Tez ijtimoiy moslashuvga qodir shaxsning sifatlari, ustanovkalari va hulqi

Shaxs tuzilishi
Shaxs tuzilishi - bu shaxsning o'ziga xos va ierarxik tuzilishlarini umuman eng yuqori ko'rsatkichlarni o'z ichiga olgan shaxsiy xususiyatlarni ifodalovchi shaxsiy vakillik tizimidir.
Shaxs tuzilishini tushunishda, integratsiyalashgan yondashuvning quyidagi talablariga rioya qilish kerak.
Birinchidan, shaxsning tarkibiy tashkiloti ikki asosda: faoliyat asosida (tizimni rivojlantirishning tizimini rivojlantirish omili) va uning turmush tarziga kiradigan ijtimoiy munosabatlar asosida amalga oshiriladi.
Ikkinchidan, faoliyatning quyi tizimlari bir vaqtning o'zida bir-birining o'rnini yoki bir-birini almashtirish va konditsionerligini doimiylashtiradigan bosqichlari yoki bosqichlari bilan. Ularning umumiy hajmida ushbu bosqichlar faoliyatning yagona jarayonini shakllantiradi.
Uchinchidan, ular dinamik va o'zini o'zi rivojlantiradigan yaxlitlik kabi odamning quyi tizimlari.
To'rtinchidan, faoliyatning tarkibiy elementlari uning ijtimoiy munosabatlari tizimida to'liq emas, balki ta'sis inspektorlari va ushbu munosabatlar tomonlarining faqat qisman bilvosita aloqalar.
Shaxsni tuzishning birinchi ("faoliyati") asoslari asosan psixologiyada qo'llaniladi va ikkinchisi ("aloqasi") sotsiologik fanda. Birlashtirilgan yondashuv bizga ikkala bazani bitta tarkibiy mantiqiy sxemaga birlashtirish imkonini beradi.
Psixolog ushbu tuzilmani aqliy xususiyatlar va insoniy fazilatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Bir tomondan, u bu odamning hayotiga va butun dunyoga bo'lgan munosabatini ifodalaydigan "qayg'uli" komponentini ajratib turadi, boshqa tomondan, "Ijrochi" komponenti o'z faoliyatining (qobiliyatini) muvaffaqiyatli bajarish uchun shartlardir.
Z. Frudning so'zlariga ko'ra, shaxs uchta asosiy tizimdan iborat: ID (tug'ma kuchlar manbai bo'lgan shaxsning tug'ma davlatlari va instinktlar), ego (vositachining instinktiv so'rovlari orasidagi vositachini gapiradigan shaxsning ijro etuvchi organi) Tananing holati va atrof-muhit sharoitlari - bu tanani saqlash va ko'paytirish, vijdon vazifalarini rivojlantirish, o'zini ma'naviy o'zini o'zi boshqarish va jamiyatning an'anaviy qadriyatlari va ideallarini namoyish etish. . Muayyan ma'noda, umuman ishlaydigan shaxs, islom sifatida biologik komponent, ego - Superago - Ijtimoiy.
K. Jung analitik nazariyasining muallifiga ko'ra, shaxs bir nechta uslublardan iborat. Bularning eng muhimi quyidagilar: ego (ongli, ong markazi), shaxsiy ongsiz (individual tajriba, tushkunlik, tushkunlik va ongdan boshqa joyga ko'chirilgan) va shaxsiy ongsiz hissiyotlar guruhi va instinktsiyalar), kollektiv ongsiz (etakchi tizim) va uning arxivi va kollektiv ongni tashkil etadigan umumxalq fikrlash shakllari yoki kollektiversiya qilish va g'oyalari sifatida harakatlantiruvchi tizim, funktsiyalar (fikrlash). , his-tuyg'u, his qilish va sezgi) va o'z-o'zini (barcha shaxsiyat markazi).
Freyd - E.Fom, K. Xorini, G.Sallivan va insonizm psixologiyasining vakili bir oz boshqacha tushuncha tushunadi A. MashLou. E.FRAMA shaxsiy tarkibi mavjud bo'lgan ehtiyojlarni aniqlaydi (aloqalarni engib o'tish, ildizlarni, ildizlarni, ildizlarni, ildizlarni, nuqtai nazarda, qarashlar va bag'ishlovlar tizimida). shaxsi asosi, K. Gorni ko'ra, hirs bilan, tasanno, davlat tan, amaliyot, hokimiyatda, cheklashlarni, Serbiyada hamkor bilan, sevgi va ishonch uchun zarur, jumladan, asabiy ehtiyojlarini, tashkil qilish mustaqillikka va mustaqillikka, noaniqlikda). Shaxs tarkibida G. Shellivilan Smeminogiyalar (ruhiy psixik birliklari), kognitiv jarayonlar (tajriba va bo'ysunish) kabi tarkibiy qismlarni ajratadi.
Gumanistik psixologiyada A. Mashloou (1908-1970) Shaxs tuzilishi uning asosiy ehtiyojlariga qarab qaraladi. Bu fiziologik ehtiyojlar, xavfsizlik ehtiyojlari, xavfsizlik va sevgi, a'zolik va sevgi, tan olinish va o'z-o'zini hurmat qilish, o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi takomillashtirishda. Yuqorida ular mextoratsiya ekzistsial qiymatlar sifatida sinovdan o'tkaziladi (bilim va tushunish, estetik ehtiyojlar).
Mahalliy adabiyotlarda shaxsiy tarkibi bo'yicha turli xil talqinlar mavjud. Taniqli ichki psixolog K.K. Platonov biologik va ijtimoiy, tug'ma munosabatlari, protsessual va mazmunli, protsessual va mazmunli munosabatlar asosida shaxsning ierarxik tuzilmasini taklif qildi.
Biroq, shaxsiy tarkibidagi taklif qilingan sxemada insonning biologik xususiyatlari kiritilgan, bu umuman qabul qilingan ko'rinishga ziddir. Boshqa uy psixolog A.N. Lyontievning so'zlariga ko'ra, uning tuzilishi biologik jihatdan aniqlangan insonning shartlarini (temperament va xarakter, qobiliyat va bilimlarni) o'z ichiga olmaydi. Shaxs birinchi navbatda insoniyat jamiyatida paydo bo'ladi va odam o'z hikoyasini ma'lum bir tabiiy xususiyatlar va qobiliyatlarga ega bo'lgan shaxs sifatida boshlaydi.
Shunday qilib, fe'l-atvor va fe'l-atvor, qobiliyati va bilimlari odam emas, balki shaxsning xususiyatlari. Shaxs - genotipik ta'lim, shakllanishi butun hayot davomida sodir bo'ladigan shakllantiriladi. Shaxs - bu insonning ijtimoiy-tarixiy va ontogenik rivojlanishining nisbatan kechiktirilgan mahsuloti. Biror kishi tug'ilmagan, bu jamiyatda faoliyat olib borish jarayonida bo'ladi.
Zamonaviy fanlarga ega bo'lgan shaxs to'g'risidagi aniq ilmiy ma'lumotlarni hisobga olgan holda, uchta uzluksiz ravishda amalga oshirilayotgan yoki o'zaro bog'liq shaxsiy darajalar:
- ma'lum bir genetik jihatdan belgilanadigan biologik, psixofiziologik omonatlar: tabiiy ehtiyojlar, ishlarning ayrim turlari va xulq-atvori, aql, fikrlash, nutq va hk .;
- Ichki subyektiv voqelik, insonning mukammal haqiqati, uning "i". Ko'pincha, bu daraja psixologik deb hisoblanadi. Biroq, inson psixikasi va ma'naviyati - bu pozitsiyani tashkil qiladi. Ma'naviyat psixo-fiziologik va sotsiOsh madaniy tarkibiy qismlarining o'zaro ta'siri natijasida hosil bo'ladi;
- ijtimoiy, aslida shaxsiy, uning jamiyatdagi ishtirokida ishlab chiqarilgan shaxs xususiyatlari, ijtimoiy guruhlar; Qiymat yo'nalishlari, ijtimoiy bilim, ko'nikma, ko'nikmalar, odatlar va boshqalar. Ko'plab ijtimoiy rollarni bajarish uchun zarur.
Shuning uchun shaxsiy psixobiologik, ma'naviy va ijtimoiy tarkibiy qismlarning tarkibiy yaxlitligi sifatida namoyon bo'ladi. Va yuqoridagi uchta narsalarning butun to'plami
o'zining turli xil hayotiy faoliyatini amalga oshiradigan va amalda bo'lgan insonning o'sishi va amal qiladigan darajasi, bu shaxsiyatning tuzilishi.
Shaxsiy ijtimoiy tuzilishning elementlari sifatida quyidagilar ajratilishi mumkin:
a) Faoliyat shaxsiyatning mavjudligi sifatida;
b) ijtimoiy ehtiyojlarni aniqlash qobiliyati va qobiliyati;
c) insonning ruhiy dunyosi ilmiy, estetik, axloqiy, diniy, odatiy amaliy amaliy va boshqalar kombinatsiyasi sifatida; axloqiy qadriyatlar, ideallar, e'tiqodlar, qiziqishlar va boshqalar; inson hayotining barcha ratsional va hissiy tomonlari, ongli va uning yuzma-yuz qarashlari, shuningdek boshqa ko'plab jihatlar, insonning ruhiy hayotining holati;
d) tirikchilikda shaxsiy xususiyatlar tomonidan boshqariladigan axloq qoidalari, tamoyillari, instantsiyalari;
e) ko'nikmalar, ko'nikmalar.
Shunday qilib, psixologiyadagi odam tushunchasining ma'nosi haqida fikrlarni tuzish, biz ushbu sohada tan olingan ba'zi nazariy xodimlarning fikrlariga murojaat qilamiz. Masalan, Gordon Alportani shaxsni shaxsning aslida, inson bilan o'zaro munosabatlarning mohiyatini aniqlash, inson bilan o'zaro munosabatlarning mohiyatini aniqlash, insonni ichki "nimadir" deb belgiladi. Va Erik Eriksonni tushunishda, hayot davomida bir qator ruhiyotsional inqirozlar va uning shaxsiyati inqirozning natijalari sifatida namoyon bo'ladi. Jorj Kelli har bir kishiga hayot tajribasi xabardorligini anglash usuli deb hisobladi. O'zining so'zlariga ko'ra, shaxsiy tarkibning asosiy qismi o'n oltita tez shaytonlarga shakllantirilgan.