Toshkent davlat iqtisodiyot universiteti tashkent state university of economics mustaqil ish

Eng yaxshi davlatda, uning fuqarolari hech narsa bilan shug'ullanmasligi kerak

hunarmandchilik bilan, savdo bilan emas, qishloq xo'jaligi bilan emas, umuman jismoniy mehnat bilan. Qullar mehnati bilan yashaydigan er egalari va qul egalari sifatida ular bo'sh vaqtlarini falsafiy o'tkazadilar, fazilatlarini rivojlantiradilar, shuningdek o'z vazifalarini bajaradilar: armiyada xizmat qiladilar, kengashlarda o'tiradilar, sudlarda hukm qiladilar, ma'badlarda xudolarga xizmat qiladilar. Ijtimoiy tuzilishning bu shakli zamonaviy jamiyatimizga ham xosdir.
Fuqarolarning mulki, bir xil bo'lmasa -da, ular orasida na boy, na kambag'al. Garchi hozirgi kunda jamiyatda ikki toifali odamlar shakllangan bo'lsa -da: juda boy va juda kambag'al. O'rta sinf asta -sekin yo'qolib bormoqda. Hamma ellinlarga xos bo'lgan eng yaxshi siyosiy kelishuv ularga bitta siyosiy birlikda birlashishga va koinotning xo'jayini bo'lishga imkon beradi. Boshqa barcha xalqlar, vahshiylik bilan, tabiatning o'zi tomonidan qul hayoti uchun yaratilgan va allaqachon qullikda yashagan, ellinlar erlarini ham davlat, ham xususiy ekinlarini o'zlashtira boshlaydilar. Va ular
umumiy manfaatlar uchun, shu jumladan o'z manfaatlari uchun ham qiladi.
Ijtimoiy va siyosiy -huquqiy muammolar Aristotel tomonidan printsipial ravishda politsiya - davlat shaharini erkin va teng huquqli odamlarning siyosiy aloqasi sifatida tushunish nuqtai nazaridan muqaddaslanadi. Bugun yuqori siyosiy amaldorlar ham siyosiy erkinlik haqida gapirishadi, lekin amaliyot shuni ko'rsatadiki, bizning jamiyatimizda hali siyosiy erkinlik yo'q.
Xulosa
Aristotelning siyosiy ta'limoti nihoyatda katta nazariy va undan ham katta tarixiy ahamiyatga ega. Aristotel tomonidan tasvirlangan ideal davlatning qisqartirilgan loyihasi, har qanday utopiya singari, mavjud davlatchilik shakllari bilan solishtirganda, idealizatsiya qilingan ob'ektdir. Shu bilan birga, ushbu loyiha ishlab chiqilgan jamiyatning haqiqiy tarixiy munosabatlarini aks ettiruvchi xususiyatlar ham bor. Bu xususiyatlar Aristotel tomonidan ko'tarilgan qullik, mulk muammosini o'z ichiga olishi mumkin. "Siyosat" ning o'ziga xos xususiyati shundaki, unda haqiqiy, tarixiy xususiyatlar utopik xususiyatlardan ustun turadi. Eng yaxshi holatga yo'l, Aristotelning fikricha, haqiqatda nima borligini bilish doirasidan o'tadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Arastu jamiyatining falsafiy talqini ham bashoratli xarakterga ega. "O'rta element" nazariyasi zamonaviy rivojlangan mamlakatlarning davlat tuzilishiga juda mos keladi, bu erda "o'rta sinf" ning kengayishi tufayli Marks bashorat qilgan sinfiy kurashning keskinlashuvi ro'y bermadi. Shunday qilib, Aristotelning mukammal holati g'oyasi idealdan ko'ra realroqdir, bu esa iqtisodiy va siyosiy o'zaro ta'sirning barcha mavjud shakllarini, Aflotunning ijtimoiy tuzilishini yo'q qilishni talab qiladi.
Aristotelning ijtimoiy-siyosiy qarashlarining realizmi va izchilligi "Siyosat" ni Aristotelning siyosiy qarashlarini o'rganish uchun ham, klassik davrdagi qadimgi yunon jamiyatini va ularni qo'llab-quvvatlagan siyosiy nazariyalarni o'rganish uchun ham eng qimmatli hujjatga aylantiradi. unda.


Adabiyotlar ro'yxati
1. Aleksandrov TF Sotsiologik utopiyalar tarixi. M., 1969 yil.
2. Aristotel. Kompozitsiyalar. M., 1984 yil.
3. Blinnikov A.K. Buyuk faylasuflar. M., 1998 yil.
4. Denisov I. Aristotelning "Siyosat" risolasi. M., 2002 yil.
5. Siyosiy va huquqiy ta'limotlar tarixi. Darslik / Ed. V.S.Nersesyantlar. M., 1988 yil.
6. Siyosatshunoslik asoslari: ma'ruzalar kursi / Ed. V.P. Pugachev. M., 1992 yil.
7. Pugachev V.P., Soloviev A.I. Siyosatshunoslikka kirish. Oliy o'quv yurtlari talabalari uchun darslik. o'rganish muassasalar. M., 1996 yil.
8. Chanyshev A. N. Aristotel. M., 1981 yil.