Yaponiyaning zamonaviy davrdagi tarixi. Yaponiya zamonaviy davrda Yozilgan sana

5. Shaharlarning iqtisodiy va ijtimoiy tuzilishi. Hukmron feodallar sinfiga mansub bo'lmagan aholining boshqa qatlamlarining mavqei qonuniy jihatdan dehqonlar mavqeidan kam bo'lmagan huquqlardan mahrum edi. Lekin, aslida, savdo burjuaziyasining iqtisodiy qudrati uning o'sib borayotgan siyosiy ta'sirini ta'minladi.
Savdogar burjuaziyasining markazlari yirik shaharlar, birinchi navbatda, Edo va Osaka edi. Edo poytaxtida yirik savdo firmalari hukumatga eng ko'p qaram bo'lgan. Bu ularning kuchli va zaifligining manbai edi. Kuchli tomonlari, chunki bu savdo firmalari poytaxt ma'muriyati bilan mustahkam aloqalar o'rnatgan va uning uchun ajralmas yetkazib beruvchi va kreditorga aylangan va zaif tomoni shundaki, hukumatga qaram bo'lgan Hedrian burjuaziyasi na tashabbuskorlik, na kengaytirish istagi bilan ajralib turmagan. ularning siyosiy huquqlari.
16-asrdan erkin shaharning ba'zi an'analarini saqlab qolgan Osaka shahrida boshqacha manzara bor edi. Hozirgi zamonda, XVII-XVIII asrlar davomida. Osaka o'z huquq va imtiyozlarini himoya qilishga tayyor bo'lgan mustaqil savdogarlar sinfining tayanchiga aylandi. Tez orada Osaka mamlakatdagi asosiy tijorat markaziga aylandi. Eng kuchli savdo uyushmalari va asosiy tovarlar omborlari mavjud edi. Ular nafaqat savdogarlarga, balki Osakaga oʻz taqdiriga oid barcha sotiladigan mahsulotlarni: guruch, ipak, lak, qogʻoz va boshqalarni olib kelgan feodal knyazlarga tegishli edi. Bu vaqtda guruch asosiy qiymat o'lchovi bo'lib qolsa-da, pul ham sezilarli valyutaga ega bo'ldi. Knyazlar, oddiy samuraylar kabi, daromadlarining bir qismini pulga aylantirishga intilishdi. Shu sababli Osaka sholi xaridorlari - ulgurji savdogarlarning dehqonlardan olgan guruchlari uchun zodagonlarga pul berib turgan operatsiyalari alohida ahamiyat kasb etdi. Bu bilan ular olijanob samuraylarni feodal sharaf kodeksi nuqtai nazaridan kamsitib, har xil balolardan qutqardilar.
Kelajakdagi guruch tushumlaridan klyaziyni moliyalash orqali Osaka ulgurji savdogarlari mahalliy feodallarga eng kuchli iqtisodiy bosim o'tkazdilar. Va, yuqorida aytib o'tilganidek, Tokugava qonunlari hashamatga qarshi kurashni nazarda tutgan va barcha shahar aholisiga (shu jumladan savdogarlarga) ipak kiyimlar, oltin va kumush taqinchoqlar kiyishni, hatto 2 qavatdan ortiq uylar qurishni rasman taqiqlagan bo'lsa-da, lekin aslida bu boshqacha edi: boylik va dabdabali buyumlar tobora yirik savdogarlar qo‘lida to‘planib bordi. Hukumat amaldorlari buning oldini olishga harakat ham qilishmadi.
Oldingi tarixiy davrdan saqlanib qolgan savdogarlarning muhim imtiyozi hukumat tomonidan tan olingan gildiyalarga birlashish huquqi edi. Ba'zan bu gildiyalar mexanik ravishda bir xil kasb egalari orasidan, masalan, hunarmandlar gildiyasi tashkiloti sifatida tuzilgan. Ammo bir xil turdagi tovarlar bilan savdo qiluvchi yoki bir xil hududda faoliyat yurituvchi savdogarlardan tashkil topgan savdo tashkilotlari eng katta ta'sirga ega edilar. Va agar hukumat hunarmandchilik ustaxonalariga nisbatan shafqatsiz nazorat va aralashuv shakllarini amalga oshirgan bo'lsa, u holda nufuzli savdogarlar uyushmalariga nisbatan u bir qator imtiyozlarga ruxsat bergan va har qanday holatda ham uyushgan savdogarlar bilan ziddiyatga kirishishdan ehtiyot bo'lgan. qarzga bog'liq edi.
Hunarmandlar va boshqa shaharliklarning ahvoli savdogarlarnikidan beqiyos yomonroq edi. Hunarmandlar maxsus gildiyalarga tuzilgan (dza), ishlab chiqarish monopoliyasi, hunarmandchilikning irsiyat va ichki ierarxik tuzilmasi (usta - shogird - shogird) asosida qurilgan. Hukumat ustaxonalar faoliyatini qat'iy tartibga solib, hunarmandlarga katta soliqlar qo'ygan.
Ularga nisbatan qoidalar istisnosiz to'liq kuchda edi. Hukumat amaldorlari o'zlarini shaharliklar ustidan to'liq xo'jayin deb hisoblar va har qanday qonunbuzarlikka yo'l qo'yishardi. Shuning uchun shahar kambag'allari Tokugava rejimidan noroziligini doimo izhor qilib, syogunatga qarshi dehqonlar qo'zg'olonlariga qo'shilganligi ajablanarli emas. XVII asr uchun. 463 ta qo'zg'olon bo'lib, ularning sabablari amaldorlar va samuraylarning suiiste'mollari edi.
Shaharliklar tarkibiga ziyolilar qatlami ham kirdi: o'qituvchilar, shifokorlar, rassomlar. Ular asosan feodal tabaqasidan chiqqan. Aynan shu vaqtda eski atama ularga nisbatan qo'llanila boshlandi. "roninlar". Tokugava davrida o'z knyazlari bilan vassal aloqalarini yo'qotgan va aslida sinfiy mansubligini yo'qotgan samuraylar shunday atala boshlandi. 1615-yilda Ieyasu Tokugava nihoyat Osaka shahrini bosib olib, Xideyori va uning tarafdorlarining qarshiligini bosdi. Raqiblarning jismonan yoʻq qilinishi, knyazliklarning musodara qilinishi, knyazlarning qatl etilishi va yangi yerlarga koʻchirilishi bilan ularning koʻp vassallari tirikchilik manbalarini yoʻqotib, sarson-sargardon odamlarga (yaʼni ronin) aylanib qolishgan. Osaka kampaniyasi paytida 100 mingga yaqin ronin yo'q qilindi, ammo butun mamlakat bo'ylab ularning 30 mingga yaqini bor edi. Samuraylar sinfining bu quyi qatlamlari hukumatga qarshi har qanday qo'zg'olonda qatnashishga tayyor edi. Ular dehqonlar va shaharlar qoʻzgʻolonlarida qatnashib, qaroqchilarga aylanishdi, baʼzilari esa shaharlarga oshiqib, oxir-oqibat kasb-hunar egallashdi. Shunday qilib, shahar jamiyatining o'rta qatlamlari, ziyolilarning o'tmishdoshlari yangi guruhlari soni ko'paydi. Ushbu shahar qatlamining bir qismiga aylangan roninlar dastlab syogunatning muxoliflari edi. Bundan tashqari, ularning asosiy mijozi va mijozi shahar burjuaziyasi edi. Shu sababli, roninlar burjuaziyaning jamiyatda mustaqil siyosiy rolga, shaharlarning o'zini o'zi boshqarishiga va boshqalarga da'volarini qo'llab-quvvatladilar.
Shu bilan birga, Tokugavada hukumat mafkurasining dirijyori bo'lgan o'z feodal ziyolilari ham mavjud edi. Buddist ruhoniylarga hukumat ishonch bildirmadi. Buddizm monastirlarining harbiy va iqtisodiy qudratiga putur yetdi, garchi buddizm mamlakatda eng keng tarqalgan din bo'lib qolaverdi. Konfutsiy dogmalari rasmiy hukumat mafkurasining asosi sifatida qabul qilinib, xalqni shafqatsiz o'zini tutish va an'anaviy tartiblarga aqidaparastlik bilan rioya qilish zarurati bilan ilhomlantirdi. Ularni targ'ib qilish uchun tegishli tayyorgarlikdan o'tgan odamlar kerak edi va Syogunatga buddist ruhoniylariga qarshi kurashda foydalanilgan bunday kadrlar kerak edi. Shuning uchun Edoda faylasuflar, yozuvchilar va tarixchilar guruhini birlashtirgan konfutsiyshunoslik markazi tashkil topdi. Ularning vazifalari Tokugava rejimining asoslarini mafkuraviy asoslashdan iborat edi va shuning uchun ular hokimiyat orasida alohida homiylikka ega edilar.