ءاَّم نِم ٍةَّباَد َّلُك َقَلَخ َُّللّاَو ﴿
hissәsi
haqqında üç versiya mövcuddur (Nütfәdәn yaranma,
ibtidai varlıqların sudan baĢlanğıc alması vә canlı
varlıqların әsasәn, sudan tәĢkil olunması)
2
.
2.
Fikrimizcә, bitki vә heyvanların yaradılıĢının
ayәnin üç hissәsinә tәtbiq olunması doğru deyil
3
. Ayә
hazırki canlı varlıqların bölgüsü kimi izah edilsә daha
mәqsәdәuyğun olar.
Maraqlıdır ki, ayәnin ikinci vә üçüncü
hissәsini ―vә‖ bağlayıcısı ayırır. Bu, ayәnin mәrhәlәli
yaradılıĢa aid olmadığını göstәrir. Yәni hәr üç qismin
sudan (nütfәdәn) yaradılması istisna edilmir.
Digәr diqqәt çәkәn mәqam isә ayәdәki bölgünün bütün
heyvanları әhatә etmәmәsidir. Sadәcә olaraq bir neçә
nümunә qeyd olunmuĢdur. Buna sübut ayәdә dörddәn çox
ayağı olan vә ya üzәn heyvanlara heç bir iĢarә
vurulmamıĢdır.
3.
Mәlum ayәnin yaradılıĢın mәrhәlәli inkiĢafı ilә
bağlı elmi nailiyyәtlәrә tәtbiq olunmasının Quranın
әzәmәtini
göstәrmәsinә
baxmayaraq,
Quranın
ecazkarlığını isbat etmәsi doğru deyil.
1
―Ġlk universitet vә son Peyğәmbәr (s)‖, c. 1, sәh. 150-154.
2
―Tәfsiri-nümunә‖, c. 14, sәh. 508-509.
3
Bu, müasir elmi nailiyyәtlәrә dә müvafiq deyil. Bioloji elmlәrә görә
meymun üçüncü mәrhәlәdә yaranmıĢdır. Tәkamül nәzәriyyәsinә görә
isә insan mәlum meymun nәslindәn törәmiĢdir. Halbuki ayәdә (insan
daxil olmaqla) iki ayaqlılar ikinci mәrhәlәyә aid edilir.
