Q yo‘ldoshev, Q. Muftaydinov, V. Abdurahmonov iqtisodiy ta’limotlar tarixi

birinchisi- 
«qattiq 
jazolash» bo‘lsa, 
ikkinchichi-
«yaxshi muomala qilish». Mana shu usullardan 
mehnatning unumdorligini orttirishga uchun ham foydalanishga chaqiradi.
Ksenofont m ehnat taqsimoti haqida shunday yozadi: «M ehnatni 
boshqarishda boshqaruvchidan juda katta e ’tibor talab qilinadi, chunki u 
kirn yaxshi ishlayapti, kirn dangasa, buni bilishi va yaxshi ishlaganlami 
rag‘batlantirishi kerak». Shu bilan u birinchilardan bo‘lib jismoniy va 
aqliy m ehnat o‘rtasidagi qarama-qarshiliklarni tushunishga harakat qildi. 
M ehnat taqsimoti munosabati masalasida u o ‘z zamondoshlaridan yana 
bir pog‘ona yuqoriga ko‘tarilib, kichik shaharlarga nisbatan yirik shaharlarda 
m ehnat taqsimoti mukammalroq bo‘ladi, deb aytadi. «Chunki,-deydi u, 
-katta shaharda hunam i mukammal bilmay, uning bir qismini bajarish 
bilan ham yashash m um kin». M ehn at taqsim oti inso n larn i tu rli 
mehnatlarga ixtisoslashishga olib keladi.
Ksenofont iqtisod fanida birinchilardan bo‘lib moddiy n e’m atlar ikki 
tomonlama iste’mol qilinishi, ya’ni iste’mol qiymati va almashuv qiymati 
sifatida tushunishga harakat qiladi. Tovarning ikki tom oni bormi, deya 
birinchi savol q o ‘ygan ham u edi. Haqiqatda u birinchi bo‘lib bu savolga 
javob berdi. U narsalami insonlar uchun zarur va zararli guruhga bo‘ldi. 
Bu fikrni moddiylashtirib u shunday yozadi: yer, hayvonlar va pul, 
bulardan kimki foydalana olmasa, uning uchun bular qiymatga ega emas. 
Qiymat shunday narsaki, undan albatta insonlarga foyda kelishi kerak. 
Ksenofont narsalarda iste’mol qiymati tushunchasini yoritishga harakat 
qilib, yana oldinga bir qadam bosdi, almashuv qiymatining mohiyatini 
yoritishga harakat qildi. U aytadi: «Agar senda musiqa asbobi bo‘lsa-yu, 
lekin sen uni chala olmasang, qiymatga ega emas; agar sen uni sotib 
yuborsang u qiymatga ega». Bu bilan biz Ksenofontda birinchi bo‘lib iqtisod 
fanida tovami ikki tom oni, ya’ni uni iste’mol qiymati va qiymati borligi 
g‘oyasini ko‘ramiz.
Ksenofontning pul haqidagi ta’limoti ham umumiy iqtisodiy qarashlari 
singari ziddiyatli, qarama-qarshiliklardan iboratdir. U um um an pulni 
tan olgisi kelmaydi, lekin shu vaqtning o ‘zidayoq oltin va kumushni 
zeb-ziynat ham da boylik orttirish manbayi deb qaraydi. Uningcha, pul
35

---

vazifasini faqat kumush bajara oladi. U pulnine hamma vazifalarini ikki 
xil deb tan oldi: pul, bu muomala vositasi va xazina. Sudxo‘rlikni qattiq 
qoralagan. Ssuda kapitali sifatida puldan foydalanishni tavsiya etadi.
Ksenofont iqtisodiy ta ’limotini o ‘rganar ekanmiz, shu narsaga e ’tibor 
berish kerakki, u natural xo‘jalik tarafdori b o ‘lsa ham tovar-pul 
munosabatlarini o ‘rganishga va quldorlar sinfiga xizmat qildirishga urindi.
Platon (er. av. 427-347-yil ) ham Afina shahrida tug‘ilgan yirik 
aristokratiya vakili edi. U buyuk Suqrotning shogirdi edi. U nda biz 
tugallangan iqtisodiy ta ’lim otni topa olmasak ham davlat tuzilishi 
to ‘g ‘risidagi ju d a qiziqarli ta ’lim otga egamiz. U davlatning (yoki 
jamiyatning) ikki sxemasini taklif qiladi va ulam i o ‘zida aks ettirgan ikki 
asar yaratdi. Bular «Davlat» va «Qonunlar» deb ataladi.
Uning sxemasida, birinchisi davlat qurilishining ideal loyihasi (ideal 
davlat) bo'lsa, ikkinchisi esa u yashab turgan davrdagi davlat aks ettirilgan 
edi.
U ideal davlat haqida yozib, bu davlat mehnat taqsimoti asosida tuziladi, 
ya’ni insonlar qobiliyatiga qarab, biri boshqaruvchi, biri bog'lovchi, ish 
yurituvchi va yana biri esa dehqon va hunarmandlarga bo‘linadi deydi. Mana 
shunga asosan Platon davlatning ozod aholisini uch guruhga bo'ladi:
1. Faylasuflar.
2. Jangchilar.
3. Hunarmandlar, dehqonlar, savdogarlar.
Faylasuflar davlatni boshqaradilar, jangchilar esa davlatni himoya 
qiladilar, uchinchi guruhdagilar xo‘jalik faoliyati bilan shug'ullanadilar. 
Birinchi va ikkinchi guruh vakillari xususiy mulkka ega bo‘lmasliklari kerak. 
Ulaming iste’moli davlat tomonidan to‘la ta’minlanadi. Uchinchi guruh 
vakillari esa xususiy mulkka ega bo'ladilar. U qullami hech qaysi guruhga 
kiritmaydi, Ularga qurol sifatida qaraydi. Bu ideal davlat to‘g‘risida ta’limotga, 
asosan, yirik aristokratik quldorlikni himoya qilib yozilgan asar edi.
Platon ikkinchi davlat to ‘g‘risida quyidagicha yozadi. Bu davlatda asosiy 
e’tibor dehqonchilikka berilsa ham qolgan hunarlaiga ham e’tibor beriladi. 
Bu davlatda qonun yo'li bilan insonlarni mol-mulkiga qarab 4 guruhga 
bo‘linadi; agar kim da-kim boyib ketsa yoki kambag‘allashsa bir toifadan 
boshqasiga o ‘tadi. Lekin bu yerda Platon yana bir qadam oldinga o ‘tib, 
qonunlar insonlarni o ‘ta boyib ketishiga ham, juda kambag'allashib ketishiga 
yo‘l qo'ymasligi kerak deb m a’lum mezon belgilaydi. Kambag‘allikning 
quyi nuqtasi aniqlanib, insonlarni himoyalashga chaqiradi. Boyib 
ketishning ham oldi olinib, eng yuqori mezon o'lchanib uni 4 ga
36

---

ko'paytirib shundan ortib ketmasligi kerak deyiladi. Bulami kim buzsa, 
qonun yo‘li bilan davlat jazolashi kerak. Bu ikkala davlat sxemasida ham 
Platon m ehnat taqsimotini asos qilib oladi. Bu- o'sha davr uchun buyuk 
fikr edi. Platon savdo va pul haqida, turli hunarlar to ‘g‘risida mulohaza 
yuritib, asosiy o'ringa dehqonchilikni qo'yadi.