Xviii asr boshlarida Qo‘qоn хоnligi siyosiy taraqqiyoti

XVIII asr boshlarida Qo‘qоn хоnligi siyosiy taraqqiyoti
Reja:

1. 
   Qo‘qon xonligining tashkil topishi va uning siyosiy taraqqiyoti.
   
2. 
   Xonlikning davlat tizimi.
   
3. 
   Xonlikdagi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar.
   
4. 
   Qo‘qon xonligi madaniy hayoti.
   

Buxoro xonligiga tobe hisoblangan Farg‘ona vodiysida 18-asr boshlarida yangi davlatga – Qo‘qon xonligia asos solindi. 18-asrda faqat Farg‘ona vodiysini o‘z ichiga olgan bu davlat 19-asr boshlarida Toshkent voxasi, xozirgi Qirg‘iziston Respublikasi, Janubiy Qozog‘iston va Shimoliy Tojikiston hududlarini o‘z ichiga olgan yirik davlatga aylandi.

Ashtarxoniy Subxonqulixon vafotidan so‘ng Buxoro taxtiga o‘tirgan Ubaydullaxon hukmdorligi (1702-1712) davrida xonlikdagi siyosiy vaziyat chigallashib markaziy hokimiyat yana zaiflashdi. Bundan foydalangan Chodak xo‘jalari 1709 yilda Farg‘onada qo‘zg‘olon ko‘tarib, vodiyning bir qismini egallaydilar. Natijada mustaqil davlat tuzilganligi e’lon qilindi va 1710 yilda o‘zbeklarning ming qabilasi boshlig‘i Shohruhbiy hokimiyat tepasiga keladi (1710-1721). Dastlab Qo‘qon, Namangan, Marg‘ilon, Konibodom, Isfara va ular atrofidagi qishloqlarni o‘z ichiga olgan bu davlat hududi Shohruhbiyning o‘g‘li va vorisi Muhammad Abduraximbiy (1721-1733) taxtga o‘tirganidan keyin ancha kengayadi. U Andijon va Xo‘jandda o‘z hukmronligini o‘rnatib ma’lum muddat Buxoroga tegishli Samarqand va Kattaqo‘rg‘on shaharlarini egallab, Shahrisakbzga ham tahdid soladi. Abdurahimbiy Qo‘qon qishlog‘i yaqinida yangi shahar qurdira boshlaydi. U 33 yoshida kasallanib vafot etadi va taxtga ukasi Abdukarimbiy o‘tiradi. U yangi shahar qurilishini tugallab, poytaxtni Tepaqo‘rg‘ondan Qo‘qonga ko‘chiradi. Shu tariqa yangi shahar – Qo‘qon shahri davlatning poytaxti bo‘lib qoldi va keyinchalik bu davlat shahar nomi bilan Qo‘qon xonligi deb atala boshladi. Abdukarimbiyning hukmronligi davrida davlat ancha mustahkamlandi, hududlari kengaydi. 1745 yilda Farg‘ona vodiysiga hujum qilgan qalmoqlar quvib chiqarilib ular bosib olgan O‘sh, Andijon, Marg‘ilon shaharlari qaytarib olindi.
Abdukarimbiy vafotidan keyin bir qancha vaqt davlat tepasida xonlar tez-tez almashib turdilar. Nihoyat uning nabirasi Erdonabiy ikkinchi bor hokimiyatni qo‘lga kirtiadi. 1755-1769 yillarda taxtni boshqargan Erdonabiydan so‘ng taxtga Shohruhbiyning uchinchi o‘g‘li Shodibekning farzandi Sulaymonbek o‘tiradi. U 6 oy hukmronlik qilganidan keyin suiqasd natijasida o‘ldiriladi va taxtni 1770 yilda Norbo‘tabek (1770-1801) egallaydi. U markaziy hokitmiyatni mustahkamlashda ancha muvaffaqiyatlarga erishdi. Chust va Namanganda ko‘tarilgan g‘alayonlarni bostirganidan so‘ng bu shaharlarga o‘ziga sodiq kishilarni hokim etib tayinladi. U Xo‘jand shahrini ham o‘z hokimiyati ostiga olishga erishadi. 1799 yilda Toshkent shahrini egallashga ham urinib ko‘radi, lekin uning qo‘shini mag‘lubiyatga uchradi.
Norbo‘tabek 1801 yilda vafot etganidan so‘ng taxtga katta o‘g‘li Olimbek o‘tiradi. Garchi u qisqa vaqt taxtga o‘tirgan bo‘lsada, uning davrida (1801-1810) Qo‘qonning siyosiy mavqei ancha oshdi. Dastlab u harbiy islohotlar o‘tkazib, qo‘shinni ancha kuchaytirdi. Harbiy yurishlar qilib Angren voxasini, Chitmkent va Turkistonni o‘ziga bo‘ysundirdi. Natijada u Rossiya imperiyasi bilan bevosita savdo-sotiq olib borish imkoniyatini qo‘lga kiritdi. Qo‘qon davlati kuchayib borishi bilan uning siyosiy maqomi ham o‘zgardi. Agar Qo‘qonning dastlabki hukmdorlari “biy”, “bek” unvonlari bilan davlatni boshqargan bo‘lsalar 1805 yildan bu davlat rasman Qo‘qon xonligi deb e’lon qilindi va Olimxon “xon” unvoni bilan hokimiyatni boshqara boshladi.
Markaziy hokimiyatning kuchayib borishi, davlatni boshqarishda xonning cheklanmagan huquqqa egaligi Olimxonga qarshi fitnalarning yuzaga kelishiga sabab bo‘ldi. Olimxon o‘z hokimiyatini mustahkamlash uchun ukasi Rustambekni va bir qancha sarkardalarni, din peshvolarini o‘ldirtirib yuborgan edi. Yuzaga kelgan fitnaga uning ukasi Umarbek boshchilik qildi. Nihoyat 1810 yilda Olimxon Qo‘qonga kelayotganda o‘g‘li Shohruhxon bilan birga fitnachilar tomonidan otib o‘ldirildi va taxtni ukasi Umarxon egalladi. Uning hukmronligi davrida (1810-1822) xonlikda siyosiy vaziyat ancha murakkabligicha qoldi. Chimkent va Turkistonda g‘alayonlar ko‘tarildi, o‘ratepa hokimi xonga itoat etishdan bosh tortdi. Ammo davlatni boshqarishda din peshvolari va sarkardalar bilan ittifoq bo‘lib ish tutgan Umarxon bu g‘alayonlarni bostirib, xonlik hududini bo‘linib ketishdan saqlab qoldi.
Umarxon 1818 yili Qo‘qon shahrida katta jome masjidi qurish haqida farmon berib, din homiysi sifatida ham o‘z mavqeini oshirdi. Natijada “amir al-muslimin” unvonini va diniy hokimiyatni ham o‘z qo‘liga olishga erishdi. Umarxon davrida Qo‘qonda adabiyot va she’riyat ancha yuksaldi. Xonning o‘zi ham yaxshi she’rlar yozardi. 1822 yilda Umarxon kasallanib, vafot etadi va taxtga o‘g‘li Muhammad Alixon o‘tiradi. Tarixda Madalixon nomi bilan qolgan bu hukmdor davrida (1822-1842) Qo‘qon xonligi siyosiy jihatdan ancha yuksaldi. Qorategin, Ko‘lob, Darvoz viloyatlari va boshqa bir qancha yerlar bosib olinib, xonlik hududi ancha kekngaytirildi. 1826-1831 yillar davomida bir necha marta Qashqarga hujum qilib, xitoyliklar bilan urush olib bordi. Qashqarda olib borilgan urushlar paytida 70 ming uyg‘ur musulmonlari Andijon viloyatiga ko‘chirib keltirildi.
Bu davrda Buxoro amirligi bilan ham chegara shaharlar uchun harbiy to‘qnashuvlar bo‘lib turdi. Bu esa mehnatkash aholi turmushining qashshoqlashuviga sabab bo‘ldi. Natijada bir necha bor qo‘zg‘olonlar ko‘tarildi. Qolaversa, hukmdorligining so‘nggi yillarida Madalixon ham aysh-ishratga berilib ketgan edi. Shu sababli ham unga qarshi fitna yuzaga keladi. Qo‘qonda Madalixon o‘z o‘gay onasiga uylandi va bu bilan musulmonchilikdan chiqdi, degan gaplar tarqatildi. Davlatni boshqarishda katta tajribaga ega bo‘lgan va xonning yaqin maslahatchisi Xaqquli mingboshi tuhmatga uchrab xon tomonidan qatl etilgani fitnachilarga yanada qo‘l keldi. Fitnaga bosh qo‘shgan Qozikalon, Isoxo‘ja lashkarboshi, Toshkent hokimi va boshqalar Madalixonni taxtdan ag‘darib, Olimxonning o‘g‘li Sheralini yoki Murodbiyning o‘g‘li Xo‘jabiyni xon qilib ko‘tarmoqchi bo‘ladilar. Ular Buxoro amiri Nasrulloga elchi yuborib, madalixonni taxtdan ag‘darishda yordam so‘raydilar. Qo‘qon xonligini zabt etib Buxoroga qo‘shib olishni rejalashtirib yurgan amir Nasrullo 1842 yil aprelda katta qo‘shin bilan Qo‘qonga yurish qiladi. Uning asl maqsadini tushungan Madalixon yashinicha saroy xazinasini, oilasini olib, o‘ziga sodiq bo‘lgan 1000 kishi bilan Qo‘qondan Namangan tomonga qochadi. Jangsiz Qo‘qonni egallagan Nasrullo xonning xazinani olib ketganini bilgach, shaharni talash haqida buyruq beradi. Ertasi kuni esa aholidan tortib olingan narsalar majburan yana qo‘qonliklarga sotiladi. Faqat kumush, oltin buyuimlar olib qolinadi.
Namangan yaqinidagi bir qishloqda tunab qolgan Madalixon ertalab o‘zib bilan kelgan ming kishidan faqat 3 kishi qolganini ko‘rib sarosimaga tushadi va Qo‘qonga qaytib, amir Nasrullodan shafqat so‘rashga jazm etadi. U Qo‘qonga qaytib kelgach, xibsga olinadi. Turli joylardan uning oila a’zolari: onasi Nodirabegim, ukasi, o‘g‘illari va xotinlari tutib keltiriladi. Madalixon, onasi, ukasi va katta o‘g‘li qatl etiladi. Qo‘qonda 12 kun turgan amir Nasrullo Qo‘qon xonligini Buxoroga qo‘shib olinganligini e’lon qilib, Qo‘qonda o‘z noibi etib Ibroxim Dodhoh mang‘itni qoldiradi. Unga bir necha amaldorlar va 600 kishilik qo‘shin berib o‘zi esa sobiq xon xizmatidagi 250 ta amaldorni garov tariqasida Buxoroga olib ketadi. Lekin osonlik bilan qo‘lga kiritilgan Qo‘qon xonligi yana osonlik bilan qo‘ldan chiqariladi. Ibrohim Dodhohning qo‘qonliklarga qilgan jabru-zulmi tufayli 1842 yilning yozida qo‘zg‘olon ko‘tarilishiga sabab bo‘ldi. Qo‘zg‘olonchilar qipchoqlar yordami bilan buxoroliklar qo‘shinini yengib, taxtga Sheralixonni ko‘taradilar. Sheralixon qipchoqlarning katta qo‘shini bilan Qo‘qonga kirib keladi. Ibrohim Dodhoh va uning ukasi Isoq mang‘it Buxoroga qochib qolishga ulguradi. Amir Nasrullo 1842 yil kuzida 20 ming qo‘shin bilan yana Qo‘qonga yurish qiladi. Qo‘shin safida garovga olingan 250 ta qo‘qonlik amaldorlar ham bor edi. Qo‘qon ahli taslim bo‘lish haqidagi taklifni rad etadi. Shunda garovga olingan amaldorlardan biri, Madalixon davrida yuzboshi bo‘lgan Musulmonqul qipchoq qo‘qonliklarni taslim bo‘lishga ko‘ndirish uchun amirdan ruhsat olib qo‘qonliklar huzuriga keladi. Lekin u qo‘qonliklarni amir qo‘shinlariga taslim bo‘lmaslikka undab, shahar mudofaasini yekuchaytiriga boshchilik qiladi. Amir Nasrullo hujumga o‘tadi, lekin qo‘qonliklar kattiq qarshilik ko‘rsatadilar. Qamal cho‘zilib ketadi va bu orada Xiva qo‘shinlari Buxoro chegaralariga bostirib kiradilar. Bu habarni olgan amir Nasrullo gaprovga olingan amaldorlarni ozod qilib Buxoroga qaytishga majbur bo‘ladi. Bu vaziyatda Qo‘qonni Buxoroga tobelikdan saqlab qolgan Musulmonqul qipchoq mingboshi lavozimini oladi. Xonlikdagi boshqa lavozimlar ham qipchoq beklariga beriladi.
1845 yilgacha Qo‘qon xonligida xotirjamlik hukm surdi. Asli xivalik bo‘lgan Murodbek 1845 yilda Buxoro lashkari bilan Qo‘qonga kelib, Musulmonqul va uning qo‘shini yo‘qligidan foydalanib, Qo‘qonni osonlik bilan zabt etadi. Murodbek Sheralixonni qatl etib Qo‘qon taxtini egallaydi va o‘zini amir Nasrulloning vassali deb e’lon qiladi. Bundan xabar topgan Musulmonqul qipchoq qo‘shinlari bilan kelib qo‘qonliklar yordami bilan shaharni qo‘lga kiritadi. Bor yo‘g‘i 8 kun taxtda o‘tirgan Murodbek qo‘lga olinib qatl etiladi va taxtga Sheralixonning 13 yoshli o‘g‘li Xudoyorxon o‘tqaziladi. Lekin amalda hokimiyat uning qaynotasi Musulmonqul mingboshi qo‘liga o‘tadi. Bu holat 1850 yilning oxirigacha davom etdi. Musulmonqul amalda saroyda cheksiz hokimiyatga ega edi. Bu hol Qo‘qondagi boshqa amaldorlarning noroziligiga sabab bo‘ldi. Musulmonqulga qarshi qipchoqlar orasida ham kuchli dushmanlar guruhi yuzaga keladi. Bu guruhga O‘ratepa, Ho‘jand hamda Marg‘ilon beklari birlashib, ularga Toshkent hokimi Nurmuhammad ham qo‘shildi. 1852 yilning iyun oyida Musulmonqul mingboshi 30 ming kishilik qo‘shin bilan Toshkentga qarshi yurish qiladi. Chirchiq daryosi bo‘yidagi hal qiluvchi jangda Xudoyorxon o‘z qo‘shinining katta bir qismi bilan birga toshkentliklar tomoniga o‘tib ketadi. Bu saroyda Musulmonqul qipchoqqa qarshi boshlangan kurashda hal qiluvchi burilish bo‘ldi. Musulmonqul qo‘shini tor-mor etilib, uning o‘zi yaqin kishilari bilan qochib ketishga ulguradi. Bu voqealardan so‘ng Qo‘qonda Musulmonqulga qarshi kurashgan guruh yetakchilari bosh lavozimlarni egallaydi. Lekin bu hol uzoqqa cho‘zilmadi. 1852 yil kuzida xonlikda butun qipchoqlarni qirg‘in qilish boshlanib ketadi. Natijada 20 ming qipchoq o‘ldiriladi. Bunga Xudoyorxonning o‘zi boshchilik qildi. Saroydagi amallarni egallab turgan qipchoqlar ham qatl etilib, ularning mol-mulki tortib olindi. 1853 yili qoraqirg‘izlar orasida yashirinib yurgan Musulmonqul qipchoq ham tutilib Qo‘qonga olib kelindi va Xudoyorxonnning amri bilan qatl etildi.
Bu davrda Qo‘qon xonligi bilan Rossiya o‘rtpsidagi munosabatlar ancha keskinlashdi. Sirdaryoning o‘rta va quyi oqimidagi katta yerlarni nazorat qilib turgan Qo‘qonliklar bilan Rossiya o‘rtasidagi dastlabki to‘qnashuvlar 1850, 1851 va 1852 yillarda sodir bo‘ldi. Qo‘qoln xonligidagi ichki nizolardan foydalangan Perovskiy boshchiligidagi rus qo‘shinlari 1853 yili Oqmachit qal’asini bosib oldi. Qo‘qonlik sarkarda Yoqubbek boshchiligidagi qo‘qonliklar Oqmachitni qaytarib olish uchun ikki marta harakat qilgan bo‘lsada, bu natija bermadi. Keyinchalik Yoqubbek Sharqiy Turkistonga ketishga majbur bo‘ladi va Qashqar hokimligini qo‘lga kiritadi.
Shu tariqa Rossiya imperiyaning Orenburg va Omsk shaharlari bilan chegaradosh bo‘lgan Qo‘qon xonligi hududiga xavf sola boshladi. Lekin bu tashqi xavf o‘zaro ichki nizolar ichida qolgan qo‘qonliklar ko‘zini ochmadi. Mamlakatda siyosiy nizolar davom etdi. Xudoyorxon 3 marta taxtdan mahrum etilib (1858, 1863, 1865) har gal Buxoro amiri tomonidan taxtga qayta o‘tqazilganligi xonlikdagi boshqaruv tizimidagi parokandalikdan darak berar edi. 1858 yilda Xudoyorxonni Sheralixonning ikkinchi xotinidan bo‘lgan o‘g‘li Mallaxon taxtdan ag‘daradi va Xudoyorxon Buxorodan panoh topadi.
1862 yilda Mallaxon o‘z vazirlari mulla Olimqul va Olimbek qirg‘izlar qo‘lida o‘ldirilgach, taxtga Xudoyorxonning akasi Sarimsoqbekning o‘g‘li Shohmurod o‘tqaziladi. Lekin qo‘shin boshliqlari va saroydagi ko‘pgina amaldorlar unga qarshi fitna uyushtiradilar. Mallaxonning o‘limini eshitgan Xudoyorxon Buxoro qo‘shini bilan Qo‘qonga kelib 1863 yilda taxtni ikkinchi bor egallaydi. Shohmurod Marg‘ilonga qochadi. Qirg‘iz-qipchoq qabilalarida yashirinib yurgan mulla Olimqul Xudoyorxonga bo‘ysunmay, tez-tez g‘alayonlar ko‘tarib turdi. Natijada 1863 yil o‘rtalarida Xudoyorxon yana Buxoroga qochdi. Qo‘qon taxtiga Sulton Murod o‘tqazildi.
Bu ichki nizolar tashqi dushmanga qo‘l keldi. Vaziyatdan foydalangan chor Rossiyasi qo‘shinlari 1864 yilda Turkiston va Chimkentni bosib oldi. 1865 yil bahorida ular Toshkentga yaqinlashib Niyozbek qal’asini ishg‘ol qildilar va Toshkentga hujum qildilar. Mulla Olimqul boshliq 6 ming qo‘qonlikning yordamga kelishi ham bosqinchilarni to‘xtata olmadi. Mulla Olimqul jangda yaralanib Toshkentda vafot etadi. Bir necha oylik qamal va janglardan so‘ng 1865 yil 17 iyunda Toshkent chor Rossiyasi qo‘liga o‘tdi.
Qo‘qondagi sarosimalikdan foydalangan Xudoyorxon 1865 yil yozida amir qo‘shinlari yordamida so‘nggi marta Qo‘qon xonligi taxtini qo‘lga kiritadi. Qo‘qonda amir Muzaffar nomiga xutba o‘qiladi. Qirg‘iz-qipchoq qo‘shinlari ko‘magida taxtni egallab turgan Xudoyqulibek (14 kun taxtda o‘tirgan) esa xazinani olib Qashqarga qochib ketadi.
Qo‘qon xonligidagi davlat boshqaruv tizimi o‘rta asrlarda o‘lkamizda hukm surgan musulmon davlatlaridagi tizimdan deyarli farq qilmas edi. Xususan, temur va temuriylar davrida aniq tartiblar asosida shakllangan va Shayboniylar davrida biroz isloh qilingan davlat tizimini Qo‘qon xonligining davlat tizimida ham ko‘ramiz. Bu yerda ham xon cheklanmagan hokimiyatga ega bo‘lgan. Lekin qo‘qonning dastlabki hukmdorlari “biy” unvoni bilan hokimiyatni boshqargan bo‘lib, davlat boshlig‘i rasman “xon” deb Olimxon davridagina (1805 yildan boshlab) yuritila boshladi. Uning vorisi Umarxon (1810-1822) esa o‘zini “amir al-muslimin” deb e’lon qilgan edi. Xon cheklanmagan hokimiyatga ega bo‘lsada, saroy amaldorlari va qo‘shin boshliqlarining xonga ta’siri kuchli edi.
Manbalarning guvohlik berishicha, xon saroyida muhim davlat ishlarini ko‘rib chiqadigan kengash tuzilgan bo‘lib, unga mingboshi boshchilik qilgan.Saroy amaldorlari ichida mingboshi (bosh vazir), amiri lashkar (harbiy vazir), qushbegi – xon maslahatchisi yoki viloyat hokimi, parvonachi (xon maslahatchisi), shig‘ovul (vaziri ilmiya), xudoychi, tunqator, noib (sarbozlar boshlig‘i), otaliq, dodhoh, mehtarboshi, dasturxonchi, to‘qsabo, devonbegi, mirzoboshi, sarkar va boshqalar muhim amallar hisoblangan. Ular o‘z hizmatlari evaziga yillik maosh olganlar.
Farg‘ona vodiysi Qo‘qon xonligining asosiy hududi bo‘lib, 19-asr boshlarida Toshkent viloyati, Xo‘jand, o‘ratepa va tog‘liq tumanlar, Janubiy Qozog‘iston va xozirgi Qirg‘iziston hududlari ham xonlik tarkibiga kiritildi. Shu tariqa xonlik sharqda Sharqiy Turkistondan g‘arbda Sirdaryoning quyi sohillarigacha, shimolda Turkistonning Betpakdala saxrosidan janubda Buxoroga tobe Darvoz, Qorategin, Ko‘lob bekliklarigacha bo‘lgan katta hududni egallab O‘rta Osiyodagi yirik davlatga aylandi. Xonlik ma’muriy jihatdan bekliklarga bo‘lib boshqarilgan. Qo‘qon davlatining asosiy bekliklari Namangan, Marg‘ilon, Andijon, To‘raqo‘rg‘on, O‘sh, O‘ratepa, Xo‘jand, Toshkent, Turkiston, Chimkent bo‘lgan.
Qo‘qon xonligining ijtimoiy tuzumi ham qo‘shni davlatlardan farq qilmagan. Yuqori tabaqa hisoblangan saroy amaldorlari va diniy peshvolar katta mol-mulk va yer-suvga ega edi. Jamiyatning eng ko‘p sonli va eng kam huquqli tabaqasi oddiy xalq – fuqaro edi. Mamlakatning barcha moddiy boyligi ular mehnati bilan yaratilardi. Xonlikdagi eng yuqori harbiy amaldor amiri lashkar bo‘lib, ko‘p hollarda bu lavozimga qipchoq urug‘idan bo‘lgan kishilar tayinlangan. Qo‘shinning asosini ham qipchoqlar tashkil qilgan. Qo‘shin o‘sha davr qoidalariga mos ravishda o‘nminglik, minglik, yuzliklarga bo‘lingan. Harbiy-ma’muriy amaldorlar uchun saroy xazinasidan belgilangan tartibda yillik maosh va “tanho”, “tarxon” shaklidagi yer-mulklar berilgan.
Iqtisodda dehqonchilikning salmog‘i juda yuqori edi. Xonlik hududida suv manbalarining yetarli ekanligi dehqonchilikdan yuqori hosil olinishiga asos bo‘lardi. Bu yerda donli ekinlar yetishtirish, polizchilik, bog‘dorchilik, sabzavotchilik, sholikorlik ancha rivojlangan. 19-asrga kelib xonlikda paxta maydonlari ham kengaya boshladi. Paxtaning asosiy xaridori Rossiya edi.
Xonlikdagi asosiy yerlar davlat mulki hisoblangan. Davlatdagi eng katta mulkdor xon bo‘lib, u katta yerlarga, yaylovlarga, hunarmandchilik ustaxonalari va savdo do‘konlariga egalik qilgan. Chorvachilik ham mamlakat iqtisodiy hayotida muhitm o‘rin tutgan soha bo‘lib, u ayniqsa ko‘chmanchi qirg‘izlar yashaydigan tog‘liq hududlarda rivojlangan. Xonlikda o‘rta Osiyo mintaqasiga xos bo‘lgan barcha hunarmandchilik turlari: to‘qimachilik, kulolchilik, temirchilik, misgarlik, duradgorlik va boshqalar mavjud edi. Iqtisodning bu sohasi ayniqsa yirik shaharlar Qo‘qon, Toshkent, Andijon, marg‘ilon, O‘sh, Xo‘jand, Turkistonda yaxshi rivojlangan. Xususan, Qo‘qon o‘z temirchilari, misgarlari, Chust do‘ppido‘zlari, Rishton kulolchilik mahsulotlari, Shahrixon pichoqlari, Marg‘ilon ipak va shoyi matolari bilan shuhrat topgan edi.
Xonlikda murakkab siyosiy vaziyat savdo-sotiq rivojiga to‘sqinlik qilganiga qaramay, mamlakt iqtisodida savdo-sotiqning ahamiyati katta edi. Qo‘qon, Marg‘ilon, Andijon, toshkent, Chimkent, O‘ratepa va boshqa shaharlar yirik savdo markazlari sifatida tanilgandi. Shaharlar va qishloqlar o‘rtasidagi iqtisodiy-savdo munosabatlari mamlakatda ichki savdo taraqqiyotini belgilovchi muhim omil edi. Ichki savdo munosabatlarida mahalliy mahsulotlar asosiy o‘rin tutardi. Chetdan keltiriladigan mahsulotlar ichida turli metallar, fabrika mahsulotlari (Rossiyadan), choy (Xitoy va Hindistondan) va qo‘shni davlatlardan olib kelinadigan ba’zi hunarmandchilik buyumlarini aytib o‘tish mumkin. Tashqi bozorga chiqariladigan mahsulotlarning asosini qishloq xo‘jalik mahsulotlari (paxta, jun, ip, matolar, quruq meva va boshqalar) tashkil etib, ular 19-asrdan boshlab bevosita Rossiyaga chiqarila boshladi.
Xonlikdagi mavjud soliqlar shariat qonun-qoidalari asosida belgilangan bo‘lsada, aholidan ko‘plab boshqa mayda soliqlar, jarimalar undirib olish keng tarqalgan edi. Asosiy soliqlar xiroj, zakot va tamg‘a bo‘lib, ular pul va mahsulot hisobida undirib olingan. Soliqlardan tashqari aholi ko‘plab majburiyatlarni bajarishga safarbar qilingan.
Xonlikdagi ilm-fan taraqqiyoti o‘z darajasiga ko‘ra O‘rta Osiyodagi qo‘shni davlatlarga yaqin turardi. Asosiy madaniyat o‘choqlari yirik shaharlarda bo‘lib, oliy ta’lim beruvchi madrasalar asosan shaharlarda joylashgan. Boshlang‘ich maktablarda ham, madrasalarda ham asosiy e’tibor diniy ta’lim berishga qaratilardi. Shuningdek, ta’lim muassasalarida dunyoviy fanlardan adabiyot, tarix, nutq, mantiq, aljabr va xandasa kabi fanlar o‘qitilgan. Poytaxt shahar Qo‘qonda 19-asrda 15 ta madrasa faoliyat ko‘rsatgan bo‘lsa, boshqa shaharlarda ham bir necha yirik madarasalar bor edi. Lekin xonlikda Buxoro madrasalarini tugatib kelgan kishilarning mavqei ancha baland hisoblanardi.
19-asr boshida Qo‘qon xoni Umarxonning homiyligi Qo‘qon adabiy muhitini shakllantirgan va rivojlantirgan qator talantli ijodkorlarni yuzaga chiqardi. Bu davrda faoliyat ko‘rsatgan shoirlar va ularning ijodi Fazliy va Mushrif tomonidan tuzilgan “Majmuat ush-shuaro” nomli tazkirada yaxshi yoritib berilgan. Unda 18-asr oxiri – 19-asr boshlarida Qo‘qonda yashab ijod qilgan Maxmur, Gulxaniy, Fazliy, Mushrif, G‘oziy, Sodiq, Xijlat, Xoziq, Xotif va boshqa ijodkorlar haqida ma’lumot berilgan. Qo‘qon xonligining 19-asr birinchi yarmidagi adabiy hayoti rivojida marg‘ilonlik Jahon otin Uvaysiy, Nodira begim, o‘ratepalik Dilshod Barno, Mahzuna kabi ijodkor ayollarning alohida o‘rni bor.
Qo‘qon xonligi tarixnavisligida Niyoz Muhammad Ho‘qandiyning “Tarixi Shohruhiy”, Mirzo olim Toshkandiyning “Ansob us-salotin va tavorix ul-xavoqin”, Otabek Fozil zg‘lining “Mufassal tarixi Farg‘ona” asarlari muhim ahamiyat kasb etadi.
Xonlikda butun O‘rta Osiyo uchun xarakterli bo‘lgan an’anaviy me’moriy uslublar bilan birga mahalliy hususiyatlar ham ko‘zga tashlanadi. Xonlikdagi muhim me’moriy inshootlar jumlasiga Umarxon tomonidan Qo‘qonda qurilgan jome masjidini, undan keyingi xonlar barpo etgan madrasalarni, Toshkentdagi Mo‘yi muborak madrasasini, Tillashayx masjidini, Shayxontohur me’moriy majmuasini, Namangan, Andijonda qurilgan bir nechta madrasa va jome masjidlarini aytib o‘tish kerak. Shuningdek, savdo-sotiq bilan bog‘liq bo‘lgan inshootlar, bozorlar, karvonsaroylar qurilishida ham me’morchilikning rivojlangan yo‘nalishlari ko‘zga tashlanadi.