Гязянфяр казымов с е ч и л м и ш я с я р л я р и

гатыг гара-

дыр, о бириси ъаваб верир ки, бяли, гарадыр.  Щярчянд йалан дейир, 

амма ядябли иш эюрцр…» Àмма хариъилярин (рус, эцръц, фирянэ, 

йящуди вя с.) мцбащисяси дцшяндя онлар бир-бириня етираз едирляр, 

«сиз анламырсыныз, дцнйада эяряк гошун олмасын, дава олмасын» 

дейир  вя  бу  щалы  мцяллиф  бизим  «ядябли»  мцсялманлара  мисал 

эюстяряряк  хариъилярин  «ядябсизлийини»  -  дцшцндцйцнц  дедийини 

даща да габардыр, мцсялманын мцтилийини лаьа гойур: «Щяйасыз-

лыьа бах ки, данышдыьы адама, рядд етдийи бяс дейил, щяля бир де-

йир дя ки, хейр, анламырсыныз, йяни ки ешшяксиниз!» (317) 

Áязян мцяллиф юз сюзцнц мцгайисялярин кюмяйи иля бирба-

ша сюйлямиш, кинайядян истифадя етмямишдир: «Àд-сан газанмаг 

цчцн  ъамаат  ишиня  гатышыб  бюйцк  бир  мясяляни  галхызмаг    вя  о 

мясяля  йериндян  галхыб  фил  бойда  оланда  горхудан  сичана  дю-

нцб дешийя эирмяк лазым дейилдир». (318)  

«Äума  –  Ãуба  мейданы»

13

  фелйетонунда  Äювлят  думасы 

Áакынын Ãуба мейданына бянзядилмишдир. Áакы ъамааты тяряфин-

дян Äювлят думасына вякил сечилмиш Мустафа Мащмудов «Столы-

пин вякилляриня дейил,  сиз – миллят вякилляриня мцраъият едирям!» 

-  дейя  сюзя  башладыгда  соллар  «Рядд  ол!»  дейя  баьырыр,  саьлар 

«Ящсян!»  дейир.  Мяълисдя  алям  бир-бириня  гарышыр:  «…думада 

бир вурчатдасын дцшдц ки, эял тамаша еля… Ãяряз, ня башыны аь-

рыдым,  Дювлят  думасы  дюндц  Бакынын  Губа  мейданына,  аьзы 

дейяни гулаьы сяс ешитмирди. Áунун да щамысына сябяб Мащму-

довун мейдана чыхыб уруса, ермянийя гошулмаьы иди».(322) 

Ядиб  «Йалан  вя  доьру»  фелйтонунда  щюкумятля  йаланчы 

адамын мцгайисясини вермишдир. «Мясялян, бириси дуруб бир сюз 

дейяндя  ки,  филан  иш  белядир,  о  бириси  ъаваб  верир  ки,  йаланчынын 

 

436 

юзцня лянят!  Яэяр яввялинъи деся ки, олсун, бил ки, йаланчы дейил, 

йох,  демяся  вя  аъыьы  тутса,  бил  ки,  йаланчыдыр».  Áунун  ардынъа 

ядиб  эюстярир  ки,  щюкумят  Русийада  аълыг-маълыг  олмадыьыны, 

щеч  кясин  юз  гызыны  сатыб  чюряйя  вермядийини  иддиа  едяндя  жур-

налистляр  дейир  ки,  «йаланчы  беля-беля  олсун».  «Амма  щюкумят  

бу «беля-беляйя»  разы олмур вя  бу сюзя бярк аъыьы тутуб гязет-

ляри судханайа чякир». (330)  

«Àлчы вя тохан» фелйетонунда щюкумятин вязиййяти гумар 

ойунунда удузан адамын вязиййятиня бянзядилир: «Áу дюрдашыг 

цстцндя  йахшыъа  сярмайя  газаныб  «адам»  оланлар  вя  щаман 

дюрд ашыг цстцндя атадан галма сярмайяни фянайя вериб яли гой-

нунда  галанлар»  вар.  «Онда  щаман  щярифин (яли  гойнунда  гала-

нын – Г.К.) ящвалы бизим индики щюкумятин ящвалына бянзяйир… 

Щюкумят тамам сяккиз ай сяй вя тялашда иди ки, икинъи думанын 

вякилляри  алчы  дурсун»,  амма  «щюкумятин  яли  эятиря  билмяди», 

«дума вякилляринин щамысы тохан дурубдурлар».(319) 

Фелйетонларын чоху мцгайися ясасында йазылмышдыр. Йазычы 

мяишятля,  адят  вя  эцзяранла,  бязян  дини  эюрцшлярля  баьлы  бир 

яняняни, вярдиши, иши, щярякяти йада салыб, сонра щямин зяминдя 

мцгайися йолу иля иътимаи-сийаси щадисялярин шярщиня кечир. «Фц-

зулийя  нязиря»  фелйетонунда  Щиндистанда  дярвишлярин  бир  адяти 

тясвир олунур: «Áеля рявайят едирляр ки, Щиндистанда бир бийабан 

вар, дярвишляр о бийабана эедиб дяйирми бир ъызыг чякирляр вя та-

мам 40 эцн орада галыб, ахырда билиъи олурлар. Àмма дейирляр ки,  

щярэащ бир дярвиш 40 эцнцн ичиндя бу дяйирми ъызыгдан айаг кя-

нара гойса, щаман дям онун цстцня  ширляр, пялянэляр, яждащалар 

тюкцлцб  парча-парча едярляр».(334) Áунлары гейд етдикдян сонра 

мцяллиф  кечир  мятлябя,  дума  цзвляринин  Петербургун  Таврийа 

сарайында ращат отурдугларыны, щеч бир «шир», «пялянэ», «яждаща», 

йяни «гарадавой-филан» горхусу олмадыьыны гейд едяряк эюстя-

рир  ки,  щюкумят  дума  цзвлярини  пасха  байрамы  мцнасибяти  иля 

кянара бурахыб, сонра ширин, пялянэин ъянэиня вермяк истяйир вя 

Пуришкевичин  адамларындан  башга,  бу  горху  алтында  олан  бцтцн 

дума  цзвляри  дювлятин  бу  кяляйини  баша  дцшмцшляр:  «Онлар  да 

щюкумятин биълийини дуйуб дейирляр ки, лоту, юз арамыздыр, амма 

бизи тутуб войенни полевой суда верярсян». (334) 

Áу  ъцр  гейдлярдян  сонра  мцяллиф  мцгайисяни  даща  ачыг 

шякилдя  апарыр:  «Бизим  байгушлар  бизим  йерляри  виран  етмяк  ис-

 

437 

тядийи кими, рус байгушлары да думаны даьыдыб, Русийаны виран 

етмяк истяйирляр.  Бизим хаини-миллятляр Османлы щюкумятини  тя-

рифляйян  кими,  рус  хаини-миллятляри  дя  Русийа  щюкумятини  тяриф 

едирляр».(335)  Ядиб  «хаини-миллят»  дедикдя  халгын  ялейщиня  си-

йасят  йеридиб  щюкумяти  тярифляйян  адамлары  нязярдя  тутур  вя 

гейд  едир  ки,  беля  хаини-миллятляр  юз  алямляриндя эуйа    миллятя 

йахшылыг  едирляр,  лакин  «щягигятдя  байгуш  кими  улайырлар  вя  бу 

вираня гойулмуш йери бир дя тязядян виран етмяк истяйирляр». Áу 

сюзляр чох мцасирдир вя санки бу эцнцн тясвириндян ибарятдир. 

«Áакыда  парк»  фелйетонунда  Áакы  сащил  баьынын  ня  эцня 

салындыьы барядя ядиб йазыр: Áу шящяря эялян щяр кяс «…эюря-

ъякдир ки, набережнини щюкумят казаклары тюйля гайырыб, ат сахла-

йырлар вя пейин ийи дя баша чюкцбдцр вя юзц дя щисс едяъякди ки, 

эцнцн щяраряти онун бейнини биширир, бир аз да эязся,  эиъ гойун 

кими фырланмаьа башлайаъагдыр».(337)  

«Âязирляр програмы» мягалясиндя Османлы вязирляри тяря-

финдян  йени  гануни-ясаси  цзря  щазырланмыш  програм  ядибя  чох 

хош эялмиш, ядиб щямин програмын йениликлярини ятрафлы шярщ еля-

миш,  халгы  сойан  мямурлар  хястялик  микроблары  иля  мцгайися 

олунмушдур.  Ядиб  бу  эцманда  олмушдур  ки,  йени  програм  бу 

ъцр  щаллара  имкан  вермяйяъякдир:  «Àртыг  шайани-тягдир  вя  тящ-

син бурасыдыр ки, хястялик микроблары кими ящалинин  ъанына дараш-

мыш  бир  чох  мцфтяхор  мямурлар  язл  едилиб  вя  лазым  олан  мя-

мурларын маашы вя мяваъиби мцнтязям сурятдя верилиб дя бу су-

рятля  идарейи-мцлкиййя ислащ олунаъагдыр». (95) 

«Áир  шветсарлы  иля  бир  мцсялманын  сющбяти»  фелйетонунда 

мцсялманларын эюрцшц авропалыларын эюрцшц иля мцгайися олунур. 

Яслиндя, бурада мцяллиф ачыг демократик-ингилаби фикир сюйляйир, 

шветсарлы мцсялмана ирад тутур ки, сизин дцшцнъянизя эюря «дцн-

йа еля бир синиф адамлардан ютрц йараныбдыр». (338) Äиалог ашаьы-

дакы  шякилдя  давам  едир  вя  мцсялман  аляминин  ъящаляти  мян-

тиги арашдырмаларла цзя чыхарылыр: 

 

М ц с я л м а н. Àхы сянин сюзцндян бу чыхыр ки, эуйа гцв-

вятли  эяряк  зяифя  кюмяк  едя,  бяс  йахшы,  бялкя  онда  бирдян  гцв-

вятли кюмяк еляди, зяиф дя гцввятлянди, онда ня? 

Ш в е т с а р л ы.Неъя йяни? 

М ц с я л м а н. Неъя, «неъя йяни?» 

 

438 

Ш в е т с а р л ы. Àхы сян дейирсян ки, бялкя зяиф гцввятлянди, 

онда ня? Åля бизим дя истядийимиз зяифин гцввятлянмяси дейилми? 

М ц с я л м а н. Неъя йяни? 

Ш в е т с а р л ы. Неъя, «неъя йяни?» 

М ц с я л м а н. Àхы сян дейирсян ки, бизим дя истядийимиз 

зяифин гцввятлянмясидир. Äемяли, онда сиз аллащсыз иш эюрмяк ис-

тяйирсиниз? 

Ш в е т с а р л ы. Неъя йяни? 

М ц с я л м а н. Неъя, «неъя йяни?» 

Ш в е т с а р л ы. Àхы сян дейирсян ки, онда  аллащсыз иш эюр-

мяк  истяйирсиниз.  Äемяли,  сизлярдя  зяиф  гцввятлянся,  вай  гцввят-

линин щалына? Щалбуки  бизлярдя зяиф гцввятлянся, гцввятли дя ра-

щат олар. 

М ц с я л м а н. Сюзцн доьрусу, эюрцнцр ки, сиз чох гярибя 

тайфасыныз. 

Ш в е т с а р л ы. Хейр, гярибя тайфа сизсиниз ки,  зяиф адам-

ларынызын гцввятлянмясиндян горхурсунуз. 

М  ц  с  я  л  м  а  н.  Хейр,  гярибя  тайфа  сизсиниз  ки,  юз  хейри-

шяринизи билмирсиниз. 

Ш в е т с а р л ы. Ща, ща, ща, ща!.. 

М ц с я л м а н. Зящримар!.. Сиз биядябсиниз, сиздян щяр ня 

десян, чыхар! (339) 

Êичик бир диалог шяклиндя гурулмуш бу йуморлу йазыда ав-

ропалынын щяйата, ъямиййятя ингилаби бахышы, мцсялман аляминин 

дини ещкамлардан щяля дя узаьа эедя билмядийи нцмайиш етдири-

лир. Лакин бу щал мцсялман алямини тямсил едян щягиги зийалылара 

дейил, авам, диндар, ъащил вя мцщафизякар адамлара, юз сярвятини 

горумаг вя артырмаг истяйянляря, кюлялийи севянляря, «Мян тох 

олум, юзэяляр иля няди карим» дейянляря аиддир. Унутмаг олмаз 

ки,  бу  алямин  эериликлярини  ифша  едян  еля  бу  алямдя  бюйцмцш 

Цзейир бяй кими йцксяк шяхсиййятлярдир. 

Ядиб «Тяръцман» гязетини барама гурду иля мцгайися ет-

миш,  барама  гурдунун  тохум  шяклиндян  гурда,  сонра  да  кяпя-

няйя  чеврилмясини  «гязетлярин  бабасы»  сайдыьы  «Тяръцман»ын 

тез-тез  юз  мяслякини  дяйишмяси  иля  бянзяр  олдуьуну  сюйлямиш-

дир. «Тяръцман» гязети вя барама гурду» фелйетонунда гязетин 

бир вахт йары русъа, йары мцсялманъа чыхдыьыны, сонралар бир мцд-

дят  «рус  дярисини  чыхарыб  мцсялман  шяклиндя  галдыьыны»,  арабир 

йеня «рус кцркцнцн бир голуну эейдийини», инди ися тцркдян да-

 

439 

ныша-даныша  «бизи  кимяся  битишдирмяк»  истядийини  гейд  едир  вя 

сонда  фикрини  цмумиляшдиряряк  йазыр:  «Áяс  эюрясян  «Тяръц-

ман»ын  бу сифятдян-сифятя дцшмяйи  кимин щикмятидир ки, ону да 

беля баша дцшмяк чятиндир, щя?!» (342) 

Ядиб  «Áиз  ня  тювр  иш  эюрцрцк?»  фелйетонунда  мцсялман 

аляминин яталятини гоншу юлкялярдяки инкишафла мцгайисядя вер-

мишдир.  Эерилийин  сябябляри  айыг  олмамагла  изащ  едилир.  Мцга-

йисяляр тядриъян мянасызлыьа апарма йолу иля шиширдилир: «Ãоншу-

ларымыз сичан бойда иш эюрдцкдя биз йатмышдыг. Сонра онларын иши 

бюйцйцб кечи бойда оланда да биз йатмышдыг. Сонра онлар ешшяк 

бойда  иш  эюрмяйя  цз  гойдулар,  биз  йеня  йатмышдыг.  Ãоншулары-

мызын ешшяк бойда олан иши ирялиляйиб ъамыш йекяликдя олду, ам-

ма биз йатмышдыг.   Âя ъамыш бюйцйцб  дявя оланда да биз йат-

мышдыг.  Áиз  анъаг  о  вахт  ойандыг,  ня  вахт  ки  гоншуларымыз  фил 

бойда ишляр эюрмяйя башладылар». (384)  Мцсялман алями айылыб 

филдян  башламаг  истяйир,  баъармыр,  дявяйя,  ъамыша,  ешшяйя,  ке-

чийя, сичана гайыдыр вя ону иъра елямяк цчцн чалышдыьы вахт баш-

га бир мцсялман пишик чыхыб о сичаны да щопп еляйиб удур. 

«Áиз иля йевропалыларын тяфавцтц» фелйетонунда ядиб мцга-

йися ясасында шярг юлкяляриндя, о ъцмлядян Áакыда адам юлдцр-

мя  щалларынын  эцн-эцндян  артдыьыны,  гайда-ганун  олмадыьыны, 

дювлят  тяряфиндян  щеч  бир  тядбир  эюрцлмядийини,  яксиня,  бу  ъцр 

щаллара тябии бир нязярля бахылдыьыны эюстярир. Фелйтонун яввялин-

дя дейилир: «Йевропалылар аьаппаг вя тяртямиз бир либас  кимидир-

ляр.  Биз  дя  кирдян  рянэи  мялум  олмайан  мцндярис  бир  палтар 

кимийик».  (398) Èзащ едир ки, аь вя тямиз палтара  кичик бир лякя 

дцшян кими билинир, амма кирли палтара мин о гядяр дя лякя дцш-

ся билинмяз. Äаща сонра мятляб цстя эяляряк эюстярир ки, Фирян-

эистанда  бир  няфяря  бир  эцлля  атанда  ъамаат  щяйяъана  дцшцр, 

щяфтялярля гязетляр бар-бар баьырыр, амма биздя эцндя  «беш-алты 

адам юлдцрцлцр, щеч кясин гулаьына эирмир».  

Ядиб  «Фитнячилярдян  юзцнцзц  эюзляйин» фелйетонунда  фит-

някар адамлары милчяклярля, эянялярля мцгайися етмишдир: «Фит-

нячилик бир азардыр ки, бязи тярбийяси тярс дцшмцш  адамлара мцб-

тяла  олуб,  онлары  динъ  гоймаз.  Неъя  ки  йаз  истисиндя  милчякляр, 

эяняляр атын цстцня дарашыб, (ону) шыллагламаьа вя ойнаглама-

ьа  мяъбур  едир,  щямчинин  фитня  нахошлуьу  да  щаман  фювгял-

зикр адамлара эирифтар олуб, щямишя гыдыгладар, динъ гоймаз». 

 

440 

(401-402) Àвропа юлкяляриндя фитнякар адамлары «сары евляря» - 

дялиханалара ютцрдцкляри щалда, мцсялман аляминдя  беля фитня-

чиляр  «аьлы  башында  олмайан,  аьлы  эюзцндя  вя  гулаьында  олан» 

адамлар  арасында  «щюрмят»  сащиби  олур:  «Ъамаат  арасына  фитня 

даьылар, халг бир-бириндян цз-эюз олур, амма фитнячи юзц щюрмят-

дя галыр».(402) Ядиб бу ъцр фитнячилярин Русийа вя Османлыдан 

фяргли  олараг,  Èранда  даща  чох  интишар  тапдыгларыны,  онлара  «Шири-

хуршид» ята едилдийини хцсуси гейд едир. 

«Мешади Мамедали» фелйетонунда, мянфи типин дцшцнъяси-

ня уйьун шякилдя олса да,  сюзарасы Фитилбюрк кцчяляри иля Тещран 

кцчяляри мцгайися едилир: «Оранын кцчяляри о гядяр тямиздир ки, 

гатыг  тюкцб  йаламаг  олар.  Àмма  буранын  кцчясиня  бир  гядяр 

йаьыш йаьса, эяряк щамбал далына миниб кечясян. Оранын кцчя-

ляриндя  эюзялляр, эюзял-эюзял мадамлар ки, мисли-щури, гяшянэ-

гяшянэ оьланлар ки, мисли-гылман. Àмма бураларын кцчяляриндя 

сцрц-сцрц  щамбаллар».  «Àх,  эюзял  Фитилбюрк!  Åй  йерин  бещишти. 

Ãуртар бизи бу ъящяннямдян».  (403) 

4  август  1909-ъу  илдя  «Тярягги»  гязетиндя  чап  олунмуш 

«Щцняр»  фелйетонунда  щава  эямиси  иъад  едян  франсызларла  мц-

сялманлар мцгайися едилир. Ядиб эюстярир ки, франсыз беля бюйцк 

бир кяшфин сащиби олса да, садя бир инсандыр вя онун цчцн юз мил-

лятиндя вязирлярля щамбалларын фярги йохдур вя бцтцн синиф вя тя-

бягяляря  ейни  дяряъядя  ряьбят  бясляйян  бир  шяхсдир.  Àмма 

яэяр о иъад сащиби бир мцсялман олса иди, пащо, онда эял эюр  о 

юзцнц неъя апарарды: «Онун сямтинями дурмаг олармы?  Юзцнц 

чякярди  ярши-фяляэя  вя  щамыйа  хоруз  гуйуйа  бахан  кими  ба-

харды.  Мцсялманлары  бяйянмязди.  Юзц  дя  щямишя  русъа  даны-

шарды. Саь вя саламат эюзляриня чешмяк тахарды, башына панама 

папаьы  гойарды,  йайын  исти  эцнц  галош  эейярди,  йанына  эялмяк-

елямяк  истяйянляри  дюрд  саат  гапыда  айаг  цстя  сахладарды  вя 

онун  истиращятини  позан  адамлара  да  хейли  аъыьы  тутарды».  (407) 

Ядиб эюстярир ки, беляляри щям дя мцсялманлар йанында «щюрмят 

сащиби»  олурлар,  чцнки  мцсялман  олан  «защири  базбрута»  тез 

мяьлуб олур вя беляляриня ня бабы дейир, ня шейтан, ня дя ки он-

лары мясхяряйя гойурлар». (407)  

Ц.Щаъыбяйов Äювлят думасы вя онун тяркиби иля  чох ма-

рагланмыш,  Äума  тяркибиндя  иртиъачы  кадет  фиргясиня  даща  чох 

саташмышдыр. «Сющбят» фелйетонунда эуйа Äювлят думасынын ма-

 

441 

щиййятини баша дцшмяйян шяхсин нитгиндя Русийада – Äювлят ду-

масында  аьалыг  едян  кадетляр  партийасынын  нцмайяндяляри  Èран-

дакы  жандармларла  мцгайися  едилир:  «Àща,  демяли,  Иранда  ъан-

дармалар  фиргяси  олан  кими,  Русийада  да  кадетляр  фиргяси  вар-

дыр». Йазычы «Хейр, а! Ъандармлар щара, кадетляр щара» -деся дя, 

юз сюзцнц демиш олур. Лакин ядиб бунунла да кифайятлянмир, ад 

уйьунлуьу ясасында бир тяряфдян дя кадетляр фиргясини Русийанын 

юзцндяки  щярби  кадет  корпусу  иля  мцгайися  едир:  «-Áяс  йахшы, 

йяни бу кадетляр йункерляр кими вайенни дейиллярми?  (460) 

 Фелйетонларда  гадын  щцгугсузлуьунун  тянгидиня  эениш 

йер верилмишдир. Публисист ядиб ъанлы вя тябии мцгайисяляр ясасын-

да гадын щцгугсузлуьунун типик мянзярясини йаратмышдыр. «Åв-

лянмяк мясяляси» фелйетонунда арвадлар «азиатски» вя «йевро-

пейски»  олмагла  ики  нювя  айрылыр.  «Áу  яййамда  биздя  щяр  бир 

шей  азиатски  вя  йевропейски  олдуьуна  эюря,  арвадларымыз  да 

щямчинин азиатски вя йевропейскидир» дейян ядиб «азиатски» де-

йилянлярин  халгын  нязяриндя  охумамыш,  савадсыз  гадынлардан 

ибарят олдуьуну вя бу ъцр гадынларла евлянмяйин ат алмаг кими 

бир  шей  олдуьуну  сюйляйир:  «Àзиатски,  йяни  охумамыш  арвад  ал-

маг чох асан шейдир вя нятиъяси дя горхулу дейилдир. О иш ат ал-

маг кими бир шейдир». Áеля бир гыз алырсан, эятирирсян, «Ãыз олур 

сянин  арвадын  вя  отуруб  евдя  саггыз  чейняйир».  (425)  Мцсял-

ман аляминдя бу ъцр савадсыз гадынлар ян бядбяхт вя щцгуг ня 

олдуьуну билмяйян мяхлуг щесаб олунур:  «Èнди бу эцн сян ду-

руб,  { … }я  эедясян вя йа пулуну гумара удузасан, сянин ар-

вадын  щеч  вахт  демяз  ки,  «Åй  мяним  сащибим,    ня  цчцн  мян 

бурада дура-дура, сян пис-пис ишляр эюрцрсян?» (425) Лакин мц-

яллиф  дцшбяря  папаглы,  крахмаллы,  позулмуш  бу  ъцр  ъаванларын 

охумуш гадынла бу ъцр мцнасибятини давам етдиря билмядийини, 

арада  баш  йарылдыьыны  да  гадынлара  нцмуня  кими  эюстярир:  «Åлм 

вя камалы бир гырахмал тахыб, дцшбяря папаг эеймякдян  ибарят 

билян ъаванлардан ютяри охумуш арвад алмаг  «хятадыр». (426) 

Àзярбайъан  мцщитиндя  юлкянин  эерилийини,  инкишафын  олма-

дыьыны  вя йа зяиф олдуьуну эюстярмяк цчцн  ядиб юлкя дахилин-

дяки  цмуми  инкишафы  «тысбаьа  йериши»  иля  мцгайися  едир:  «Áу  

ясрдя  тысбаьа  гядями  иля  тярягги  етмяк  щеч  тярягги  етмямяйя 

мцсавидир».  (124)  Àзярбайъан  мцщитини,  Àзярбайъан  ящалисини 

эяляъяйя никбин вя йа бядбин мцнасибят бясляйя билмяйян, эя-

 

442 

ляъяйи  эюря  билмяк  игтидарына  малик  олмайан  ушаьа  бянзядир. 

Äцздцр, арабир шикайятляр ешидилир, лакин бунлар шцурлу вя системли 

мцбаризя васитяси дейилдир: «Áир щиссямизин  дя щалымыздан шика-

йят етмяси  бядбинлик яламяти дейилдир, бялкя бош-бошуна вайыл-

дамагдыр.  Ушаг  аьламаьыдыр…  Йяни  ушаг  кими  бир  щалдайыг. 

Ушаг бир аиля ня олдуьуну нядян анлайа биляр?  Àилянин хейир вя 

зяряри  нядя олдуьуну мцлащизяйя ала билярми?» (155) 

Ядиб  цмуми  игтисади  вя  мядяни  инкишафын  олмамасынын 

бюйцк  бялалара  сябяб  олдуьуну  Мяракеш  юлкясинин  тимсалында 

даща  ятрафлы  сюйлямишдир.  Мяракяшдя  испанларын  аьалыьындан  да-

нышаркян ядиб мцстямлякя вязиййятиня дцшмяйин сябябини  ма-

арифин,  елмин  ялейщиня  олан  щакимлярин  фяалиййятсизлийи,  халгын  

савадсызлыьы,  ъящалят  ичярисиндя  йашамасы  иля  ялагядар  изащ  ет-

мишдир.  «Èспанийа  –  Фас  мцщарибяси»  мягалясиндя    мядяни  ъя-

щятдян эери галан инсанлар щейванла мцгайися едилир: «Ня цчцн 

испанийалыларын бюйцр-бюйцря олдуьу  Портяэиз дювлятиля иши йох-

дур?  Чцнки  онлар  испанийалылар  кими  вя  даща  артыг  мядяниййят 

сащибидирляр.  Фаслылар  ися  щяр  бир  мядяниййяти  «тякфир»,  «тялин»  

кими бош вя чцрцк мясяляляря мяшьул олуб, яввялдя олан мядя-

ниййяти-исламиййяни билмярря унудуб щейван кими юмцр сцрцр-

ляр». (119)  «Èнди о сябябя эюря дя йевропалылар вя язъцмля бу 

эцн испанийалылар бурайа сохулуб да дюйцрляр, язирляр, басырлар вя 

билдиклярини еляйирляр».(119) Фасларын (Марокко – Мяракеш) яща-

лисинин  эери  галмалары,  испанлар  тяряфиндян  ишьал  вя  зцлм  алтына 

дцшмяляри  юлкя  щакимляринин  йарамазлыьынын  нятиъясидир:  «Сол-

танлары  мямлякятляринин  абадлыьына,  мядяниййятиня  чалышмаг 

явязиндя,  бцтцн  мянщус  юмцрлярини  мцтрцббазлыгда,  лящвц  ля-

ябдя кечириб аьыллы йевропалыларын ялляриндя меймун кими ойна-

йырлар».(119) 

Фелйетонларда  мядяни  инкишафын  бир  амили  кими,  эюркямли 

елм  вя  сянят  адамларынын  гиймятляндирилмяси,  онлара  шяраит  йа-

радылмасы ясас эютцрцлцр. «Юз щалымыздан»

14

 мягаляси бу мювзу 

иля баьлы мцгайися вя гаршылашдырма ясасында йазылмышдыр. Мцял-

лиф мягалядя истедад сащибляриня гиймят верилмямясинин, шяраит 

йарадылмамасынын ъямиййятин мядяни вя игтисади инкишафы ъящят-

дян эеридя галмасына сябяб олдуьуну образлы гаршылашдырмаларла 

ифадя  етмишдир.  Èлк  нювбядя  билдирир  ки,  «эюзял  шеирляр  демяйя, 

мцфид  йазылар  йазмаьа,  нафе  шейляр  иъадына»  габил  олан  бу  ъцр 

 

443 

инсанлар «юзляри цчцн анадан олмайыблар, бялкя цмум миллят  вя 

бялкя  цмум  инсаниййятя  хейир  эятирмяк  вя  тяряггисиня  сябяб 

олмаг цчцн йараныблар».(156) Ãейд едир ки, инкишаф етмиш бир сыра 

юлкяляр дя бир вахтлар беля инсанлара етина етмирдиляр, лакин инди 

миллятин  инкишафы  сащясиндя  онларын  хидмятлярини  баша  дцшцб, 

«гябирлярини зинятляндирирляр». «Лакин  бизлярдя миллятин тярягги 

вя  тямяддцдцня  бюйцк  бир  ещтийаъ  олан  бу  заманда,  бу  ъцря 

тярягги  вя  тямяддцн  мянбяйи  олан    шяхсляря  щеч  бир  гядр  вя 

гиймят  гойан  йохдур…  Áилякс,  истедад  сащибляринин    башындан 

вурурлар,  щявясдян  салырлар,  инъидирляр,  щаггында  бир  чох  нарява  

вя наэцвара ишляр эюрцрляр». (157) Мцяллиф йцксяк елм вя сянят  

сащибляри  щаггында  йцксяк  хошщаллыгла,  йцксяк  бянзятмялярля 

данышыр:  «Щягигятян,  миллят  бир  баь  йеридир,  габил  вя  мцстяид 

адамлар ися о баьын мейвяли аьаълары вя ятирли эцлляри мянзиля-

синдядир. Мясялян, янваи-елмляря вя фянляря дара оланлар   мей-

вяли аьаълар мянзилясиндядир. Сянайейи-няфися сащибляри ися ятир-

ли эцлляр йериндядир. Лязиз мейвяляр инсанын бядяниня,  мцяттяр 

эцлляр дя инсанын рущуна  ляззят  верян кими, елм вя фцнун  са-

щибляри ящалинин аьлыны, сянайейи-няфися сащибляри дя ъамаатын ру-

щуну тярбийя едирляр. Êим истямяз ки, онун баьчасында  мейвяли 

аьаълар  вя  ятирли  эцлляр  битмясин?    Êим  истяр  ки,  онун  баьында 

ъыр вя бисямяр аьаълар иля бярабяр ятирли эцл явязиня дя кечи ти-