoziy vakilliklarni kerakli holatning ko'rinishini tezlashtiradigan aqliy talaffuz qilingan so'zlar bilan mustahkamlashni o'z ichiga oladi. Og'zaki o'z-o'zini takliflar oddiy o'zboshimchalik bilan talaffuz qilinadi, juda qisqa, tushunarli va tushunarli, masalan: "Men o'zimni yaxshi his qilyapman", "Men o'zimni iliq his qilyapman", "Men yorug'likni his qilyapman" va hokazo. Bu so'zlar-tartiblar sekin talaffuz qilinadi. o'z nafas olish harakatlari bilan o'z vaqtida: nafas olayotganda - bir so'z, nafas chiqarish - boshqa. Har bir ibora o'rnatilgan ritmda ketma-ket bir necha marta talaffuz qilinadi.
gipnoz taklifiodam gipnoz holatiga tushganda amalga oshiriladi. Bu holatda u gipnozchi ta'siriga tushib qoladi va unga taklif qilingan fikrlarga muvofiq harakat qiladi, uning his-tuyg'ularini, xatti-harakatlarini, holatini, his-tuyg'ularini va hokazolarni shakllantiradi."Gipnoz" so'zi birinchi marta (yunoncha hypnos - uyqu) ingliz jarrohi J. Braid tomonidan ishlatilgan. Gipnoz ta'sirida odam hissiy, vosita, mnemonic1 va shaxsiy sohalarda sezilarli o'zgarishlarga uchraydi. Ilmiy nuqtai nazardan, gipnoz hali ham sir bo'lib qolmoqda. Bu alohida turdagi taklifga o'xshaydi. Ma'lumki, gipnoz holatida bo'lgan odam xatti-harakatni ixtiyoriy nazorat qilishni yo'qotadi va u juda taklifchan bo'lib qoladi, o'z xatti-harakatlarini nazorat qilmaydi, vaziyatni to'g'ri baholash va o'z harakatlarini tanqidiy idrok etish qobiliyatini yo'qotadi.
Bu shuni ko'rsatadiki,Gipnoz taklifi, gipnozchi unga nimani taklif qilishiga qarab, odamning his-tuyg'ularining sezgirligini pasaytirishi yoki aksincha oshirishi mumkin. Masalan, gipnozchi uning terisiga nozik teginishlar unga chidab bo'lmas og'riq keltiradigandek munosabatda bo'lishi mumkin yoki u aslida unga sabab bo'lgan og'riqni his qilmasligi mumkin. Gipnozdagi taklif ma'lum organlarning (qo'llar, oyoqlar, ovoz paychalari, til va boshqalar) falajiga olib kelishi mumkin. Gipnoz taklifi orqali insonning xotirasi va fikrlashiga ta'sir qilish mumkin, shunda u ma'lum ma'lumotlarni unutadi yoki eslab qoladi (unga ta'sir qiladigan gipnozchining u yoki bu holatiga qarab). Gipnoz ostida odamlar o'zlaridan ilhomlangan turli xil rollarni o'z zimmalariga olishlari va bu rollarga adekvat munosabatda bo'lishlari, yashirgan ma'lumotlarini berishlari va o'z irodasiga qarshi harakatlarni amalga oshirishlari mumkin.
Taklifning psixologik mexanizmiga kelsak, inson miya yarim korteksi taklif jarayonlarida ahamiyatsiz ishtirok etadi, degan ilmiy taxminlar mavjud. Bu ong organi, taklif esa ongsiz darajada sodir bo'ladi.
Insoniy munosabatlarda taklif insonparvar maqsadlarga ega bo'lsa, ijobiy rol o'ynaydi. Ba'zida oqilona asosda harakatlar imkonsiz yoki qiyin bo'lgan holatlar mavjud (masalan, ehtiros holatida bo'lgan odam bilan muloqot qilish xavfi mavjud yoki nima uchun buni tushunmaydigan ongsiz va cheklangan odamlar bilan muloqot qilish kerak. ularga maxsus talablar qo'yiladi). Bunday hollarda taklif odamlarga bir-biriga ta'sir qilishning yagona samarali usuli bo'lishi mumkin.
Ishontirish odamlarga psixologik ta'sir ko'rsatish usuli sifatida inson ongiga ongli ravishda murojaat qilishga, uni ishontirishga harakat qilayotgan ma'lumotlarni ixtiyoriy ravishda qabul qilishga asoslanadi. Ishontirish har qanday majburlashni, psixologik bosimni istisno qiladi. Ishontiruvchi, agar uni ishontirishga urinayotgan narsa biron-bir sababga ko'ra qabul qilinmasa, o'ziga ishongan shaxs o'z yo'lida harakat qilish huquqini o'zida saqlab qoladi.
Ishontirish mantiqiy fikrlashning ancha yuqori rivojlanishini nazarda tutadi, chunki u insonning mantiqiy va aql-idrokiga murojaat qiladi. Ishontirish orqali ta'sir qilish samaradorligidagi individual farqlar ishontiruvchining ham, ishontiruvchining ham intellektual va madaniy rivojlanish darajasi bilan bog'liq. Ishonch hosil qilinayotgan kishilarga ularning fe’l-atvorining xususiyatlari, ishontirish vaqtidagi psixologik holat, ishontirish manbasiga munosabati, ishontirish sodir bo‘lgan muhit ta’sir qiladi
Aqliy rivojlanish va mantiqiy fikrlashning yuqori darajasiga ega, tabiatan mehribon va muloyim, yaxshi kayfiyatdagi odamlar ko'proq ishontiradilar. Psixologik nuqtai nazardan qulay muhitda (atrofdagi odamlarga nisbatan xotirjam, yoqimli va qolish uchun qulay, ijobiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan muhitda), asabiylashish va tashvish muhitiga qaraganda, odamni ishontirish osonroqdir. . Diplomatlar, siyosatchilar, ishbilarmonlar muhim va hissiy jihatdan qizg'in muzokaralarni norasmiy sharoitda olib borishni afzal ko'rishlari ajablanarli emas. Kamroq ishonarli (lekin ko'proq taklif qilinadigan va boshqalarga taqlid qiluvchi) intellektual rivojlanish darajasi nisbatan past bo'lgan odamlardir; mehribon, qiyin xarakterga ega, yomon kayfiyatda.
Aniq odamlarga qaratilgan ishontirishning mazmuni va shakli ularning rivojlanish va fikrlash darajasiga mos kelishi kerak. Ishontirish ta'sirining manbai va mazmuniga quyidagi talablar qo'yiladi:
-ishonchli nutq tinglovchilarning individual xususiyatlarini hisobga olgan holda tuzilishi kerak;
-u izchil, mantiqiy, ko'rgazmali bo'lishi, umumlashtirish va misollarni o'z ichiga olishi kerak;
-auditoriyaga ma'lum bo'lgan faktlarni keltirish va tahlil qilish kerak;
-ishontiruvchining o'zi tinglovchilarini nimaga ishontirishga harakat qilayotganiga chuqur ishonch hosil qilishi kerak. Noaniqliklar, mantiqiy nomuvofiqliklar ishontirish samarasini keskin kamaytiradi.
Tinglovchilarda ishontirish (ishontirish) jarayoni axborot manbasini idrok etish va baholashdan boshlanadi, ular quyidagilardan iborat:
-tinglovchilar o'zlarida mavjud bo'lgan ma'lumotni olingan ma'lumotlar bilan taqqoslaydilar va ular qanday taqdim etilganligi va qaerdan kelganligi haqida tasavvur hosil qiladilar. Agar tinglovchilarga ishontiruvchi shaxs yolg'onchi, faktlarni yashirsa, xato qilsa, unga bo'lgan ishonch keskin pasayadi;
-tinglovchilar ishontiruvchining vakolati haqida umumiy tasavvurga ega. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, agar u mantiqiy xatolarga yo'l qo'ysa, na hokimiyat, na rasmiy maqom unga odamlarni ishontirishga yordam bermaydi;
-tinglovchilar o'z munosabatlarini ularni ishontiradigan ma'lumotlarga va ma'lumot manbasiga (ishontiruvchi) munosabat bilan solishtiradilar. Agar ular bir-biriga mos kelmasa, unda ishontirish samarasiz bo'lishi mumkin.
Bunday holda, quyidagi ma'lumotlardan foydalanish foydali bo'ladi: ishonch hosil qilganlarning fikrlari bilan o'xshashlik elementlari haqida xabar berish - bu holda yaxshiroq tushunish uchun sharoitlar yaratiladi va ishontirish uchun old shartlar paydo bo'ladi. Agar munosabatlar o'rtasidagi tafovut juda katta bo'lsa, unda ishontiruvchi begona qarashlarni ishonchli va ishonchli tarzda yengishi va uning to'g'riligini tasdiqlovchi misollar keltirishi kerak.
Shunday qilib, biz ishontirish mantiqiy texnikaga asoslangan odamlarga ta'sir qilish usuli bo'lib, uni ijtimoiy-psixologik ta'sir (avtoritet manba, guruh ta'siri, atrof-muhit va boshqalar) bilan kuchaytirish mumkin degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ishontirish, agar alohida shaxslar (individual) emas, balki butun guruh ishonch hosil qilsa, samaraliroq bo'ladi.
E'tiqod dalillarning mantiqiy usullariga asoslanadi, ular yordamida fikrning haqiqati boshqa fikrlar yordamida oqlanadi. Har qanday dalil uch qismdan iborat: tezis, dalillar, namoyish.
Tezis - bu haqiqat isbotlanishi kerak bo'lgan fikr. Bu aniq, aniq, bir ma'noda shakllantirilishi va faktlar bilan tasdiqlanishi kerak, masalan: "G'arbiy va Sharqiy Evropada o'rmonlarning holati har yili yomonlashib, halokatli darajaga yaqinlashmoqda. Bu xulosa hujjatda - Yevropa tabiiy meros jamg‘armasining (Europriroda) bayonotida keltirilgan bo‘lib, u Yevropa hamjamiyatlari komissiyasi va Birlashgan Millatlar Tashkilotining Yevropa iqtisodiy komissiyasining qo‘shma hisoboti ma’lumotlariga asoslanadi.
Bahs - bu haqiqat ekanligi allaqachon isbotlangan fikr. Tezisning haqiqatini (yoki noto'g'riligini) asoslash uchun keltirilishi mumkin, masalan (misolni davom ettirish uchun): “Materikning 35 mamlakatidagi o'rmonlarni o'rganish natijasida quyidagi ma'lumotlar olindi: 558 000 bargli va ignabargli daraxtlardan. kuzatilgan, 102,800 har yili kamida 25% barglari va ignalarini yo'qotadi. Boshqacha qilib aytganda, Yevropadagi deyarli har beshinchi daraxt kal bo‘lib ketmoqda”.
Namoyishmantiqiy fikrlash, isbotlashda foydalaniladigan mantiqiy qoidalar majmui. O'tkazish usuliga qarab dalillar to'g'ridan-to'g'ri, bilvosita, induktiv (mantiqiy fikrlash asosida alohida, alohida holatlardan umumiy xulosaga, alohida faktlardan umumlashtirishga) va deduktiv (mantiqiy fikrlash asosida umumiydan xususiyga, umumiy hukmlar xususiyga). Ba'zida ishontirish, ishontiruvchining niyatlariga qarama-qarshi bo'lgan natijalarga olib kelishi mumkin, ya'ni "bumerang effekti". Bu quyidagi hollarda sodir bo'ladi: 1) ishontiruvchi munosabatlarda (o'ziniki va o'zi ishontirgan) katta farqlarni aniqlaganda, lekin tegishli vakolatga ega bo'lmasa yoki o'z munosabatlarining afzalligini isbotlay olmasa; 2) ishontirish ma'lumotni maqsadli mafkura bilan haddan tashqari yuklaganda, ko'plab dalillar keltirsa, dalillar, mavhum misollarda ishonchli ta'sirning asosiy g'oyasini "cho'kadi" (ayniqsa, agar u juda tez, noaniq, tushunarsiz gapirsa); 3) ishontiruvchi bir xil ma'lumotni bir xil versiyada muntazam va haddan tashqari takrorlaganda. Bunday holda, ishonch hosil qilganlar ma'lumotlarning haddan tashqari yuklanishini, charchashni va bezovta qiluvchi ma'lumotni rad etishni boshdan kechirishadi (masalan, sizni ma'lum bir mahsulotni sotib olishga ishontiradigan intruziv televidenie reklamasi "bumerang effekti" rolini o'ynashi mumkin).Biroq, ma'lumotni turli xil o'zgarishlarda mohirlik bilan takrorlash ishontirilganlar orasida tashviqot ta'sirining to'planishiga yordam beradi. 3) ishontiruvchi bir xil ma'lumotni bir xil versiyada muntazam va haddan tashqari takrorlaganda. Bunday holda, ishonch hosil qilganlar ma'lumotlarning haddan tashqari yuklanishini, charchashni va bezovta qiluvchi ma'lumotni rad etishni boshdan kechirishadi (masalan, sizni ma'lum bir mahsulotni sotib olishga ishontiradigan intruziv televidenie reklamasi "bumerang effekti" rolini o'ynashi mumkin). Biroq, ma'lumotni turli xil o'zgarishlarda mohirlik bilan takrorlash ishontirilganlar orasida tashviqot ta'sirining to'planishiga yordam beradi. 3) ishontiruvchi bir xil ma'lumotni bir xil versiyada muntazam va haddan tashqari takrorlaganda. Bunday holda, ishonch hosil qilganlar ma'lumotlarning haddan tashqari yuklanishini, charchashni va bezovta qiluvchi ma'lumotni rad etishni boshdan kechirishadi (masalan, sizni ma'lum bir mahsulotni sotib olishga ishontiradigan intruziv televidenie reklamasi "bumerang effekti" rolini o'ynashi mumkin). Biroq, ma'lumotni turli xil o'zgarishlarda mohirlik bilan takrorlash ishontirilganlar orasida tashviqot ta'sirining to'planishiga yordam beradi.
Ishontirish psixologik ta'sir ko'rsatish usuli sifatida fan, madaniyat, ta'lim, siyosat, iqtisodiyot, menejment, pedagogika, ya'ni odamlarga hurmatga asoslangan maqsadli, ongli ish olib boriladigan sohalarda keng qo'llaniladi. Jamiyatning ijtimoiy va madaniy rivojlanish darajasi unda taklif, taqlid, yuqtirish va majburlashdan farqli ravishda ishontirishning egallagan o'rni bilan baholanadi.
Taqlid , shuningdek, ishontirish, taklif qilish, infektsiya, muhim ijtimoiy-psixologik hodisadir. Taqlid deganda shaxsning o'ziga o'xshash bo'lmoqchi bo'lgan boshqa shaxsning faoliyati, harakatlari, fazilatlarini ongli yoki ongsiz ravishda nusxalash va mexanik ravishda takrorlash deb ta'riflash mumkin. Taqlid tufayli odamlar bir-biridan fikrlar, his-tuyg'ular, harakatlar va harakatlarni, ba'zan bir zumda, ikkilanmasdan qabul qiladilar. Afsuski, odamlar tomonidan qabul qilingan bu tajriba nafaqat ijobiy, balki salbiy ham bo'lishi mumkin.
To'g'ridan-to'g'ri taqlid qilish orqali odamlar bir-biridan o'rganadilar. Harakatlarga taqlid qilishdan oldin harakatlar va reaktsiyalar, fikrlar va his-tuyg'ularga taqlid qilinadi, ya'ni ularsiz to'liq huquqli harakatni amalga oshirish mumkin emas. Ongli taqlid qilish shartlariga quyidagilar kiradi:
-taqlid qilinadigan ob'ektga ijobiy hissiy munosabatning mavjudligi, unga qoyil qolish yoki unga hurmat;
-taqlid qilish ob'ekti bilan solishtirganda biron bir sohada shaxsning tajribasi etarli emas;
-namunaning yorqinligi, ifodaliligi, jozibadorligi (taqlid qilish ob'ekti);
-unga taqlid qiladigan odam uchun modelning mavjudligi (hech bo'lmaganda ba'zi fazilatlarda);
-shaxs irodasi va istaklarini taqlid qilish ob'ektiga ongli ravishda yo'naltirish (men shu ob'ekt bilan bir xil bo'lishni xohlayman).
Ongsiz taqlidda sifatlar va xulq-atvor shakllarini nusxalash inson tomonidan ongsiz ravishda amalga oshiriladi. U to'satdan, o'zi va atrofidagi odamlar uchun kutilmaganda, taqlid qilish faktlari va natijalarini kashf qilishi mumkin. Bunday taqlid yetarlicha amalga oshirilmagan hasad tuyg'usiga yoki unga taqlid qilish istagini keltirib chiqaradigan tasvirning ayniqsa yorqin taassurotiga asoslanishi mumkin (hatto bu tasvir salbiy bo'lsa va odam unga o'xshash bo'lishni xohlamasa ham).
Taqlid bola shaxsini shakllantirishning eng muhim omili bo'lib, u ma'lum darajada kattalarga ham xosdir. Yoshlar, birinchi navbatda, ijtimoiy jihatdan yangi, ijtimoiy ahamiyatga ega, tashqi dinamik, yorqin (moda, “yulduzlarning tashqi ko‘rinishi va turmush tarzi, nufuzli ishga kirishish, obro‘li, moda narsalarni qo‘lga kiritish va h.k.)”ga taqlid qilishga moyil. Ba'zida taqlidga ustunlik nafaqat ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan namunalarga, balki ijtimoiy ahamiyatsiz yoki, afsuski, hatto ijtimoiy jihatdan salbiy xarakterga ega (masalan, chekuvchilarga, spirtli ichimliklarni iste'mol qiluvchilarga, skinxedlarga taqlid qilish, tatuirovka qilish, so'kinish, qo'pol iboralarni qo'llash va boshqalar) beriladi. .