Гязянфяр казымов с е ч и л м и ш я с я р л я р и
Yüklə 5,01 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
вя топонимляр яксярян реал шяхслярин вя яразилярин – кяндлярин, шящярлярин, юлкялярин адларындан ибарятдир. Лакин ядиб бязян Мирзя Ъялилсайаьы бейнялхалг иртиъанын тянгиди цчцн комик ад- лардан вя йа адлара комик мяна верилмяси цсулундан истифадя ет- мишдир. «Ейнцддювля – йяни дювлятин эюзц» 9 фелйетонунда адла- рын етимоложи ъящятиня даща чох диггят йетирилмишдир: «Дювлятин эюзц» (Ейнцддювля) Тябриз цстя эедиб бир шей баъармады. Она бинаян шащ тякъя отуруб фикир едирди ки, бу сяфяр Тябриз цстя ай- ры бир адам эюндяриб адыны да Сямияцддювля, йяни дювлятин гу-
Áеля адлара «Ãанлылыг» фелйетонунда да раст эялирик. Ясас щадисяляр Данабаш кяндиндя ваге олур. Калафа кянд ады да бу гябилдяндир. Гочбалакиши адыны да йазычы тясадцфи сечмямишдир. Àди бир чил тойуьун цстцндя ики гоншу бир-бирини эцлляляйир. Áу мянада сюзцн кюкцндяки «гоч» сюзц аьыр истещза доьурур. 427
*** Ц.Щаъыбяйов мягаля вя фелйетонларында сюзцн мяъази мянасындан истифадя едяряк иътимаи-сийаси щадисяляри усталыгла, образлы дил иля цмумиляшдиря билмишдир. «Äярин гуйулар» 10 фелйе-
тонунда чаризмин рус иътимаиййяти вя мцсялманлар арасында йа- ратдыьы ихтилафлар «дярин гуйулар», «мцтлягиййят гуйулары» ады иля цмумиляшдирилмишдир: «О (чаризм – Ã.Ê.), мцтлягиййят гуйулары явязиня, йалныз кялякютцрлцкляр дцзялдя билди». «Русийа мцтля- гиййятинин гуйугазан аляти бу миллятлярин ичиндя (Русийа исти- ласында олан юлкялярин – Г.К.) даша вя гайайа чырпылыб, бищудя сярф олундуса да, йалныз рус миллятинин вя биз мцсялманларын ичиндя гуйу газылмаьа габил олан йерляр тапды».(73) Ядиб эюстя- рир ки, мцтлягиййят рус милляти арасында «рущани гисми» иля бир- ликдя гуйулар газа билди вя бунун цчцн думада «саь»лары вя «сол»лары, онларын ягидя вя мясляк фяргини эюрмяк кифайятдир. Ядибин фикринъя, мцтлягиййят мцсялманлар арасында гуйулар газмаг цчцн чятинлик чякмяди, чцнки «шярир ялляр» яввялдян бе- ля гуйулар щазырламышды, йалныз онлары «бир гядяр дяринляшдир- мяк» вя «диэяр бир гуйу газмаг кифайят иди» ки, щюкумят «ону да еляди, буну да», щям дя бунлары «шейхцлислам тяйини, мцфти нясби, «Юмяр» школасы эцшады, «Яли» школасы тясиси, шия законо- учители, сцнни законоучители»нин тяйини иля» едя билди; «яввялъя- дян газылмыш шия вя сцнни гуйусуну даща эен вя даща дярин газды». Нящайят, ядиб «арамызда олан эен вя дярин гуйулары эюрцб, йек-диэяримизя ял узада билмирик» дейя, бир йол тапмаг, «ял-яля тутушмаг» цчцн Русийадакы «азадлыг щярякаты»дан ибрят эютцрмяк лазым олдуьуну билдирир. Гара вя пахыл гялб, гуйулар газмаг кими ифадяляр башга публисистик йазыларда да ишлянмишдир: «Èнди яэяр бу адам (щава эямиси ихтира етмиш фирянэ – Ã.Ê.) бизим мцсялманларымыздан олсайды, щаман дям бизим гара вя пахыл гялбимиз ъушя эялиб, щаман щямъинсимизя гуйулар газмаьа башлардыг».(486) Маариф сащясиндя чох эери галдыьыны нязяря алараг, кянд йерлярини гаранлыг йер, кянддя дярс дейян мцяллимляри ишыг ад- ландыран мцяллиф бу гаранлыг мцщитдя бир зяиф шца кими йалныз мцяллимин ишыг сачдыьыны гейд етмишдир: «Мялумдур ки, кяндля- римизиин гисми-язями ъящалят эушясинин тимсалыдыр. Áу гаранлыг йердя бир ишыг варса, о да кянд мцяллимидир». (162) Сонралар – 428
Совет дюврцндя йаздыьы мягалялярдя дя ядиб «гара гцввялярин, чар сатрапларынын, рущанилярин щяр ъцр мцгавимяти» дюврцндя га- ранлыг мцщитин чятинликлярини хатырламышдыр. 1938-ъи илдя гялямя алдыьы «Àршын мал алан» щаггында гейдлярим» мягалясиндя эянъ сянят адамларына беля гаранлыг мцщитин неъя тясир етдийини, Яряблински кими истедадлары неъя мящв етдийини тяяссцфля йазыр- ды: «О заман эянъ артистлярдя юз талантларыны инкишаф етдирмяк цчцн бир дурьунлуг варды. Гаранлыг мцщит онлара тясир едирди… Аъы кечмишдя, гаранлыг мцщитдя бюйцк сяняткар Яряблинскини гиймятляндирян олмады. Êцтбейин аьалар, милйонерляр, таъирляр, рущаниляр… Яряблински кими сяняткарлары тящдид едирдиляр, сыхыш- дырырдылар. Яряблински дя наданлыг вя авамлыг гурбаны олду». (220) «Сяс эялир» фелйетонунда Èранда, Èстанбулда олан щадисяля- ря мцнасибят билдирилир, Пуришкевич, Меншиков вя башгалары сюз арасы тянгид олунур, Èстанбулда йаньынла ялагядар Меншиковун пул йыьма тяклифиня бизим йерли «Èшыг» гязетинин дя гошулдуьу кинайя иля гейд едилир вя «Áу йахынларда Èстанбула эюндяриля- ъяк ианяляр «Ишыь»ын гаранлыг отаьында гябул олунур» дейя (423) мцяллиф «Èшыь»ын гаранлыг вя долашыг мягсядини ифша едир. «Ãаранлыглашыр» 11 фелйетону да сюзцн мяъази мянасы цзя- риндя гурулмушдур: «Áяли, гаранлыглашыр. Русийанын бу йахын эяляъяйи мцшащидя едиляъяк дяряъя гаранлыглашыр». (79) «Ãаф- газда бюйцк бир щяръ-мяръ зцлмяти пишязвягт щисс олунмагда- дыр. Äемяк олар ки, «Русские ведомости» гязетинин мцдири олан мяшщур ядиб Èоллумун бу эцнлярдя вцгу булан гятли эяляъяк
ъцмлялярдя гаранлыглашыр, щяръ-мяръ зцлмяти, эяляъяк зцлмят- хана сюз вя ифадяляри Русийада иртиъанын эетдикъя дяринляшмяси- ня, Русийанын дярин иртиъа юлкясиня чеврилмякдя олдуьуна иша- рядир. Äювлят думасынын «саь» тяряф цзвляриндян Êрушеван вя Пуришкевичин дахил олдуьу фиргя цмумян рус ъамаатынын вя хц- сусян дя йящудилярин ялейщиня «щиддят вя нифряти инди ян ачыг яйани бир сурятдя защир олмагдадыр. Рус гязетляринин сящифяляри «фющш вя сюйцш олундуьуна эюря мятбуат сящифяляриня эятирил- мяси налайиг олан «жид», йяни ъущуд кялмяси иля долудур». Ядиб гаранлыглашманы башга яламятлярдя дя эюрцр: «Щямин «ясл рус- лар» партийасынын мцряввиъи-яфкары олан «Русскойе знамйа» гя- 429
зетинин йухарысында бу эцнлярдя сябт едилмиш олан гара хач ниша- ны вя мцдиринин буна даир вердийи кинайяли ъаваблар щяр кяси бу зяння вадар едир ки, бу нишан гырьын вя гитал яламятидир».(80) Áу ъцр щаллара бахмайараг, йазычы цмидини итирмир, бу га- ранлыглашманын сонунда ишыглы бир эяляъяк эюрцр: «Ãой инди Ру- сийанын ящвалы гаранлыглашсын, ахырда бюйцк бир ишыьа мцнгялиб олаъаьы шцбщясиздир». Мцяллифин фикринъя, щюкумят йалныз «била- хиря вцгуу булаъаг бир щадисейи-язимянин йовми-вцгууну тяхир вя тявигя салыр».(80) Ядиб бязян фикри сона гядяр ирялилядир, щадисянин сябяби- нин сябябинин сябябиня гядяр вя даща дяринляря эедир, фикрини сюздян сюз чыхарма вя тяфяррцата варма цсулу иля давам етдирир. «Йени игбал» гязетинин 13 декабр 1915-ъи ил нюмрясиндя дяръ олунмуш «Ъямиййятин сянядляри» фелйетонунда 1906 вя 1907-ъи иллярдя кечирилмиш мцяллимляр гурултайларынын сянядлярини йада салмаьа чалышан йени ъямиййят щеч бир шей хатырлайа билмир вя бу гярара эялирляр ки: «кечянлярдя мцяллимляр иътимаи (гурултайы –
Мцяллиф бу прийомдан истифадя едяряк, долайы йолла – Фяр- щад Àьазадянин тапылмасы иля бир даща чатдырыр ки, беля гурул- тайлар олуб вя гярарлары ясасында юлкядя хейли йениликляр баш ве- риб. Фикрин метафорик вя арготик ифадяси тянгид обйектиня мц- насибятин даща габарыг ифадясиня имкан йаратмышдыр: «Щюкумят- ля ъамаат бу саат ширин гумар ойнамагдадыр. Щярэащ ъамаат удса, дума онун олаъаг, йа щюкумят удса, думаны юз ялиндя сахлайаъагдыр». (314) Тещранын мцъащидляр тяряфиндян тутулмасыны севинъля гар- шылайан ядиб (1908) Тещраны «Èранын цряйи» адландырыр: «Иранын цряйи олан Тещран вя бинаянилейщ бцтцн Èран миллят ялиндядир». (110)
«Тярягги» гязетинин 31 ийул 1908-ъи ил нюмрясиндя дяръ етдирдийи «Яфкари-цмуми» мягалясиндя Сяттарханын вязиййяти тящлил едилир, Тябриз истибдадпярястляринин, Рящим ханын, шащсе-
430
вянлярин вя щюкумят гошунларынын дюрд тяряфдян дюрд гцввя ки- ми мяшрутячиляря щцъумуну, Сяттарханын бюйцк иэидлийини тящлил едяряк эюстярир ки, яэяр йерли яразилярдян кюмяк эялмязся, тя- бии ки, Сяттархан ахыра гядяр дуруш эятиря билмяз вя йалныз беля бир кюмякля «Иранын цряйи олан Тябризи истибдад микробларындан азад етмяк» олар, «вя бир сурятдя ки, цряк саламат олду, саир ювзалары дяхи саьалмаьа цз гойар». Ядиб эюстярир ки, Èранын баш- га йерляри дя йалныз бу йолла «зянъири-ясарят вя пенъяйи-истиб- даддан гуртара» биляр, якс тягдирдя, «Тябриз дяхи Тещран щалы- на дцшцб, истибдад бцтцн Èранда щюкмфярма олар». Эюрцндцйц кими, ядиб Сяттархан щярякатына, Ъянубда Àзярбайъан ящалисиня мящяббятля йанашмыш, Тябризи «Èранын цряйи» адландырмышдыр. «Áашчы лазымдыр» мягалясиндя бир сыра миллятлярля мцгайи- сядя бизим миллятин башсызлыгдан (башчы олмамасындан) чох эери галдыьыны аъы-аъы гейд едян ядиб юлкяни ъящалят чюлц адландырыр, адамларын ягидяси мянасында чцрцмцш ягидяляр палчыьы кими кяскин метафорик ифадяляр ишлядир: «Щаны о тярягги вя тяали бя- лядляри ки, бу эцн ъящалят чюлцндя, кющня вя чцрцмцш ягидяляр палчыьына батмыш олан миллят карваныны тярягги вя тяъяддцдцн ращат йолуна сала билярляр? Щаны? Йохдур! Карван батыб галыб- дыр…» (123) Ядиб ади мусиги терминляриндян данышаркян дя фикрин об- разлы, метафорик ифадясиня чалышмыш, мусиги алятляриндян тцтяк, балабан, ней вя зурна сяслярини мяъази бир дил иля изащ едяряк йазыр: «Зурнанын сясинин «тембри» бир аз тутгун вя бям сясляри
балабанын сясляри гайят щязин вя кядярлидир.. Зярб едилян алятдян ян зярифи гавалдыр. …дяф, тябил вя дцмбяклярин дяхи юзляриня мяхсус сясляри вардыр». (198) Àзярбайъан дилиня вя Àзярбайъан мусигисиня йцксяк гий- мят верян ядиб 1926-ъы илдя «Àзярбайъан мусиги щяйатына бир нязяр» мягалясиндя йазырды: «Азярбайъан тцркляринин лисаны цмуми Загафгазийада щаман бейнялмилял бир дил олдуьу кими, рущани дилляри олан мусигиляри дяхи йеня ейни вязиййятдядир». (198) Ядиб эюстярир ки, «Пянъяряляри тахталанмыш евлярин гаран- лыг кцнъцндя ъящалят гурбаны олан тцрк гадынынын емансипат- сийасы йолунда тцрк опера вя оперетталары» бюйцк хидмят эюстяр- мишдир.
431
Мягаля вя фелйетонларда фикрин метафорик ифадяси эениш йер тутур: «Зцлм вя ситям сядайи-дящшятянэиз иля мямлякятин щяр тяряфиня сяс салды». (31) «Áу бир-ики ай ондан яввял азадлыг чю-
иш еля эятирсин ки, щюкумят ъамаатын зурнасына ойнасын… Äе- йиляня эюря, о эяряк чох дадлы олсун, чцнки о зурнада чалына- ъагдыр: щцрриййят шикястяси, ядалят чащарэащы вя мцсават байаты- ширазы». (312) Ядиб «Аьаъ бар эятирдикъя башыны ашаьы яйяр» мясялиндян истифадя едяряк мцсялман аляминдя «барлы аьаъларын» башындан басылдыьыны, бу ъцр адамлара гол-ганад вермяк явязиня, асанлыг- ла мящв едилдийини эюстяряряк йазыр: «Щяр щалда, бу мясял ки –
биздя тяк-тяк тапылан «барлы» аьаълар бар вериб башыашаьы олдуг- лары щалда онун барындан мянфяят апаранлар даща да башындан
«Èран иьтишашына даир» мягалясиндя Èран сарай партийасынын Ямир Ъянэ иля бирликдя мяълися икинъи сечкини эеъикдирмяляри тянгид олунур. Мяълис ялейщиня олан сарай адамларыны ядиб «са- рай щяшяратлары» адландырыр, шащын «ики атяш арасында» галдыьыны, мяълися сечиляъяк адамларын онларын ялиндя «ойунъаг олма- сыны» истядиклярини, лакин Èран тяряггипярвярляринин буна разы ол- майаъагларыны билдирир. «Áунлар щеч бир вахт разы олмаг истямир- ляр ки, щюкумят ишляриня онлардан башга, «юзэяляр» дяхи гарыш- сынлар» дедикдя «юзэяляр»ин тимсалында халгы нязярдя тутур. (97) Сарай ящлинин щяшярата бянзядилмясиня «Èранда ингилаб» мяга- лясиндя дя раст эялирик: «Чцнки, яввялян, щаман мяълисин иш эюр- мясиня гаршы шащ вя щяшяраты тяряфиндян мцманиятляр ибраз олу- нурду». (112) Фикрин метонимик ифадяси дя ядибин садя вя тябии дили цчцн сяъиййявидир. Àдятян, дювлят шурасынын цзвляри явязиня, ядиб, садяъя олараг, дювлят шурасы ифадясини ишлядир: «Дювлят шурасы
Áязян рус щюкумяти гумарбазлара гийас едилир, щюкумятин мямурлары гумарбаз кими тясвир едилир: «Щюкумят ися ялиндя чох шанс олса да, чох пис гумарбаздыр, юзц дя ъыьалдыр. Эюрцр- 432
сян, сечки ойунунда истяйир ки, ъамаатына бир кяляк гурсун ки, думанын вякилляри саь тяряфдян вя щюкумят нюкярляриндян ол- сун».(314-315) Ядибин публисистика дилиндя епитетлярдян тянгид обйектинин гара ишлярини ифша етмяк цчцн эениш истифадя олунмушдур. Сисйан мащалындан вя Äаьыстан тяряфлярдян алдыьы мяктубларын мязму- нунун нядян ибарят олдуьуну сюйлямяйяъяйини дейя-дейя, гара сифятли, гара гялбли, гара ишлярля мяшьул олан адамлары кяскин ифша едя билмишдир: «Щеч бурасыны сюйлямяйяъяйям ки, каьызы йазыб гол гойанлар Сисйан мащалында бязи молла адлы, амма иблис си- фятли адамлардан шикайят едибляр вя щеч аьыз ачмайаъаьам ки, Äаьыстан ятрафында гара-гара адамлар гара-гара хябярляр салыб, гара-гара аьыллары гара-гара ишляря вя гара-гара црякляри га- ра-гара тамащлара щярис етмяк цчцн гырмызы адамлардан гыр- мызы пуллар алыб, гырмызы-гырмызы ишляр эюрмяк истяйирляр».(327) «Àй падшащ! Щеч тяшвишя дцшмя, бу бир гуру протестдир. (370) «Мяълиси-мябусанымызда ня олур?» фелйетонунда Èкинъи Äювлят думасынын говулаъаьы барядя хябярляри мцяллиф «гара хябярляр» адландырыр, Столыпин иртиъасынын мцтярягги идейалара дюзмядийи эюстярилир: «Àмма йеня дя бу эцнлярдя гара хябяр- ляр чыхмышды ки, дума бу эцнлярдя говулаъагдыр. Áуна да сябяб йер вя торпаг мясяляси иля яфви-цмуми (аминистийа) мясялясини эюрцрдцляр».(87) «Иранда ингилаб» 12 мягалясиндя Иранда баш верян ингилаб- дан фярящлянян ядиб, истибдад режиминин ифшасы просесиндя гоъа истибдад, ганла ингилаб, гансыз ингилаб, гара пярдя, чцрцк яги- дяляр, ъащил моллалар кими бядии тяйинли-епитетли бирляшмяляр иш- лятмишдир: «Èранын о гоъа истибдады эурулту иля кюкцндян гопары- лыр. Èран, щятта Османлы кими мямлякятлярдя миллятин бирдян-би- ря тяъдиди-щяйат етмяси ингилабсыз, йяни ганлы ингилабсыз баш тут- мазды вя тутмады да. Áуна сябяб щаман гансыз ингилаб иди… Áунлар щамысы Èранын бу йахын эяляъяйиня гаршы гара пярдя шяк- линдя эюрцнцр. Ъащил моллаларын дцнйа малына олан щирс вя тя- мяиндян долайы… халгын цряйиня гядяр йерляшмиш олан чцрцк ягидяляр дяхи пуч олуб эетди. Èран тарихиндя гызыл хятт иля йазыл- маьа шайан олан…» (108-112) Äюврцн Ц.Щаъыбяйов кими щягиги зийалылары даим халгла онун юз дилиндя данышмаьа чалышмыш, халг дилиндя ишлянян ян 433
мцасир вя кцтляви ифадяляри, халгын мцбалиья васитялярини фелйе- тон дилиня эятирмякля дилин хялгиляшдирилмяси сащясиндя яллярин- дян эяляни етмишляр. Áудур, мясялян, «Áакыда парк» фелйето- нунда паркда адамларын чохлуьуну халгын юз ифадя тярзи иля тяс- вир етдийини мисал эюстярмяк олар: «Пассаж габаьында о гядяр адам вар ки, ийня салсан йеря дцшмяз». (337) Áу ъцр щалларда бязян йумор иътимаи вязиййятин мцбали- ьяли тясвириндян доьур: «Ирандан баш эютцрцб Русийайа гачмыш вя Русийадан баш эютцрцб Османлыйа гачмыш вя Османлыдан да баш эютцрцб узаг вя лап азад бир мямлякятя гачмыш йолдашым- дан дцнян бир мяктуб алдым… Йазыр ки, ъамаатын бядбяхтлийи бу цч шейдяндир: пулпярястлик, шан газанмаг вя бир дя рийакар- лыг». (297) Áунларын яввялки икисиня биртящяр дюзмяк олар, щалал йолла пул газанмаг да олар, шан-шющрят дя. Àмма зийалыларын ян дюзцлмяз ъящяти Цзейир бяйин дедийи щямин о рийакарлыгдыр ки, бу эцн дя юз щюкмцнц сахлайыр.
Цзейир Щаъыбяйов юз фикирлярини даща чох мараглы вя яс- линдя кяскин мцгайисяляр цзяриндя гурмушдур. Ядиб мараглы мцгайисяляр апармагдан зювг алмыш вя ясярляриндя мцгайися- ляря эениш йер вермишдир. Мясялян, «Èранда гануни-ясаси» фелйе- тонунда Èран ганунларыны кющня цсулларла ушаглары «дизи цстя» итаятдя сахлайан мяктяблярля мцгайися етмишдир. «Èранда яэяр «ганун» вар иди йалныз халгын щюкумятя итаятини тямин едирди» дейян мцяллиф кющня тядрис цсулу барядя йазыр: «Мцяллимин ве- ъиня дейил ки, сабащдан эцнортайа гядяр вя эцнортадан азан ча- ьына кими диз цстя отуран ушаьын баъаглары аьрыйыр, тяки ушаг диз цстя отуруб, «ядяби»ни мцяллимя билдирсин». (55) Èзащ едир ки, мювъуд Èран ганунлары да щямин мяктяблиляр кими, халгы даим диз цстя итаятдя сахламыш вя ганун кешикчиляри онларын ня чякди- йи иля марагланмамышлар. Àшаьыдакы ъцмлялярдя мцгайися даща конкрет, даща ай- дындыр: «Миллятин гойун сцрцсц кими доланыб пяришан вя сярэяр- дян олмаьына сябяб нядир?» (35) «Щамы ъан чцрцдян зиндан- дан хилас олмуш адама бянзяйирди».(31) «Äуманын няфли ишляри гарынъа аддымы иля иряли эедир». (42) Äцканчылар кющня гязетин ичиня дарчын, истиот, михяк бцкян кими, щяр йазы йазан да эюрцр- сян йаздыьы сюзлярин ичиня бир идейа бцкцр.(285) 434
Йазычы ади мцгайися-тяшбищлярля йанашы, иътмаи-сийаси ща- дисялярин тясвириндя мцгайися едилянля мцгайися олунанларын яламятлярини эениш шякилдя тутушдурмагла изащ етмяк принсипин- дян даща чох истифадя етмишдир. «Êющня чуха» фелйетонунда тя- зя йарадылмыш Äювлят думасынын бурахылмасындан сонра щюку- мятин «тязя» цсулла идарячилийи ифша олунур, щюкумятин юз кющня сийасятини рянэлямяйя чалышмасы тянгид едилир. Ядиб щюкумятин бу ишинин мащиййятини ачмаг цчцн кющня чуха иля мцгайисядян истифадя етмишдир: «Áирисинин тязя чухасы кющнялиб нимдаш олур», «чухасыны эютцрцб о бири цзцня чевирир», «чуха тязя эюрцнцр, амма сяд щейф! Áир аз кечмир ки, чуханын о бири цзц ясил-ясассыз олдуьуна эюря тез саралыб яввялки цзцндян дя пис эюрцнцр», «са- щиби наялаълыгдан чухасына рянэ вурур, амма йеня дя файда вер- мир», ахырда чуха сащиби «чухасыны чыхардыб габ дясмалы гайы- рыр». (289-290) Тянгид кяскиндир, лакин мцяллиф сюзц думадан йайындырыб чуханын цстцня еля эятиря билмишдир ки, алдадыб ингила- би фикрини кечиря билмишдир. Åляъя дя «Чобан» (291-292) фелйетонунда дюврцн йазар- ларынын – публисистляринин дцшцнъяляри чобан дцшцъяляри иля мцга- йися олунур. Эцндялик гязетляри «эюзлярини бярялдиб ити бир ня- зярля эюздян кечирянляр» мянафеляриня тохунан бир шей эюрян кими, «дишлярини гыъыйыб, гызара-гызара, бозара-бозара эютцрцб бир ъаваб йазырлар», лакин дцшцнмцрляр ки, йазыланлар «ъамаатын хей- риня, няфинядир, йохса халгы зялалятя чаьырыр». Áу икинъи щал гя- зетчиляри марагландырмыр вя мцяллиф буну чобан дцшцнъясиндя азан сясинин (мяшщур мясялдя дейилдийи кими) гойунлара зийаны олмамагла мцгайися едир. Áу мягамда мцяллиф фикрини артыг бирбаша сюйляйир: «Яэяр дейилян сюз «щагга щидайят едирся, йаз- дыьы ъамаатын хейриня, няфинядирся, ону щагламаг вя сюзцня гцввят вермяк лазымдыр вя йох, дедийи сюз мянафейи-цмумийя зидд вя хилафдырса, о сурятдя доьру ъаваблар йазыб ону мцзцрр ягидясиндян, зийанлы фикриндян дашындырмалыдыр». Áир ъямиййят гурмаг вя «милляти иряли апармаг» истяйян интеллиэентлярин бир йеря йыьыла билмямяси – милляти иряли апармаг истяйянлярин характерини, мянявиййатыны эюстярир. Онлары йейиб- ичмяк мяълисиня даща асан топламаг олур. Áу мягамы мцяллиф дян сяпиляркян тойугларын бир йеря ъямляшмяси иля мцгайися ет- мишдир: «Неъя ки сян тойуглары бир йеря йыьмаг цчцн ялиня бир 435
гядяр дян алыб «дц-дц-дц-дц» еляйяндя тойуглар ганадларыны чырпа-чырпа йцйцрцрляр, щямчинин яэяр евиндя плов бишириб чай гойсан, мяълисин цзвляри тойуглардан да бярк йцйцрцб эяляр- ляр!» (304) Ядибин фелйетонларында кинайяли мцгайисяляр нязяри даща чох ъялб едир. «Ъыьал гумарбаз» фелйетонунда мцсялман алями иля хариъи алям мцгайися едилир, хариъилярин щяр биринин щяр бир мясялядя мцстягил сюзц олдуьуну, мцстягил фикир йцрцтдцйцнц, лакин «ядябли олан», «яркан эюзляйян» мцсялманларын бири бир сюз дедикдя о бирилярин дя «амин» дедийини тянгид едян ядиб йа- зыр: «Эюрцрсян, бир мцсялман дейяндя ки, мясялян, Yüklə 5,01 Mb. Dostları ilə paylaş:
|