O’zbekiston respublikasi oliy ta’lim,fan va innovatsiyalar vazirligi ipak yo`li innovatsiyalar universiteti «pedagogika texnalogiya»

O’ZBEKISTON RESPUBLIKASI OLIY TA’LIM,FAN VA
INNOVATSIYALAR VAZIRLIGI

IPAK YO`LI INNOVATSIYALAR UNIVERSITETI
« PEDAGOGIKA TEXNALOGIYA» FANIDAN
« K.Yungning analitik psixologiyasi »
MAVZUSIDAGI



MUSTAQIL ISH

Bajaruvchi:_____-guruh talabasi Abdurashidova Durdona
Ilmiy rahbar:________________________________

OLMALIQ – 2023yil
REJA
Kirish.
1. Ajoyib defektor. to'rtta
2. Biografiya.
3. Analitik psixologiya: asosiy tushunchalar va tamoyillar..


Analitik psixologiya - bu sohadagi tushuncha va kashfiyotlarga asoslangan chuqur psixologiya maktablaridan biri. inson psixikasi Shveytsariyalik psixolog Karl Gustav Yung (1875-1961). Jung inson psixikasining tabiati haqida juda keng va ta'sirchan qarashlar tizimini taklif qildi. Uning asarlari nemis tilida nashr etilgan 20 jild to'liq bo'lmagan to'plam asarlar va Ingliz- aqliy (ongli va ongsiz) tuzilishi va dinamikasining chuqur rivojlangan nazariyasini, psixologik tiplarning batafsil nazariyasini va ongsiz psixikaning chuqur qatlamlaridan kelib chiqadigan universal ruhiy tasvirlarning batafsil tavsifini o'z ichiga oladi. Yuqorida aytilganlar kontekstida ushbu tadqiqotning maqsadi K. Yungning analitik psixologiyaga oid ta'limotining mohiyatini va, albatta, uning qarashlari va Freyd ta'limotlari o'rtasidagi farqni aniqlashdir. Tadqiqotning axborot bazasi madaniyatshunoslik, psixologiya va boshqalar bo'yicha o'quv va jurnalistik materiallardir.
Freydning asarlari, munozarali tabiatiga qaramay, bir guruh etakchilarning xohish-istaklarini uyg'otdi olimlar u bilan Venada ishlash vaqti keldi. Bu olimlarning ba'zilari oxir-oqibat psixoanaliz va psixoanalitik psixoterapiyadan uzoqlashib, odamni tushunishning yangi yondashuvlarini, nevroz va depressiyani davolash usullarini izlashdi. Karl Gustav Yung Freyd lageridan qochganlar orasida eng ko'zga ko'ringan edi. Freyd singari, Yung ham o'zini tadqiqotga bag'ishladi dinamik ongsiz ta'sirlar insonning xatti-harakati va tajribasi haqida. Biroq, birinchisidan farqli o'laroq, Jung ongsizning mazmuni bostirilgan jinsiy va tajovuzkor impulslardan ko'proq narsa ekanligini ta'kidladi. Jungning shaxsiyat nazariyasiga ko'ra, deb nomlanadi analitik psixologiya, shaxslar kelib chiqishi tarixga chuqur kirib boradigan intrapsixik kuchlar va tasvirlar tomonidan turtki bo'ladi evolyutsiya. Bu tug'ma ongsizlik butun insoniyatning ijodiy o'zini namoyon qilish va jismoniy barkamollikka bo'lgan ajralmas istagini tushuntiruvchi chuqur ildiz otgan ma'naviy materialni o'z ichiga oladi. Yungning analitik psixologiyasi shaxsni kelajakka intilish va tug'ma moyillikning o'zaro ta'siri natijasi sifatida tavsiflaydi, shuningdek, katta ahamiyatga ega qarama-qarshilikni birlashtirish ruhiy kuchlar ruhiy salomatlikni saqlash uchun. Freyd va Yung o'rtasidagi kelishmovchilikning yana bir manbai - bu unga bo'lgan munosabat jinsiy aloqa shaxs tuzilishidagi hukmron kuch sifatida. Freyd talqin qilgan libido, asosan jinsiy energiya sifatida va Jung uni turli yo'llar bilan - masalan, dinda yoki hokimiyatga intilishda namoyon bo'ladigan tarqoq ijodiy, hayotiy kuch sifatida ko'rdi. Ya'ni, Jungning tushunchasiga ko'ra, libidoning energiyasi turli xil ehtiyojlarga - biologik yoki ma'naviy - ular paydo bo'lganda to'plangan. Adler singari, Jung Freydning miya "jinsiy bezlarga biriktirilgan" degan da'vosini rad etdi. Yungning inson shaxsiyati haqidagi qarashlari, ehtimol, psixologiya, psixoterapiya va psixoanalizda eng murakkab, g'ayrioddiy va eng polemikdir. U shaxsiyatni o'rganishning boshqa barcha yondashuvlaridan sezilarli darajada farq qiladigan, katta ilmiy qiziqish uyg'otadigan noyob nazariyani yaratdi. Freyd nazariyasidan uzoqlashib, Yung shaxsiyatning mazmuni va tuzilishi, nevroz va depressiyaning kelib chiqishi haqidagi tushunchamizni boyitdi. Uning kollektiv ongsizlik va arxetiplar haqidagi tushunchalarini tushunish qiyin va empirik tarzda tekshirilmasa ham, ular ko'pchilikni o'ziga jalb qilishda davom etmoqda. Uning ongsizni donolikning boy va hayotiy manbai sifatida tushunishi zamonaviy talabalar va talabalar avlodida uning nazariyasiga qiziqishning yangi to'lqinini keltirib chiqardi. professional psixologlar va psixoterapevtlar. Bundan tashqari, Jung birinchilardan bo'lib diniy, ma'naviy va hatto mistik tajribaning shaxsiyat rivojlanishiga ijobiy hissasini tan oldi. Bu uniki alohida rol personologiyadagi gumanistik tendentsiyaning asoschisi sifatida. Xo'sh, bu isyonchi kim? 2. Biografiya Karl Gustav Yung 1875 yilda Shveytsariyaning Kessvil shahrida tug'ilgan. Shveytsariyaning Bazel shahrida o'sgan. Yagona o'g'il Shveytsariya islohot cherkovining pastori, u chuqur introvert bola edi, lekin a'lo talaba edi. U jon-jahdi bilan, ayniqsa, falsafiy va diniy adabiyotlarni o‘qir, yakka-yakka sayrlarni yoqtirar, tabiat sirlariga qoyil qolardi. DA maktab yillari, deb esladi Jung, u butunlay tushlar, g'ayritabiiy vahiylar va xayollarga berilib ketgan. U borligiga amin edi yashirin bilim kelajak haqida; uning ichida ikki xil odam birga yashashi haqidagi fantaziya hamboredi.
Jung Bazel universitetida tibbiyot fakultetida tahsil oldi va 1900 yilda psixiatriya bo'yicha tibbiyot darajasini oldi. O'sha yili u Tsyurix ruhiy kasallar kasalxonasida yordamchi lavozimni egalladi va u erda "shizofreniya" atamasining muallifi, nevroz va depressiyani davolovchi Eugene Bleuler rahbarligida ishladi. Yungning shizofreniya bilan og'rigan bemorlarning murakkab ruhiy hayotiga va shizofreniya psixoterapiyasiga bo'lgan qiziqishi uni tez orada Freyd ishiga olib keldi. "Tushlar talqini" bilan tanishgandan so'ng, Jung Freyd bilan muntazam yozishmalarni boshladi. Nihoyat ular 1907 yilda Freydning Venadagi uyida uchrashishdi. Yungning Freydga bu tashrifi yaqin shaxsiy va professional munosabatlar. Yungning ta'limi Freydda chuqur taassurot qoldirdi. U yahudiy bo'lmagani uchun Jung jahon ilmiy hamjamiyatida psixoanalizni ideal tarzda namoyon qilishi mumkinligiga ishondi. Jung "voris va valiahd shahzoda" unvoni bilan "katta o'g'il" sifatida qabul qilindi. U 1910 yilda Xalqaro psixoanalitik assotsiatsiyaning birinchi prezidenti etib saylangan. Biroq, 1913 yilda ikki olim klassik Edipal stsenariysi bo'yicha munosabatlarini tugatdilar. DA Keyingi yil Jung Psixoanalitik Assotsiatsiya prezidenti lavozimidan iste'foga chiqdi va undan chiqdi. Bo'shliq shaxsiy tabiat va nazariy tafovutlar tufayli tezlashdi. Ular boshqa hech qachon uchrashishmagan. Keyingi to'rt yil ichida Jung og'ir ruhiy inqirozni boshdan kechirdi va bu uni shunchalik zaiflashtirdiki, u Tsyurix universitetida ma'ruzalar kursini o'qishdan bosh tortdi. U tom ma'noda o'z orzularini o'rganish, tush va xayol talqini bilan shug'ullangan, bu ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, uni deyarli aqldan ozdirgan. Faqat Birinchi jahon urushining oxiriga kelib, u ichki dunyo labirintlari bo'ylab sayohatini to'xtata oldi. yangi yondashuv shaxsiyatni o'rganish va shunga mos ravishda psixoterapiya, bu erda insonning intilishlari va ma'naviy ehtiyojlari asosiy g'oyalar bo'lib xizmat qildi. Jung o'zining barcha keyingi asarlarini va ijodiy faoliyat uning behush tubsizlik bu alamli introspektsiya davrining ta'siri. Uning tarjimai holi, Xotiralar, Orzular, Mulohazalar: "Mening hayotim - bu ongsiz o'zini namoyon qilish hikoyasi" degan so'zlar bilan boshlanadi. Jung hayotidagi fojiali epizod uning natsistlarga hamdardlikda ayblanishi bilan bog'liq. Jung bu hujumlarni qat'iyan rad etdi va oxir-oqibat reabilitatsiya qilindi. mening keyingi hayot u o'zini dunyo bo'ylab sayohatga va ma'ruza qilishga bag'ishladi. O'qish turli madaniyatlar Amerika, Afrika va Osiyoda unga inson tabiati haqidagi tushunchalarini kengaytirish imkoniyatini berdi. Analitik psixologiya va Yungning nevroz va depressiyani davolashi oxir-oqibatda juda keng auditoriyani topdi. turli mamlakatlar, va uning ko'pgina kitoblari bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.
Jung 1961 yilda 86 yoshida Shveytsariyaning Kusnacht shahrida vafot etdi. Ammo uning hayoti kometaga o'xshardi va u psixologiya falakida qoldirgan izdan boshqa narsa emas Somon yo'li yer gumbazida. Analitik psixologiya: asosiy tushunchalar va tamoyillar Jungning psixoanaliz va psixoanalitik psixoterapiyani qayta ishlash natijasida butun majmua murakkab fikrlar psixologiya, psixoterapiya, falsafa, astrologiya, arxeologiya, mifologiya, ilohiyot va adabiyot kabi turli xil bilim sohalaridan. Yungning murakkab va jumboqli yozuv uslubi bilan birgalikda intellektual izlanishning bu kengligi uning psixologik nazariya tushunish juda qiyin. Biroq, keling, buni tushunishga harakat qilaylik. 3.1 Shaxsning tuzilishi Jung buni da'vo qildi jon(Jung nazariyasida shaxsga o'xshash atama) uchta alohida, ammo o'zaro ta'sir qiluvchi tuzilmalardan iborat: ego, shaxsiy ongsiz va kollektiv ongsizlik. Ego ong sohasining markazidir. Bu psixikaning (ruhning) tarkibiy qismi bo'lib, u barcha fikrlar, his-tuyg'ular, xotiralar va hislarni o'z ichiga oladi, buning natijasida biz o'z yaxlitligimiz, doimiyligimiz va o'zimizni odamlar sifatida idrok etamiz. Ego bizning o'z-o'zini anglashimizning asosidir va uning yordamida biz oddiy ongli faoliyatimizning natijalarini ko'ra olamiz. Shaxsiy ongsiz bir paytlar e'tirof etilgan, ammo hozir bostirilgan yoki unutilgan (nevroz va depressiyani qo'zg'atadigan) nizolar va xotiralarni o'z ichiga oladi. Shuningdek, u ongda qayd etilishi uchun yorqinligi yo'q hissiy taassurotlarni ham o'z ichiga oladi. Shunday qilib, Yungning shaxsiy ongsizligi va nevroz va depressiyaning shakllanish mexanizmi haqidagi kontseptsiyasi Freydnikiga biroz o'xshaydi. Biroq, Jung shaxsiy ongsizlikni o'z ichiga olishini ta'kidlab, Freyddan uzoqroqqa bordi komplekslar, yoki insonning o'tmishdagi hissiy jihatdan zaryadlangan fikrlari, his-tuyg'ulari va xotiralari to'planishi shaxsiy tajriba yoki ajdodlar, irsiy tajribadan. Jungning so'zlariga ko'ra, bu komplekslar eng atrofida joylashgan muntazam mavzular, shaxsning xulq-atvoriga etarlicha kuchli ta'sir ko'rsatishi mumkin. Bu psixologga, psixoterapevtga ko'p narsani tushunishga yordam beradi: masalan, kuch-quvvat kompleksiga ega bo'lgan shaxs kuch mavzusiga bevosita yoki ramziy ravishda bog'liq bo'lgan faoliyatga sezilarli darajada aqliy energiya sarflashi mumkin. Xuddi shu narsa onasi, otasining kuchli ta'siri ostida yoki pul, jinsiy aloqa yoki boshqa turdagi komplekslarning kuchi ostida bo'lgan odamga tegishli bo'lishi mumkin. Kompleks shakllanganidan so'ng, insonning xatti-harakati va uning munosabatiga ta'sir qila boshlaydi. Jungning ta'kidlashicha, har birimizdagi shaxsiy ongsizlik materiali o'ziga xosdir va, qoida tariqasida, ong uchun ochiqdir. Natijada, kompleksning tarkibiy qismlari yoki hatto butun majmua ongli bo'lib, shaxsning hayotiga haddan tashqari kuchli ta'sir ko'rsatishi mumkin.
Va nihoyat, Jung o'zi chaqirgan shaxsning tuzilishida chuqurroq qatlam mavjudligini taklif qildi kollektiv ongsizlik. Kollektiv ongsizlik insoniyat va hattoki antropoid ajdodlarimiz yashirin xotira izlari omboridir. Unda barcha insoniyatga xos bo‘lgan, umumiy hissiy o‘tmishimiz natijasi bo‘lgan fikr va tuyg‘ularni aks ettiradi. Jungning o'zi aytganidek, "Kollektiv ongsizlik hamma narsani o'z ichiga oladi ma'naviy meros inson evolyutsiyasi, har bir shaxsning miya tuzilishida qayta tug'ilgan. Shunday qilib, jamoaviy ongsizlikning mazmuni irsiyat tufayli shakllanadi va butun insoniyat uchun bir xildir. Shuni ta'kidlash kerakki, jamoaviy ongsizlik tushunchasi Jung va Freyd o'rtasidagi kelishmovchilikning asosiy sababi edi. 3.2 Arxetiplar Jungning faraziga ko'ra, kollektiv ongsizlik kuchli birlamchi ruhiy tasvirlardan iborat, ya'ni arxetiplar(so'zma-so'z, "asosiy modellar", yunoncha "aparnc" dan - "boshlang'ich" va "tiyo" - "tasvir" dan). Arxetiplar - bu odamlarni voqealarni ma'lum bir tarzda idrok etish, boshdan kechirish va ularga javob berishga majburlaydigan tug'ma g'oyalar yoki xotiralar. Aslida, bu xotiralar yoki tasvirlar emas, balki odamlar o'zlarining xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan aniq omillardir. universal modellar idrok, fikrlash va biror narsa yoki hodisaga javoban harakat. Bu erda tug'ma narsa aniq vaziyatlarga, masalan, ota-ona, yaqin kishi, begona, ilon yoki o'lim bilan kutilmagan uchrashuvga hissiy, kognitiv va xulq-atvor bilan munosabatda bo'lish tendentsiyasidir. Jung tomonidan tasvirlangan ko'plab arxetiplar orasida ona, bola, qahramon, donishmand, quyosh xudosi, yolg'onchi, Xudo va o'lim bor. Jung har bir arxetip tegishli ob'ekt yoki vaziyatga nisbatan ma'lum bir his-tuyg'u va fikrni ifodalash tendentsiyasi bilan bog'liq deb hisoblagan. Masalan, bolaning o'z onasini idrokida tarbiya, tug'ilish va qaramlik kabi onaning arxetipik atributlari haqidagi ongsiz g'oyalar bilan ranglangan uning haqiqiy xususiyatlarining jihatlari mavjud. Bundan tashqari, Jung arxetipik tasvirlar va g'oyalar ko'pincha tushlarda aks etadi, shuningdek, ko'pincha rasm, adabiyot va dinda ishlatiladigan ramzlar shaklida madaniyatda topiladi. Xususan, u turli madaniyatlarga xos ramzlar ko'pincha ajoyib o'xshashlikni namoyon etishini ta'kidladi, chunki ular butun insoniyat uchun umumiy bo'lgan arxetiplarga borib taqaladi. Masalan, ko'plab madaniyatlarda u tasvirlarni uchratdi mandalalar, birlik va yaxlitlikning ramziy timsoli bo'lgan J. Jung arxetipik belgilarni tushunish bemorning orzularini talqin qilishda yordam beradi, deb hisoblardi. Kollektiv ongsizlikdagi arxetiplar soni cheksiz bo'lishi mumkin. Biroq Maxsus e'tibor Jungning nazariy tizimida u niqob, anime va animus, soya va o'ziga berilgan.
Niqob yoki bir kishi(lotincha "persona" so'zidan, teatr niqobi, niqob degan ma'noni anglatadi) - bu bizning jamoat yuzimiz, ya'ni boshqa odamlar bilan munosabatlarda o'zimizni qanday namoyon qilishimiz. Niqob ijtimoiy talablarga muvofiq biz o'ynaydigan ko'plab rollarni bildiradi. Jungning tushunchasiga ko'ra, niqob boshqalarga taassurot qoldirish yoki o'zining haqiqiy shaxsini boshqalardan yashirish maqsadiga xizmat qiladi. Niqob arxetip sifatida boshqa odamlar bilan til topishishimiz uchun zarurdir Kundalik hayot. Biroq, Jung ogohlantirdiki, agar bu arxetip juda muhim bo'lib qolsa, u holda odam sayoz, yuzaki bo'lib, yagona rolga tushib qolishi va haqiqiy hissiy tajribadan uzoqlashishi mumkin. Atrofimizdagi dunyoga moslashishimizda niqob o'ynaydigan roldan farqli o'laroq, arxetip soyalar shaxsning qatag'on qilingan qorong'u, yovuz va hayvoniy tomonini ifodalaydi. Soya bizning ijtimoiy jihatdan qabul qilinmaydigan jinsiy va tajovuzkor impulslarimizni, axloqsiz fikrlar va ehtiroslarni o'z ichiga oladi. Ammo soya bor ijobiy xususiyatlar. Jung soyani inson hayotidagi hayotiylik, o'z-o'zidan va ijodkorlik manbai sifatida ko'rdi. Jungning fikriga ko'ra, egoning vazifasi yo'naltirishdir to'g'ri yo'nalish soyaning energiyasi, tabiatimizning yomon tomonlarini shu darajada jilovlashimiz kerakki, biz boshqalar bilan hamjihatlikda yashay olamiz, lekin ayni paytda o'zimizni ochiq ifoda eta olamiz va sog'lom va ijodiy hayotdan bahramand bo'lamiz. Anima va animus arxetiplarida Yungning odamlarning tug'ma androgin tabiatini tan olishi o'z ifodasini topadi. Anima ifodalaydi ichki tasvir erkakdagi ayollar, uning ongsizligi ayol tomoni, esa dushman- ayoldagi erkakning ichki qiyofasi, uning ongsizligi erkak tomoni. Bu arxetiplar asoslanadi kamida qisman, biologik haqiqat bo'yicha erkaklar va ayollarning tanasida ham erkak, ham ayol gormonlari. Bu arxetip, Jungning so'zlariga ko'ra, ko'p asrlar davomida qarama-qarshi jins bilan o'zaro ta'sir qilish tajribasi natijasida kollektiv ongsizlikda rivojlangan. Ko'p erkaklar, hech bo'lmaganda, bir necha yillar davomida "ayollashtirilgan" birga hayot ayollar bilan, ayollar uchun esa buning aksi. Jung, psixolog va psixoterapevt sifatida, anima va animus, boshqa barcha arxetiplar kabi, shaxsiyatning o'zini o'zi amalga oshirish yo'nalishida rivojlanishiga to'sqinlik qilmaslik uchun umumiy muvozanatni buzmasdan, uyg'un tarzda ifodalanishi kerakligini ta'kidladi. Ya’ni erkak kishi o‘zining erkalik fazilatlari bilan birga o‘zining ayollik xislatlarini ham namoyon qilishi, ayol esa o‘zining ayollik fazilatlari bilan birga erkaklik xislatlarini ham namoyon qilishi kerak. Agar bu zaruriy fazilatlar rivojlanmagan bo'lsa, natijada shaxsning bir tomonlama o'sishi va faoliyati bo'ladi. O'zim, o'zim Jung nazariyasidagi eng muhim arxetip hisoblanadi. Men shaxsning o'zagi bo'lib, uning atrofida barcha boshqa elementlar tashkil etilgan va birlashtirilgan. Ruhning barcha jabhalarining integratsiyasiga erishilganda, inson ichki birlik, uyg'unlik va yaxlitlikni his qiladi. Shunday qilib, Jung tushunchasiga ko'ra, o'z-o'zini rivojlantirish asosiy maqsad inson hayoti. O'zini yoki o'zini arxetipining asosiy ramzi - mandala va uning ko'p navlari (mavhum doira, avliyo halo, atirgul oynasi). Jungning fikriga ko'ra, mandala kabi figuralarning to'liqligida ramziy ravishda ifodalangan O'zining yaxlitligi va birligi tushlarda, xayollarda, afsonalarda, diniy va mistik tajribada topilishi mumkin. Jung din borligiga ishongan buyuk kuch insonning yaxlitlik va to'liqlik istagiga hissa qo'shish. Shu bilan birga, ruhning barcha qismlarini uyg'unlashtirish - qiyin jarayon. Shaxs tuzilmalarining haqiqiy muvozanatiga, uning fikricha, erishish mumkin emas, hech bo'lmaganda, bunga o'rta yoshdan oldin erishish mumkin. Qolaversa, “men” arxetipi ruhning ongli va ongsiz barcha tomonlarini birlashtirish va uyg‘unlashtirish bo‘lmaguncha o‘zini namoyon qilmaydi. Shunday ekan, yetuk shaxsga erishish uchun doimiylik, matonat, aql va buyuklik talab etiladi hayotiy tajriba.

XULOSA
Psixoanaliz nazariyotchilari va amaliyotchilari orasida Karl Gustav Yung juda alohida o'rin tutadi. Jungning g'oyalari juda muhim va o'ziga xosdir, shuning uchun ular o'zlarining g'oyalarini topdilar amaliy foydalanish tibbiyotda ham, psixologiyada ham. Uning zamondoshlari Jung haqida shunday yozgan edilar: "Tan olish kerakki, hozirda u bilan amaliy tushuncha va nazariy chuqurlik, jasorat va noxolislik bo'yicha taqqoslanadigan bironta ham psixolog yo'q". Uning ta'limoti psixologiyada to'liq inqilob bo'lib, unga freydizm faqat bir tomonlama turtki berdi. Bir fransuz tanqidchisining “ko‘pchilik orasida hech kim ishlagani yo‘q” degan fikriga qo‘shilmaslik mumkin emas katta muvaffaqiyat Jungdan ko'ra, psixologiyani qamoqda bo'lgan grammatik qamoqxonadan olib chiqish uchun.

Foydalanilgan adabiyotlar:
1. Katta ensiklopediya Kiril va Metyus. Kompyuter diski, 2006 yil
2. Karl Gustav Yung va analitik psixologiya. / ed. prof. Averchenko P.I. – M.: VLADOS, 2005. – 160 b.
3. Madaniyat: nazariya va muammolar. / Ed. T.F. Kuznetsova. - M.: Ma'rifat, 1995. - 188 b.
4. Madaniyatshunoslik. XX asr: Entsiklopediya: 2 jildda - Sankt-Peterburg: Neva, 1998 yil.
5. Lukyanets Aleksey. Psixologik turlar. Tipologiya. - M .: Sharqiy Evropa psixoanaliz instituti, 2006. - 260 p., kasal.
6. Radugin A.A. Madaniyatshunoslik. Qo'llanma. - M .: AST Moskva, 2004. - 512 p.