Erikson ishlarida tadqiqot metodl. Qator nashrlarda ta’kidlangani kabi
E.Eriksonning ishlari psixikani tadqiq etishning yangi yo‘li — o‘zida tarixga
psixologik tahlilni qo‘llashni aks ettiruvchi psixologik-tarixiy usuldan darak
beradi. E.Erikson bu usul yordamida Martin Lyuter, Maxatma Gandi, Bernard
Shou, Tomas Djefferson va boshqa buyuk odamlarning tarjimayi holini,
shuningdek, zamondoshlari — kattalar va bolalarning hayotiy tarixini tahlil qildi.
Psixologik-tarixiy usul shaxs psixologiyasiga bolganiday inson yashaydigan
jamiyat xarakteriga ham barobar e’tiborni talab qiladi. E.Eriksonning asosiy
vazifasi aniq madaniy muhitni inobatga olgan holda shaxs rivojlanishining
psixologik-tarixiy nazariyasini ishlab chiqishdan iborat bo‘ldi. E.Erikson klinik
xarakterdagi tadqiqotlardan tashqari ikkita hind qabilasida bolalar tarbiyasini dala
etnografik tadqiqotini o'tkazdi va ularni AQSHning shaharda yashovchi oilalardagi
bola tarbiyasi bilan solishtirdi. Eslatib o‘tilganidek, u har bir madaniyatda har bir
ona yagona to£g‘ri deb idrok etadigan onalikning o‘ziga xos uslubi mavjudligini
aniqladi. Biroq E.Erikson ta’kidlaganidek, onalik uslubi bola mansub bo‘lgan
ijtimoiy guruh - uning qabilasi, sinf yoki tabaqasi kelajakda undan aynan nimani
kutishi bilan belgilanadi. E.Erikson fikriga ko‘ra, rivojlanishning har bir bosqichi
o‘zining, ushbu jamiyatga xos boelgan, shaxs oqlashi yoki oqlamasligi mumkin
bo£lgan va shunda u yoxud jamiyatga qo£shiladi, yoxud jamiyat to105 monidan
inkor etiladigan kutilmalarga javob beradi. E.Eriksonning bu mulohazalari uning
konsepsiyasini ikkita birmuncha muhim tushunchalari asosiga joylashdi —
«guruhli o‘xshashlik» va «egoo‘xshashlik». Guruhli o‘xshashlik bolani hayotining
birinchi yilidayoq tarbiyalash uni mazkur ijtimoiy guruhga kiritish, ushbu guruhga
xos bolgan dunyoqarashni ishlab chiqishga yo‘naltirilishi sharofati bilan
shakllanadi. Egoo‘xshashlik guruhli o‘xshashlik bilan parallel tarzda shakllanadi
va subyektda inson o‘sishi va rivojlanishi jarayonida sodir boladigan
o‘zgarishlarga qaramay barqarorlik va o‘z «Meni»ning uzluksizligi tuyg‘usini
bunyod etadi. Egoo‘xshashlikning yoki boshqacha aytganda, shaxs bir
butunligining shakllanishi insonning butun hayoti davomida davom etadi va qator
bosqichlarni olaydi, shu bilan birgalikda, Z.Freyd bosqichlari E.Erikson tomonidan
inkor etilmaydi, balki murakkablashtiriladi va go‘yoki yangi tarixiy vaqt nuqtayi
nazaridan qaytadan anglaniladi. Freyddan farqli ravishda egopsixologiyada asosiy
e’tibor hayotiy muammolarni hal qilishni anglash bilan bogliq bolgan normal
soglom shaxsning rivojlanishiga qaratiladi. Eriksonning shaxs rivojlanishi
nazariyasi psixoijtimoiy deb ataladi, chunki uning markazida shaxsning ijtimoiy
muhit bilan o‘zaro ta’sirda rivojlanishi yotadi. Erikson an’anaviy psixoanalitiklar
foydalangan muammoli bolalar bilan ishlashda aniq vaziyatni mazmunli tahlil
qilish metodidan tashqari soglom bolalarni longityud tadqiq etgan. U shuningdek,
etnografik (krosmadaniyat) metodidan ham foydalangan: amerikalik indeyslar
qabilalarida tarbiyalangan bolalar bilan zamonaviy texnologik Amerika jamiyatida
tarbiya xususiyatlarini olgangan. Bu unga shaxsning shakllanishida turli
madaniyatlarning ta’sirini olganish imkonini bergan. Shuningdek, u demokratik
jamiyatda shaxs o‘z potensial imkoniyatlarini toliq namoyon etadigan sharoit va
ijtimoiy rollar qat’iy nazoratga olingan sharoitlarda individning identiklik
yutuqlarini tahlil qilgan. Eriksonning Martin Lyuter yoki Maxatma Gandi kabi
mashhur shaxslar hayotini olganishga baglshlagan tadqiqotlari ham qiziqish
uyg‘otadi. Bunda Erikson inson hayotining asosiy mavzularini tarixiy voqea va
hodisalar bilan bog‘lashga harakat qilgan hamda psixotarixiy metoddan
foydalangan.
Dostları ilə paylaş: |