İslama əsasən seksual həyat
Yüklə 417,12 Kb. Pdf görüntüsü
|
|
bir işi necə görə bilər?”, - deyə, onu tənqid edir. O isə şəxsən peyğəmbərdən eşitdiklərini izah edib yuxarıda qeyd edilən hədisi nəql edir. www.muselmanlar.com
14
- Əgər Allahın elçisi mənə baxmağını deyibsə, buyur, bax. Ancaq onun elə bir tapşırığı yoxdursa, Allah xatirinə belə bir şey tələb etmə! Özü ilə əlaqədar bu rəvayəti nəql edən Muğirə sözlərinə belə davam etdi: - Onu görüb bəyəndim və evləndim. Muğirə evləndiyi bu qadının münasib bir həyat yoldaşı olduğunu da qeyd etdi. 14
Bu hədislərdən belə məlum olur ki, görüb nəzərdən keçirməklə əlaqədar icazə özü ciddi olan və ciddi kimi qəbul olunan kişiyə-oğlana verilən bir haqq-hüquqdur. Bu hüquqdan sui-istifadə yolverilməzdir. Yəni, kişi-oğlan qızın özü və ya valideyni tərəfindən qəbul edilməyəcəyini başa düşdüyü vaxt qızın fiziki xüsusiyyətlərinə alıcı gözü ilə baxmamalı və belə bir şey tələb etməməlidir. Çünki seksual həzz məqsədilə baxmaq halal deyil. Qeyd edək ki, evlənməyə namizəd olan qadını görməklə əlaqədar bu və oxşar hədisləri hazırkı dövrün rabitə vasitələrini deyil, İslam dininin yarandığı ilk dövrün ictimai həyat qayda-qanunlarını nəzərə alıb qiymətləndirmək lazımdır. Görmək seksual məqsəd güdür Kişinin qadını görməyi ilə yanaşı, qadının da kişini görməyindəki məqsəd şübhə yoxdur ki, bir-birlərinin boy- buxunu, üz çizgiləri və bədən quruluşu haqqında bir təsəvvürə malik olmaqdır.
14 İbn Macə, Nikah, 9, hədis nömrəsi 1866. www.muselmanlar.com
15
Evlənmək məqsədi ilə bir-birini görənlər, əksər hallarda təbii hərəkət edə bilmədiklərinə görə nəinki 1 dəfə, hətta bir neçə
dəfə görüşməklə belə, bir-birlərinin əxlaq və
xasiyyətlərini öyrənə bilmirlər. Bu, aydın məsələdir. Məsələyə bu baxımdan yanaşdıqda məlum olur ki, görməyin məqsədi daha çox seksual xarakterlidir. Bununla belə, bu məqsəd üstüörtülü ifadələrlə ifadə olunur. Allahın elçisinin (əs) sünnəsi də bu məqsədi dini cəhətdən müvafiq hala gətirib. Belə ki, həzrəti peyğəmbər (əs) Ənsardan – Mədinə şəhərinin yerlilərindən biri olan bir qadınla evlənmək istəyən əshabəyə: “Get, onu gör. Çünki Ənsar qadınlarının gözlərində kiçiklik və mavilik kimi bir qüsur var”, - demişdir. Beləliklə, o, qadına nə üçün baxmaq lazım olduğunu da izah edib. 15
Üz və bədən quruluşunun seksuallıqla əlaqədar olması isə izah edilməyə ehtiyacı olmayan bir məqamdır. Qadını görməyin məqsədinin seksual xarakterli olmağı isə ilk baxışda insanın ağlına gəlsə də, bir qadına gözəlliyinə görə üstünlük verməyi qadağan edən peyğəmbər buyuruğu ilə ziddiyyət təşkil etmir. Gəlin, bunların bir-birinə nəyə əsasən zidd olmadığını izah etməzdən əvvəl qeyd etdiyimiz buyuruqla tanış olaq. Həzrəti Muhəmməd (əs) belə demişdir: “Qadınlarla təkcə gözəlliklərinə görə evlənməyin. Çünki gözəllikləri onları əxlaqi cəhətdən alçalda bilər. Onlarla mal-mülkləri üçün də evlənməyin. Çünki bu, onları yoldan çıxarda bilər. Qadınlarla ancaq dindarlıqlarına görə evlənin. Həqiqətən də, cırıq
15 Müslim, tərcümə və şərhi, 7/271. www.muselmanlar.com
16
paltarlı, qara, lakin dini bütöv və əxlaqı gözəl olan bir qadın daha qiymətlidir.” 16
Allahın elçisi bu hədisi ilə bizim diqqətimizi gözəlliyin qadını əxlaqi cəhətdən alçalda biləcəyinə cəlb edir. O, digər bir hədisdə belə buyurmuşdur: “Allah bir qadınla təkcə gözəlliyi üçün evlənən kişinin ancaq ləyaqətsizliyini artırar.” 17
Bu iki hədis və digər oxşar hədislər fiziki xüsusiyyət – zahiri görünüşün əhəmiyyətsiz olduğunu izah etməkdən çox evlənmək üçün yeganə meyarın bu olmamalı oluğunu göstərir. Məsələyə bu nöqteyi-nəzərdən baxdıqda görmək olur ki, mömin kişi qadında əsas üstünlük vermə səbəbi kimi dindarlığa fikir verməlidir; bununla yanaşı, bu şəxs alacağı qadının gözəl olmağını da arzu edə bilər. 18 Şübhəsiz ki, gözəllik bir nemətdir. Nə dindarlığa mane olur, nə də əxlaqsızlıq üçün bir səbəb təşkil edir. Necə ki peyğəmbərimiz (əs) ancaq ehtimaldan bəhs edir. Deməli, qadın gözəl və dindar ola bilər. Eynilə bunun kimi, eybəcər və əxlaqsız da ola bilər. Həmçinin baxmağın məqsədinin seksual xarakterli olmağı o demək deyil ki, qadının təkcə obyektiv meyarlara əsasən gözəl olanını axtarmaq lazımdır. Bu o deməkdir ki, ən çox sevilə bilən qadınlar axtarılır. Çünki qadına baxan hər kişi obyektiv gözəllik meyarlarından xəbərdar deyil.
16 İbn Macə, Nikah, hədis nömrəsi 1859. 17 Məcməu-z-zəvaid, 4/254. Gözəllikdən irəli gələn əxlaqi səviyyəsizliyə icazə vermək (yaxud da təsdiq etmək) insanı şəxsiyyətsizləşdirir. Bu, açıq-aydın bir həqiqətdir. 18 Evlənmək məsələsində gözəlliyin də bir qadına üstünlük verməyin səbəbi olduğuna dair məlumat üçün baxın: Əhzab surəsi, 52-ci ayə. www.muselmanlar.com
17
Bəli, evlənmək istəyən tərəflərin bir-birlərini görməyi xoşbəxt bir ailə həyatına səbəb olur. Odur ki, baxmaq və arada münasiblik olub olmadığını əvvəlcədən müəyyən etmək lazımdır. Kişi almaq istədiyi qadının hansı yerlərinə baxa bilər?
Həddi-büluğ dövrünə çatmış bir qız və ya dul qadın məhrəmi olmayan kişilərə qarşı üz, əl və ayaqlarının xaricində qalan yerlərini örtməlidir. Bunu əsas tutan İslam alimləri belə hesab edirlər ki, kişi alacağı qadının üz, əl və ayaqlarına baxa bilər. Bu möhtərəm alimlərimiz üz və əlləri görməyin bütün bədən barədə məlumat almaq üçün kifayət edəcəyini belə ifadə edirlər: Üzü görmək qadının gözəllik və eybəcərliyi haqqında, əlləri görmək də bədəninin yumşaqlıq və sərtliyi barədə kifayət qədər məlumat verə bilər. Bu izah əsas etibarilə düzgündür. Həqiqətən də, üzü görməklə gözəllik və çirkinliyi müəyyən etmək mümkün olur. Bunun kimi, üz və əllərin dərisindən də bədən haqqında bir nəticəyə gəlmək olur. Lakin burada qadının əleyhinə bir səhv də baş verə bilər. Çünki işləyən, isti və soyuqda əllərini işlədən qadının əlləri onun bədəninin əsl xüsusiyyətlərini əks etdirə bilməz; hətta bəzi hallarda cinsiyyətini belə! Necə ki Allahın elçisi (əs) kişi əlinə oxşayan bir qadın əli gördüyü vaxt tapşırıb ki, əlinə xına qoy, qadın əli olduğu bilinsin. 19
19 ət-Tac, 3/175. Qadın əlinin kişi əlinə oxşamağını yolverilməz hesab edən peyğəmbərimizin (əs) bu hədisindən çıxan nəticəni bu cür xülasə edə bilərik: İslami qaydalara tamamilə sadiq www.muselmanlar.com
18
Allah həqiqətləri dilə gətirmək məsələsində utanmağı buyurmayıb. Ona görə də biz burada başqa bir məsələyə toxunmaq istəyir və bunu faydalı hesab edirik. İnsanın cinsiyyət üzvləri, eləcə də, erogen bölgələri müəyyən bir quruluşa malikdir. Bununla belə, genişlik, boy (uzunluq), dərinlik və xarici görünüş baxımından fərqli olurlar. Bu sahənin mütəxəssislərinin fikrincə, insanın üzündə olan bədən üzvləri, həmçinin əl və ayaqların quruluşundan cinsiyyət üzvləri
və erotik
bölgələrin qeyd
edilən xüsusiyyətləri barədə demək olar ki, düzgünə yaxın bir nəticə çıxartmaq olar. Onlar bu məsələdə həmfikirdirlər. Qeyd etmək lazımdır ki, görülən (baxılan) üzvlərdən məhrəm yerlərə keçid metodunun əsrlərlə tarixi var. Qadın cinsiyyət üzvünün elastikliyi ucbatından seksual
münasibətlərə mənfi təsir edən uyuşmazlıq məsələsi nadir hallarda üzə çıxan bir məsələdir. Ona görə də qadının üz və əllərini görmək ümumi mənada kifayətdir. Biz buna inanırıq. Amma “İlahi vəhy nizam-intizamı”na inanmayan insanlar evlənmək istəyənlərin bir-birlərini çox yüksək səviyyədə tanımalı olduqlarını bildirirlər. Onlar bu fikrin üzərində təkidlə dururlar. Çünki onların narahat olduqları bəzi məqamlar var. Əslində bu məsələdə öz məntiq və mühakimələri baxımından haqlıdırlar. Ancaq İslam nizam- intizamında bu cür şeylərə yer yoxdur.
olmasalar da, müsəlman kişi və qadınlar saç düzümü və geyim-kecimlərinə fikir verməlidirlər. Elə etməlidirlər ki, ilk baxışda cinsiyyətlərini ayırd etmək mümkün olsun. Əks təqdirdə, haram növündən bir oxşarlıq ola bilər.
www.muselmanlar.com
19
Məhdudiyyətli görməkdən irəli gələn narahatlıqlar Gəlin, əvvəlcə bu narahatlıqların nə olduğunu müəyyən edək. Sonra da İslam nizam-intizamı çərçivəsində bu narahatlıqları aradan qaldıran tədbirlərin necə görüldüyünü izah edək. a) Təkcə üz və əlləri görülən qadının bədəninin görünməyən yerlərində böyük bir yanıq izi, alaca xəstəliyi və yaxud insanı diksindirən hansısa bir xəstəliyi ola bilər. b) Qadının cinsiyyət üzvündə cinsi əlaqəyə maneə təşkil edən bir qüsur ola bilər. Onun qoşa (cüt) cinsiyyət üzvlü olmağı da mümkündür. c) Qadın cinsi cəhətdən soyuq (frigit) ola bilər. d) Tündxasiyyət insanlar üçün təkcə üz və əlləri görmək bir qərara gəlməkdə kifayət etməyə bilər. Bu qəbildən olan narahatlıqların yaranmağını da təbii qarşılamaq lazımdır. Narahatlıqlar nə cür aradan qaldırılır? Görəsən, İslama əsasən bu kimi narahatlıqları necə aradan qaldırmaq olar? aa) Evləniləsi qadının bədəninin hansısa bir yerində qeyd edilən növdən bir əlamət, qüsur və ya xəstəlik ola bilər. Amma qadın, yaxud da valideynləri bunu deməlidirlər. Əgər deməsələr, bundan əziyyət çəkən qadın olar. Çünki həmin çatışmazlığı öyrənib bilən kişi zifafdan əvvəl də, sonra da qadını həm boşaya bilər, həm də məhkəmə yolu ilə nikah əqdini ləğv etdirə bilər. Əgər kişi (ər) qadınla cinsi əlaqədə www.muselmanlar.com
olmazdan qabaq məhkəməyə müraciət etsə, qadına verdiyi mehiri və ya onun yarısını qadının valideynindən ala da bilər. Cinsi həyata mənfi təsir edib xoşbəxt olmağa mane olan bu kimi çatışmazlıqlar üzə çıxdığı vaxt qadını ailəsinin yanına qaytarmaq mümkündür. Bu məsələ həzrəti peyğəmbər (əs) tərəfindən həyata keçirildiyi üçün hüquqilik qazanıb. Əshabələrdən biri olan Kəb ibn Zeyd (ra) bununla əlaqədar olaraq belə bir əhvalat nəql etmişdir: Allahın rəsulu Qifar (Ğifar) oğulları ailəsindən bir qadınla evləndi. Qadınla zifafa daxil olduğu vaxt paltarını çıxardıb yatağa girdikdə gördü ki, qadının böyründə alaca xəstəliyi var. Görən kimi yataqdan çəkildi və qadına: “Geyin!”, - dedi (və onu ailəsinin yanına qaytardı). Allahın rəsulu həmin qadına verdiyi mehirin bir hissəsini belə, almadı. Ancaq qadının valideyninə: “Məsələni məndən gizlətdiniz”, - deyə, giley-güzar etdi. 20
öyrənirik ki, dində seksual cəhətdən xoşbəxt olmağa maneçilik törədən mühüm bir qüsuru qəbul etmək məcburiyyəti yoxdur. Allahın elçisi (əs) İslama əsaslanan iman və həyat tərzlərinə görə əziyyət çəkən və ya himayəyə möhtac olan, bununla belə, heç bir qadınlıq xüsusiyyəti qalmamış bir neçə dul qadınla evlənmək kimi mənalı bir iş görüb. Elə isə həmin qadını öz istəyi ilə meydana gəlməyən bir eyibinin ucbatından ailəsinin yanına göndərməyi (Allah bilər) Qiyamət gününə qədər gələcək bəşəriyyətə zahiri görünüş
və seksuallığın əhəmiyyətini izah edir.
20 ət-Tac, 2/327; Məcməu-z-zəvaid, 4/300. www.muselmanlar.com
21
Nəticə kimi demək olar ki, evlənməzdən qabaq kişi tərəfindən görülüb bilinməyən mühüm çatışmazlıqlar kişi üçün müntəzəm bir cinsi əziyyətə, hətta maddi zərərə belə, səbəb kimi göstərilə bilməz. 21
bb) Qadının cinsiyyət üzvündə cinsi həyata başlamaq və yaxud onu davam etdirməyə mane olan bir qüsur və ya xəstəlik ola bilər. Təbii ki, bu hal kişi üçün də qüvvədədir. Bu halda kişi qadını boşamaq yolunu seçə bilər. Həmçinin ona verdiyi mehiri tamamilə, yaxud da qismən qaytarıb ala bilər. Bunları həyata keçirmək üçün məhkəməyə də müraciət edə bilər. Qadın üçün də nikaha xitam vermək yolu açıqdır
Burada qeyd etmək lazımdır ki, meydana gəlmə ehtimalı olan bu kimi problemlərin qarşısını əvvəlcədən almaq İslami meyarlar daxilində də mümkündür. Belə ki, İslamdakı ictimai nizam-intizama əsasən səlahiyyət verilən qadınlar nəzərdən keçirdikləri qız və qadınların (əgər varsa) nikaha xitam vermə səbəbi olan cinsi qüsur və xəstəliklərini müəyyən edib bu barədə məlumat verə bilərlər. cc) Qadının cinsi cəhətdən soyuq (frigit) olduğunu düşünmək də mümkündür. Elə isə seksual həyata mənfi təsir edən bu hal və ya ondan irəli gələn əzab-əziyyət necə aradan qaldırıla bilər? Burada əvvəlcə aşağıdakı məsələni izah etmək lazımdır:
21 Bu barədə geniş məlumat üçün “Evliliyə xitam verən seksual qüsur, xəstəlik və digər səbəblər” fəslinə baxın. www.muselmanlar.com
Heç bir qadının acmayacağını, yaxud da ayaqyoluna getməyəcəyini güman etmək olmaz. Eynilə bunun kimi, aybaşı (heyz) olan bir qadının cinsi cəhətdən soyuq olduğunu güman etmək də olmaz. Qadın seksual cəhətdən kişi kimidir. Sadəcə olaraq intim münasibətlərdə passiv, əlavə olaraq, utancaq olduğuna görə qadının seksual baxımdan həssaslaşmaq üçün müəyyən bir müddətə ehtiyacı ola bilər. Bu da öz növbəsində təbii bir haldır.
Əgər kişi sünnətlidirsə, bədən və dişlərinin təmiz olmağına fikir verirsə, eləcə də, sevişmədən cinsi əlaqəyə başlamır və arvadını orqazma çatdırmaq məqsədi güdürsə, bunun müqabilində qadın da qadın olduğunu bilərək ərinə qarşı qadın paltarı geyinib makiaj çəkməklə qadın kimi hərəkət edirsə, onun cinsi cəhətdən soyuq olmağı qeyri-mümkün kimidir. Əslində bu məsələdə təqsir qadında deyil; izah edilən bu öhdəliklərin İslami bir zərurət olduğunu dərk edə bilməyən insanlardadır. Qadın toxunduğumuz bütün bu hazırlayıcı şərtlərə baxmayaraq yenə soyuqdursa, deməli, kişi üçün boşama yolu açıqdır. Əgər kşinin vicdanı belə bir qadını boşamağa yol vermirsə, bu halda məhdud (sayda) çoxarvadlılığa üz tuta bilər. Çünki bu, İslama əsasən müraciət edilə bilən hüquqi bir məsələdir. Əgər bəzi cəmiyyətlərdə: “Birdən artıq və dördə qəqər qadınla evlənmək qadağandır”, - deyilsə, buna cavabımız belə olacaq:
www.muselmanlar.com
23
Biz İslam dinini və onun cəmiyyətində mümkün olanları danışır, onlardan bəhs edirik. dd) Qiyamət gününədək gələcək milyardlarla möminin arasında həyat yoldaşı seçmək məsələsində olduqca diqqətli kişilər də olacaq. Bunu da təbii qarşılamaq lazımdır. Belələrinin təkcə üz və əllərini gördükləri qadınlarla evlənmək qərarına gəlməkləri həqiqətən də, çətindir. Çətindir, ancaq cahanşümul bir dinin qayda-qanunu azlıq təşkil edən bu kimi insanlar üçün qoyula bilməzdi. Necə ki qoyulmadı da. Bununla belə, onların məqbul olan müşkül işlərini aradan qaldıran “yumşaltmalar” aparıldı. Məsələni həll edən yumşaldıcı-asanlaşdırıcı prinsiplər a) Bunlardan biri bir qadının vasitəsilə evlənmək istənən qadının bədən quruluşu haqqında məlumat almaqdır. Məlumat almaq məqsədilə belə bir şeyə təşəbbüs etmək İslamda məqbul hesab olunur. Çünki Allahın rəsulu (əs) görmək üçün göndərdiyi Ümmü Süleymə: “O qadının bədənini iylə və ayaqlarına nəzər sal”, - deyə, tapşırıq vermiş, bununla da araya vasitəçi qoymağın mümkünlüyünə nümunə göstərmişdir. 22
verən digər bir hədisində belə buyurmuşdur:
22 Müsnəd, hədis nömrəsi 13170; Beyhəqi, əs-Sünənu-l-kübra, hədis nömrəsi 12502. www.muselmanlar.com
24
“Sizin aranızdan bir nəfər bir qadınla evlənmək istədiyi vaxt onun üzünün gözəlliyi barədə soruşduğu kimi, saçını da soruşsun. Çünki saçlar iki gözəllikdən biridir.” 23
hədisindən irəli gəlir:
“Aranızdan bir nəfər bir qadınla evlənmək istədiyi vaxt onunla evlənməyinə səbəb ola biləcək xüsusiyyətlərinə baxa bilirsə, baxsın.” 24
Bu hədisi əsas götürüb həyat yoldaşı namizədi olan qadının hər tərəfinə baxmağın mümkünlüyünə dair ictihadı olan müctehidlər və əshabələrin onların bu fikrini qüvvətləndirən işləri var. Misal üçün, bu hədisi rəvayət edən Cabir ibn Abdulla (ra) belə demişdir: “Mən evlənmək istədiyim qızı gizlincə izlədim. Onunla evlənməyimə səbəb olacaq xüsusiyyətlərini gördükdən sonra evləndim.” 25
bu imkandan qadağan edilən
ev-eşik toxunulmazlığını pozmadan, o cümlədən rentgençilik 26 kimi
bəd bir işə qurşanmadan istifadə etmək çox da mümkün deyil.
23 Müsnəd, eyni yerdə; əl-Camiu-s-səğir, 1/24; Feyzu-l-qədir, hədis nömrəsi 579. 24 Əbu Davud, Nikah, 19 (Avnu-l-məbud, 6/96). 25 Bu və digər misallar üçün baxın: Avnu-l-məbud, 6/97; İbn Macə, hədis nömrəsi 1864; Qurtubi, 14/222. 26 Müəllif bu məfhumu aşağıdakı kimi izah edir: Başqalarının naməhrəm yerləri, o cümlədən cinsiyyət üzvləri və cinsi əlaqələrinə tamaşa edib seksual doyuma çatmaq cəhdi. Bu barədə kitabın 12-ci fəslində ətraflı məlumat verilir - tərcüməçinin qeydi.
www.muselmanlar.com
25
Bu səbəbdən dörd böyük fiqh məzhəbinin müctehid alimləri yuxarıda izah olunduğu kimi bir fikirdədirlər. Düzgün olan da budur. Hərçənd öz-özünə baş verən və problem yaratmayan bəzi imkanlardan istifadənin mümkünlüyü də bir faktdır. Qadının kişini görməyi Kişi almaq istədiyi qadını görə bildiyi kimi, qadın da ərə gedəcəyi kişini görə bilər. Eyni zamanda qadının görmə sərhədləri daha genişdir. Məlumdur ki, kişinin övrəti yad qadınlara qarşı örtməli olduğu yerlər – göbəklə dizlərinin arasıdır. Buna görə də qadın onu istəyən kişinin övrət yerləri istisna olmaqla, bədəninə baxa bilər. Qadın bu haqqından istifadə etməlidir. Ona görə istifadə etməlidir ki, öz istəyi ilə bir qərara gələ bilsin. Çünki istər qız, istərsə də dul olsun, qadını sadəcə olaraq özünün məqbul hesab etdiyi bir kişiyə ərə vermək olar. Valideynlər ərgən qız uşağını da, dul qızlarını da istəmədiyi bir kəbinə məcbur edə bilməzlər. İndi isə gəlin, izah etdiyimiz bu məsələni həzrəti Muhəmmədin (əs) şifahi və praktikaya əsaslanan sünnəsi ilə sübuta yetirək. Qadını özü razılıq vermədən ərə vermək olmaz Muhəmməd peyğəmbər (Allah onun şanını ucaltsın və ona sadiq olanları artırsın) belə buyurmuşdur: “Dul qadını özünün razılığı olmadan ərə vermək olmaz (Çünki dul qadın özü haqqında valideynindən daha çox səlahiyyətə malikdir). www.muselmanlar.com
26
Bakirə qız da özündən razılıq almamış ərə verilə bilməz.” 27
Əshabələr: “Ey Allahın elçisi! Bakirə qızın razılığı necə olur?”, - deyə, soruşdular. Peyğəmbərin (əs) cavabı belə oldu: - (Utandığı üçün açıq-aydın bir fikir bildirməsə) onun susmağı razılıq vermək mənası daşıyır. 28
Yüklə 417,12 Kb. Dostları ilə paylaş:
|