O`zbеkiston rеspublikasi oliy va o`rta maxsus ta`lim vazirligi

Fanatizmning psixologik tabiati
Katta miqyosda rivojlanadigan fanatizm odatda ijtimoiy yoki siyosiy xarakterga ega. E'tiqodni haddan tashqari mashq qilish har doim zo'ravon tarafdorlardan boshqa kimsa uchun foydalidir. Lekin aniq bir odamni nima qiladi? Nega biri fanat bo'lib qoladi, boshqasi esa hamma narsaga qaramay o'z yo'lini davom ettiradi hayot yo'liboshqa odamlarning fikri va diniy aqidalariga munosabat bildirmasdan.
Odatda, haqiqiy fanatik bo'lishning sabablari bolalikdan kelib chiqadi. Ko'pincha fanatiklar, erta yoshdan boshlab qo'rquv va tushunmovchilikda yashashga odatlangan odamlardir. Ota-onalar tomonidan ongli yoshda tarbiyalashda yo'l qo'yilgan xatolar, xavfsizlik va ishonchni his qilish uchun, guruhga qo'shilish istagiga va uning bir qismiga aylanadi. Biroq, odamlar bir-biriga o'xshash nuqtai nazarga ega bo'lganlari uchun tinchlikni topolmaydi. U tashvishlanishda, xavotirlanishda, norozilikning har qanday ko'rinishida tahdidni izlashda davom etadi, barchaga va uning haqiqati birinchi o'rinda ekaniga ishontirishga qarshi kurashadi. Shu tarzda fanatizm o'zini namoyon qiladi. Bu nimani anglatadi? Turli xil fikrda bo'lgan har bir kishi uning yutib chiqqan tinchligiga tahdid soladi. Shuning uchun, fanat bilan aloqa qilish juda oson emas.

Yaqin odamda fanatizmning namoyon bo'lishi bilan qanday kurashish kerak
Fanatizm ... Bu nima? Agar sizga yaqin odam fanatiklar orasida bo'lsa, nima qilish kerak? Har qanday haddan tashqari murosasizlik va ko'r-ko'rona sig'inishning namoyon bo'lishi, xoh yulduzga bo'lgan fidoyi muhabbati, xoh boshqa odamlar bilan o'z e'tiqodingizni baham ko'rish uchun tajovuzkor istagi - bu nosog'lom ruhiyatning alomatidir.
Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, fanatizm bu kasallikdir. Bunday odamning qarindoshlari va do'stlari bunday muammolarni hal qilishga jiddiy munosabatda bo'lishlari kerak. Va agar ko'p yillar oldin yo'l qo'yilgan xatolarni tuzatish endi mumkin bo'lmasa, unda qo'rquv va xavotir sabablarini bartaraf etish, tushunish, bartaraf etish, psixologlarga o'z vaqtida murojaat qilish, psixikani o'zini rivojlantirish va kuchaytirishga da'vat ushbu hodisani engishga yordam beradi.

Diniy aqidaparastlik psixologiyasi

“Latidan fanatizm. fanatizm - g'azablangan, har qanday e'tiqod yoki qarashlarga haddan tashqari darajada rioya qilish, boshqa har qanday qarashlarga nisbatan murosasizlik, masalan. diniy. " Shu tarzda fanatizm chet ellik so'zlarning qisqa lug'ati yoki talaba uchun biron bir boshqa qisqa qo'llanma bilan emas, balki TSBning so'nggi nashri bilan belgilanadi. Ushbu maqolaning juda katta hajmi, har bir narsadan aniqroq, shuni ko'rsatadiki, mahalliy fanlarda bu tushuncha juda kam tushunilgan va rivojlangan. Va bu "fanatizm" so'zi 1920-1980 yillarda ateistik adabiyotda juda keng qo'llanilganiga qaramay, Frantsis Assisi va St. Sarovdan Serafim, Lisening Sent-Tereza va Papa Ioann Pol I va Fr. Aleksandr Erkaklar va boshqalar.
Deyarli har qanday kontekstdan ko'rinib turibdiki, "fanatizm" so'zi dindorlikning har qanday ekstremal shaklini anglatadi. Aslida asketizm, diniy fundamentalizm yoki ekstremizm, fanatizm va boshqalar kabi tushunchalar orasida "fanatizm" atamasi qanday o'rin tutadi?
Birinchi marta bu tushuncha frantsuz absolyutizmining asosiy mafkurachilaridan biri bo'lgan va katolitsizmda ko'rgan, Rimdan keskin ajralib chiqqan va aslida milliy dinga, monarxik Frantsiya uchun rasmiy qarashlar tizimiga aylangan katolik episkopi Jak Benigne Bossuet (1627-1704) tomonidan muomalaga kiritildi. Uning uchun protestantlar aqidaparast edilar, chunki ularning barcha "orzulari" Xudo tomonidan ilhomlantirilgan deb ishonishadi. Bossuet uchun mutaassiblar Parij burjua emas, ular 1572 yil 24-avgustga o'tar kechasi, Havoriy Bartolomey kuni nishonlanganda, "butun kuchlari bilan", Volter keyinchalik yozganidek, "o'ldirishga, bo'g'zini kesib tashlashga, derazadan tashlab, kesib tashlashga shoshildi". ular o'zlarining vatandoshlarining massaga chiqmaganliklari sababli. " Bossuet uchun aqidaparastlar aniq protestantlardir, chunki ular o'zlarining imonlari faqat Xudoga bog'liq, deb hisoblashadi va hech qanday tarzda cherkov nizomlariga yoki biron bir qoidada tasdiqlangan odamga emas.
Per Bayl (1647-1706) va undan keyin "Frantsiya entsiklopediyasi" (1777), aniqrog'i, fanatizm haqidagi maqola muallifi, F. Bekonning falsafasi bo'yicha mutaxassisi bo'lgan M.Dayrey fanatizmning tubdan farqli ta'rifini beradi. Bu "xatti-harakatlar" xurofot yoki nodonlik mevasi, ibtidoiy ruh, irratsional yoki aniqrog'i ratsionalizm (praterel) ong. "Fanatizm tun qorong'usida va vahima qo'rquvida o'rmonda tug'ilib, birinchi butparast ibodatxonalarni barpo etdi."
Agar Bossuet katolik dinini taqdim etsa-da, lekin bugungi kunda katolik olimlari "fanatizm" atamasini sharhlamasa, Bayl va Frantsiya Entsiklopediyasi fanatizmni dinning dastlabki shakllariga taalluqli hamma narsa, keng ma'noda esa diniy tuyg'ular deb tushunishni taklif qiladi. Biroq, Bossuet ham, Bail ham fanatizmni imonlining hissiyotlari bilan bog'laydi. Aslida, fanatizmning ikkita ta'rifi bir-biriga mos kelmasligi uchun, ikkala holatda ham biz biron bir diniy tizim yoki cherkov tuzilmasi tomonidan tartibga solinmaydigan mustaqil diniy tuyg'u haqida gapiramiz.
Shunday qilib, so'zni o'zi bog'laydi fanatikepifaniya yoki teofoniya haqidagi g'oyalar bilan. Cybele yoki Bellona sig'inishining bu jihati qadimgi mualliflarda juda yaxshi o'qilgan Bossuet zamonaviy "Evropa" kontekstida "fanatik" so'zini birinchi marta ishlatganda e'tiborni tortdi. Protestantlar yoki, masalan, Angliya qirolichasining dafn marosimidagi nutqida aytib o'tgan ingliz kvakerlari, ularning aqidalari mantiqsiz bo'lib tuyuladi, chunki ular barcha orzulari Xudo tomonidan ilhomlantirilgan yoki ilhomlantirilgan deb ishonishadi.
Klassikaga aylangan fanatizmning mutlaqo yangi ta'rifi Volter tomonidan 1764 yilda Jenevada nashr etilgan Falsafiy lug'atda berilgan. U quyidagi taklifni ilgari suradi: "Kim xayolparast va vahiyda xarakterli bo'lsa, orzularini haqiqat uchun va bashoratlar uchun tasavvurining mevasini oladigan bo'lsa, uni ishtiyoqchi deb atash mumkin, ammo qotillik bilan o'z jinniliklarini saqlaydigan kishi fanatkordir". Volterning so'zlariga ko'ra, fanatizmning mohiyati, u o'zini vasiy deb hisoblagan pravoslavlikni himoya qiladigan mutaassib har doim va mutlaqo kuchga tayanib, qatl qilishga va o'ldirishga tayyor ekanligidadir. Volter uchun "fanatizmning eng jirkanch namunasi" bu Aziz Bartolomey kechasi. Volter, shuningdek, sovuqqonlik bilan aqidaparastlar haqida gapiradi - bu "boshqalardan farqli o'ylaganlarga o'lim jazosini chiqaradigan sudyalar".
Volter shuningdek, fanatizm psixologiyasining ba'zi xususiyatlarini aniqlaydi. Frantsuz Entsiklopediyasida ta'kidlanganidek, bu nafaqat "nodonlik va ibtidoiy ruhning mevasi", lekin u har doim olomonning psixologiyasi bilan chambarchas bog'liqdir: "Kitoblar yig'ilishlar va ommaviy nutqlardan ko'ra aqidaparastlikni uyg'otadi". Fanatizm har doim sombre et shafqatsiz, ya'ni "g'amgin va shafqatsiz", shunday xurofot, fievre, rage et colere (xurofot, isitma, quturish va g'azab).
Agar Boucher-Leclerc so'zning umume'tirof etilgan etimologiyasini mutlaqo ishonchli deb hisoblamaganimizni eslasak fanatik dan fanum, Volterning aqidaparastlik ta'rifi, yunon tilini biladigan har bir kishi, shubhasiz, lotin so'zida eshitishiga asoslanadi deb taxmin qilish o'rinli bo'ladi. fanatik yunoncha sifatdoshning aks-sadosi thanatikos (§Avcmx6)<;) - смерто­носный. Фанатику всегда свойственно пренебрежитель­ное отношение к жизни - как к чужой, так и к своей собственной. Как те пилоты-террористы, что направи­ли пассажирские самолеты на здания Всемирного тор­гового центра в Нью-Йорке, погибли сами и погубили тысячи человеческих жизней. Несколько лет тому назад в интернете, на одном из православных форумов поя­вился целый ряд реплик по поводу того, что страдаю­щим онкологическими заболеваниями детям, которым помогает группа учеников о. Александра Меня, лучше и полезнее в духовном плане было бы умереть, нежели принимать помощь от еретиков. Ибо именно еретика видят в о. Александре многие православные неофиты, разумеется, имеющие с православием очень мало обще­го. Вот еще один вполне современный и на самом деле не менее страшный, чем 11 сентября 2001 г., пример пренебрежительного отношения к жизни, увы, типич­ного для фанатика. При этом фанатик как бы замещает Бога, Который, с его точки зрения, медлит, и начинает судить и действовать вместо Бога.
"Fanatizm, - deb yozadi Berdyaev, - turli g'oyalar va dunyoqarashlarning birga bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Faqat dushman bor. Dushman kuchlar birlashtirilgan, ular yagona dushmanga o'xshaydi ". Va bundan keyin: "Kommunistlar, fashistlar," pravoslav "fanatiklari pravoslav, katoliklik yoki protestantizm hech qanday g'oyalar bilan bahslashmaydilar, ular dushmanni pulemyot yo'naltirilgan qarama-qarshi lagerga tashlamoqdalar." Fanatik, qoida tariqasida, o'zini anglamaydi, aksincha, u faqat o'z pozitsiyasini sezadi, lekin shu bilan birga u o'zining barcha kuchlarini aniq safarbar etadi. shafqatsiz mudofaa uchun o'zi tan olgan haqiqat.
Fanatizm tarixda davrlarda birinchi o'rinda turadi, birinchidan, tirik e'tiqodning pasayishi va diniy dunyoqarashning inqirozi, ikkinchidan, ma'naviy yo'nalishlar o'zgargan paytlarda, aksariyat imonlilar o'zlarining nimaga ishonishlari va nihoyat, o'sha davrlarda, umuman jamiyat hayotida yangi narsa hukmronlik qila boshlaganda. Shuning uchun diniy aqidaparastlik, izlanish jarayonlari, "avto-da-fe" (portugalcha so'z avto da fe lotin tilidan keladi aktus fidei,o'sha. Yanvar Xus, Savonarola, Migel Servet, Djiordano Bruno va boshqalarni o'ldirgan va "Avliyo Bartolomeyning Kechasi", aksincha, Uyg'onish davri soyasiga aylangan.
Milliy tillar va adabiyotning, so'ngra tasviriy san'atning (Leonardo da Vinchi, Rafael, Mikelanjelo) jadal rivojlanishi, Evropada kitob bosib chiqarishning juda tez tarqalishi va XVI asrning keyingi kitob bumasi, buyuk geografik kashfiyotlar (Vasko da Gama, Kolumbus va Magellan) va klassik fan sohasidagi inqilob (Kopernik, Tixo Brae va I. Kepler) yuz yildan kam vaqt ichida dunyoni tanib bo'lmas darajada o'zgartirdi. Bularning barchasi diniy dunyoqarash sohasidagi katta inqirozni keltirib chiqardi, natijada islohotlar va aksincha islohotlar yuzaga keldi. Evropaning barcha tillariga Injilning tarjimalari paydo bo'ladi, yangi, ba'zan umuman tasavvur qilib bo'lmaydigan ilohiy va falsafiy g'oyalar paydo bo'ladi. Bu nafaqat yangi sharoitlarda butunlay ajralib ketgan va qattiq himoya qilishni boshlagan oddiy mo'minlar orasida reaktsiyaga sabab bo'lishi mumkin. uning ajdodlardan meros bo'lib o'tgan va shuning uchun muqaddas, ammo ba'zida yorqin mutafakkirdan haqiqat, qadimgi kunlarning haqiqati. Muqaddas Kitobning inglizcha tarjimasi muallifi Uilyam Tindalning qatl etilishini ta'minlaganlardan biri Tomas More bilan ham shunday bo'ldi.
20-asr ko'p jihatdan Uyg'onish davriga o'xshaydi. Telefon, radio va televidenie, umuman olganda ilmiy va texnologik inqilob, yadroviy fizika va atom bombasi, aviatsiya, kosmik parvozlar, nihoyat, Internet va klonlashtirish sohasidagi tadqiqotlar - bularning barchasi XVI kabi bo'lgani kabi atrofimizdagi hayotni ham o'zgartirib yubordi. asr. An'anaviy qadriyatlarni e'tirof etgan kishi, atrofida sodir bo'layotgan barcha narsalarni tushunishga vaqt topolmay, mutaassiblik tuzog'iga tushadi. Bu deyarli har doim sodir bo'ladi, agar (xushxabar tasviridan foydalangan holda) Shanba, o'sha. diniy me'yorlarga va qonun xatiga, u yoki bu mafkura yoki dogma va boshqalarga rioya qilish. uning uchun chiqadi tirik odamdan ko'ra qimmatliroq. Aslida, Iso bu ahd haqida, Yangi Ahd sahifalarida ko'p marotaba ulamolar va farziylarni qoralagan.
Shuni anglash kerakki, fanatizm nafaqat islom olamida sezilmoqda. Albatta, zamonaviy jamiyat sharoitida aqidaparastlik tarafdorlari, qoida tariqasida, har doim ham o'zlarining haqiqat g'oyasi nomi bilan qotib qolish yoki yonib ketish imkoniyatiga ega bo'lmaydilar (Martin Lyuter King va otaxon Aleksandr Erkaklarni eslang!), Ammo ular ular. Ular osongina moslashadilar va ommaviy axborot vositalari, gazetalar, radio, ayniqsa Internetga o'tadilar, bu erda ko'pincha forumlarda va suhbatlarda nafratlanishning haqiqiy zonasi shakllanadi. Fanatizm, yoki aniqrog'i, fanatizmning tayoqchasini yuqtirgan neofit dushmanlarni aniqlash va fosh etishni boshlaydi va birinchi navbatda bid'at, katoliklar, protestantlar va boshqalar madaniyatga qarshi kurashadi, nafaqat o'zi atrofida, balki umuman ijtimoiy muhitda ham vujudga keladi. qo'rquv, murosasizlik va bid'at muhiti.
Sovet mafkurasi, aytganda, kanonizatsiyalangan zo'ravonlik va erkinlikning yo'qligi. Yangi sharoitda, sovet maktabida tarbiyalangan, an'anaviy diniy va siyosiy qadriyatlarni o'zlashtirgan, ularni o'zlashtirgan va hayratga solgan kishi tezda Pravda gazetasida o'rgangan uslubiga ko'ra, ularni himoya qila boshlaydi. Dushman topilishi, yo'q qilinishi, zararsizlantirilishi va yo'q qilinishi kerak. Bunday vaziyatda dushman, bunday odamning fikridan norozi bo'lganlarning barchasi. Shunday qilib, har doim eski, an'anaviy, vaqt va o'tmish xotirasi bilan muqaddaslangan, himoya qilish istagidan kelib chiqqan diniy aqidaparastlik postsovet haqiqatida yangi nafas olishga kirishadi.
Agar fanatizm va mazhablararo adovatni qo'zg'atishning odatiy misoli bo'lmasa, Moskva ruhoniylaridan biri radio tinglovchisining Baptistlar ibodat uyini qurgan shahar aholisi uchun nima qilish kerakligi haqidagi savoliga javobi nima bo'ladi? Bu savolga javoban, ruhoniy ko'proq tosh to'plash kerak va suvga cho'muvchilarning derazalarini urish uchun ular o'zlari chiqmagunlaricha borish kerak, deb javob beradi. Ushbu javob butun dunyo bo'ylab qurbonlik sevgi dini sifatida tanilgan pravoslavlik bilan qandaydir o'xshashlik bormi?
Bunday vaziyatdan chiqish yo'lini qaerdan topishingiz mumkin? Yuqorida keltirilgan Ali Apsheronining so'zlariga ko'ra, mutaassiblar "bag'rikenglikni bir tomonlama tushunish, adolatni faqat o'zlariga nisbatan himoya qilishadi". Boshqacha qilib aytganda, Berdyaev fanatizmning bir xil xususiyati haqida gapirib, mutaassiblik doimo egotsentrik ekanligini ta'kidladi. "Mutaassibning e'tiqodi, uning g'oyaga beg'araz va beg'araz sadoqati unga egotsentrizmni engishga yordam bermaydi ... har qanday pravoslav fanatik uning g'oyasini, haqiqatini o'zi bilan belgilaydi." Bundan Berdyaev nihoyatda muhim xulosa chiqaradi: "fanatizmning egosentrizmi ... uning odamni ko'rmasligi, shaxsiy insoniy yo'liga beparvo munosabatda bo'lishi."
Ali Apsheroni shunga o'xshash fikrlarni bildiradi. "Islom," mutaassib inqilobchilarga muhtoj emas, unga chuqur va samimiy e'tiqodli, dindor va dindor odamlar kerak, aksincha, boshqacha fikrlaydigan, har xil tillarda gapiradigan yoki gapiradigan odamlarga nisbatan bag'rikenglik va ochiqlik. Aks holda mo'minlarga ".
Afsona yoki haqiqat kitobidan. Injil uchun tarixiy va ilmiy ish muallif Yunak Dmitriy Onisimovich
PSIXOLOGIYA Psixologiya - bu miyaning yuqori asab tizimini o'rganadigan fan. Har bir fanda bo'lgani kabi, psixologiyada ham olimlar o'rtasida fikrlar va xulosalardagi farqlar mavjud. Yuqorida biz miya mintaqaga etib borish uchun eng qiyin ekanligini aytdik
"Archetype" va "Symbol" kitobidan muallif Jung Karl Gustav
Gnostitsizm kitobidan. (Gnostik din) muallif Jonas Xans
(c) GNOSTIK PSIXOLOGIYA Ichki dunyoni demonologik talqin qilish Ushbu kengroq ma'naviy muhitga chekingandan so'ng, biz gnostitsizm olamiga qaytamiz. Biz odatiy deb hisoblaydigan insonning tabiiy holati va kuchiga ahamiyat bermang
Kitob to'plamidan muallif Chistyakov Georgiy Petrovich
Fanatizmning falsafiy va psixologik asoslari. "Fanatizm" so'zini talaffuz qilishda nafaqat Avliyo Bartolomey kechasi, nafaqat Griboedovning g'azablangan forsiylar tomonidan o'ldirilishi, balki 2001 yil 11 sentyabr ham bo'lganligini yodda tutish kerak. Ya'ni, fanatizm nafaqat uzoq o'tmish, balki uni ham anglatadi
"Kichik gunohning apokalipsisi" kitobidan muallif Shaxovskoy Jon
XAVFNING PSIXOLOGIYASI Biz hammamiz bilamizki, xafa bo'lganimiz uchun xafa bo'lganmiz. O'zini anglamasdan, xafa qilganlar ham, xafa bo'lganlar ham o'zlariga zarar etkazishadi, chunki ular o'zlarini sevgi quyoshidan mahrum qiladilar. Huquqbuzar nafaqat uning ruhiga, balki tanasiga ham zarar qiladi: yomon his-tuyg'ular odamni qo'zg'atadi
Jon Shaxovskiyning "Maqolalar to'plami" kitobidan muallif Shaxovskoy Jon
Ro'za tutish psixologiyasi bu inson shaxsiyatining yangi qadriyatlarining o'rnatilishi. Biroq, yangisini aytish etarli emas; Aytishim kerak: eng zo'r. Xudo oldida past bo'lgan hamma narsa ham odam uchun past bo'ladi. Xudo oldida hamma narsadan ustundir, inson uchun bu balanddir va buni ko'rish qiyin emas
"Boqiylik illyuziyasi" kitobidan by Lamont Corliss
Dunyo dinlari kitobidan Xarding Duglas tomonidan
Din va psixologiya Yangi astronomiya, yangi geologiya, yangi biologiya - aslida barcha fizika fanlari bir ovozdan inson va dunyoning an'anaviy diniy qarashlariga qarshi. Kim g'alaba qozonishiga shubha bormi?
Diniy aqidaparastlik psixologiyasi “Latidan fanatizm. fanatizm - g'azablangan, har qanday e'tiqodga yoki qarashlarga haddan tashqari darajada rioya qilish, boshqa har qanday qarashlarga nisbatan murosasizlik, masalan. diniy. " Qisqacha lug'atda fanatizm qanday aniqlangani bu emas.
"Missiya mumkin" kitobidan muallif Mualliflar jamoasi
Muloqot psixologiyasi Odatda jamoada ishlaydigan odamlar janjal qilishadi. Buning sababi nimada bo'lishi mumkin? Guruh kelishuvi qoidalariga rioya qilmaslik Noto'g'ri tashkil etilgan yig'ilishlar (yoki ish vaqti-dam olishning ketma-ketligi hisobga olinmaydi yoki ishtirokchilar qoidalarni buzishadi
Bobilning buyukligi kitobidan. Mesopotamiya qadimgi tsivilizatsiyasi tarixi muallif Suggs Genrix
"Meni nima o'ynaydi?" Kitobidan Zamonaviy dunyoda ehtiroslar va ularga qarshi kurash muallif Kalinina Galina
Psixologiya
Bir qadimiy qo'rquv haqida kitobdan. Sehrgarlar kimni va qanday qilib "buzishadi" muallif Hegumen N.
Qurbonlik PSIXOLOGIYASI Ritualizmga moyil bo'lgan pravoslavlar (aksariyat - bu o'tmishdagi okklyuziv mashg'ulotlarning natijasidir) o'zlarining ruhiy hayotlarini o'zgartirish uchun bor kuchlari bilan harakat qilishlari kerak edi. Ammo bu har doim ham sodir bo'lmaydi. Odamlarni nima qiladi