Ali təhsilli kahinlər tibb təcrübəsinin ən elit təbəqəsini təşkil edirdilər. Sekhmet tibb sənəti ilə əlaqəli ən əhəmiyyətli tanrı
olduğundan, ən yaxşı
həkimlərin Sekhmet kahinləri arasından çıxacağına inanılırdı.Sekhmet kahinlərinin biri tibblə, digəri sehrlə əlaqəli bir çox titulları var idi.
Məsələn, Necemu “Sekhmet kahinlərinin başçısı” və “həkimlərin başçısı”, Herişefnat isə “Sehrbazların başçısı”, “Sekmetin baş kahini” və
fironun həkimi idi. Kahin-təbiblərdən (vabu) başqa, sıradan həkimlər (sunu) var idi. Misirdəki həkimlər xəstələrini sehrlərlə, praktiki tibbi
üsullarla və sehrli sözlərlə müalicə edirdilər. Müalicə üçün dərman bitkiləri və digər təbii maddələrdən də istifadə edirdilər. Misir qaynaqlarında
həm də kahin olan həkimlərlə balzamçılar arasında əlaqənin olduğu da görünür. Bənzər üsulların həm
xəstəliklərin müalicəsində, həm də
ölülərin cəsədlərini qorumaq üçün istifadə edildiyi anlaşılır. Buna görə də Qədim Misirdə həkimlər balyalamadan tutmuş inancın sağalmasına,
həmçinin cərrahiyyə və yarılma kimi müxtəlif sahələrdə fəallıq göstərmişlər. Qədim Misir həkimləri məbədlərdə yetişdirilib və kahin olublar.
Şəkil 25. Sekmet Rahipleri
Həm kahin-həkimlər, həm də adi həkimlər etibarlı kliniki təbabət və sehri birləşdirsələr də, heç bir tibbi təhsili olmayan və xəstələri sağaltmaq
üçün yalnız sehrlərdən, amuletlərdən və sehrlərdən istifadə edən üçüncü qrup həkimlər var idi. Kənd yerlərində yaşayan insanlar
sehr və buna
bənzər müalicə üsulları ilə məşğul olan kənd həkiminə getməyə üstünlük verirdilər.
Qədim Misirdə həkimlər müalicə üçün başqa ölkələrə gedirdilər Bunun necə tətbiq olunduğuna dair başqa bir nümunə vermək üçün:
“III. Hattuşili Misirdən özü, bacısı Mətanəzi və qardaşı oğlu Tarhuntaş Kral Kurunta üçün də dərman və həkim istədi. Tarxuntas padşahı
haqqında məktub II. Ramzesin sözləri ilə desək: “Bax, indi katib və həkim Paraemahunu göndərirəm. Onu Tarxuntaş padşahı Kurunta üçün
dərman bitkiləri hazırlamaq üçün göndərdilər. İstədiyiniz dərmanı düzəldəcək. Yanına gələn kimi onu Tarxuntaş padşahı Kuruntaya çatdır ki,
dərmanlar hazırlasın; Orada (Kuruntanın yanında) olan iki həkimi geri göndərin və Misirə qayıtsınlar! Katib və həkim Paraemahu ona çatan kimi
onlar (hər iki həkim) oradakı işlərini dayandırmalıdırlar.” Burada onun əmisi Hattusilinin vassal padşah Kurunta üçün vasitəçi kimi çıxış etdiyini
görürük, onun xarici bir adamla yazışmaq səlahiyyəti yoxdur. Kral ola bilsin ki, Hupisnadan olan daş ustaları bu həkimlərə qarşı Misirə
göndəriliblər”.
Mövzu ilə bağlı başqa bir nümunə isə belədir:
“Sonsuzluq və ya qocalıq nəticəsində uşaq sahibi ola bilməmək: Müxtəlif xəstəliklərdən və ya bəlkə də xəstəlik psixozundan sağalmayan
III.Hattusili, sadəlövhcəsinə Misir həkimlərindən və gətirəcəkləri dərmanlardan möcüzə gözləyirdi, müalicəsində üstün müvəffəqiyyəti.
Herodotdan bildiyimiz bevlevik xəstəliklərdən.Öz iddiasına görə, onun əlli yaşı var idi və uşaq dünyaya gətirə bilməyən və buna görə də ən azı
ikisini dəyişdirən bədbəxt bacısı Mətanazi üçün Misirdən həkimlər və dərmanlar istədi. ərlər. II. Ramzesin zəkasına görə bu qadının əlli yox,
altmış yaşı var idi. Ramses məktubunda Hattusiliyə yazır ki, Misirdə altmış yaşlı qadını dünyaya gətirə biləcək heç bir tanrı və həkim yox idi.
Lakin Hattusilinin təkidi ilə bir sehrbaz keşiş, həkim və bir neçə dərman göndərərək özünün də inanmadığı bu məsələdə “Günəş
və tufan
tanrıları sizə kömək olsun” deyir. Bu dərman bitkiləri arasında bir çox qəbilələrdə hamiləliyi təşviq edən xüsusiyyətlərə malik adaçayı və
kərəvizə də rast gəlmək olar”.
Dostları ilə paylaş: