Гязянфяр казымов с е ч и л м и ш я с я р л я р и

«Êечян эцня эцн чатмаз, ъаласан эцнц эцня!» Áу да би-

зим мцсялманларын дар эцндя вирд-зябан едилян тясяллиляриндян 

биридир». (287) 

«Щяр эюрцшя йарым саат вахт сярф елясяк, онда эяряк юм-

рцмцзцн йарысына гялям чякяк».(350) 

«Театр иътимаи щяйатын эцзэцсц, сянят мябядидир».(169) 

«Сянятля байаьылыг бир арайа сыьа билмяз».(172) 

«Àшыг сяняти юлмямялидир, бу сянят халга, кцтляляря  даща 

йахындыр».(206)  

«…миллятпярястлик,  ифтихари-милли  кими  али  вя  няъиб  щиссляр 

щяля бизим гялбимиздя йер тапмайыбдыр. Чцнки гялбимиз дя баш-

га щисслярля долудур вя щяля вакансийа йохдур». (406-407) 

«Áир  адам  ки,  щеч  юз-юзцнц  доландыра  билмяйя,  о  адам 

миллятя гуллуг едя билярми? Áир адам ки, 5-6 няфяр кцлфятини сах-

лайа билмяйя, о адам бир бюйцк миллятин гейдиня гала билярми?» 

(430)  

«Áяли,  амал  вя  яфкари-алийя  сащибляри  яснайи-мцбаризядя 

бюйцк бир гцввяти-мянявиййяйя малик олурлар ки, о гцввяти-мя-

нявиййя онларын ъисмани гцввясини икигат артыраъаг дяряъя ящя-

миййятли вя мянидардыр» (98) – бу сюзляри ядиб Åйнцддювля го-

 

468 

шунларына  гаршы  мярдликля  дуран  Сяттархан  дюйцшчцляринин  шцъа-

яти мцнасибятиля сюйлямишдир. 

 «Ãорхуйа  дцшдцляр»  фелйтонунда  реални  мяктяб  йанында  

«мцсялман  балалары  цчцн  ялифба  класы  ачылмасындан»  данышан 

ядиб ермяни, эцръц, рус, йящуди вя саир аилялярин горхуйа дцшдц-

йцнц  эюстярир.  Онлар  балаларына  йер  галмайаъаьындан  горхсалар 

да, сонда разы галырлар. «Ãоншуларымыз бизи биздян йахшы таныйыр-

мыш»  дейян  ядиб  эюстярир  ки,  70  мин  мцсялманын  ичиндян  30 

ушаг тапылмады ки, клас долсун: бири бабасынын сюзцндян чыха бил-

мядийини дялил эятирди, бири шалвар эеймяк, фуражка гоймаг адя-

тиня нифрятини билдирди. Мцяллиф йазыр: «Сюйцш, баба сюзц, фуражка, 

дар шалвар вя бу кими шейляр уъундандыр ки,  ушагларымызы кор вя 

зялил еляйиб кцчяляря салырыг. Âя бу сябябдяндир ки, тиъарятимиз 

эедя-эедя  тяняззцл  едир,  юзэяляр  ялиня  кечир.  Ъящалятимиз  артыр 

вя  щямишя башыгапазлы олуруг».(416) 

 «Хябярдарлыг»  мягалясиндя:  «Зира  елм  вя  мядяниййятли 

тайфалар  щяр  йердя  мядяниййятдян  мящрум  олмуш    тайфаларын 

цзяриня йцйцрцб йа зор иля вя йа сцлщ иля щямин тайфанын бцтцн 

ямлак вя ямвалыны яля кечирдикдян сонра юзлярини гул вя щейван 

йериндя ишлядиб, ахырда билмярря тяляф едирляр». (124) Мцяллиф бу 

вязиййятдян  йалныз  елм  вя  тящсил  йолу  иля,  мядяниййятя  сащиб 

олмагла чыхмаг мцмкцн олдуьуну сюйляйир: «Мядяниййят  бир 

селдир ки, ахмайа билмяз, ахаъагдыр вя габаьына чыханы да сцпц-

рцб апараъагдыр». (125) Áуну о мянада дейир ки, мядяниййятин 

гаршысында дурмаг цчцн онун юзц иля силащланмаг, мядяниййятя 

сащиб олмаг лазымдыр: «Мадам ки биз  Йевропа  мядяниййятин-

дян  узаглашмаг  фикриндяйик,  юзцмцз  цчцн  бюйцк  бир  гуйу  га-

зыйырыг, чцнки мядяниййят сащибляри бизи мящв вя мцнгяриз едя-

ъякдирляр». (125) 

 

 

ТЯНГИД ВЯ ИФША ЦСУЛЛАРЫ 

 

Мялумдур ки, ейщамлы, кинайяли дил даща тясирли вя образлы 

дилдир. ХХ ясрин яввялляриндя йашайыб-йарадан сатира усталарымыз 

–  Ъ.Мяммядгулузадя,  М.Я.Сабир,  Я.Щагвердийев,  Ю.Ф.Не-

мянзадя, Я.Нязми вя башгалары юз мцтярягги фикир вя идейала-

рыны  башлыъа  олараг  кинайяли  бир  дилдя  халга  чатдырмышлар.  Фел-

 

469 

йетонларыны, публисистик мягалялярини, комедийа вя сящняъикляри-

ни арашдырдыгда айдын олур ки, заманын йетирдийи бюйцк публисист 

кими, Цзейир Щаъыбяйов да юз мцтярягги, ингилаби фикир вя  иде-

йаларыны  ясасян  халгын  даща  асан  баша  дцшдцйц,  эцля-эцля  оху-

йуб  сонра  дцшцндцйц  бир  дилдя,  кинайялилик  васитяляри  иля  ифадя 

етмишдир. Ядибин йарадыъылыьында кинайяли ифша цсулу тясадцфдян-

тясадцфя дейил, эцълц бир систем тяшкил едир вя Совет щакимиййя-

тиня гядярки публисистикасынын мащиййяти кинайя интонасийасы иля 

ачылыр. 

Мараглы  бурасыдыр  ки,  ядибин  йарадыъылыьында  кинайяли  ифша-

нын чалар вя васитяляри дя чох рянэарянэдир. Ядиб иътимаи-сийаси 

даирялярдя,  мяишятдя,  ъямиййятдя,  бейнялхалг  алямдя  мцшащи-

дя  етдийи  мянфилик  вя  чатышмазлыглары,  мювъуд  гурулушун  йара-

мазлыгларыны,  щакимлярин  юзбашыналыгларыны,  зийалыларын  мянфяят-

пярястлик вя лагейдлийини ифша етмяк цчцн щяр дяфя йени форма-

лар,  цсуллар  тапмаьа  чалышмыш  вя  буна  уьурла  наил  олмушдур. 

Одур  ки  сатирасы  бизим  инди  арабир  мцшащидя  етдийимиз  мянасыз 

«эцлцш»  доьуран  ясярляр  кими  дейил,  щям  проблемин  гойулушу, 

щям  дя  ифадя  тярзи  бахымындан  санбаллы  вя  гиймятли  ясярляр 

олуб, яксяриййят етибариля бу эцн цчцн дя эяряклидир.  

Цзейир  Щаъыбяйовун  публисистин  дили,  цслубу,  йазы  мядя-

ниййяти барядя мараглы фикир вя мцлащизяляри  вардыр.  Ядиб эянъ 

публисист  Ясяд Мяммядов-Ялийевин мцзакиря тяриги иля йазды-

ьы «Сящнянин тярбийяви ящямиййяти» адлы мягалясиня мятбуатда 

мцнасибят  билдирмиш,  Мяммядов-Ялийев  Цзейир  бяйя  ъаваб 

йазмышдыр. «Опера вя драмын ящямийяти щаггында»

18

 мягаляси-

ни Цзейир бяй Мяммядов-Ялийевин ъаваб мяктубуна ъаваб ки-

ми чап етдирмишдир. Мягалядя публисистин йазы мядяниййяти мя-

сялясиня  тохунулур. Цзейир бяй мцяллифин йазысынын елми ъящят-

ляри иля йанашы, цслубуну да тянгид едяряк эюстярир ки, «Щятта ъа-

вабда азаъыг мараглы мязмун олса да, лцзумсуз сюзчцлцк, фикир 

даьыныглыьы,  ясяби  тон  вя  хошаэялмяз  мцнагишя  цсуллары  (йери 

эялмишкян,  битяряф  галан    редаксийа  да  буну  щисс  етмишдир)  бу 

мцъярряд ъавабын  ящямиййятини даща да азалдыр». (166)  Публи-

сист  цчцн йарамаз олан бир  сахтакарлыьы  да ачараг гейд едир ки, 

«Оппонентим  мяним  демядийим сюзляри  мяня  аид едир вя щя-

мин сюзлярин «мянасыз» олдуьуну «сцбут» едир».(166) Мягаля-

дя кинайядян эениш истифадя едилмишдир. 

 

470 

Эянъ публисист  Азярбайъан шяраити  цчцн операны,  мусигили 

ясярляри  ваъиб  билмир  вя  йазыр:  «Сящнядя  драм  эюстярилир, щям 

дя тамашачынын бцтцн диггяти актйорлара вя оркестря дейил, анъаг 

актйорларын  щярякятляриня ъялб  едилир, сящнядя баш верян бцтцн 

щадисяляр  адамын  щафизясиня,  психикасына  о  гядяр  эцълц  тясир 

едир ки, драмы дуймамаг вя ибрят эютцрмямяк цчцн эяряк цря-

йин  дашдан  ола».(168)  Буна  ъаваб  олараг  Ц.Щаъыбяйов  йазыр: 

«Сящнядя драм эюстярилир, щям дя тамашачы онун мусигили щис-

сясини эюзц иля дейил, гулаьы иля ешидир, бцтцн  сящня емосийасы, 

иштирак едян актйорларын лирик ящвал-рущиййяси, онларын дахили аля-

ми мусигинин еъазкар дили иля  ифадя олунурса, бцтцн бунлар тама-

шачынын  яглиня вя гялбиня о гядяр нцфуз едир ки,  беля бир тама-

шадан ибрят эютцрмямяк цчцн  эяряк эюзлярин кор  вя гулагларын 

кар олсун».(168) 

Ядиб кинайядян бир цсул кими истифадя едяряк мягаля мц-

яллифинин фикирляринин мянтигсиз олдуьуну сцбут едир. Мяммядо-

вун фикриня  эюря, халг  щяля театра бахмалыдыр, опера халг  цчцн 

тездир. Ядиб бу мянтигсизлийи мараглы мцгайисялярля тякзиб едир. 

Мцяллифин  «Университет  курсуну  мцвяффягиййятля  кечмяк  цчцн  

ибтидаи мяктябин «шаэирди» ясаслы сурятдя эимназийа курсу кеч-

мялидир»  -  сюзлярини  мисал  эятиряряк  йазыр:  «Демяли,  халгымыз 

опера тамашаларыны йахшы баша дцшмяк цчцн, щяр шейдян яввял, 

чохлу драм тамашасына бахмалыдыр». Вя сонра кинайя иля ялавя 

едир ки, бу, «гой халгымыз даща йцз ил «Надир шащ» драмына та-

маша етсин, сонра «Лейли вя Мяънун» операсына эетсин» - демяк 

кимидир. Изащ едяряк йазыр ки, опера сяняти «фялсяфи мязмуна вя 

рямзи  ящямиййятя  малик  бир  чох  мцряккяб  драмлара  нисбятян 

даща асан баша дцшцлцр вя даща бюйцк файда верир».(171) 

Ц.Щаъыбяйов  театрдан  йазан  эянъ  публисисти  театр  тарихини 

билмямякдя  тягсирляндирир,  халгын  вя  онун  дилинин  инкишафында 

бу сянятин 70 иллик тарихи олдуьуну эюстярир: «Артыг 70 илдир хал-

гымыз  анъаг  драмлардан  истифадя  едир.  Вятяндаш  Ялийевин  10  ил 

бундан яввял рус дилиндя эюрдцйц «Отелло»йа 20 ил габаг Шуша  

шящяр театрында  ана дилиндя тамаша етмишям. Ахундовун «Хан 

Сарабски»,  «Мястяли  шащ»,  «Щаъы  Гара»,  мяшщур  драматургу-

муз  Я.Щагвердийевин  «Даьылан  тифаг»  (буну  ъясарятля  драм 

ядябиййатымызын шедеври адландыра билярям)  драмлары мяним ин-

кишафымда бюйцк рол ойнамышдыр».(172)  

 

471 

Ядибин  ясярляриндя  бейнялхалг  щадисяляря,  хцсусиля  Èран-

да, Османлыда, Русийада мювъуд вязиййятя мцнасибят, инэилис-

лярин, алманларын Шяргя мцнасибяти даим кинайяли бир дил иля ифа-

дя вя ифша олунмушдур. 

 «Цчцнъц дялляк» адлы чох тутарлы бир сатирик фелйетону вар-

дыр

19

. Фелйетонун яввялиндя еля дя иътимаи-сийаси ящямиййяти ол-

майан  бир  мювзудан  –  Ãарабаь  дяллякляриндян  вя  онларын  баш 

гырхма  цсулундан,  эейим  тярзляриндян  данышылыр.  Цч  ъцр  дялляк 

типи тясвир едилир. Áунларын юзц дя кяскин сатирик пландадыр. 

Ядиб баш гырхан, диш чякян, ушаг сцннят едян беля дялляк-

лярин тямизлик, дезинфексийа мясяляляри иля арасы олмадыьыны эюс-

тярмяк цчцн кинайя иля йазыр: «Àмма адекалон-мадекалон бил-

мяз вя о ъцря мурдар шейя щеч ялини дя вурмаз. Áаинщямя, цс-

тцндян бярк «ятир» ийи эяляр ки, она гуйруг йаьы дейирляр».(333) 

Áунлардан  бир  гядяр  мцтярягги  «урусу  баш  гырханлары  да»  вар, 

онларын йанында ятир шцшяси дя олур: «Столунун цстцндя дя щями-

шя ъцрбяъцр   ичи су иля долу адеколон шцшяляри олар, эцзэцсц дя 

адамы хортдана охшадар». (33) 

Цчцнъц тип дялляклярин тясвириндя лап Ãогол цсулу вардыр. 

Ãогол «Èван Èвановичля Èван Никифоровичин кцсцшмяси щаггында 

повест»ин  кяскин  нюгтясиндя  «Мяня  бир  айры  гялям  верин»  де-

дийи кими, Цзейир Щаъыбяйов да цчцнъц дялляйин тясвириня  баш-

лайанда  сюзцнц  кясир:  «Åляси  дя  вар  ки  (йох,  гойун  буну  айры 

ъцря дейим)» – дейя тясвиря йенидян башлайыр, йяни бу тип даща 

типик типдир. Ядиб типи беля тясвир едир: 

«Язизим охуъу, аьлында бир адам фярз еля ки, гой бу ада-

мын бир айаьында галош олсун, бир айаьында башмаг. Яйниндя чу-

хасы  олмасын,  онун  явязиндя  тяк  биръя  архалыг  олсун  ки,  онун 

парчасыны  вя  рянэини  танымаг  цчцн  эяряк  ялиня  бир  бычаг  алыб 

дюрд  эцн  чиркини  газыйасан…  Чийниндя  бир  мящряба  асылсын  вя 

мящряба да эяряк габ дясмалына охшасын. Áелиндяки гайыша цл-

эцъ формунда ити бир бычаг санъылсын вя о бычагла  да гарпыз кя-

силдийи  мялум  олсун.  Онда  бу  адам  олар  щаман  мян  дедийим 

дялляк». (333) 

Ядиб тясвир едир ки, бу дялляклярин дцканы олмаз вя онлар 

базарда  эязяр,  «кяндли-мяндли  эюрдцкдя»  эяняшиксиз  башлайар-

лар  онларын  башыны  гырхмаьа.  Èътимаи-сийаси    мязмуна  малик  ол-

маса  да,  сатирик  планда  бу  тясвирин  юзц  дя  ящалинин  иътимаи  вя-

 

472 

зиййятини тябии ъанландырыр. Лакин мцяллиф тядриъян бунлары сийаси 

щадисялярля ялагяляндирир вя щям дя чох усталыгла  ялагяляндиря 

билир. Áунлар ясас мясяляйя кечмяк цчцн бир тимсал щесаб олуна 

биляр: «Áу  сющбяти салмагда мягсядим о иди ки, буну дейим ки, 

эюрясян, бу Йевропа щюкумятляри ки, беля эялиб мцсялман щю-

кумятляринин динмязъя башларыны гырхырлар ки, щеч кяс дя онлара 

бир сюз демир, Ãарабаьын щансы дяллякляриня охшайырлар?»(333) 

Áу сюзлярдян сонра ядиб конкрет олараг мясялянин цстцня 

эяляряк  «Èранын  башынын  гырхылмасында»  инэилислярин  вя  русларын 

ролуну  хцсуси  гейд  едир,  лакин  сензура  мцлащизяляри  иля  руслары  

«гой йаваш дейим ешитмясин»!» -дейя юртцлц гейд едир. 

Ясяр о гядяр мцасир вя тутарлыдыр ки, аз гала щамысыны бура 

кючцрмяк истяйирсян: «Èнди дя демирсинизми ки, бу йандан цчцн-

ъц «дялляк» чыхыбдыр. Áу да ки, нечя илдян бяридир ки,  Османн-

лынын  башыны  гырхан  вя  чох  вахт  да  «билмяйиб»  гулаьыны  кясян 

Эерманийадыр. Äейир инди Иранын башыны мян дя гырхаъаьам! О 

бириляр дейирляр: Àй балам, ахы нечя илдир ки, еля щазыр бу кишинин 

башыны биз гырхырыг. Àлманийа: Бу кишинин башыны  подрата эютцр-

мямисиниз ща, мян дя гырхаъаьам».(334) 

Ядибин неъя чевик йени формалар тапдыьы щейрят доьурур. 

 «Èршад» гязетинин 3 май 1907-ъи ил нюмрясиндя чап олун-

муш «Монолог, йа мцсялманъа щясб-щал» фелйетонунда Русийа 

ящалисинин  истибдад  ялейщиня  мцбаризяси  тягдир  едилир,  лакин мц-

яллиф кинайя вя яксиня сюйлямя тяриги иля мцбаризяйя галханлары 

«дяли»  адландырыр,  «сюйцр»:  «Залым  оьлу  залым,  евиндя  ращатъа 

отуруб  арвад-ушаьы иля кейфи эяляндя зарафат елядийи йердя, бир-

дян-биря  дяли  кими  дуруб  (гудурьанлыьа  бах,  ща!)  щюкумятдян 

азадлыг истяйир». (340) «Èнди она демяк лазымдыр ки, ай мцртяд 

баласы мцртяд, индийяъян сян дустаг идин ки, инди дяли кими дуруб 

азадлыг истяйирсян?! Сяни ки тутуб газамата салмамышдылар? Ãо-

луну  баьлайыб  айаьына  гандалаг  вурмушдулар?..  Áяс  сяня  ня 

эялди ки, дяли-диваня кими адамлары башына йыьыб, щюкумятля щю-

кумятлик елямяйя башладын?» (340) 

Юлкянин вар-дювлятини ялиня топлайыб саьа-сола истядийи ки-

ми  даьыдан  щакимляри,  падшащлары  Фас  яряб  дювляти  щакиминин 

тимсалында ифша едяряк сюйцр, ейни заманда сензура мцлащизяля-

ри  иля  зарафата  салыр:  «…дейирляр  ки,  сян  чохлу  пул  хяръляйирсян 

вя щямишя каманча чалдырыб кеф чякирсян».  

 

473 

Йазычынын цслубу Мирзя Ъялил цслубуна чох йахындыр. Àм-

ма там айдындыр ки, бунларын щеч бири копийа дейил, заманын йе-

тишдирмясидир  –  дащилярин  ейни  заманда  тапдыглары  йолдур:  «Áир 

адам  йохдур  онлара  десин  ки,  ай  щейван  ушаьы  щейван,  ахы  аь-

зында падшащ дейирсян, бяс падшащ олан кимся ки, ъями ъамаатын 

башынын  сащибидир,  кцлли  ихтийар,  щамысы  онун  ялиндядир,  пул  да 

хярълямяйяъякдир?  Êаманча чалдырмайаъагдыр?» (341) 

Сонда йазычы юз ингилаби фикрини чох айдын бир ейщамла чат-

дырыр: «Åля мяним горхум ондандыр ки, бу эцн-сабащ бизим ъа-

маат да  гудуруб дяли ола, дцшя бизим ъанымыза ки, бяс флан вах-

ты  флан иши елямисян, инди дя эяряк флан иш ола!» (341) 

Áцтцн  бунлар  эюстярир  ки,  Совет  щакимиййятинин  йыхылма-

сындан истифадя едян, совет гурулушуну ясассыз, кюксцз, тясадцфи 

бир  гурулуш  щесаб  едян  истисмар  дцнйасынын  адамлары  юзляри  дя 

баша дцшмядян юз азадлыглары ялейщиня тяблиьат апарыр. Êюлялийя 

сцрцклянян  адамларын  дцшцнъяляринин  яксиня  олараг,  ХХ  ясрин 

яввялиндя  заман  юзц  ингилаби  щяраката  ряваъ  вермиш,  заманын 

тяляблярини баша дцшян бюйцк вя ишыглы инсанлар бу йолда ардыъыл 

мцбаризя  апармыш,  деспотизмин  амансыз  эцлляляриня  синя  эяр-

мишляр.  Áеля  мцбариз  инсанлар  ичярисиндя  биз  яксярян  нящянэ 

бястякар кими таныдыьымыз, яслиндя, щям дя чох нящянэ бир мц-

бариз, нящянэ бир публисист олан Цзейир бяйи дя эюрцрцк. 

Èранда  вязиййяти  якс  етдирян  «Êимя  даир»

20

  фелйетону  да  

кяскин  кинайя  иля  йазылмыш  фелйетонлардандыр.  Ядиб  эюстярир  ки, 

щазырда Èранда ящали цч партийайа - мяшрутя (конститусийалы щаки-

миййят), мяшруя (дини щакимиййят) вя мяшрубя – шцрби (ичкибаз-

лар)  партийасына  бюлцнцб  вя  щакимиййят  дя  «яли  гойнунда    га-

лыб», кимин тяряфиндя дураъаьыны билмир. Àвропа дювлятляри мяс-

лящят эюрцр ки, цчцнъц партиийанын тяряфиндя дурсун, мяшрубя иля 

бирляшсин.  Áу  щал  Èран  щаким  даирялярини  яля  салмагдыр.  Áу  мя-

гамда йазычы  ону да тапыр вя ялагяляндирир ки, Франсанын ъяну-

бунда да вязиййят писдир, ящалинин ясас иши чахыр гайырыб сатмаг-

дыр, лакин бу ил чахыр алан йохдур, ящали аъдыр вя дювляти гыснайыб 

ки, бизим чахырымызы сатдыр. Одур ки Фирянэистан щюкумяти дя ис-

тяйир ки, «Èран мяшрутядян дюнцб мяшрубя ола», «чахыр бочкала-

рыны йумалыйалар дцз Èрана».(346-347)   

Эюркямли  публисист  бир  фелйетонда  щям  Русийа,  щям  Èран, 

щям дя Тцркийя дювлятини тянгид едир, амма буну еля гурур ки, 

 

474 

сензурадан  кечиб  эедя  билмякля  йанашы,  сюзцнц  дя  кифайят  гя-

дяр дейя билир. «Èран Русийаны йамсылайыр»  ъцмляси синтактик бц-

тювцн ясас ъцмлясидир. Мцгайисяни еля апарыр ки, эуйа Èран щяр 

ишдя Русийаны йамсылайыр. Áу йолла Русийада вя Èранда истибдад 

ялейщиня  мцбаризя,  щяр  ики  дювлятин  мяъбур  олуб  эцзяштя  эет-

мяси  («государственнайа  дума»  вя  «Ядалятхана»  йаратмасы), 

щяр ики дювлятин халгы алдатмасы, щяр ики халгын йенидян мцбари-

зяйя  башламасы,  бу  дяфя  щяр  ики  дювлятин  эцъляняряк  халга  гу-

лагбурмасы  вермяйя  чалышмасы,  мяълиси–мябусаны    султан  йох 

етдикдян  сонра  Османлы  ъамаатынын  мяълиси-мябусаны  йаддан 

чыхармалары усталыгла ялагяляндирилмишдир. (287) Áу ъящятя «Ря-

фигимдян мяктуб» фелйетонунда да раст эялирик. Èстамбулда Сул-

тан щязрятляри нязярдя тутулараг дейилир: 

Эетдин эюрдцн ряиййят, 

Ня еляйирсян ядалят вя щцрриййят? 

Йапыш боьазындан, вер язиййят. (320) 

Мцяллиф  тящкийя  просесиндя  чох  вахт  мцбалиьяли  кинайя-

дян истифадя етмиш, фикри яксиня гурмагла иътимаи дурумун даща 

дящшятли олдуьуну гейд етмишдир. «Àмма Èран шащы ъамаата щцр-

риййят  «вердикдя»  Султан  щязрятляри  щеч  горхмады.  Русийайа 

вялвяля  дцшяндя  дя  щеч  горхмамышды  вя  Османлы  гязетляриня 

тапшырмамышды ки, Русийадан бир сюз йазмасынлар, Русийадан эя-

лян  адамларын  щяр  йерини  ахтарыб,  бурун  дешикляриня  бахсынлар». 

(315) Ядиб аъы кинайя иля изащ едир ки, Османлы  ъамаатына щцр-

риййят лазым дейил, лазым олса иди, истяйярдиляр: «Àьламайан уша-

ьа сцд вермязляр». Àмма истибдад о гядяр эцълцдцр ки, «Àьла-

йан ушаглара няинки сцд, щятта щеч гатыг да вермирляр».(315) 

Áязян ядиб тярифлямя йолу иля кинайядян истифадя етмишдир: 

«Пящ-пящ! Ня эюзял сюздцр вя ня  али фикирдир ки, Èранын щаким-

ляри  вя  бязи  цляма  вя  рущаниляри  ъамаата  охуйуб  щаггын  ял  вя 

айаьыны  йердян  вя  эюйдян  цзцрляр».(317)  «Устадына  бярякал-

лащ»  фелйетону  да  тярифлямя  цсулу  иля  йазылмышдыр.  Фелйетонда 

«Шуша шящяриндя олан чох кющня школлардан бирисиндя» тцрк дили 

вя шярият дярсляринин  «сон дяряъяйя чатмыш тяряггисиндян» бящс 

едилир. Лакин мялум олур ки, бу дярсляр чох пис кечилир, вахт лаь-

лаьы  иля  кечир,  ушагларын  йарысы  дярся  эялмир,  мцяллим  ади  гязет 

охумаг  савадына  малик  дейил,  ушаглары  юзцндян  савадлы  билир, 

гоншу  ермяни  груплары  ъидди  шякилдя  «ермяни  дилинин  граммати-

 

475 

касы»ны  юйряндикляри  щалда,  мцсялман  групунда  тцрк  вя  шярият 

дярсляриндя щеч ня юйрядилмир. Шаэирдлярин билдикляри сюзляр шко-

ла, класс, ишто-мишто, екзамен, пис атметка,  изванок, мешат еля-

мяк вя с.-дян ибарятдир. Одур ки мцяллиф беля дярсляря даир йазы-

сыны кинайя иля «Устадына бярякаллащ!» сюзляри иля битирмишдир. 

«Слово» гязетиндя»

21

 фелйетонунда ядиб Èрандакы дящшятли 

вязиййяти  тярифлямя  йолу  иля  ифша  едир:  «Èранда  камали-асудяки  

вя асайиш бярпадыр. Мясялян, мяълис даьылыб, цзвляр диварлар ал-

тында  галыбдыр.  Мящбуслары  тутуб  шишя  чякирляр…  Ãарят  олунан 

шейляри  чох  уъуз  сатырлар,  она  эюря  бцтцн  Èранда  бярк  уъузлуг-

дур. Ãязетляря гаршы шиддятли бир тядбир эюрмяк лазым дейил, чцн-

ки сакитликдян бяридир ки, даща бир гязет дя йохдур. Áоьазларын-

дан  асылмыш  гязет  мцдирляри  дя  динмяз  асылыб  тцьйан  етмирляр. 

Èраны бу ъцр сакит едян адамлар  эцндя беш-алты дяфя  Ãурана анд 

ичирляр ки, мяшрутядян ляззятли шей йохдур! Ъамаат да шадлыьындан 

шыллаг атыр, вяссалам». (353)  

Äемяли,  бир  тяряфдян,  конститусийалы  дювлят  елан  олунур,  о 

бири тяряфдян тярпянянин башы кясилир. Йазычы Èрандакы деспотизми 

бир мцхбирин мялуматы шяклиндя кичик бир фелйетонда бу ъцр ус-

талыгла нцмайиш етдиря билмишдир. 

Ядиб бязян Мирзя Ъялилин фелйетон йарадыъылыьында олдуьу 

кими, мцсбят щалы, йенилийи пислямя, «тянгид етмя» йолу иля ки-

найя цсулундан истифадя етмишдир. «Äума – Ãуба мейданы» мя-

галясиндя  Мустафа  Мащмудовун  Äювлят  думасындакы  мцсбят 

чыхышыны вя бу чыхышын думада бюйцк гарышыглыьа сябяб олдуьуну 

гейд едяряк йазыр: «Щеч мцсялмана йарашан ишдими ки, Мащму-

дов  эюрцб?»  Áундан  сонра  ядиб  мцсялманын  адяти  щалыны  – 

авамлыг вя ъящалятини гейд едир, Мащмудову «тянгид» мягся-

диля  кечмиш  «гайдалары»  йада  салыр:  «Сян  юзцн  чох  эюзял  билир-

сян ки, бир мцсялман… бир  пристава, йа бир началникя икигат баш 

яйиб «издирасти» дейяндя  началник, йа пристав…  дейирди ки, «па-

шол  вон».  Йазыг  мцсялманын  да  цряйи  шад  олуб,  дцшяндя  фяхр 

еляйирди  ки,  бяли,  «аьа»нын  илтифаты  кям  дейил».  Сонра  ядиб  йеня 

цзцнц ъямиййятдя чох аз эюрцнян зийалылардан бири кими, Мащ-

мудова тутур: «…ей мцсялманлар, аман эцнцдцр, йериниздя фа-

раьат отурун.  Áиз мцсялман эцрущуну щюкумят габаьында хя-

ъил  вя  шярмяндя  елямяйин,  йохса  бир  эцн…  ъями  вердийини  дя 

тутуб эери алар».   

 

476 

Йазычы бязян фикри ейщамларла ифадя етмишдир. «Меншиков» 

фелйетонунда  «Новойе  времйа»  гязетинин  редактору  Меншико-

вун:  «Русийадан  мин  дяфя  зяиф  олан  Османлы,  ермяни  шуришини 

гошун иля йатыртмагдадыр. Àмма Русийа Ãафгаз шуришини  йатырда 

билмир» - сюзлярини гейд едяряк дейир: «Хуб, бяс щардан мялум 

олду ки, Османлы Русийадан мин дяфя зяифдир?  Áялкя «Османлы 

Русийадан  мин  дяфя  балаъадыр?»  Сонра  фикрини  дягигляшдиряряк 

эюстярир ки, «мин дяфя» йох, Османлы Русийадан бир ийирми дяфя 

балаъадыр.  Áуну  дедикдян  сонра  Йапонийанын  да  Русийадан  20 

дяфя  балаъа  олдуьуну  гейд  едир  вя  ейщамы  баша  чатдырыр:  бала-

ъалыгда иш йохдур - Йапонийанын гаршысында Русийа мяьлуб олду. 

Êинайяли  йазыларын  бир  гисми    равинин  дилиндян  верилир.  Áу 

цсулла мцяллиф щадисяляри лазыми шякилдя ялагяляндиря билмиш, бир 

фелйетонда  бязян  там  фяргли  щадисялярдян  сюз  ачмышдыр.  «Áашы-

гырхыглар»  фелйетонунда  башыны  гырхдырмадыьы  цчцн  ювладларыны 

мяктябя гоймайан ъащил аталар равинин дили иля ифша олунур: «Ра-

ви  беля  рявайят  едир  ки,  бир  эцн  щюкумят  гапысындан  кечирдим. 

Эюрдцм ки, гапынын аьзында бир дястя адам дурубдур. 

Равви анд ичир ки, щаман гойун сцрцсц кими мяяттял дуран  

адамларын щамысынын башы гырхыг иди». (417)  

Àшаьыдакы диалогда кинайя даща айдындыр: 

«-Филанкяс, нейчцн оьлуну мяктябя гоймурсан? 

-Áалам, гоймушдум, уштил дейиб ки, эяряк башын тцклц ол-

сун. Мян дя она разы олмадым. 

-Áашы тцклц олса, ня олар? 

-Мяним оьлум олмаз, урус баласы олар. Âя бир дя о адам 

ки, адыны мцсялман гойубдур, эяряк онун башы гырхыг олсун».  

Áеляликля,  айдын  олур  ки,  мцсялман  аляминдя  «атанын  сю-

зцня  бахмаг лазымдыр вя ата ъащил олан сурятдя   ону бир  тювр 

баша салмаг лазымдыр» мясяляси чох чятин мясялядир. 

Щашийя чыхмаг. Мирзя Ъялил цслубунда олдуьу кими, Цзе-

йир  бяй  дя  бязян  ясас  мятлябя  башламамыш,  «бир  щашийя  чых-

маг»  цсулундан  истифадя  етмишдир.  «Áошбоьазлар»  фелйетонунда 

«юз ишимиздян, юз ичимиздян» данышмаг истядийини билдирян ядиб 

сющбятин мювзусу кими «бошбоьазлыьы» сечдийини билдирян кими, 

«бурадан  бир  щашийя  чыхаг»  дейя  защирян  башга  бир  мясяляйя 

кечир, адамларымызын щеч бир мясялядя бир нязяри – гяти бир фикри 

олмадыьыны эюстяряряк мятлябя кечир вя бошбоьазларын беляляри-

 

477 

ни  асанлыгла  алдада  билдийини  гейд  едир:  «Äейирсян,  Êярбялайы 

Ялигулу, гатыг аьдыр, дейир, доьрудур.  Áир бошбоьаз чыхыб дейир 

«гатыг гарадыр», Êярбалайы да дейир гарадыр. Сонра бир айры бош-

боьаз чыхыб Êярбялайы Ялигулуну инандырыр ки, гатыг гырмызыдыр… 

Äейирляр сарыдыр, инаныр, йашылдыр, инаныр. Ãяряз, Êярбялайы Ялигу-

лу олур бир йаш чубуг, щара яйирляр, ора яйилир».(428) 

Йазычы юз мягсядини изащ едяряк билдирир ки, мягсяд айыг-

лыгдыр, айыг олмагдыр, йахшы иля писи сечмяк, йахшыны мцдафия ет-

мякдир, «охуйуб йазмаг щарамдыр вя йа зярярдир» дейян «мц-

зцрр  бошбоьазлары  тапыб,  аьызларыны  ачан  кими  аьызларындан  вур-

маг»,  онлары  «гудуртмамаг»,  бу  йолла  «базарларыны  касад  ет-

мяк, мейдандан чыхартмаг, говмаг» лазымдыр. 

Ядиб бошбоьазлара тяриф дя вермишдир:  

«Бошбоьаз кимдир?  

Бошбоьаз  -  ъамаат  ишляриня  зяряр  вуран  бир  пара  бимяни 

вцъудлардыр  ки,  юзляринин  ялляриндян  щеч  бир  шей  эялмир,  бишцур-

дурлар, бивеъдирляр вя бунунла беля, щясуддурлар, хаин вя хасир-

дирляр».(429) 

Мирзя  Ъялил  фелйетонларына  мяхсус,  ясас  щадисяйя  башла-

мамыш,  «Щяля  бурдан  бир  щашийя  чыхаг»  типли  щашийяляр  ядибин 

башга фелйетонларында да орижинал сяслянир вя цмуми кинайяли фон 

йарадыр. Áязян щашийя олдуьу билинмяйян илк сющбятин сонунда 

онун щашийя олдуьу билинир: «Ãяряз, бу щашийя галсын, йохса сю-

зцм йадымдан чыхар». Áязян дя щашийяйя башладыьыны билдирмя 

мягамында дейир: «Èнди йеня эяряк бир щашийя чыхаг».(445) 

Яслиндя, ясас фикри дейир, лакин эуйа щямин ящвалатын тяса-

дцфян дилиня эялдийини билдириб, «кечяк мятлябя» ифадяси иля да-

вам етдирир. «Опера драмын евини йыхды» фелйетонунда: «Äейирляр 

ки,  опера  драманын  евини  йыхды.  Áаьышлайын,  бу  сюзлярин  бурайа 

дяхли йохдур. Áирдян-биря фикримя эялиб дедим. Áяли, кечяк мят-

лябя».(437) 

Цзейир  бяй  бязян  кинайясини  бядии  ситатлар  цзяриндя  гур-

мушдур.  «Сядини  тянгид»  фелйетонунда  шаирин  «Эцлцстан»  вя 

«Áустан» ясярляриндян бядии ситатлар эятирмякля мювъуд иътимаи 

мцнасибятляри, аиля-мяишят мясяляляриндяки эериликляри тянгид ет-

мишдир. Сядинин: 

Яэяр ба пядяр ъянэ ъуйяд кяси, 

Педярра йягин хишм эиряд бяси – 

 

478 

мисраларыны мисал эятириряряк эюстярир ки, шаирин фикринъя, бир кяс 

атасы иля дава елямяк истяся, атасынын аъыьы тутар, амма бизим юл-

кямиздя вязиййят белядир ки, «щяр кяс атасы иля дава елямяк ис-

тяся, яввяла, о саат ону вуруб юлдцряр вя аъыьы тутмаьа да ма-

ъал вермяз; йа да ки атасы истяся, бир адам тутуб тапшырар ки, ву-

руб оьлуну юлдцрсцн».(342)  

Áязян бу цсулла сийаси мясяляляря тохунулмушдур. Шаирин: 

Áече кар айядят зя код тябяги,  

Яз Ãолистане-мян бебяр вяряги! – 

мисраларыны вериб дейир: «Áуну сяди Áакынын эцл сатанларына дейир 

ки,  йяни  ня  еляйирсян  бир  табаг  эцл  апарырсан.  Эял  мяним  «Эц-

лцстан» китабымдан бир вяряг ъыр апар!» Сонра йазыр: «Áяли, гара-

довой да йолда тутуб десин ки, бяс прокломасийа пайлайырсан!»  

 Щаким тябягянин халгын цзяриндя падшащлыг етдийини, щяр 

бир вязифя сащибинин  юзцнц бир падшащ сайдыьыны ифша етмяк цчцн 

ядиб  Сядинин: 

Äящ дярвиш дяр келими  бехосбянд, 

Äо падшащ дяр  еглими  някон ъялд –  

сюзлярини  мисал  эятиряряк,10  няфяр  касыбын  бир  палаза  бцрцнцб 

йата  билдийини,  амма  ики  падшащын  бир  мямлякятя  сыьмадыьыны 

гейд етмиш, Османлыда вязиййяти - бу юлкянин дюрд-беш падшащы 

олдуьуну, щяля бир нечя няфярин дя юзцнц «ора сохмаг истядийи-

ни», бу юлкядя гайда-ганун олмадыьыны билдирир. 

 Ц.Щаъыбяйов  мцстямлякя  шяраитиндя  йашайан  юлкяляря 

чар Русийасынын мцнасибяти иля даим марагланмыш, истибдад режи-

мини ардыъыл тянгид етмишдир. Мцтярягги зийалылары халгын азадлыг 

вя  щцгуг  мцдафияси  уьрунда  мцбаризяйя  чаьырмышдыр.  «Мясля-

щятли» сюзляр» фелйетону, демяк олар ки, яксиня сюйлямя – кина-

йя  цсулу  иля  йазылмышдыр.  Мцяллиф  бюйцк  чятинликлярля,  Русийа 

зящмяткешляринин  ганы  бащасына  ялдя  едилмиш  Äювлят  думасына 

вякил кими эедяъяк йолдашлара халгын мянафейини горумаьы тап-

шырыр,  лакин  онлары  ойатмаг,  щярякятя  эятирмяк  цчцн  Мирзя  Ъя-

лилсайаьы  сюзц  яксиня  сюйляйир:  бурадан  Фитилбюркя  йола  дцшян 

заман щеч кяся билдирмямяли, сорушан олса, «Ãарабаьдан мотал 

пендири алмаьа эедибдир» демяли, чцнки  бялкя бириси бир сюз тап-

шырды,  йа  бир  дцстурил-ямял  сюйляди,  лазым  дейил.  Äумайа  чатан 

кими гапы аьзында йер тутуб, эялиб-эедян вязир-вякиля галхыб са-

лам вермялидир, чцнки «вязир-вякилляр адамы топ аьзында гойду-

 

479 

ра билян» адамлардыр. Âякилляр баъардыгъа аз данышмалыдыр, йахшы 

олар  ки,  «щеч  ябядян  данышмасынлар».  Йохса  бир  чох  адамлара 

хош  эялмяз.  Èшдир,  мцсялманлар  щаггында  данышыб-еляйян  олса, 

кямали-ядябля демяк лазымдыр ки,  «сиз щяр ня мяслящят эюрся-

низ, биз она разыйыг. Àллащ сиздян разы олсун, вяссалам!» Ãярар-

намянин  йахшылыьына  вя  йа  пислийиня  диггят  йетирмяк  лазым  де-

йил. (313-314) 

Äювлят думасында аьзына су алыб данышмамаг «идейасы»на 

«Ряфигимдян мяктуб» фелйетонунда да тохунулмушдур: 

Эетдин, эюрдцн дум, 

Ня еляйирсян «шурум-бурум»? 

Отур йериндя аьзыны бярк-бярк йум! (320) 

«Ща фикир едирям, баша дцшмцрям»

22

 фелйетону мараглы бир 

цсулла гурулмуш, ядиб иътимаи эериликляри тянгид етмяк цчцн ори-

жинал бир цсул тапмышдыр. Áир няфяр ядибин ишлядийи мятбуата йазыр 

вя  сюйцр  ки,  сян  мяни  алдатмысан.  «Ня  барядя  алдатмышам»  – 

мясялясини ача-ача мцяллиф бир сыра ъидди проблемлярин тянгидини 

верир.  «Йаланлар  ачылдыгъа»  мялум  олур  ки,  мяктуб  йазан  бир 

вахткы шцбщяляриндя доьру имиш: сизин шящяриниздя миллятпярястляр 

йох, мябляьпярястляр вардыр; бу шящярдя «ягидяли», «убежденйа-

лы»  сосиалист  организасийасы  йох,  ойунбазлар  вар;  бу  шящярдя  юз 

хейир  вя  шярини,  достуну  вя  дцшмянини  анлайанлар  йохдур,  «го-

йун сцрцсц» вар… Áу ъцр сюзляр йаза-йаза, мяктуб сащиби щям 

дя йазыр ки, «эет май айынын отуз бириня бах».  Мяктуб сащибинин 

нитги чох тябии гурулмушдур, о, адресата ирадларыны чох заман сю-

йцш  сюйя-сюйя  билдирир:  «Àй  Филанкяс,  а…  (йеня пис  сюз  дейиб-

дир) йадындадырмы ки, сян мяни яля салыб сюйляйирдин ки, бяли, шя-

щяримиздя ъамаат юз хейир вя шярини анлайыбдыр, юз дост вя дцш-

мянини таныйыр вя мян дя сяня дейирдим ки, балам, валлащ, инан-

ма, онлар щяля гойун сцрцсцдцр. Щяля о мягамлар узагдыр. Èнди 

эюрдцнмц ки, мяним сюзлярим доьру олду, ай Филанкяс!» (286)  

Щяр  дяфя  мяктубда  май  айынын  31-и  хатырладылдыьы  цчцн 

мцяллиф сонда дейир: «…о эцн шящяримиздя еля бир гярибя ящвал 

ваге олмамышды, йеня ирялиляр адам-зад юлдцрярдиляр, о да олма-

мышды. Тяк бир о эцн, йяни май айынын отуз бириндя  шящяримиздя 

Дювлят    думасына  вякилляр  сечилмишдиляр.  Лакин  бунун  миллятпя-

рястлийя, сосиализмя, ъамаатын айыглыьына ня дяхли?» (286) Мцял-

лиф сюзц якс мянада фырламагла демяк истяйир ки, сцрц щалындан 

чыхмаг,  иряли  эетм\як  цчцн  дума  мцщцм  мясялядир  вя  бу  са-

 

480 

щяйя, дума вякилляриня диггяти артырмаг, вятянпярвяр адамлары 

вякил сечмяк лазымдыр. 

«Èршад» гязетинин 16 йанвар 1907-ъи ил тарихли нюмрясиндя 

дяръ  етдирдийи  «Ãафгаз  мцсялманларына  ачыг  мяктуб»  ясяриндя 

дя  ядиб  «Молла  Нясряддин»  цслубунда,  аъы  кинайя  иля  данышыр, 

ятраф  халгларын  -  русларын,  эцръцлярин,  ермянилярин,  полйакларын 

депутат  сечкиляриня  ъидди  щазырлашдыгларыны,  мцсялман  аляминин 

тярпянмядийини  эюрцб  дейир:  «Åй  Ãафгаз  мцсялманнлары!  Äюв-

лят Äумасы йахынлашыр. Ъями бир ай вахт галыбдыр.  Руслар, ермя-

ниляр, эцръцляр, полйаклар чалышырлар ки, Äумайа юз адамларындан 

лап  йахшыларыны  сечиб  эюндярсинляр.  Àмма  сиз  мцсялманлар  ол-

майа-олмайа еля фикирляря дцшясиниз.  О сизя йарашан иш дейилдир 

ки,эедиб  руслара,  ермяниляря  гошулуб,  думайа  адам  щазырлайа-

сыныз». Áундан сонра ядиб думайа  щазырлашмаг лазым олмадыьы-

нын  «сябяблярини»  айдынлашдырыр:  онлар  рус,  сиз  мцсялмансыныз; 

«бахмайын руса, ермянийя. Онлар абырсыз вя щяйасыз бир тайфадыр 

ки, щямишя щамамда фитясиз чимирляр вя юзляри дя бюйцк-кичик сай-

мазлар. Инди онлар истяйирляр ки, дума ачыб, орада отурсунлар вя 

падшащла падшащлыг еляйиб, вязирля вязирлик еляйиб вя йаранал  иля 

дя йараналлыг елясинляр… Ялбят бир эцн олар ки,  щаман о дума 

бир туьи-лянят олуб, онларын бойунларына кечяр. Сиз щеч йериниздян 

тярпянмяйин.  Думайа  цзв  эюндярмяк,  филан  елямяк  фикирлярини 

билмярря башыныздан чыхардын вя о фикирляр аьлыныза эяляндя  щя-

мишя шейтана лянят охуйун…» 

Áунларла да кифайятлянмяйян ядиб йеня дейир: Щярэащ ис-

тяйирсиниз ки, щяр ики дцнйада рцсвайи-ъащан олмайыб, о дцнйада 

да, бу дцнйада да цзцаь оласыныз, дума ады тутуланда гулагла-

рынызы  йумун  вя  сечки  эцнц  евиниздян  чюля  чыхмайын.  О  эцн  ся-

щярдян  ахшама  кими  йатын,  еля  билин  ки,оруъ  тутмусунуз».(257) 

Фикирляр, эюрцндцйц кими, там мцасирдир. 

«Молла Нясряддин» журналынын цслубуна мцвафиг  йазылмыш 

бу мяктубдан молланясряддинчилярин хошу эялмиш,  Ъаббар Яс-

эярзадянин «Èряванда сечкиляр» йазысы иля мягаляйя хош мцна-

сибятлярини билдирмишляр. (628) 

Цзейир  Щаъыбяйов  Ъаваншир  уйездинин  (Фцзули,  Аьъабяди 

яразиляри вя с.)  приставы Шяфибяй Фятялибяйова аъы кинайя иля сон 

дяряъя кяскин бир ачыг мяктуб йазмышдыр. «Ъаваншир уйездинин 

приставы  Шяфибяй  Фятялибяйова  ачыг  мяктуб»  адланан  бу  йазы  

 

481 

«Иршад» гязетинин 10 апрел 1906-ъы ил нюмрясиндя дяръ олунмуш-

дур.  Бу йыьъам йазы юлдцрцъц бир сатирадыр. Бялкя дя Мирзя Ъя-

лилин бир сыра цнванлы фелйетонларындан даща кяскиндир. Лакин фярг 

бурасындадыр ки, Мирзя Ъялил юз цслубуна о гядяр архайындыр ки, 

онун баша дцшцляъяйиня щеч бир шцбщя етмядийи цчцн кинайя иля 

сюйлядийи,  якс  мянада  ишлятдийи  сюзц,  ифадяни,  ъцмляни  дырнаг 

арасына алмаьа ещтийаъ дуймамышдыр. Лакин Ц.Щаъыбяйов кина-

йя мягамында дырнагдан истифадя едир. Бу цсул бизим 30-ъу илляр 

сатира  усталарымызын  –  С.Рящманын,  Мир  Ъялалын  йарадыъылыьында 

инкишаф  етдирилмишдир

23

.  Мяктубдан  айдын  олур  ки,  Шяфи  бяй  юз 

щямйерлиляринин гатилидир, дящшятли дяряъядя язазил, яхлагсыз бир 

адамдыр.  Одур ки ядиб илк кялмясиндян дырнагдан истифадя едир: 

«Дусти-мещрибан», ъянаб Шяфи бяй! …яэяр илтифат мягамына эя-

либ,  бу  тяряфин  ящвалыны  хябяр  алсаныз,  ялщямдцлиллащ  вялминня 

саь вя  сяламят олуб, «юмри-эиранбащанизя даим дуаэу варыг». 

(251) Щал-ящвалдан сонра ядиб приставын «шющряти» щаггында сю-

зя  башлайыр:  «…бу  эцнлярдя  сизин  башынызын  сащиби  вя  начални-

киниз Пивоваров  щязрятляриня хош эялмяк цчцн  тягсирсиз вя эц-

нащсыз мцсялманлара рява эюрдцйцнцз зцлм вя ситямин  «шющ-

ряти» бцтцн  афагя яйан олдуьундан биз дя ондан хябярдар олуб,  

«шадиман, мясяррятя наил олдуг». Бундан сонра сиз бизим «мя-

дари-ифтихарымыз» олдунуз. Биз  аъизляр тяряфиндян «тяшяккцрляр» 

гябул етмяйинизи артыг-артыг риъа едирик». 

Бунун ардынъа ядиб приставын 25 ил мцддятиндя щюкмран-

лыг  етдийи  яразилярдяки  «тарихи  хидмятлярини»  садалайыр:  «Доьру-

дур, сиз бу ийирми беш илин ярзиндя камали-сядагятля  ифасында ол-

дуьунуз  приставлыг  дюврцндя  щюкумятя  чох  бюйцк  гуллуглар 

едибсиниз,  сизин гамчы (гырманъ)ыныз алтында юлмцш мцсялманла-

рын, одунузла йанмыш евлярин, щюкмцнцзля дармадаьын  едилмиш 

мал вя мцлклярин, «щяйа»нызла бищяйа олмуш арвадларын, шири-жя-

йанлара мянсуб нярянизля баьры йарылмыш ушагларын ядядини  эю-

тцрцб мцлащизя етсян, эюрярсян ки, нечя-нечя гябиристанларын тя-

мири сизин «щцняриниз»я вабястя имиш. Амма бу ахыркы эцнлярдя  

ибраз  етдийиниз  «щцняр»  шядид  зцлмкарын  шющрятини  батырыбдыр. 

Саь олунуз! Вар олунуз! Сизин бир намазгылан вя оруътутан прис-

тав олдуьунуз бизим щамымыза мялумдур». (251)  

Бу  сюзлярдян  сонра  даща  дырнаьа  ещтийаъ  галмыр вя  ядиб 

щягиги  мяна  иля  якс  мяналары  усталыгла  бирляшдиряряк    приставы 

 

482 

рцсвай едир: «Ей су йериня мцсялман ганы иля дястямаз алыб, ра-

зц нийаз едян абид!  Вя ей, арвад-ушаг яшкиля гцсл едиб, ибадятя  

мяшьул  олан  защид,  бещиштин  яла  дяряъясиндя  мягамыныз  вар!.. 

Гафгазда  тамам  25  ил  приставлыгда  галмаьыныздан  рянъидяхатир 

олмайыныз, юз гуллуьунузда давам един, юлдцрцн мцсялманлары, 

даьыдын  ев-ешиклярини,  ялиниздян  эялян  зцлм  вя  ситями  онларын 

щаггында ясирэямяйин!  Беля бир эцн олар ки, щюкумят сизи на-

чалниклийя лайиг биляр. Доьрудур, бир нечя иллярин ярзиндя  Гара-

баь цзря ъари етдийиниз  ган вя яшкляр  сизин виъданынызы, инсаф вя 

ядалятинизи  йуйуб  апарыбдыр,  яввялъя  йумшаг  йарадылмыш  цряйи-

низ мцрури-яййам иля  бяркийиб, даша дюнцбдцр, лакин зяряр йох-

дур, бу, началник олмаьа мане ола билмяз».(252) 

Ядиб ейни ащянэля, ейни цслубда буну да ялавя едир ки, ря-

исиниз Пивоваров  юзц дя сцбут еляйиб ки,  полис ишчисиндя, начал-

никдя виъдан олмаз, инсаф олмаз: «…башынызын сащиби Пивоваров 

исбат  етди  ки,  началник  олмагдан  ютрц  виъдан,  ядалят,  инсаф  вя 

цряйя щеч бир ещтийаъ йохдур». Êинайя иля дя сюзцнц йекунлаш-

дырыр:  «Áу  ахыркы  «шющрятиниз»  Ãарабаьда  адынызы  баги  гойаъаг-

дыр. Юлцляр ъясядляриндян  сизя бир йадиэар  рякз етмяк

24

 Ãара-

баьа ваъибдир». (252) 

Фелйетонларда яксиня сюйлямя цсулу иля мцсялман алями-

ня мяхсус пахыллыг, щийля, щясяд, бир-биринин айаьындан чякмяк 

щаллары  мцсялманы  эери  гойан  архаик  яламятляр  кими  пислянилир. 

«Фяляк, евин йыхылсын» фелйетонунда бу ъящятин ифшасы даща  эцъ-

лцдцр. Èталийа мцняъъимляринин 5-6 эцндян сонра гийамят бярпа 

олаъаьы барядя хябяри мцсялман типинин дилиндян данышан «мц-

яллифи»  севиндирир,  чцнки  даща  пахыллыьа,  худпясяндлийя  ещтийаъ 

галмайаъаг  –  щамы  юляъяк:  «Àмма  гийамят  бярпа  олса,  та 

Мяммядъяфяр дя дири галмаз вя биз щамымыз йолдашлыг иля  юля-

рик».  Мйяллиф  бу  «шадлыг»дан  истифадя  едяряк,  мцсялман  яталя-

тини, мцсялман ишсизлийини дя ифша етмишдир: «О ки галды бизим иш-

эцъцмцзя, ня олар, онлары о дцнйада да эюрмяк олар. Чцнки би-

зим ишляримизя бахылса, биздян ютрц о дцнйа иля бу дцнйанын щеч 

бир тяфавцтц йохдур».(329) 

 «Сянля  дя  данышарам»  фелйетонунда  дырнагдан  башга 

мягсядля - башгаларынын дцшцнъяляринин ифадяси мягамында исти-

фадя  едилмишдир.  Мясялян,  авропалылар  мцсялманлары  «вящши», 

юзлярини  «мядяни»  щесаб  едирляр.  Ядиб  бу  мцлащизядян  чыхыш 

 

483 

едяряк данышыр, Äювлят думасында комиссийа сядри Серебрйаков-

дан  шикайят  едян  вя  бу  шикайят  ясасында  Èгла  адлы  бирисинин  Се-

ребрйаковун ялейщиня «Êаспи» гязетиндя мягаля йаздыьыны эюс-

тярян ядиб шикайятчи гязет мцхбириня цзцнц тутараг дейир: «Èгла 

ъянабларына  мяхфи галсын ки, бу яййам гочулуг яййамыдыр, доь-

рудур,  бу  гочулуг  «вящши»  мцсялманлардан  галма  бир  шейдир, 

амма бу саат гочулуг сифяти  «културны» адамлара да о дяряъядя 

сирайят еляйиб ки, «културны» адамларын ян бюйцйц щесаб олунан  

Âилщелм ян бюйцк гочулардан биридир».(458)  

Йазычы фелйетонда Серебрйакову «мцдафия» едя-едя эедир, 

Àсланову вя Èгланы «тянгид едир», ейни заманда империйа дахи-

линдя  30 милйон мцсялманын щцгугсуз олдуьуну, хцсусян  ка-

детлярин  мцсялманларын  талейиня  мящял  гоймадыьыны  гейд  едир: 

«Сян ки Серебрйакова саташырсан, йягин ки, Àслановун шикайяти-

ня эюря саташырсан, щалбуки Àсланов мцсялмандыр вя  бу да щяр 

йердя  гайдадыр  ки,    мцсялман  шикайят  еляди,  она  гящмяр  дур-

маг олмаз. Мцсялман нядир ки, онун  шикайятиня кюмяк дя ду-

расан?»  

Мирзя Ъялилсайаьы бу ъцр товлайа-товлайа эятиряряк лазыми 

нюгтядя  гяфил  аьыр  зярбя  иля  Серебрйаковун  шяхсиййятини    щечя 

ендирир: «Àйры ялаъ йохдур: йа эет шарлатан оьлуна  фала бахдыр ки, 

эюряк сянин юлцмцн кимин ялиндядир, щярэащ фала инанмырсанса,  

эет  шам  йандыр  вя  нязир  еля  ки,  Серебрйаков  сяни  сюйсцн,  дюй-

сцн, анъаг юлдцрмясин».(459) Фелйетонда щяр ъцмля кинайя иля 

йоьрулмушдур: «Êадетляр фиргяси сяндян мин кяря аьыллы ола-ола, 

щеч  отуз  милйон  мцсялман  миллятиня  кюмяк  дурмур».  «Áир  дя 

сян сян ол, танымадыьын адамлара саташ вя йа мцсялман шикайя-

тиня кюмяк дур, вай сянин щалына».  

Áакынын  вя  Àзярбайъанын  бир  сыра  диэяр  шящярляринин  мя-

дяни инкишафдан эери галдыьыны, кцчя вя мящяллялярин харабалыг-

лары андырдыьыны да ядиб кинайяли бир дил иля тянгид едирди. «Ъин» 

фелйетонунда  Áакынын  харабалыглары  вя  ишыгсыз  эеъяляри  тясвир 

олунур: «Àхшам чаьы иди. Мцсялман айынын 13-ц олдуьуна эюря, 

шящяр идаряси цмидини Айа баьлайыб, кцчя фанарларыны йандырма-

мышды. Тярс кими Ай да ящднамясини (договоруну)  позуб, булуд 

алтында  эизлянмишди.  Она  эюря  гаранлыг  кими  иди».(373)  Áу  фцр-

сятдян  истифадя  едяряк  сюзарасы  чар  гарадовойларынын  гейри-ин-

сани щярякятлярини дя эюстярир; беля ки гаранлыг эеъядя гаршысына 

 

484 

чыханын ъин олдуьуну дцшцняряк гачмаг истяйян шяхс гарадово-

йу щеч йердян шцбщяляндиря биляр дейя гачмалы олмур: «Èстядим 

дюнцб гачам, сонра фикир елядим ки,  далдан гарадовой-филан эю-

рцб еля биляр ки, бир шей оьурлайыб гачырам, эцлля атар».(374) Àй-

дын олур ки, эюрцнян гаралты-ъин «башына бир пуд йцк гойуб эялян 

мцсялман  арвады  имиш»:  «Юз-юзцмя  деддим  ки,  йазыг  сянин  о 

башына ки, зяманя ону ешшяйин белиня дюндярибдир».(374) 

«Áу  да  шейхцлисламымыз»  фелйетонунда  Шейхцлисламын  фи-

рянэ мяктяби ачдырмаг вя «инсаны йолдан аздыран елмляр интишар 

етдирмяк»  хябяри  авам  вя  ъащил  мцсялманлар  цчцн  дюзцлмяз 

олдуьундан ядиб онларын дили иля данышыр, вавейла чякир, шяриятин 

ялдян  эетдийини  алямя  ъар  чякир:  «Åй  мюминляр,  ъящянням 

одундан  горхмурсунуз?  Âай  сизин  щалыныза!  Àьлайын,  аьлайын 

ки, бядбяхт олмусунуз! Âурун башыныза, юзцнцз юз башыныза ики-

ялли гапаз салыныз!  Äинсизляр, мязщябсизляр иши о йеря чатдырыблар 

ки, шейхцлислам сизи кцфр ишляря дялалят едир. Êцл бизим башымыза, 

бу ня зялалятдир!» (422) Эцнащы гязетйазанларда  эюрцрляр: «Áу 

мцртяд  гязетйазанлар    юз  хябис  мягсядляриня  наил  олмаг  цчцн  

бцтцн ислам алямини кафир етдиляр… Âя ону билин ки, мян юмрцм 

оланы бу гязетйазанлардан башга щеч бир гатили, оьруну, зорлуну, 

дялядузу  тякфир етмямишям  вя етмяк дя истямирям».(422) Áу 

сюзляр  эерчяк  мянада  Мирзя  Ъялил  цслубу  иля  сясляшян  щягиги 

сатира  нцмуняляридир  вя  мцсялман  типини  юз  дили  иля  ифша  етмяк 

цчцн ян мцвафиг вя тясирли бир цсулдур. Åйни заманда айдын эю-

рцнцр ки, артыг бу цсул там сялисляшмишдир вя охуъу ону айдын шя-

килдя  баша  дцшя,  мянимсяйя  билмишдир.  Она  эюря  дя  ядиб  пей-

ьямбярин мяшщур кяламларындан бириня мцвафиг шякилдя фикрини 

йекунлашдырмыш,  йяни  пейьямбярин  мяшщур  фикрини  бир  нюв  игти-

бас етмишдир: «Âя ону да билин ки, яэяр бириси ялли няфяр адам юл-

дцря  вя йцз няфяр мясум ушаьы аьлар гоймуш ола вя сонра бир 

няфяр гязетйазаны  гятля йетиря, аллащ ону баьышлар вя о шяхс бц-

тцн эцнащлардан тямизляняр». (422) Áунлар бир даща тясдиг едир 

ки, дюврцн публисистляри, хцсусян дя Цзйир бяй кими ъясур адам-

лар щягиги мянада айыг вя эяляъяйи эюрян, эюзцачыг инсанлар ол-

мушлар. 

Йазычы  «Äурьу  ишаряляри»

25

 фелйетонуну  еля  гурмушдур  ки, 

бир тяряфдян дурьу ишаряляринин щягиги вязифяляри изащ олунур, ди-

эяр тяряфдян, верилмиш нцмуняляр ясасында мцсялман аляминин 

 

485 

ейбяъярликляри  мцхтялиф  йюндян  кинайя  иля  ифша  едилир.  Щяля  щеч 

дурьу  ишаряляринин  вязифяляриня  башламамыш,  ядиб  бу  башдан 

фелйетонун йазылма сябябини беля ясасландырыр: «Щярчянд бу ни-

шанлары  изащ  вя  бяйан  етмяк    бизим  боръумуз  дейил,  амма  ня 

етмяк? Мяктяб йох, мядряся йох, гой бары мяктяб вя мядря-

сямиз олунъа гязетимизин бойнунда олсун».(295) Èзаща кечяряк 

йазыр: «Мятлябин – ъцмлянин битдийини билдирмяк цчцн нюгтя го-

йулур:  «Áу  эцн  базарда  ики  няфяр  мцсялман  далашыб,  бир-бирини 

юлдцрдцляр». Áир шейя истещза етдикдя «» ишарядян истифадя едилир: 

«Ãарныны  эцдян  бир  «миллятпяряст»  истяйир  ки,  милляти  «иряли» 

апарсын».  

Йазычы бу мягамда яряб ялифбасыны охуйа билмяйян  мол-

лаларын ифшасы цчцн дя мараглы детал сечмишдир. Áунун цчцн мю-

тяризядян  истифадя  едяряк  йазмышдыр:  «Яъняби  сюзляри  дцрцст 

охумаг цчцн  бу ъцря ( ) нишан ичиндя йазырлар. Áуну да ондан 

ютрц беля йазырлар ки, моллалар бу сюзляри ярябъя охумасынлар вя 

«Мадрид»и  явязиня  «мадяр йеди» демясинляр».(296)