Анатомия паразитизма Род и нация

Безертинов Рафаэль.

Казань.
Анатомия паразитизма

Род и нация. Термин “нация” понимается и употребляется разными народами по разному. “Так, британские, французские, американские и канадские СМИ часто под словом “нация” употребляют понятие “государство”. Поэтому, когда создавали Организацию Объединенных Наций ее создатели подразумевали создание Организации Объединенных Государств. Получается “государство” и “нация” – синонимы. Американский социолог Карл Дойч предложил считать “нацией” “народ, обладающий государством”. С таким предложением выступил в начале 1990 годов российский этнолог Валерий Тишков. Такое понимание “нации” квалифицируется обычно как “Западное”(хотя и в Европе по этому вопросу нет единства, например даже у немцев определение “нация” больше сходится к азиатскому )”¹.

В советское время в учебниках обществоведения неизменно встречалось определение нации, как совокупность, объективных признаков. Нация – это исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психологического склада, проявляющегося в общности культуры.

В русском словоупотреблении под нацией обычно понимается этническое сообщество. Под этническим происхождением, подразумевается – род, племя, имеющее общее происхождение (общие предки, общая кровь) и культурно-историческое наследие. Такое определение обычно ученые относят ближе к “Азиатскому”. По понятиям обычных татарских обывателей “нация” – это еще и язык, традиционное мировоззрение (религия), общность происхождения и дальнейшая судьба, видимо после этих дополнений оно будет более и менее “Азиатским”.

Предложенное западными учеными определение по их понятию “нация”, может быть для их наций и привлекательным, но для других наций, в том числе и для многих татар, оно неприемлемо, так как они не согласятся, с такой формулировкой: раз у них нет государства, значить такой нации не существует. Предлагаемые некоторыми учеными всякие теории это просто предложения, кому-то они нравятся, а кому нет, третьи на эти теории даже внимания не обращают, так как свои взгляды считают правильными, и проверенными временем. Просто надо знать, что под одним и тем же словом каждый народ подразумевает своё. Татары имели не только свое государство, но они правили империями. Жизнь еще не закончилась на Земле, а это значит, у татар есть шансы в будущем возродить свои государства.

Нация – это караван, из вечности возникший и в вечность устремленный. Путь каравана-нации - это не только телесная масса, но в первую очередь духовная. Это путь реки единой крови. Кровь является носительницей личностных, национальных и расовых характеристик, таких как внешность, темперамент, семейная привязанность и т.д. В крови у каждого человека, каждого народа есть генетическая энергия, данная Тэнгри. У одной нации она более активна, у других – менее. Каждый из живущих поколений является лишь звеном в этой цепи, что связывает его с далекими предками, а через грядущее поколения – с его будущим. Каждый из носителей крови данной нации несет ответственность за формирование образа будущих поколений. Каждая нация отличается своим неповторимым своеобразием.

Язык – атрибут нации. Если личность живет где-то около 70 лет, то нация – долгоживущее образование и может жить десятки тысяч лет. Национальный язык формируется тысячелетиями многими поколениями людей данной нации и постоянно развивается. Он является универсальным и самым мощным инструментом познания и самовыражения. Если нацию лишить языка, то теряется литература, поэзия, культура, традиции, знания, опыт, система воспитания, менталитет – все богатства нации.

Национальная религия – это мировоззрение народа, включающие в себя мифы о происхождении Вселенной, человека, всего живого в этом мире, это понимание жизни и смерти, концепции человека, времени, пространства, это и родословные предания, их традиции, обряды и обычаи, бытовавшие в прошлом у этих племен и народов. Это национальные имена, пища, одежда, музыка, архитектура и т.д. Таким образом, кровь, язык, национальная религия – это дух нации.

Раз есть нация, значить естественно и есть - национализм. Это слово тоже трактуют все как кому выгодно. В бывшем Советском Союзе в словаре иностранных слов национализм трактовался так: “Реакционная буржуазная идеология и политика направленные к разжиганию национальной вражды и натравлению одной нации на другую в интересах эксплуататорских классов”. А вот что написано про национализм в толковом словаре университета Вебстера (США) 1967 год: “Национализм – преданность своему народу, защита национального единства или независимости…”. Как видим одно слово, но разные понятия для разных народов и для разных государств. А вот как думают обыкновенные люди, уважающие свою нацию: “Национализм – это естественное осознание своей генетической, исторической и культурной принадлежности к своему народу и своей Родине, любви к своей истории, к своей культуре, к своим традициям и среде обитания”.

Первоначально древние тюрки, жившие на одной и той же территории, были очень похожи друг на друга во всех отношениях, так как имели весьма немногочисленных предков и общие условия окружающей среды, одинаково влиявшие на этих людей. Главным занятием древних тюрков было кочевое и полукочевое скотоводство. Наряду со скотоводством большую роль играла охота. Облавная охота требовала специальной выучки загонщиков и охотников, и это было очень полезным для тюрков, потому что охота воспитывала воинскую доблесть, учила тактике и стратегии боя. Кочевники для передвижения использовали лошадь. Использование лошади послужило тому, что кочевники могли оторваться от привычной почвы, им открылись, дали и свобода передвижения, возможность создания новой, превосходящей боевую прежнюю технику, к появлению людей способных приучить лошадь и подчинить своей воле, проявить личное мужество наездника и воина, оценить красоту животного. И эти качества Запад и Восток оценил на себе.

Древние тюрки осваивали все новые территории. Территория обитания древних тюрков постепенно расширялось, и стала обширна. Постепенно как многоводная река, в которую впадают десятки и тысячи ручейков, так и тюркская нация стала могущественной благодаря множеству родов, племен и наций. Каждое племя, род, нация стали владеть своей территорией, которая по климатическим условиям отличалась от территории соседних родов. Климат, земля, вода действует на человека и имеет наследственно обусловленные приспособительные к данным условиям признаки. Поэтому, не смотря на кровное единство, во внешнем облике и в характере, каждое тюркское племя чем-то отличается друг от друга.

Борьба есть основной закон природы. Бороться приходиться за все: за землю, воду, пастбища, леса и т.д. Маленькие роды и племена не могли противостоять большим, поэтому они объединялись в орды и создавали свои орды или государства. Названия этих племен и орд постоянно менялось, в зависимости от того, кто или какое племя возглавляло эту орду или государство. Тюрки в своей истории создали десятки империй и государств. В древние и средние века тюрки имели свою цивилизацию. Историю создали наши предки, поэтому современникам нужно знать их жизненный путь, для того чтобы строить будущее.

“Строение мозга у разных народов носит специфический характер. Связано это, видимо с образом жизни и пользованием письменностью. Так у европейцев доминирует левое (логическое, рассудочное) полушарие.”² Видимо не последнюю роль в этом играет идеографическая письменность и писание слева направо, что развивает левое полушарие. Иероглифическая письменность – она больше соответствует деятельности правого полушария головного мозга (эмоциональному, образному мышлению). Написания справа налево также развивает правое полушарие (абстрактное мышление). Тюркский алфавит “билгелэр” пишется справа на лево. На Западе сформировалась цивилизация материи, а на Востоке пошли на развитии эмоции.

Поэтому психология тюрков и западных народов развивалось противоположно. Западные народы любят копаться в сложно переплетенных и запутанных тонкостях жизни, а тюрки постоянно выбирают ясную, четкую, без разнообразных деталей линию поведения, отбрасывая все наносное. Их широкий абстрактный масштаб мышления подобен широте самой Степи. Абстрактно, эмоционально мыслящие люди – это тактики, но не стратеги. Тактически тюрки побеждали, а стратегически все их государства и империи были завоеваны другими народами.

Стремление к обогащению развито у разных народов по разному, что входит в составную часть их национального характера. У большинства западных народов в характере преобладает корыстолюбие, параметры которого – высокомерие, наглость, бездушие. Это породило в средние века протестантство, где стремление к обогащению стали считать богоугодным делом.

В тюркском характере преобладает честолюбие, параметры которого – самомнение, хвастливость, зависть. Постепенно у некоторых тюрков из-за мании величия, хвастливость переходит в стадию болезни. Зависть приносит много бед тюрку. Из-за завистливого характера тюрки зажимают талантливых соплеменников, а это приводит к тому, что никчемные люди приходят к власти и тогда у основной массы жизнь становиться унизительной. Из-за зависти, тюркские племена ведут между собой соперничество, интриги, которые в древних и в средние веках выливались в кровопролитные войны. Правда, какими бы межплеменными войны не были, они никогда не переходили в истребительные, так как единая кровь не давала это сделать. Поэтому у татар есть пословица: ”Жан тартмаса да кан тарта (”Если душа не тянет, то кровь тянет”). Кровное родство не дает врагам окончательной победы над тюрками. Но когда во главе тюрков стоят талантливые люди, они становятся великими и жизнь их становиться достойной.

В русском характере преобладает такие черты как жизнелюбие, параметры которого – пьянство, беспечность, покорность. История очень удивительна. Непобедимые татары побеждали все народы, а из-за своих алчных и недальновидных правителей в XV веке, дали себя перехитрить, а в конце были повержены русскими.

Для передвижения каравана-нации вперед нужна тактика и стратегия. Тактика - это сохранение нации на сегодняшний день, а стратегия – это идеалы смысла жизни. Для того чтобы сохранить нацию, нужна охрана. Желающих ограбить и разграбить нацию во все времена хватало, а для этого нужны воины-защитники. У каждого народа формировался свой образ воина, его готовность атаковать или защищать, жертвовать собой ради интересов своего народа. Тюркские воины-батыры во всех мифах и дастанах героически сражаются с врагами и побеждают во славу своего народа. После завоевания всех тюркских наций таких дастанов больше не писали. Завоеватели уничтожали батыров, взамен развивали культ артистов, певцов и плясунов. Зная, что нация, потерявшая воинский дух не имеет будущего, ее обрекают на постепенное вымирание.

Каждая нация обладает совершенно определенной, общей для всех представителей этой нации кровью (генотипом). Кровь переходит от поколения к поколению в качестве бесценного наследства. Ещё в древности все народы мира заметили, что брак с близкими родственниками приводит к дегенерации (вырождению). Это связано с тем, что у большинства людей имеются наследственные заболевания, они бывают чаще слабыми и не всегда проявляют себя. А у родителей-родственников одинаковые болезненные задатки, оставшиеся до поры скрытыми, настолько усиливаются от слияния с себя подобными, что заложенная в них болезнь проявляется у потомства уже в открытой форме. В качестве примера можно назвать заболевание крови. Оно проявляется только у потомков-мужчин. Даже при незначительных повреждениях это заболевание вызывает продолжительные кровотечения, которые нередко приводят к смертельному исходу. Многочисленные ранние европейские династии, внутри которых имели место родственные браки, теряли из-за болезни крови практически всех наследников по мужской линии. Поэтому у многих народов мира в том числе и у тюрков в национальной традиции запрещаются браки в кровном родстве. Такой брак практикуется у Ближневосточных народов как арабов, евреев, персов, армян и т.д., да и то в основном это у богатых, чтобы накопленные богатства семьи не ушли в чужую семью.

Смешение семей, наций и рас.

При смешанных браках с другими народами нация теряет свои национальные признаки или по крайнем мере, они ослабевают. Кто сможет сказать, какие черты преобладают у людей от смешанных браков, какие национальные культурные корни подпитывают духовную жизнь такого человека? Способны ли такие люди совершать Великие дела ради своей нации? В нации нарастают внутренние противоречия, теряется единство, что превращает один народ в легкую добычу другого. В древнем Египте уже знали обо всем этом и поэтому кровь рабов перемешивали. У рабов от смешанных браков снижалась тяга к побегу и свободе, так как они уже не знали, где их Родина и куда надо бежать. Поэтому все народы с древних времен, вводили в свои народные обычаи, такие законы, которые оберегали людей от совершаемых ошибок в жизни. Но желание не всегда совпадало с действительностью. Большое смешивание происходило во время воин и особенно после завоевания одного народа другим (когда одно племя входило в состав другого). Если это происходило с близкородственными народами, да и то в небольших количествах, то оно не действовало отрицательно. Но когда совершенно чужой по крови народ порабощал другой и захватив его территорию, применяя хитрость или силу старался ассимилировать его для корыстных целей, а именно для уничтожения физически или для ослабления освободительной борьбы завоеванных народов, то от такой ассимиляции в будущем страдали одинаково как завоеванные, так и завоеватели. Такая ассимиляция не проходила бесследно. Она деформировала людей. Появлялись фактически новые люди, которые уже не имели своих исторических корней. Такую ассимиляцию можно квалифицировать как преступление по отношению к потомкам.

Смешивание наций и племен происходило (и происходит) в мирное время в основном в приграничных районах, портовых городах, где происходило большое соприкосновение с другими нациями. В таких районах со смешанным населением всегда криминогенная обстановка, большое количество неблагополучных семей. Для убедительности можно посмотреть любую деревню живущей однородной нации, то можно увидеть, что она живет своими традициями. Люди там, в основной массе более степенные, добродушные, доброжелательные. В противоположность национальным деревням рабочие поселки, где живут представители многих наций. Открываются шахты, заводы, фабрики и т.д. Возле них начинают строить рабочий поселок. Люди в этот поселок приезжают с разных мест, иногда эти поселки разрастаются до маленьких городов. В этих поселках и происходит большое смешивание наций. Там где смешивание наций и культур, там обязательно присутствует бездуховность, пьянство, драки, грабежи.

Люди живут там, в большинстве одним днем - обыкновенным воспроизводством. Такие рабочие поселки и мелкие города обретают устойчивые признаки деградации. Будучи в массе своей “чужеродным”, этот социум без особого сожаления разрушает местную природную и культурную среду. Конечно это трагедия, как для самих людей, так и для природы. Возьмем любую текущею большую водную реку, то конечно в середине реки течение быстрое и вода там чище, а у берегов вода течет медленно или даже стоит. Там растет камыши, там тина и болото. Туда прибивает весь мусор, попавший в реку. У реки есть механизмы самоочищения, поэтому оно не превращается в болото. Но если мусора будет в больше чем возможности самоочищения, то, конечно, такая река превращается в болото и иссыхает. Река-нация также как и водные реки, несмотря ни на что течет. И у нее, как и у водной реки, видимо, есть механизмы самоочищения. Но, видимо, тоже, как и у водных рек, до определенной возможности. При большом смешении или ассимиляции нация исчезает.

В древние и в средние века были государства, которые пытались к недопущению смешанных браков или наоборот стремились смешать народы в своем государстве, но и те и другие попытки оканчивались неудачей или даже трагедией для этих народов. Не смотря на это и в современное время находятся недальновидные правители или политики которые стараются экспериментировать на людях свои античеловечные планы. Но эти антиприродные планы оборачиваются трагедией для многих человеческих судеб.

Например, в фашистской Германии в 1935 году взята была на вооружение государственная идеология, где создателями всех высоких цивилизаций назывались “светловолосые и голубоглазые арийцы”, сохранившееся в наиболее “чистом” виде среди аристократии германских народов. Но руководители фашисткой партии Германии столкнулись с проблемами. Во первых: население в Германии отмечено довольно сильным смешением рас. В то же время есть в разных частях Германии и в его отдельных областях пусть мало, но все же есть ярко выраженные представители разных рас. Есть территории, где для основной массы населения характерны: высокий рост, узкое лицо, светлый цвет волос, глаз и кожи. В некоторых же частях страны преобладает приземистые, круглоголовые люди с широким лицом, коричневыми глазами, каштановыми, до черного, волосами и довольно смуглым цветом кожи. А среди жителей других областей Германии чаще встречаются, напротив, высокорослые люди с короткой головой, узким лицом, большим носом, коричневыми глазами и черными волосами. Существует и такая местность, где преобладающими внешними признаками населения являются: низко посаженная короткая голова среднего размера, широкое лицо с выступающими скулами, белые волосы и светлые глаза. Таким образом найти в чистом виде арийцев в Германии было сложно. А во вторых, сами высшие руководители партии в большинстве своем были черноволосыми и черноглазыми и этнически не германцами. Поэтому уже в 1939 году, руководство Германии потеряло к этой идеи интерес, не видя в ней идеологической перспективы.

Другой пример, “советские идеологи и само правительство бывшего СССР, да и сегодняшние планировщики мирового порядка желали и желают устроить плавильный котёл и смешать все народы России и мира. Такие желания невозможно осуществить. История неоднократно это показывала. Жизнь намного сложнее и выполнение таких планов обречено на провал”³. В подтверждение всему сказанному, произошли события, которые изменили взгляды многих людей во всем мире.

Когда говорят о Франции, то перед нами встают исторические персонажи из истории, которые мы проходили в школе. Это интриги французских королей, это бравые мушкетеры, это французская революция, это постоянные войны с Германией и Англией и конечно французы как колонизаторы Африки, Америки и т.п., и, наконец, эта богатая европейская страна с высоким уровнем жизни. Но, оказывается, есть и другая Франция, про которую мало кому известно, и стало известно только благодаря событиям произошедшим в начале ноября 2005 года в округах Парижа. Начиная с ХХ века из Средиземного побережья Африки, из бывших французских колоний, во Францию стали, переселятся арабы и негры. Во Франции они работали на самых низкооплачиваемых работах. Так постепенно в пригородах больших городов появлялись поселки, где проживают негры и арабы. Через определенное время они становились гражданами Франции. Во Франции, в последние десятилетия, увеличивалась безработица и в первую очередь она била по поселкам мигрантов. Тогда государство брало этих мигрантов под свою опеку: выдавало пособие по безработице, пособие на детей, предоставляло бесплатное жильё и т.п. Эти поселки разрастались, окружая большие города. Там где когда-то были дворцы французских королей и дворян, сейчас там живут негры и арабы из северной Африки. И вот в начале ноября 2005 года двое африканских парней скрываясь от полиции, спрятались в электрической будке, где там их убило током. Это послужило началом мощного бунта. Пригороды сначала Парижа, а затем и всей Франции были охвачены огнем. Негры и арабы, жгли автомашины белых небогатых французов. Этот бунт перекинулся и на некоторые соседние европейские страны. Пока полиция подавила бунт, во Франции было сожжено несколько тысяч автомашин. Но самое поразительное было то, что бунтующие жгли и школы, где учились сами или их дети. Вначале некоторые ученые и политики восприняли это как социальный бунт и подумали, что бунтующие требуют работу. Но оказалось не так. На вопрос журналистов, какие требования есть у жителей этих поселков, бунтующая молодежь ставила в основном два главных требования. Первое; чтобы регулярно платили государственные пособия и не вмешивались в их жизнь; и второе; увеличили лимит въезда переселенцев и их родственников во Францию. Стало ясно, раз они живут на попечении государства, то естественно, зачем им школы. Бунт во Франции подняли не нелегальные иммигранты, а граждане Франции, имеющие французское гражданство, говорящее по-французски и имеющие равные права с французами. Эти потомки переселенцы 3-5-го поколения, рождённые во Франции, и Францию считающие уже своей Родиной. Уехать в Африку они не собираются, а наоборот приглашают своих родственников жить во Францию. Из Африки, они с собой привезли свои обычаи, традиции, религию, мораль, духовность и т.п., и менять их они не собираются. И смешиваться с французами они тоже не собираются. Есть какая-то часть смешанных, но такие люди есть среди всех наций. Ясно, французское правительство не пошло на уступки бунтовщиков. И тогда в ночь на рождество, в декабре 2005 года, чернокожими французами было сожжено более пятьсот автомашин. Как видим, нравы старой рыцарской Европы меняются.

Хулиганские выступления французских негров и арабов сбили с толку либералов. События во Франции показали всему миру, что плавильного котла из населения европейских стран не получится. Мы стали свидетелями крушения и захоронения системы, и идеи создания всемирного плавильного котла, созданной Великой французской революцией. События во Франции показали, что в исторической перспективе Европа может быть разрушена, поскольку ассимиляция рас и наций возможна в ограниченном количестве, но уж не в полном. И когда негров и арабов станет поровну или больше, чем французов тогда можно будет сказать, что Франции больше нет.

На наших глазах происходит распад политических наций “европейского” типа, скрупулезно созданных в XIX веке. США, дальше всех зашедшие в либеральной революции, уже захлестнуты “мультикультурализмом” и волной этнизации, разбившей их знаменитый плавильный котел – сейчас лишь 5% считают себя “просто американцами”, остальные откатываются к этническому самосознанию, в том числе в самых архаических неофеодальных формах.

Люди, пытающие смещать все народы и создать “плавильный котел” из людей из-за своих корыстных целей, идут против природы. Великий дух неба Тэнгри создал людей разными. И если все люди, как по мнению некоторых людей, должны были быть одинаковыми и от этого на земле будет хорошо, то Тэнгри создал бы их такими, а раз он их создали разными значить так нужно, ему виднее.

Генетический отбор.

Законы природы имеют силу согласно воле Вселенского Духа и человечество обязано признавать и соблюдать эти законы. Следовательно, они должны рассматриваться как необходимые условия охранения и дальнейшего развития жизни. Человек, как и все другие живые существа (растения, животные) находится в тесной взаимосвязи с окружающим его миром. Игнорирование законов природы влечет за собой упадок, дегенерацию и, в конечном счете, гибель.

В борьбе за существование отмирает плохое. Наследственные изменения в дикой природе являются редкостью. Все привнесённые изменения, которые не способствуют сохранению данного вида, решительно искореняются, как только перестают соответствовать окружающим условиям существования. Например: вдруг среди обыкновенных серых зайцев рождаются белые особи – так называемые альбиносы. Они резко выделяются на фоне своего окружения, хорошо заметны и потому становятся первой жертвой врагов. Такое же происходит и в растительном мире.

Практически, естественный отбор устраняет любое ухудшение наследственности. “В искусственных же условиях, под неусыпной опекой человека, ущербные особи, наоборот, сохраняются. Селекционера заботят только полезные для его деятельности изменения и абсолютно не интересуют проблемы сохранения первоначальной породы как таковой”⁴. Человеку удалось вывести большое количество пород животных и видов растений, которые отвечают его запросам. Если эти произведения оставить один на один с природой, то их полное исчезновение будет вопросом весьма непродолжительного времени. Так, сорта бессемянных фруктов сохраняются исключительно благодаря прививкам или саженцам. Породы кур и гусей, прибавили в весе, но сильно потеряли в способности летать.

У людей с генетической наследственностью и с мутацией обстоит также как у растений и животных. Но подход к законам отбора отличается от “дикой природы”. Человек разумное существо и поэтому ищет выход с мутациями по-человечески, с помощью обычаев, традиций и в крайних случаях с помощью принуждения в виде наказаний через суд.

У людей, как и у животных и растений гены передаются от родителей к детям. Но бывают по еще не известным ученым причинам, передаются с ошибками, т.е. происходит мутация. У совершенно здоровых родителей рождается ребенок с белым (альбинос), красным и т.д. цветом волос. Известны немало случаев, когда у совершенно здоровых родителей рождались дети калеками или слабоумными. Причем среди их предков никаких отклонений не было. Древние верования объясняют это, как наказание родителям за совершенные несправедливости по отношению к невинным людям (например, насилие, будучи руководителем). Обиженные люди проклинали такого человека, и их проклятие переходило на потомка виновного.

Если в природе естественный отбор, который не способствуют сохранению данного вида, решительно искореняется природой, то у людей дети для родителей остаются самыми дорогими, какими бы они не были. Родители уделяют внимания на обиженных природой детей больше, чем даже на здоровых. В древних и в средних веках смертность детей была велика. Большинство детей умирало от болезней. Но заболеваемость, течение и исход болезни зависел от физического здоровья ребенка, от качества питания, жилища, одежды, ухода и т.д. Родители достаточно развитые умственно, физически и нравственно могли обеспечить для детей удовлетворительное качество жизни. Дети самые слабые и носители нежелательных мутаций умирали рано, особенно у людей с плохой наследственностью, и худшими условиями жизни, за счет чего сохранялось относительная стабильность генофонда нации. Но были в истории государства, которые пытались регулировать генофондом нации на государственном уровне.

В древней Спарте уничтожали слабых и больных новорожденных. Дети там с 7 лет воспитывались государством в очень суровых условиях, из-за чего не выживали крайние варианты по многим признакам, что также нарушало генетическую структуру популяции и приводило к отсутствию собственных талантов. Известно, что у людей с сильным физическим здоровьем и физическими данными бытует распространенная среди них поговорка: “Сила есть – ума не надо” и поэтому среди них не мало таких у кого слабо развит интеллект. Но бывает и так, что у людей со слабым здоровьем, сильно развит разум, более утонченное чувство сострадания к другим, некоторые из них становятся обладателями великих талантов, поэтому про таких бытует поговорка: “Мал – да удал”. Природа как бы регулирует, дает одно, но недодает другое. Правительство Спарты “выращивало” только воинов. Спартанцы не занимались ни ведением хозяйства, ни торговлей, ни ремеслом. Единственным их занятием было военное дело, где от них требовалось умение владеть оружием и сражаться в строю, что достижимо и при низком уровне умственного развития. Но для государства нужны не только войны, но и стратеги, философы, инженеры, строители, ремесленники, писатели, артисты, художники и.т.д. И даже во время ведения войны нужны почти все перечисленные профессии. Спартанское правительство принудительно уничтожало всех слабых младенцев, лишая отбор по умственному развитию, не давая возможности всем спартанцам вырасти и найти свое достойное место в жизни и поработать во имя своей нации и государства. Такое уничтожение своего народа привело к уменьшению численности населения. В эпоху Персидских войн, в 500 г. д. н. эры, Спарта могла выставить 8000 боеспособных мужчин. А в 244 г.д. н. эры - всего 700. Хотя спартанцы физически были здоровыми, но Спарта все же погибла, так как Персия задавила их численностью. Персия все эти годы наоборот увеличивала уровень рождаемости. Правительство Спарты обрекло страну на демографическую деградацию. История учит, что демографические процессы в судьбах народов являются определяющими Закономерным итогом демографического неблагополучия становится кризис, а в конечном итоге и гибель общества, нации и государства.