TarġXĠ ən qədimdən bizim eranın III əsri yeddġ CĠlddə

 

 

 

 

 

 

399 

 

РЕЗЮМЕ 

 

Коллектив Института истории Академии наук Азербайджанской Республики с 

70-х годов начал работать над многотомной "Историей Азербайджана". 

Учитывая  обостренный  интерес  общественности  к  историческим  знаниям,  в 

особенности к отечественной истории, Президиум Академии наук 24 сентября 1997 

г.,  обсудив  состояние  многотомника,  постановил  в  ближайшее  время  подготовить  и 

издать "Историю Азербайджана" в семи томах. 

Настоящее  издание,  в  значительной  степени  доработанное  после  1992  года, 

является  посильным  ответом  наших  историков  на  известное  постановление 

Президиума нашей Академии. 

 

* * * 

Азербайджан  -  страна  с  богатой  и  древней  историей,  один  из  древнейших 

очагов цивилизации. Обитатели его исторической территории оставили богатейшее 

культурное наследие, создававшееся на протяжении многих сотен тысячелетий. 

Необходимо отметить, что хронологические рамки истории нашего Отечества 

до недавнего времени были ограничены всего лишь 30-40 веками. Теперь положение 

резко изменилось. К началу 50-х годов началось серьезное изучение каменного века 

на  территории  республики.  Были  обнаружены  первые  палеолитические  памятники, 

была открыта Азыхская пещера. Открытие Азыхской пещеры (вблизи города Физули), 

- несомненно, событие эпохальное. 

Благодаря  Азыхской  пещере,  целому  ряду  стоянок  древнекаменного  века, 

открытых в последнее время, историю нашу мы можем начинать с эпохи самой седой 

древности - более чем полтора миллиона лет назад. 

История наша благодаря этим открытиям удревнилась на несколько десятков 

тысяч поколений. Теперь Азербайджан с полным основанием может считаться одним 

из  древнейших  очагов  цивилизации.  Почти  несомненно,  что  территория 

Азербайджана  входила  в  зону  прародины  человечества  и  что  здесь  происходило 

становление человека как биосоциального и социального существа. 

В  свете  известных  нам  материалов  теперь  можно  утверждать,  что  еще  в 

глубочайшей  древности  на  нашей  территории  появился  человек,  зародилось 

человеческое общество, первобытно-общинный строй, затем уже возникли классы и 

государства. 

В  самых  нижних  слоях  Азыхской  пещеры  обнаружена  доашельская,  так 

называемая галечная культура. Эта культура, являвшаяся одной из древнейших на 

планете, по ряду признаков, как кажется, сопоставима с олдувайской в Восточной 

Африке  и  валлоневской  на  юго-востоке  Франции.  В  нижних  слоях  Азыха 

обнаружено множество десятков самых разных изделий, в том числе гигантолиты - 

400 

 

грубые  каменные  орудия  весом  3-5  кг.  В  пещере  обнаружены  кости  десятков 

видов различных животных, на которых охотился обитатель Азыха. 

Азыхский  человек  очень  рано  овладел  огнем  и  умел  его  поддерживать 

длительное время. В Азыхе обнаружено несколько разновременных, нередко очень 

крупных  остатков  кострищ,  наиболее  ранним  из  которых  более  полумиллиона 

лет. Огонь  - это гигантское, почти неизмеримое по своему значению открытие, в 

корне изменило не только жизнь, но и сознание человека, ибо огонь был отромной 

технической  и  социальной  силой.  Познание  огня  было  первой  большой  победой 

человека над природой. 

В  1968  году  в  V  слое  Азыхской  пещеры  был  обнаружен  фрагмент  нижней 

челюсти,  принадлежащий  женщине  немного  старше  двадцати  лет.  Эта  женщина 

(азыхантроп),  обитавшая  на  территории  Азербайджана  приблизительно  350-400 

тыс.  лет  назад,  была  близка  к  людям,  останки  которых  обнаружены  в  ашельском 

слое пещеры Араго во Франции. 

Важнейшим  открытием  в  слое  второй  половины  ашеля  в  Азыхе  является 

тайник  со  специально  уложенными  медвежьими  черепами.  Но  главное  в  этом 

феномене то, что на одном из черепов острым каменным орудием сделаны насечки. 

"Культ черепа" в Азыхе свидетельствует о появлении у обитателей региона самых 

ранних, зачаточных представлений о явлениях окружающей среды, на почве которых 

зарождается  религия.  Насечки  же  на  черепе  несомненно  являются  счетными 

единицами, счетом. Параллельно  сделанные  на черепе  семь  насечек,  говорившие о 

чувстве  ритма,  являют  собой  древнейший  пример  изобразительной  деятельности 

азыхантропа, свидетельствующий о появлении не только первых счетных операций 

у человека эпохи нижнего палеолита, но и о зачатках искусства. 

Азыхские  материалы  вполне  определенно  свидетельствуют  против  широко 

распространенных до недавнего времени представлений о постоянных скитаниях, 

"бродяжничестве" людей эпохи раннего палеолита. Теперь мы знаем, что люди той 

поры в основном жили оседло, используя пещеры в качестве постоянных жилищ, и 

перемещались в поисках пищи лишь в пределах ограниченных территорий, которые 

занимали те или иные человеческие коллективы. 

Азыхантропы  дополняют  собирательство  охотой  на  крупных  животных, 

которая  становится  основой  хозяйственной  жизни  человека  в  продолжении  всей 

эпохи первобытности, вплоть до появления скотоводства и земледелия. 

Следующая за ашелем эпоха - мустье представлена в пещерах Азых, Татар, 

Тамтама  (у  оз.  Урмия),  Бузеир,  на  открытых  стоянках  Кадыр-дере,  Чынгыл-тепе, 

Узун-дере, Чахмахлы, Мараллы. 

Эпоха  мустье,  начавшаяся  приблизительно  100  тыс.  лет  назад  и  длившаяся 

около  70-ти  тысячелетий,  была  временем,  когда  утвердились  коммуналистические 

отношения,  произошла  настоящая  революция  в  приемах  обработки  камня.  О 

401 

 

качественно  новой,  более  высокой  ступени  развития  познавательной  деятельности 

человека  свидетельствуют  факты  осознания  им  цвета  и  цветовых  соотношений. 

Важнейшей особенностью мустьерского времени является постепенная активизация 

взаимных контактов, расширение связей между насельниками не только близких, но 

и довольно отдаленных территорий. 

В эпоху позднего палеолита приблизительно 30-35 тысячелетий тому назад 

появился  человек  современного  типа  Нотo  Sapiens    ("Человек  разумный"). 

Верхний  палеолит  Азербайджана  представлен  в  отложениях  пещер  Таглар, 

Дамджылы, Ятаг-ери и на некоторых других стоянках. Этот период у нас длился 

приблизительно 20 тысячелетий и завершился около XIII тысячелетия до н.э. 

Поздний  палеолит  является  временем  весьма  значительных,  очень  важных 

изменений  в  технике,  формах  хозяйства,  образе  жизни,  общественных  отношениях  и 

идеологии  людей.  Несмотря  на  значительные  достижения  человека  и  огромный 

прогресс общества, наш предок на всем протяжении палеолита в общем оставался 

потребителем, хозяйство его носило выраженно-присваивающий характер. 

Узость 

производственной 

базы, 

прямая 

зависимость 

охотничьей 

деятельности  от  экологической  среды,  от  превратностей  естественных  условий  в 

значительной степени сдерживали развитие общества во всех его проявлениях. 

Переходная от палеолита к новокаменному веку (неолиту) эпоха, являвшаяся 

в  целом  временем  величайших  изменений  в  жизни  человека  и  общества,  начало 

которой совпадает приблизительно с окончанием последнего ледникового периода и 

установлением  современной  эпохи  -  голоцена,  обычно  называется  мезолитом 

(среднекаменным периодом). 

Мезолитическая  пора  охватывает  приблизительно  ХIII-VIII  тысячелетия  до 

н.э.  Этот  этап  в  истории  человечества,  в  значительной  мере определивший  весь 

ход ее дальнейшего развития, является переходным от присваивающей охотничье-

рыболовецко-собиратель-ской  экономики  к  производящему  хозяйству.  Можно 

сказать,  что  генеральная  линия  развития  человечества,  начиная  с  этой  поры, 

была связана уже не с добычей продуктов питания, а с их производством. 

Были сделаны первые шаги на пути складывания скотоводства и земледелия. 

Появляется морская навигация, о чем определенно свидетельствуют многочисленные 

изображения лодок в наскальных рисунках Гобустана и других мест. Эпоха мезолита 

-  время  относительно  больших  миграций  человеческих  коллективов,  с  чем  связан 

быстрый перенос культурных новшеств в разные области ойкумены. 

Совершенно бесспорно, что в различных районах земного шара становление 

производящего  хозяйства  шло  своими  путями.  В  некоторых  районах 

преобладающее  значение  имело  земледелие,  в  других  -  разведение  скота  и 

производство  продуктов  животноводства,  в  третьих  -  сочетание  того  и  другого. 

Есть некоторые основания полагать, что в конце эпохи мезолита, во всяком случае в 

402 

 

самом начале неолита в зоне Гобустана (вблизи Баку) появляются элементы произ-

водящей экономики. 

Мезолит  засвидетельствован  в  гроте  Дамджылы  (в  Газахском  районе)  и 

особенно на нескольких стоянках в зоне Гобустана. Гобустан - настоящий музей под 

открытым небом, волшебный и таинственный край. Это удивительная своеобразная 

картинная  галерея.  Гобустанский  комплекс  писаниц  -  наскальных  изображений 

является  выдающимся памятником искусства мезолитической и последующих эпох. 

Наскальные  изображения  отличаются  значительным  тематическим  разнообразием. 

Здесь  имеются  сцены  охоты,  рыбной  ловли,  схватки  животных,  сцены  труда  и 

коллективного танца. 

Мезолит  был  эпохой  "всеобщего  экспериментаторства",  которая,  как 

известно, завершается "неолитической революцией". Памятники неолита, которые 

датируются  VII-VI  тыс.  до  н.э.,  на  территории  Азербайджана  обнаружены  в 

Гобустане,  у  г.  Килликдаг  (около  Гянджи),  в  Газахском  районе,  в  Южном 

Азербайджане  и  других  местах.  В  ту  пору  (в  эпоху  мезолита  и  неолита) 

возможности  человека  значительно  возрастают,  расширяются  сферы  его 

деятельности,  различные  методы  использования  природных  богатств,  резко 

активизируются  связи,  активизируется  межплеменной  обмен,  усиливается  рост 

народонаселения, развиваются скотоводство и земледелие, появляется архаическая 

керамика,  а  несколько  позднее  глинобитные  хижины,  развиваются  домашние 

промыслы,  в  частности,  ткачество.  Итак,  начиная  с  эпохи  мезолита,  особенно 

неолита,  вполне  определенно  можно  говорить  о  том,  что  основными  материалами 

для  производства  пищи,  полностью  сохранившими  свое  значение  до  наших  дней, 

служат продукты животноводства и земледелия. Эти виды производящего хозяйства, 

особенно скотоводство, послужили в дальнейшем важнейшим стимулом для целого 

ряда явлений социально-экономического порядка. 

Энеолит  (медно-каменный  век)  является  переходным  этапом  от  каменного 

века  к  бронзовому.  Энеолит  начинается  приблизительно  с  середины  VI 

тысячелетия до н.э.  С этого времени человек, начавший обитать в жилых домах с 

хозяйственными  пристройками  и  двориками,  стал  уже  употреблять,  хотя  и  редко, 

самородную  медь,  изготовляя  из  нее  орудия  труда  и  оружие.  Энеолитических 

поселений  в  Азербайджане  обнаружено  уже  несколько  десятков.  Обитатели  этих 

поселений  были  знакомы  с  культурой  орошаемого  земледелия.  Чрезвычайно 

интенсивно развивается керамическое дело. Материалы энеолитических поселений и 

погребений  не  позволяют  говорить  о  значительной  имущественной 

дифференциации. 

Племена  Азербайджана  эпохи  энеолита  находились  в  тесной  взаимосвязи  с 

культурами  насельников  соседних  районов  Кавказа  и  Передней  Азии  -  особенно 

Ирана,  Месопотамии  и  Малой  Азии.  У  энеолитических  племен  Азербайджана 

403 

 

значительно 

обогащается 

духовная 

жизнь, 

усложняются 

религиозные 

представления. 

Эпоха  энеолита  в  Азербайджане  завершается около середины  IV тыс. до 

н.э. С середины этого тысячелетия в Азербайджане начинается бронзовый век, ранняя 

бронза называется кура-аракской культурой. 

Памятники  ранне-бронзового  века  выявлены  как  на  севере,  так  и  на  юге 

страны (Гейтепе, Яныктепе, Кюльтeпе I, Гаракепектепе, Баба-дервиш, Борсунлу и 

др.). 

Резко бросается в глаза значительное увеличение численности населения, 

появление  крупных  племенных  союзов,  учащение  военных  столкновений, 

увеличение  количества  поселений  и,  что  особенно  важно,  довольно  мощных 

крепостей, усиление связей с городскими цивилизациями Месопотамии, Малой 

Азии, Ирана. 

Ареал  этой  культуры  охватывает  почти  все  Закавказье  (за  исключением 

Черноморского побережья), Северо-Восточный Кавказ, Восточную Анатолию и 

Северо-Западный  Иран  (Южный  Азербайджан).  Отдельные  ее  элементы 

выявлены  в  Сирии,  Палестине  и  в  областях  Восточного  Средиземноморья. 

Хронологические  рамки  кура-аракской  культуры  охватывают  период  от 

середины  IV  тыс.  до  н.э.  до  последней  четверти  III  тыс.  до  н.э.  В  указанное 

время  названные  области  были  заселены  почти  несомненно  родственными 

племенами. 

Развивается 

полукочевое 

отгонное 

скотоводство. 

Азербайджан 

становится  одним  из  важнейших  центров  металлургии  и  металлообработки.  В 

стране  имелась  своя  местная  сырьевая  база  -  Балакенский,  Гедабекский, 

Гарабагский  крупные  меднорудные  районы.  Быстрыми  темпами  развивается 

гончарное  производство.  Появляется  значительный  прибавочный  продукт, 

первые признаки имущественного расслоения, первые большие усыпальницы с 

богатым инвентарем и т. д. 

С распадом кура-аракской культуры, с последней четверти III тыс. до н.э. 

на  территории  Азербайджана  начинается  эпоха  средней  бронзы,  когда,  по-

видимому,  происходит  образование  племенных  союзов.  Эта  эпоха  принесла  с 

собою 

множество 

важных 

перемен, 

связанных 

с 

увеличением 

производительности  труда,  умножением  прибавочного  продукта  -  важнейшего 

фактора 

форхмирования 

раннеклассовых 

отношений, 

усилением 

имущественной  и  социальной  дифференциации,  учащением  военных 

столкновений и т. д. 

Значительно  развиваются  ремесла,  металлургия,  металлообработка, 

гончарное  искусство.  Основу  хозяйства  интересующего  нас  времени,  как  и 

прежде,  составляли  скотоводство  и  земледелие.  Очень  важно,  что  рост 

404 

 

поголовья  скота  идет  по  преимуществу  за  счет  увеличения  мелкого  рогатого 

скота, что, можно сказать, коренным образом меняет всю систему скотоводства. 

Выдвигавшиеся  из  общей  массы  скотоводческие  племена  стали 

обладателями  богатых  рудами  районов  и  по  существу  вершителями  судеб  в 

регионе.  Война  становится  наряду  со  скотоводством  и  земледелием  одним  из 

главных  занятий  насельников  Азербайджана.  В  это  время  часть  территории 

будущего Азербайджана, а именно южная, с его населением попадает в орбиту 

шумеро-аккадских  источников,  сообщающих  нам  первые  сведения  о  войнах  и 

других событиях последней трети  III  тысячелетия до н.э., о названиях племен, 

обитавших на территории Азербайджана и смежных областей, и т. д. 

Самые  ранние  письменные  сведения  о  племенах,  обитавших  в  зоне 

Южного Азербайджана и смежных районов, относятся к XXIII в. до н.э. Они, в 

частности, говорят о кутиях, луллубеях, хурритах и др. В последней трети XXIII 

века до н.э. кутии более чем на столетие захватывают Месопотамию. 

Другим крупным племенным союзом был луллубейский. Важную роль в 

истории Азербайджана и смежных областей луллубеям суждено было пронести 

через множество столетий, вплоть до начала 1тыс. до н.э. 

Крупным  племенным  союзом  был  хурритский.  О  языковой 

принадлежности  населения  Южного  Азербайджана  и  смежных  областей  той 

поры, за исключением хурритов, мы знаем очень немногое. Можно думать, что 

луллубейский  язык  был  родствен  эламскому,  но  уверенности  в  этом  нет.  Роль 

хурритов в истории Древнего Востока была чрезвычайно велика. Они наряду с 

шумерами, аккадцами и эламитянами являлись четвертым великим культурным 

народом Древней Передней Азии. У них еще в последней трети  III тыс. до н.э. 

была своя письменность. 

Не  совсем  ясен  вопрос  о  соотношении  хурритского  и  луллубейского 

элемента в Манне. Однако не приходится сомневаться в относительно широком 

распространении  хурритского  этноса  в  зоне  Приурмийского  бассейна  в  эпоху 

существования Маннейского царства. При этом, однако, нельзя  недооценивать 

роль и значение луллубейского элемента в этнической истории Манны. 

Зона  Северного  Азербайджана  в  это  время  находилась  вне  орбиты 

письменных источников,  и  поэтому мы  ничего не  знаем о названиях племен  и 

племенных  групп,  обитавших  здесь.  Однако  у  нас  нет  никаких  оснований 

думать,  что  до  северо-восточно-кавказских  языков  в  этом  регионе  были 

распространены  какие-либо  другие  языки.  Ученые  полагают,  что  эта  семья 

языков на Кавказском перешейке была автохтонной. 

В последнее время все настойчивее в северо-восточно-кавказскую семью 

языков кроме хурритского, урартского и нахско-дагестанских языков включают 

также  несколько  языков,  распространенных  в  Малой  Азии,  на  островах  Кипр, 

405 

 

Лемнос  и  др.  Сюда  же  почти  несомненно  следует  относить  и  этрусский.  Есть 

некоторые основания к этой семье  относить и кутийский. Было даже высказано 

предположение  о  том,  что  название  уди  -  (этноним  утиев-основного  населения 

Кавказской  Албании,  остатками  которых  являются  нынешние  удины,  живущие  в 

Габалинском районе) представляет собой рефлекс наименования Quti. К этой же 

семье  языков  относят  и  язык  коренного  населения  Кавказской  Албании  - 

албанский, который нередко отождествляют с утийским (удинским). 

Вторая  половина  II  -  начало  I  тыс.  до  н.э.  о  -  эпоха  поздней  бронзы  и 

начало  века  железа  на  территории  Южного  Кавказа  и  Северо-Западного  Ирана.  Это 

время  интенсивного  распада  первобытнообщинного  строя  и  перехода  к 

раннеклассовым образованиям оставило в Азербайджане значительное количество 

памятников. 

На  территории  Азербайджана  в  указанное  время  существуют  несколько 

археологических  культур.  Это  ходжалы-кедабекская,  нахчыванская,  приурмийская, 

талыш-муганская, каякентско-хорочоевская. Складывание этих культур происходило 

во второй половине II тыс. до н.э. Они продолжали развиваться и в начале I тыс. до 

н.э.  Археологические  данные  свидетельствуют  о  существенных  сдвигах  в 

производстве и общественной жизни племен Азербайджана в эпоху поздней бронзы 

и раннего железа. 

О  высоком  уровне  развития  приурмийских  и  южнокавказских  обществ 

свидетельствует  то,  что  производство  в  это  время  становится  товарным. 

Углубляется  имущественная  дифференциация,  обогащается  выдвинувшаяся 

родоплеменная знать, усиливается классовое расслоение, интенсифицируются связи 

с  областями  Сирии,  Палестины,  Месопотамии,  Ирана  и  т.  д.  До  конца  II 

тысячелетия  до  н.э.  на  указанных  территориях  основное  население,  несомненно, 

состояло  из  автохтонных  племен  и  племенных  объединений,  создавших 

историческую цивилизацию Азербайджана. 

Этническая  картина  края  начинает  меняться  на  рубеже  II-I  тыс.  до  н.э.  в 

связи с вторжением вышедших из южнорусских степей ираноязычных кочевников. 

Процесс  иранизации  местного  населения  Азербайджана  резко  усиливается  после 

завоевания Манны (областей Южного Азербайджана) мидянами. 

В  конце  II-начале  I  тыс.  до  н.э.  в  Приурмийском  районе  появляется 

некоторое количество мелких политических образований, а затем и относительно 

крупные - Замуа, Аллабриа, Каралла, Киррури, Гилзан и ряд других. 

Начиная  уже  со  второй  половины  IX  века  до  н.э.  в  Приурмийском  районе 

постепенно вырисовываются контуры Маннейского царства, которое стало первым 

крупным  государственным  образованием,  временами  охватывавшим  всю  или  почти 

всю территорию Южного Азербайджана. 

406 

 

Манна  была  прямой  наследницей  кутийских,  луллубейских,  хурритских  и 

других племен и племенных союзов, существовавших в этом регионе в III-II тыс. 

до  н.э.  Серьезным  и  действенным  поводом  к  политическому  объединению 

маннейских племен в этих областях послужила двусторонняя опасность-агрессия со 

стороны  укрепившейся  к  этому  времени  Ассирийской  державы,  а  вскоре  и  со 

стороны Урарту. 

Наибольшего  расцвета  Манна,  по  всей  вероятности,  достигла  при 

предшественниках царя Иранзу и в начале правления последнего.  В конце VIII 

века  до  н.э.  и  в  начале  VII  в.  Манна  становится  одной  из  могущественных 

держав  того  времени.  К  середине  VII  века  до  н.э.  Манна  ослабевает  и 

превращается  в  вассала  Ассирии.  Последнее  упоминание  о  маннеях  в  известной 

"Хронике  Гедда"  относится  к  616  году  до  н.э.  Однако  по  некоторым  данным 

падение Маннейского царства можно отнести ко времени после 593 года до н.э. 

Мидийское  завоевание  имело решающую роль  для Манны  не  только тем, 

что  положило  конец  существованию  местной  государственности  на  несколько 

веков,  но  и  тем,  что  изменило  этноязыковой  облик  страны.  Начиная  с  этого 

времени  местные  племена  постепенно  воспринимают  говоры  мидийского  языка, 

превращаясь в мидян, и начинают именоваться мидянами, а сама Манна - Мидией, 

или  Малой  Мидией,  а  позднее  -  Мидией  Атропатеной,  Атарпатаканом, 

Атропатеной,  Адурбадаганом,  что  в  конечном  итоге  закономерно  дало  форму 

"Азербайджан". 

Что  касается  мидян,  то  на  историческую  арену  они  вступают  в  начале  I 

тысячелетия до н.э. О мидийском обществе начала I тыс. до н.э., кроме ассирийских 

данных  и  отрывочных  сведений  исторической  традиции,  переданных  античными 

авторами, некоторое представление дают данные  Авесты, а также незначительный 

археологический  материал.  Мидяне  выстояли  в  тяжелой  борьбе  с  Ассирией  и 

сохранили свою самостоятельность. В этом немалую роль сыграли вторгавшиеся на 

Кавказ и в Переднюю Азию из южнорусских областей  ираноязычные  кочевники-

киммерийцы и скифы. 

В 70-е годы VII века до н.э. возникло самостоятельное Мидийское царство. 

Вскоре  начинается эпоха завоевательных  войн мидян.  Мидии  и  мидянам  суждено 

было сыграть огромную роль в истории Переднеазиатского Древнего Востока, в том 

числе и Азербайджана. 

Приблизительно  в  то  же  время,  когда  появилось  Мидийское  царство,  на 

части  территории  Азербайджана  возникло  так  называемое  Скифское  царство. 

Царство  это  на  протяжении  нескольких  десятилетий  являлось  важнейшим 

фактором в военно-политической жизни Переднеазиатского Древнего Востока. 

Победа, одержанная мидянами над Ассирией, превратила Мидию в великую 

державу.  Завоевание  Манны,  имевшей  развитое  сельское  хозяйство,  ремесла  и 

407 

 

городскую  жизнь,  имело  для  мидян  существенное  значение  в  деле  приобщения  и 

включения  их  в  орбиту  относительно  развитых  рабовладельческих  отношений. 

Даже  будучи  покоренной,  Манна  оставалась  культурно-экономическим  ядром 

Мидийской державы. 

В середине VI века до н.э. Мидийская держава пала и ее территория вошла в 

состав образовавшейся персидской державы Ахеменидов. 

Мидийская  империя,  несмотря  на  кратковременность  своего  существования, 

была  культурным  и религиозным  центром  ираноязычного  мира,  влияние  которого 

испытывали  многочисленные  племена  и  народы  далеко  за  пределами  Иранского 

плато.  Особенно  велико  было  влияние  религиозных  учений  мидян,  которые  в 

известной мере отразились в Авесте, а также тех, которые в дальнейшем продолжали 

существовать как "еретические". 

Необычайный  взлет,  могущество  и  успехи  мидян  заставили  древний  мир 

обратить  на  них  особое  внимание.  Слухи  о  мидянах,  их  деяниях  доходили  до 

областей Восточного Средиземноморья, Эллады и других стран. О мидянах начали 

писать греческие авторы. 

Роль и значение Мидийской державы, ее культурно-исторического наследия, 

различных  традиций  и  институтов,  созданных  мидянами,  были,  несомненно, 

огромны.  Их  влияние  испытывали  на  себе  библейские  авторы  и  древнегреческие 

мыслители.  Мидийская  культура  и  религия  сыграли  огромную  роль  в  истории 

Южггого  Азербайджана.  Они  вошли  в  сокровищницу  духовной  культуры 

атропатенцев,  а  сами  мидяне,  как  отмечалось  выше,  сыграли  важнейшую  роль  в 

этнической истории обитателей Атропатены. 

После победы над мидянами Кир начинает свои завоевательные войны. Была 

создана  огромная  Ахеменидская  империя.  Более  двух  столетий  Азербайджан 

входил  в  ее  состав.  Однако  уже  на  рубеже  V  и  IV  веков  до  н.э.  кризис  и 

окончательное  расстройство  персидской  государственной  системы  обозначились 

вполне определенно. Империя   билась  в  предсмертных  судорогах.   В   331   году  

армии  Ахеменидов  были  окончательгго  разгромлены  греко-македонскими 

войсками  Александра  Македонского.  Вскоре  после  этого  началась  эпоха 

эллинизма. 

Нам  известно,  что  мидяне  под  нредводительством  мидийского  сатрапа 

Атропата  участвовали  в  знаменитой  гавгамельской  битве  между  персидскими  и 

греко-македонскими войсками. Атропат был крупным государственным деятелем. 

В конце 20-х годов IV века до н.э. Атропат становится самостоятельным правителем 

нового государства - Малой Мидии, официально называвшегося Мидией, а позднее - 

часто по имени своего владыки - Атропатеной в античных, Атарпатаканом (откуда 

и "Азербайджан",), Атурпатаканом - в восточных источниках. 

408 

 

Малая Мидия - Атропатена стала первым государством Востока, добившимся 

политической  независимости  от  греко-македонских  завоевателей.  Это,  как  писал 

Страбон, "довольно значительная в смысле военной силы страна, так как она может 

выставить 10000 всадников и 40000 пехотинцев...". 

Возможно, уже при Атропате столицей государства стала Газака (Ганзак; от 

мидийского ganzа - "сокровищница", "казна"), расположенная в районе нынешней 

деревни Лейлан, находящейся восточнее г. Миандоб. 

Все, что известно об Атропатене, в целом дает основание считать, что это была 

страна  с  весьма  развитыми  сельским  хозяйством,  ремеслами,  торговлей,  городской 

жизнью,  страна,  отличавшаяся  высокой  культурой,  со  своим  "атропатенским" 

(мидийским) языком и письменной традицией. 

В областях Западной Мидии еще в начальные века I тысячелетия до н.э. были 

распространены различные маздаистические учения, зороастризм и связанные с ним 

религиозно-философские  учения,  которые  оказали  определенное  влияние  на 

иудейство  и  раннее  христианство,  на  ряд  представителей  греческой  философской 

мысли.  Зороастризм,  Авеста  играли  значительную  роль  не  только  в  эпоху 

Мидийской  державы,  ахеменидского  периода  и  во  времена  существования 

Атропатенского  царства,  но  и  на  протяжении  3-4  веков  после  арабского 

завоеваия.  Именно  в  это  время  были  написаны  многие  произведения 

зороастрийской литературы на пехлеви. Идеи зороастризма оказали значительное 

влияние на идеологию маздакитов и бабекитов. 

Становление  и  развитие  Атропатенского  государства  происходило  в 

эпоху  эллинизма.  Это  не  только  время  оживления  экономических  связей  между 

отдельными областями, но и время проникновения различных греческих институтов, 

греческой науки, образованности, литературы и искусства в страны Древнего Востока, 

чем  и  было  подготовлено  возникновение  синкретической  по  форме  эллинисти-

ческой культуры. Чрезвычайно важным обстоятельством, значение которого трудно 

переоценить,  было  распространение  на  обширных  пространствах  Востока,  в  том 

числе и в Атропатене, треческого языка. 

Хотя  Атропатена  воспринималась  окружающим  миром  как  Мидия, 

именно  в  атропатенский  период  было  положено  начало  формированию  самого 

понятия  "Азербайджан",  а  также  связанных  с  ним  факторов  политического  и 

этнокультурного  характера.  В  результате  слияния  племен  и  народностей  Южного 

Азербайджана  -  потомков  кутиев,  луллубеев,  хурритов,  маннеев  и  других  с 

мидянами,  в  эллинистическую  эпоху  уже  сложился  новый  этнос  с  супрематией 

мидян - атропатенцев. Политически господствующим и этнокультурпо ведущим в 

Атропатенском  царстве  был,  конечно,  мидийский  элемент.  Вот  почему  мы  с 

полным основанием в числе предков азербайджанского народа называем не только 

древнейших насельников края, но и пришлых ираноязычных мидян. Через мидян мы 

409 

 

приобщаемся к индоиранскому, шире - индоевропейскому миру, обретаем родство с 

иранцами,  индусами,  германцами,  славянами  и  другими  народами.  Именно  через 

мидян  мы  становимся  наследниками  и  иранской  культуры,  имея  право  на  этот 

богатый мир, на эпос, Авесту, зороастрийское учение и на многое другое. 

Вскоре  после  смерти  Александра  Македонского  держава  его  распалась. 

Появились так называемые диадохи. Правителям Новомидийского (Атропатенского) 

царства,  возможно  и  самому  Атропату,  пришлось  вести  упорную  борьбу  с 

"централизмом"  Селевка  (302-281),  который  уже  в  самом  конце  IV  в.  до  н.э. 

завладел иранскими сатрапиями. 

В  20-е  годы  III  века  до  н.э.  мы  застаем  царя  Атропатены  Артабазана, 

являвшегося  "могущественнейшим  и  мудрейшим  из  владык"  (Полибий), 

владевшего  довольно обширной  территорией  не  только  к югу, но и к северу от 

Аракса, господствующим "над так называемыми атропатиями и приграничными с 

ними народами" (Полибий). Судя по Полибию, царство Артабазана простиралось 

от Каспийского моря до верховьев Риони, включая таким образом, по крайней мере, 

какую-то часть Армении и Иберии. 

Около середины 50-х годов I века до н.э. парфяне, уже давно боровшиеся с 

Селевкидами,  выходят  на  широкую  дорогу  завоеваний,  Парфия  вскоре 

превращается в мировую державу. Вторая  половина  II  и начало  I  века  до н.э. в 

областях  Переднеазиатского  Востока  были  временем  неуклонно  развивавшейся 

экспансии двух крупнейших держав тогдашнего мира - Парфии и Рима. 

Римско-парфянские  отношения  в  значительной  степени  осложнились  со 

времени  возвышения  Марка  Антония,  римского  триумвира,  с  именем  которого 

связаны важнейшие события, в частности, в истории Атропатены, которая была 

в союзе с парфянами. 

Триумвир замышлял основать великую азиатскую державу наподобие царства 

Александра  Македонского.  Воссоздание  такой  державы  было,  разумеется, 

невозможно без покорения Парфии. Война началась в 36 году до н.э. 

Затянувшаяся  осада  атропатенской  Фрааспы,  упорное  сопротивление 

осажденных,  уничтожение  римских  отрядов,  голод  и  многое  другое 

деморализовали  римлян.  Общее  число  погибших  в  Атропатене  римлян 

приближалось  к  35  тысячам.  Итак,  грандиозная  по  своим  масштабам  "парфянская 

экспедиция" закончилась катастрофой. Атрапатенский царь торжествовал победу. 

Однако  вскоре  после  этого  между  союзниками  -  атроиатенцами  и  парфянами  - 

наступает разлад. В конце  30-х годов  до н.э. политическая ориентация  Атропа-

тены, с легкой руки наиболее выдающегося из числа последних Атропатидов  - 

Артабазда,  резко  меняется.  Однако  римская  ориентация  длилась  недолго. 

Атропатенцы  вскоре  вновь  оказываются  в  одном  лагере  с  парфянами,  причем 

надолго - на целых два столетия. 

410 

 

 Сближение с Римом дало Атропатене немало выгод. В период правления 

сына  Артабазда  Арибарзана  II  сбылись  многолетние  надежды  и  чаяния 

Атропатидов - оба царства Атропатена и Армения были объединены под одной 

короной. 

Последним Атропатидом, правившим Атропатеной, был сын Арибарзана II - 

Ариоваст.  Около  20  года  н.э.  династии  Атропатидов  был  положен  конец.  Власть 

переходит в руки младшей ветви парфянских Аршакидов. В истории Атропатены 

завершается  эпоха  римской  ориентации,  атропатенцы  вновь  возвращаются  в 

"парфянское лоно". 

В античную эпоху в северо-азербайджанских и южно-дагестанских областях 

обитали  албанские  и  родственные  им  племена.  Вне  всякого  сомнения,  история 

застает албанские племена не только на Левобережье Куры, но и на Правобережье 

этой  реки.  Правда,  в  некоторых  источниках  утверждается,  что  южная  граница 

Албании проходила по реке Куре, что за Курой начинались земли так называемой 

Великой  Армении.  Появление  версии  о  том,  что  южная  граница  Албании 

проходила  по  Куре,  как  думается,  объясняется  тем,  что  временами  агрессия 

армян  уже  во  II-I  вв.  до  н.э.,  возможно,  распространялась  и  на  земли 

Правобережья  Куры.  Это  и  создавало  иллюзию  того,  что  земли  южнее  Куры 

принадлежали Армении. 

Земли  Правобережья  никак  не  могли  быть  "исконно  армянскими"  по 

самой  простой  причине  -  армяне  в  отличие  от  албанских  племен  не  были 

автохтонами Закавказья. Армяне - пришлый элемент на территории Закавказья. 

Албаны  же,  как  об  этом  вполне  определенно  свидетельствуют  данные 

археологии  и  их  языка,  были  автохтонами  Закавказья.  Язык  их,  также  как  и 

язык их потомков - удин, принадлежал к обширной северо-восточно-кавказской 

семье. Армяне не могли завоевать названные албанские земли и после I века до 

н.э., так как вся первая половина I века характерна для Армении сменой царей, 

являвшихся  то  римскими,  то  парфянскими  ставленниками.  О  политической 

судьбе  Армении  этого  времени  весьма  важные  данные  представляет 

нумизматический  материал,  свидетельствующий  о  падении  царства,  об 

оккупации Армении, прославляющий римские победы над Арменией и т. д. На 

протяжении I-II веков в Армении стояли римские войска, стратеги которых вели 

себя как  хозяева  страны. Исходя  из  сказанного  Армения  в  указанное  время  не 

могла вести захватнических войн. 

И,  наконец,  в  связи  с  рассуждениями  некоторых  ученых  о  том,  что 

граница  Албании  проходила  по  реке  Куре,  важно  привести  отрывок  из  труда 

"отца  армянской  истории"  Мовсеса  Хоренаци.  Албанскому  правителю,  пишет 

армянский автор, "выпала в наследство Албанская равнина с ее горной частью, 

начиная  от  реки  Ерасх  (Араке.  -  отв.  ред.)  до  крепости  называемой 

411 

 

Хнаракертом  (зона  Акстафы.  -  отв.  ред.)...  Парфянин  Валаршак  назначает 

именитого,  храброго  Арана  (легендарный  прародитель  албан.  -  отв.  ред.) 

правителем...  от  потомков  Арана  происходят  племена  утийцы,  гардманы, 

цодейцы  и  княжество  Гаргарское  ...(курсив  автора.  -  отв.  ред.)".  Все 

перечисленные  племена-албанские.  Все  эти  племена  обитали  южнее  Куры,  на 

землях  Правобережья.  Следовательно,  все  Правобережье  принадлежало 

албанам, Албанскому царству. 

Данные  археологических  раскопок  в  целом  рисуют  Албанию  второй 

половины  I  тыс.  до  н.э.  и  первых  веков  нашей  эры  как  область  с  достаточно 

развитым  оседло-земледельческо-скотоводческим  хозяйством,  ремесленным 

производством  и  торговлей.  Археологические  данные  говорят  о  тесных  связях  

населения  Албании с другими племенами и народами Закавказья, Малой Азии, 

Сирии,  Египта,  областями  Эгейского  моря,  Северного  Кавказа,  Предкавказья, 

областями Причерноморья и Восточной Европы. 

Древние  авторы  называют  более  тридцати  крупных  городов  и  других 

поселений  на  территории  Албании.  Остатки  столичного  города  Албании, 

известной Кабалаки (Габалы), сохранились до наших дней. Античная Кабалака, 

которую  Плиний  называет  "городом,  первенствующим  в  Албании",  была 

крупным  торгово-ремесленным,  административным  и  культурным  центром  с 

развитым  денежным  обращением,  высоким  уровнем  социально-экономической 

и культурной жизни. 

Албанское  государство  возникло  в  III,  возможно,  в  IV  веке  до  н.э.  В 

последние  два-три  века  до  н.э.  на  территорию  Албании  вторгались  племена 

массагето-сармато-аланского  круга.  Во  II-I  веках  албаны  столкнулись  с 

экспансией царей  Армении. В 60-х и 30-х годах до н.э. албанам, как и другим 

насельникам Закавказья, пришлось бороться против Рима. В 80-90-е годы I века 

римляне  предпринимают  в  Албанию  новый  поход,  о  чем  свидетельствует 

надпись  в  Гобустане.  Но  и  этот  поход  не  увенчался  успехом.  Албания 

сохранила свою самостоятельность. 

Итак,  настоящая  книга  посвящена  рассмотрению  исторических  судеб 

нашего Отечества на протяжении огромнейшего периода, охватывающего более 

полутора миллиона лет - со времен самой седой древности до начала III века н.э. 

Кончается эпоха древности, начинаются средние века. 

 

 

 

 

 

412