Huquqiy ong va huquqiy madaniyatning vazifalari. Mavzu: huquqiy ong va huquqiy madaniyat huquqiy ong tushunchasi va vazifalari

HUQUQIY ONG VA HUQUQIY MADANIYATNING VAZIFALARI. MAVZU: «HUQUQIY ONG VA HUQUQIY MADANIYAT Huquqiy ong tushunchasi va vazifalari. Huquqiy ong - bu ommaviy va individual ongning bir qismi bo'lib, uning ob'ekti umuman qonunchilik, individual harakatlar va normalar, shaxs va boshqa huquqiy munosabatlarning boshqa ishtirokchilarining huquqlari, erkinliklari va majburiyatlari, huquqni muhofaza qilish aktlari, qonuniy va noqonuniy xatti-harakatlar, qonuniylik va qonuniylik va boshqalar. Huquqiy ong - bu fuqarolarning amaldagi qonunga, huquqiy tushunchalar va toifalarga, yuridik amaliyotga, huquqlarga, erkinliklarga, burchlarga va boshqa kerakli narsalarga munosabatini ifodalovchi huquqiy tuyg'ular, hissiyotlar, qarashlar, baholash, munosabat, vakillik va boshqa namoyishlar tizimidir. huquqiy hodisalar. Huquqiy ong funktsiyalari qatoriga quyidagilarni kiritish mumkin: kognitiv, tartibga soluvchi, huquqiy modellashtirish funktsiyasi, baholovchi, huquqiy ta'lim funktsiyasi, prognostik funktsiya. Huquqiy ongning baholash funktsiyasi har qanday ijtimoiy-huquqiy hodisalarning o'xshashligi (o'ziga xosligi) va ushbu hodisalarning tegishli shaxsiy yoki ijtimoiy foydaliligi (qiymati) to'g'risida o'zlarining fikrlarini o'rnatishda ifodalanadi. Huquqiy ongning kognitiv funktsiyasi jamiyatning rivojlanish darajasiga va shaxsning ushbu bilimlarni o'zlashtirish va amalda qo'llash qobiliyatiga mos keladigan huquqiy bilimlarni olish va tizimlashtirishda ifodalanadi. Huquqiy ongni tartibga solish funktsiyasi uning sub'ektlari (huquqiy ongni tashuvchilar) xatti-harakatlariga tartibga soluvchi va samarali ta'sirida namoyon bo'ladi. Huquqiy ongning tuzilishi va turlari. Huquqiy ong ikki asosiy tarkibiy qismdan iborat: huquqiy mafkura va huquqiy psixologiya. Huquqiy mafkura nazariy shaklda ijtimoiy hayotning huquqiy hodisalarini aks ettiradigan qarashlar va g'oyalar tizimidir. U jamiyatda shakllanadigan va davlat va uning organlariga qonun ijodkorligi va huquqni muhofaza qilishda ulardan samarali foydalanishga imkon beradigan ilmiy g'oyalar, qoidalar, ta'limotlar, nazariyalar bilan ifodalanadi. Huquqiy psixologiya - bu turli xil ijtimoiy guruhlar, jamoalar, ayrim shaxslarning huquqqa, jamiyatda faoliyat ko'rsatayotgan huquqiy institutlar tizimiga munosabatini ifodalovchi tuyg'ular, odatlar, kayfiyatlar, an'analar majmui. Huquqiy psixologiya nihoyatda murakkab va inson hayotining namoyon bo'lishiga xos ko'p qirrali ko'rinishga boy. U psixologik va huquqiy hodisalarning kombinatsiyasidan iborat. Bularga huquqiy ehtiyoj, huquqiy munosabat, huquqiy mentalitet, huquqiy motiv, qiymat va huquqiy yo'nalishlar, huquqiy kayfiyat, huquqiy tuyg'ular, huquqiy tuyg'ular, yuridik ko'nikmalar, yuridik odatlar, huquqiy birdamlik va boshqalar kiradi. Huquqiy ongni bir necha xil asoslarga ko'ra tasniflash mumkin. Jamiyat darajasi bo'yicha: ommaviy (millatning, xalqning huquqiy ongi), guruh (ijtimoiy guruhlarning, rasmiy va norasmiy jamoalarning huquqiy ongi) va individual (jismoniy shaxslarning huquqiy ongi, shaxslarning huquqlari to'g'risidagi hislar va g'oyalar). Tarkib jihatidan: kundalik (odamlarning kundalik, oilaviy, mehnat, ijtimoiy va boshqa sohalarda qonun bilan aloqada bo'lish huquqi to'g'risida har kungi, ba'zan o'ta yuzaki g'oyalar), professional (yuridik mutaxassislar ishida foydalaniladigan maxsus huquqiy bilimlarga asoslanib) va ilmiy (keng va chuqur huquqiy umumlashtirish yoki huquq va huquqiy hodisalarga nazariy munosabat asosida shakllangan). Huquqiy madaniyat, huquqiy ta'lim va huquqiy sotsializatsiya. Agar huquqiy ong inson faoliyatining ichki tomonidan huquqqa munosabatni tavsiflasa, unda bunday munosabatning tashqarida ifodalanishi huquqiy madaniyatdir. Ushbu toifalar bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Huquqiy madaniyat - bu jamiyat taraqqiyotining iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va ma'naviy darajasi bilan belgilanadigan, insoniyat to'plagan huquqiy qadriyatlarni rivojlantirish va ulardan foydalanishning nasldan naslga o'tadigan o'lchovi bo'lgan umumiy madaniyatning bir turi. Tarqalish (samaradorlik) darajasiga qarab, jamiyat, guruhlar va jamoalarning huquqiy madaniyatini, shuningdek, shaxsning huquqiy madaniyatini ko'rib chiqish mumkin. Huquqiy madaniyatning ijtimoiy maqsadi uning bajaradigan funktsiyalarida ifodalanadi. Ularga quyidagilar kiradi: qiymat, kognitiv, prognostik, tartibga solish, kommunikativ, huquqiy sotsializatsiya funktsiyalari va uning ijtimoiy va huquqiy haqiqatga ta'sirining boshqa yo'nalishlari. Huquqiy madaniyatni shakllantirish jarayonining asosiy yo'nalishlari huquqiy tashviqot, huquqiy targ'ibot, huquqiy tarbiya, yuridik ta'lim va tarbiya shaklida qonuniy xatti-harakatlarning ko'nikmalari va odatlarini shakllantirishdir. Shaxsning huquqiy ongi asosan huquqiy sotsializatsiya orqali shakllanadi. Bu shaxsning huquqiy madaniyatini shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatadi. Huquqiy sotsializatsiya - bu shaxsning yuridik bilim va talablarni o'zlashtirishi, qonuniy (qonunga bo'ysunuvchi) xulq-atvorni shakllantirish va ta'minlash uchun zarur ijtimoiy va huquqiy ko'nikmalarni bosqichma-bosqich o'zlashtirishi. 1. Huquqiy ong tushunchasi, uning tuzilishi va turlari. 2. Huquqiy madaniyat. 1. HUQUQIY ONG TUSHUNCHASI, UNING TUZILISHI VA TURLARI. Jamiyat, tabiatdan farqli o'laroq, iroda va ong bilan ta'minlangan odamlarning o'zaro ta'siri mahsulidir. Ong, ya'ni g'oyalar, g'oyalar, his-tuyg'ular va tajribalar asosida odamlar ijtimoiy munosabatlarga kirishadilar. Biroq, shaxsning, odamlar guruhining, jamiyatning ongi nafaqat uning atrofidagi dunyoni aks ettiradi, biladi, balki uni faol ravishda o'zgartiradi. Aynan ijtimoiy va individual ong voqelikga nisbatan qiymat munosabatini shakllantiradi. Jamoat ongining shakllari axloq, din, fan, mafkura, huquqiy ongdir. Ijtimoiy ongning maxsus shakli sifatida adolat hissi bu o'zaro bog'liq g'oyalar, nazariyalar, his-tuyg'ular, hissiyotlar to'plamidir, bu jamiyat, bir guruh shaxslar, jismoniy shaxslarning qonunga, amaldagi qonunchilikka va huquqiy amaliyotga munosabatini bildiradi. Huquqiy ong huquqiy haqiqatni ma'naviy anglash usuli sifatida va uning kerakli huquqiy tartib haqidagi g'oyalarga muvofiq o'zgarishi bir qator xususiyatlarga ega: - huquqiy ong - bu ijtimoiy ongning o'ziga xos shakli bo'lib, unda iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va boshqa manfaatlar qonuniy deb tan olinadi; - huquqiy ongga o'tmishga bo'lgan munosabat va amaldagi qonunchilik hamda kerakli huquqiy tartib haqidagi g'oyalar kiradi; - huquqiy ongni huquq manbalari bilan taqqoslash mumkin, chunki u umume'tirof etilgan ideallar, qadriyatlar, g'oyalar, belgilar tizimini tashkil etadi; - huquq sub'ektlari huquqiy ongni tashuvchisi sifatida harakat qilishadi; - huquqiy ong - bu yuridik xulq-atvorning ichki motivi; - huquqiy ong, axloqiy, siyosiy va boshqa ijtimoiy ong turlaridan farqli o'laroq, aniqroq, aniqroq va qat'iy qarashlar va g'oyalar tizimidir, chunki u qonun normalariga asoslanadi. Huquqiy ongning elementlari huquqiy mafkura (huquqiy qarashlar, g'oyalar va qarashlar tizimi) va huquqiy psixologiya (hissiyotlar, kayfiyat, hissiyotlar, tajribalar, stereotiplar, odatlar, shu asosda jamiyatning, bir guruh shaxslarning yoki shaxslarning qonunga bo'lgan munosabati shakllanadi.). Huquqiy ongning mustaqil elementini chaqirish mumkin huquqiy mentalitet – shaxsning yoki ijtimoiy guruhning harakatlari, o'ylashi va hissiy holatlarini boshdan kechirishga bo'lgan munosabat va moyilliklari majmui, huquqiy munosabatlar, shaxsning barqaror motivatsiyasi va qadriyat yo'nalishlari, uni bir hil huquqiy me'yorlarga amal qiladigan ijtimoiy guruhlar va tarixiy jamoalarga birlashtirish. Ushbu model huquqiy ongga qaraganda ko'proq darajada normativ ongni tavsiflaydi. Huquqiy ong operatsion hodisa sifatida me'yoriy ong modeli bilan unchalik o'xshash emas. Bu qonunning qadr-qimmatini tan olish va adolatni izlashda namoyon bo'ladigan ongli va ma'naviy adolat tuyg'usini anglatadi. Normativ ong, aksincha, faqat qonun kuchini tan oladi, huquqiy reglamentlarda individual da'volarni jilovlash vositasini ko'radi va huquqdan mudofaa uchun ham, hujum uchun ham foydalanishga intiladi. Huquqiy ong bir nechta funktsiyalarni bajaradi: tartibga soluvchi, kognitiv, baholovchi va bashorat qiluvchi. Huquqiy ongning eng muhim vazifasi tartibga soluvchidir. Huquqiy ong qanchalik baland bo'lsa, jamiyatda qonuniylik va tartibot kuchayadi va aksincha, huquqiy ong qanchalik past bo'lsa, shuncha huquqbuzarliklar sodir etiladi. Huquqiy ongning kognitiv funktsiyasi huquqiy bilim, ko'nikma va malakalarni sifatli egallashda namoyon bo'ladi. Huquqiy ongning baholash funktsiyasi qonunga ma'lum munosabatda namoyon bo'ladi. Ushbu munosabat o'z mohiyatiga ko'ra ijobiy, salbiy, noaniq yoki befarq (befarq) bo'lishi mumkin. Qanday bo'lmasin, huquqqa ongli ravishda irodaviy munosabat amaliy harakatlarda yoki shaxsning harakatsizligida amalga oshiriladi. Huquqiy ongni bashorat qiluvchi vazifasi - bu qonun ijodkorligi, huquqni muhofaza qilish, ilmiy, qonuniy va noqonuniy faoliyat natijalarini oldindan bilish qobiliyatidir. Huquqiy ongni tasniflash mumkin: 1. Sub'ektlarning tabiati bo'yicha - ommaviy, guruhli, individual. Ommaviy vijdon huquqning jamiyat hayotidagi o'rni va qadriyatiga oid jamoatchilik fikrini aks ettiradi va jamiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan huquqiy qarashlar, g'oyalar, g'oyalar va huquqiy munosabatlarda namoyon bo'ladi. Guruh adolat tuyg'usi aniq ijtimoiy guruhlarning huquqiy ongining o'ziga xos xususiyatlarini ifodalaydi. Individual adolat hissi bu shaxsning qonunga va huquqiy hodisalarga munosabatini tavsiflovchi kognitiv, qiymat va motivatsion elementlar tizimidir. 2. Darajaga ko'ra, huquqiy ongning uch turi mavjud: empirik (kundalik), kasbiy (huquqiy) va doktrinali (ilmiy). Eng kichik chuqur oddiy adolat tuyg'usi. Ushbu darajadagi huquq haqidagi g'oyalar shaxsiy tajriba va kundalik intilishlar bilan cheklangan. Bilim parchalanadi, ko'pincha yuzaki va tizimsizdir. Qonunga bo'lgan munosabat qarama-qarshi bo'lib, asosan hukmron kayfiyat va oniy tuyg'ularga bog'liq. Kundalik huquqiy ongda psixologik elementlar ustunlik qiladi. Kasbiy huquqiy ong dasturiy huquqiy bilim va qonunlarga sub'ekt-ishbilarmonlik munosabatlarini o'z ichiga oladi, bu huquqiy normalarni malakali amalga oshirish va yuridik ko'nikmalarni sifatli qo'llash qobiliyatida namoyon bo'ladi. Doktrinal adolat hissi kontseptual xususiyatga ega. Uning mazmuni chuqur huquqiy umumlashmalar, huquqiy g'oyalar va nazariyalardan iborat. Doktrinaviy huquqiy ongning o'ziga xos xususiyatlari yaxlitlik, izchillik, bashorat qilish qobiliyatidir. Doktrinaviy huquqiy ongni tashuvchilar orasida huquq va huquqiy hodisalarga munosabat nazariy qarashlar bilan shartlanadi. Turli sabablarga ko'ra huquqiy ong turli nuqson va deformatsiyalarga ega bo'lishi mumkin. Kasbiy deformatsiyalar - bu advokatlarning huquq va huquqiy haqiqat to'g'risidagi qarashlari va kasbiy faoliyatning noqulay omillari ta'sirida buzilgan. Buzilishlarning xususiyatiga qarab, deformatsiyaning ikki turini ajratish mumkin: repressiv va jinoiy. Repressiv deformatsiya sodir bo'lgan taqdirda, huquqni muhofaza qilish organlari xodimlari fuqarolarga nisbatan salbiy munosabatda bo'lishadi - butun aholi huquqbuzarlarning kontingenti sifatida qabul qilinadi, ularning ta'sirida ruxsatsiz zo'ravonlikgacha bo'lgan har qanday choralar qo'llanilishi mumkin. Masalan, Vayner birodarlarining "Mehr davri" asarining qahramoni kapitan Zheglovda huquqiy ongning repressiv deformatsiyasining boshlanishi haqida gapirishimiz mumkin: "Aybsiz jazo yo'q!" Jinoyat deformatsiyasi bilan huquqni muhofaza qilish organlari xodimlari huquqbuzarliklar hayotiy ehtiyojlarni qondirishning juda maqbul usuli ekanligiga ishonch hosil qilishadi. Odatda, jinoiy deformatsiya mastlik, buzuqlik va hokimiyatni suiiste'mol qilish bilan boshlanadi va keyinchalik jinoiy elementlar bilan bog'lanish yoki to'liq jinoiy qayta tug'ilishga olib keladi. Huquqiy ongning nuqsonlari - bu huquqiy ongning moyilligi yoki shakllanmaganligidan dalolat beruvchi kamchiliklari. Huquqiy ongning eng keng tarqalgan nuqsonlari bu huquqiy nigilizm, huquqiy fetishizm, huquqiy idealizm, huquqiy relyativizm, huquqiy sub'ektivizm va huquqiy infantilizmdir. Huquqiy nigilizm (lot. "nihil" dan - "hech narsa") - bu huquqiy ongning nuqsoni bo'lib, u qonunga salbiy munosabat, uning kuchi va ijtimoiy qiymatini tan olmaslikdan iborat. Ushbu nuqsonni tashuvchilar faqat zo'ravonlikka bo'ysunishadi va ular o'zlari kuchli pozitsiyadan harakat qilishadi. Huquqiy fetishizm - bu qonunning qodirligiga, uning majburlovchi kuchiga ishonish. Fetishistlar yaxshi qonunlar jamiyatning barcha muammolarini ularni amalga oshirishda fuqarolarning ishtirokisiz hal qilishi mumkin, deb noto'g'ri ishonishadi. Huquqiy idealizm - bu huquq uchun kurashdan butunlay voz kechish bilan qonunning g'alabasiga ko'r-ko'rona ishonch. Idealistlar, qonun qonuniy manfaatlarni avtomatik ravishda, manfaatdor tomonlarning aralashuvisiz himoya qiladi, deb noto'g'ri fikrda. Huquqiy relyativizm qonun nisbiy narsa ekanligiga ishonishda namoyon bo'ladi. "Tajribali qo'llarda" qonun talqini ko'pincha professional noto'g'ri talqinga aylanadi. Epchil advokat ko'pincha qonunni soxtalashtiradi va uning sharhi uchun surrogatlarni beradi. Shu bilan birga, bunday sub'ektning xatti-harakatlari tashqi tomondan qonuniy ko'rinadi, ammo mohiyatiga ko'ra bu niqoblangan qonunbuzarlikdir. Huquqiy sub'ektivlik - bu shaxsning qonuniy ko'rsatmalarga bo'lgan bir tomonlama munosabati: uning huquqlarini tan olish va o'z vazifalarini rad etish. Bunday adolat tuyg'usini olib boruvchilar o'z vakolatlarini osonlikcha oshirib, boshqalarning huquqlarini buzadilar. Huquqiy infantilizm - bu huquqni zaif bilishi va begona, uzoq va kundalik bo'lmagan odamga bo'lgan hodisa sifatida unga nisbatan etuk munosabatdir. "Qorong'u" infantil huquqiy ongni tashuvchilar o'z huquqlari buzilganligini kamdan kam sezadilar va ularni himoya qilish vositalari va usullarini bilishmaydi. 2. HUQUQIY MADANIYAT. Huquqiy madaniyat keng ma'noda jamiyatning huquqiy madaniyati bo'lib, u qonun sohasida yaratilgan barcha qadriyatlarni, shu jumladan aniq qonunlarni, mukammal qonunchilik texnikasini, rivojlangan yuridik fanni, yuqori darajada tashkil etilgan yuridik amaliyotni va huquqiy faoliyat sohasidagi boshqa sifatli yutuqlarni qamrab oladi. Tor ma'noda huquqiy madaniyat, ya'ni shaxs madaniyati shaxsning umumiy madaniyatining elementi bo'lib, yuqori huquqiy ongni va qonuniy xatti-harakatlarning malakalarini yuqori darajada egallashni o'z ichiga oladi, ta'lim bilan chambarchas bog'liq va huquqiy ongga bog'liq. Huquqiy nigilizm va huquqiy fetishizm huquqiy madaniyatga begona. Yuridik adabiyotlarda sivilizatsiyalashgan huquq, yuqori huquqiy ong, qonuniylik, qonuniylik va sub'ektning ma'lumotnoma xatti-harakatlari huquqiy madaniyatning tarkibiy elementlari sifatida ajralib turadi. Shu bilan birga, huquqiy madaniyatning tuzilishi huquqiy ong madaniyati, yuridik xulq-atvori va qonun chiqaruvchi, sud va huquqni muhofaza qilish organlarining ishlash madaniyatini o'z ichiga olgan tizimli ta'lim sifatida taqdim etilishi mumkin. Huquqiy ong madaniyati huquq sezgisini o'z ichiga oladi, bu to'g'ri va joizni noto'g'ri va qabul qilinmaydigan, huquqiy bilimlar, g'oyalar va e'tiqodlarni ajratishga imkon beradi. Huquqiy xatti-harakatlar madaniyati yuridik yo'nalish va yuridik faoliyatning ma'lum bir xususiyati va darajasining mavjudligi bilan tavsiflanadi, buning natijasida inson huquqiy bilim, ko'nikma va malakalarni egallaydi va rivojlantiradi. Qonun chiqaruvchi va huquqni muhofaza qilish tizimlarining huquqiy madaniyati qonun chiqaruvchi, davlat organlari va mansabdor shaxslarning qonun ijod qilish, huquqni muhofaza qilish va sud faoliyati madaniyatida namoyon bo'ladi. Huquqiy madaniyatni turli asoslarga ko'ra tasniflash mumkin. Darajalariga qarab huquqiy madaniyatning uch turi mavjud: kundalik, kasbiy va doktrinaviy. Oddiy huquqiy madaniyat darajasi tizimli huquqiy bilim va yuridik tajribaning etishmasligi bilan tavsiflanadi. Oddiy huquqiy madaniyat yuzaki va sayozdir. Madaniyatning ushbu darajasi huquq va majburiyatlarni amalga oshirishni qiyinlashtiradi, qonuniy manfaatlarni himoya qiladi va ko'pincha qonunlarning buzilishiga olib keladi. Amaliy yuristlar: sudyalar, advokatlar, huquqni muhofaza qilish organlari xodimlari o'rtasida huquqiy madaniyatning professional darajasi rivojlanadi. Amaliyotshunos yuristlar o'z faoliyati sohasida yuqori darajadagi huquqiy bilimlarni rivojlantiradi, yuqori sifatli yuridik ko'nikmalarni egallaydi va professional ravishda ish yuritishga qodir. Huquqiy madaniyatning doktrinaviy darajasi uning ayrim sohalarini emas, balki butun huquqiy tartibga solish mexanizmini bilishga asoslangan. Nazariy darajadagi huquqiy madaniyat faylasuflar, sotsiologlar, siyosatshunoslar, huquqshunoslarning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan rivojlanib, huquqning g'oyaviy va nazariy manbasidir. Hujjatli huquqiy madaniyat - qonunchilikni takomillashtirish, ilm-fanni rivojlantirish va yuridik kadrlarni tayyorlashning zaruriy sharti (vositasi). Huquqiy madaniyat bir nechta funktsiyalarni bajaradi: kognitiv, tartibga soluvchi, normativ-qiymat, kommunikativ va bashorat qiluvchi. Kognitiv funktsiya huquqiy madaniyat - bu o'tgan davrlarning huquqiy merosini rivojlantirish va mahalliy va xorijiy qonunlarning yutuqlari. Ushbu funktsiya huquqiy davlatni shakllantirish va fuqarolik jamiyatini rivojlantirish bilan chambarchas bog'liqdir. Tartibga solish funktsiyasi huquqiy madaniyat huquqiy tizimning barcha elementlarining samarali ishlashini ta'minlash va barqaror huquqiy tartibotni yaratishga qaratilgan. Huquqiy madaniyatni tartibga solish funktsiyasi huquqiy va boshqa ijtimoiy normalarni amalga oshirish orqali amalga oshiriladi. Shu ma'noda huquqiy madaniyat qonuniy ko'rsatmalarga rioya qilinishini ta'minlaydi va shu bilan ijtimoiy munosabatlarga tartiblilikni keltirib chiqaradi. Normativ qiymat funktsiyasi huquqiy madaniyat individual xatti-harakatlar, qonuniylik, qonuniylik va amaldagi qonunchilikni pozitiv huquq normalari va tabiiy huquqning normativ munosabatlari bilan boshqariladigan xulq-atvor shakllari bilan taqqoslash orqali "o'lchash" dan iborat. Madaniy-huquqiy baholash natijasida huquqiy voqelikning ba'zi elementlari tasdiqlanadi, boshqalari tanqidiy ko'rib chiqiladi. Kommunikativ funktsiya huquqiy madaniyat ijtimoiy, guruh va shaxsiy manfaatlarni muvofiqlashtirishga hissa qo'shadi, odamlarning ijtimoiy birdamligini ta'minlaydi. Kommunikativ funktsiya ommaviy axborot vositalari, adabiyot va boshqa san'at turlari vositachiligida huquqiy aloqada, ta'lim olish jarayonida amalga oshiriladi. Bashoratli funktsiya huquqiy madaniyat qonun ijodkorligi va qonunlarni amalga oshirishning rivojlanish tendentsiyalari, qonun ustuvorligini mustahkamlash, qonuniylik, aholining huquqiy faoliyati va huquqiy tizimdagi boshqa o'zgarishlarni qamrab oladi. Jamoatchilik ongi har xil darajalarni (ilmiy, empirik va boshqalarni) va shakllarni o'z ichiga olgan ma'lum bir ichki tuzilishga ega. Ikkinchisi ijtimoiy munosabatlar xususiyatiga ko'ra diniy, axloqiy, estetik, siyosiy ongga bo'linadi. Huquqiy ong alohida o'rin tutadi. Huquqiy ong - amaldagi yoki istalgan qonun va u tartibga soladigan xatti-harakatlar to'g'risida odamlarning g'oyalari va hissiyotlarini ifodalovchi jamoat ongining shakli. Huquqiy ong huquqiy g'oyalar va e'tiqodlarning shakllanishiga faol ta'sir ko'rsatadigan boshqa ijtimoiy ong shakllaridan (masalan, axloq yoki siyosiy ongdan) tashqari mavjud bo'lishi mumkin emas, lekin u bir qator muhim xususiyatlar bilan tavsiflanadi: 1 Huquqiy ongda faqat atrofdagi voqelikning bevosita huquq bilan bog'liq bo'lgan hodisalari aks etadi. Normativ-huquqiy hujjatlar va ularni yaratish jarayoni, huquqiy munosabatlarda huquqiy normalarning amalga oshirilishi, huquqni qo'llash amaliyoti, huquqni muhofaza qilish organlarining harakatlari va boshqalar huquqiy ongning ob'ektlari bo'lishi mumkin. 2. Jamiyat hayotidagi huquqiy hodisalar to'g'risida xabardorlik, qoida tariqasida, huquqiy tushunchalar va toifalar orqali sodir bo'ladi (masalan, jinoyatchilik, jazo, qonuniy javobgarlik). 3. Huquqiy ong odamlarning ko'p avlodlari tomonidan shakllanadi va uzluksizlik bilan tavsiflanadi. Huquqiy ong tarkibiga ikki element kiradi: huquqiy psixologiya va huquqiy mafkura. 1. Huquqiy psixologiya - fuqarolarning amaldagi qonunga va istalgan huquqiy hodisalarga munosabatini ifoda etadigan huquqiy tuyg'ular, hissiyotlar, kayfiyat, xayollar, odatlar tizimi. Xulosa qilib aytganda, yuridik psixologiya - bu odamlarning huquqiy hodisalarni emotsional idrok etishi (masalan, qonunning adolatliligi, qonun ustuvorligi kuchiga ishonch, huquqbuzarlarga nisbatan murosasizlik hissi). Psixologik elementlar asosida mafkuraviylar shakllanadi. 2. Huquqiy mafkura - bu huquqiy hodisalarning (huquqiy bilimlar, tushunchalar, toifalar, printsiplar, e'tiqodlar, g'oyalar, huquqni rivojlantirish istiqbollarini baholash) tizimlashtirilgan, ilmiy asoslangan, nazariy aks etishi. Huquqiy mafkura huquqiy voqelikni chuqurroq, oqilona anglash, ba'zan esa jamiyatning siyosiy va huquqiy rivojlanishini ilmiy umumlashtirish orqali shakllanadi. Biroq, huquqiy ong tarkibidagi huquqiy psixologiya birlamchi xarakterga ega, chunki huquqiy tuyg'ular va hissiyotlar ko'pincha huquqiy g'oyalardan oldin paydo bo'ladi. Sub'ektlarga ko'ra, huquqiy ong individual, guruhli va ommaviy bo'lishi mumkin. Guruhiy huquqiy ong deganda turli guruhlar va jamoalarning qonunlariga munosabat tushuniladi. Ommaviy huquqiy ongga jamiyatning huquqiy haqiqatiga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi huquqiy qarashlar, g'oyalar, nazariyalar kiradi. Guruhiy va jamoat huquqiy ongining qadriyatlar tizimining shaxsiy tajribasi asosida assimilyatsiya va faol qayta ishlash natijasida shaxsning individual huquqiy ongi shakllanadi. Huquqiy voqelikning aks etish darajasi, chuqurligiga qarab, huquqiy ong bo'linadi oddiy, professional va ilmiy. Oddiy (empirik) huquqiy ong o'z-o'zidan paydo bo'lib, odamlarning o'ziga xos hayot sharoitlari, ularning shaxsiy tajribasi va yuridik tarbiyasi ta'sirida rivojlanadi. Oddiy odil sudlov tuyg'usi bevosita qabul qilingan o'ziga xos huquqiy hodisalarni aks ettiradi. Bu odatda individualdir, garchi u ham jamoaviy, ham ommaviy bo'lib, odamlarning huquq haqidagi ommaviy g'oyalarini aks ettiradi. Advokatlar va amaliyotchilar professional huquqiy ongga ega. Unda mafkuraviy va psixologik elementlarning qonunchilikni o'rganish va uni muayyan huquqiy masalalarni tahlil qilishda va hal qilishda qo'llash qobiliyatlari va qobiliyatlari bilan uyg'un birlashtirilganligi bilan tavsiflanadi. Professional huquqiy ong muayyan yuridik ishlarni hal qilishda amalga oshiriladi. Huquqiy voqelikni chuqur va maxsus o'rganish asosida, uning rivojlanish qonuniyatlarini aniqlab, huquqiy umumlashmalar bilan birga ilmiy (nazariy) huquqiy ong shakllanadi. Uning mazmuni huquqiy mafkura, ifoda shakli normativ-huquqiy hujjatlar, yuridik fan. Ushbu daraja qonun ijodkorligining bevosita manbai hisoblanadi. Huquqiy madaniyat huquqiy ong bilan chambarchas bog'liqdir, ammo bu keng ko'lamli hodisa bo'lib, inson va jamiyat umumiy madaniyatining ajralmas qismi hisoblanadi. Keng ma'noda huquqiy madaniyat barcha huquqiy qadriyatlarni, odamlar va ularning jamoalari tomonidan huquqiy sohada yaratiladigan barcha narsalarni o'z ichiga oladi (qonunchilik, yuridik fan, huquqni muhofaza qilish va sud organlari tizimi, qonun ustuvorligi va boshqalar) - tor ma'noda huquqiy madaniyat - bu ma'lum bir huquqiy ong, shu jumladan amaldagi qonunchilikni bilish, uni to'g'ri tushunish, rioya qilish, amalga oshirish, foydalanish, qo'llash, har qanday qonun buzilishlariga toqat qilmaslik. Huquqiy madaniyatning eng yuqori darajasi bu ijtimoiy va huquqiy faoliyat, qonun ustuvorligini va qonuniylikni mustahkamlash maqsadida huquqiy bilimlardan foydalanishdir. Bunday huquqiy madaniyat darajasiga ega bo'lgan shaxs tashqi muammolarni kuzatishda, ijtimoiy muammolarni hal etishda faol ishtirok etuvchi kuzatuvchi emas. Huquqiy madaniyat huquqni bilish va tushunishni, huquqiy tafakkurni rivojlantirishni, huquqiy munosabat, g'oyalar, e'tiqodlar, in'ikos va qarashlarni o'z ichiga oladi, ya'ni u huquqiy ongning etuklik darajasini aks ettiradi. Shuning uchun huquqiy madaniyat tarkibiga psixologik elementlar (huquqiy psixologiya), mafkuraviy elementlar (huquqiy mafkura) va xulq-atvor elementlari (yuridik jihatdan ahamiyatli xatti-harakatlar) kiradi. Huquqiy madaniyat, uning tashuvchilariga qarab, individual va ommaviy bo'linishi mumkin. Ikkinchisi jamiyat huquqiy hayotining sifat holatini tavsiflaydi. Jamiyatning huquqiy madaniyati darajasi aholining huquqiy ongining rivojlanish darajasiga, qonun ijod qilish madaniyati darajasiga, huquqni muhofaza qilish, huquqni muhofaza qilish organlariga, butun huquqiy hujjatlar tizimining mukammallik darajasiga bog'liq. Davlat tashkilotlari va xodimlarining huquqiy madaniyati jamiyatning huquqiy madaniyati darajasiga katta ta'sir ko'rsatadi. Jamiyatning yuqori darajadagi huquqiy madaniyati - qonun ustuvorligi uchun eng muhim shart, demokratiya kafolati, fuqarolik jamiyati va qonun ustuvorligini shakllantirish sharti. Jamiyatda yuqori darajadagi huquqiy madaniyatni shakllantirish shartlaridan biri bu huquqiy tarbiya - bu jamiyat a'zolarining ongiga va xulq-atvor madaniyatiga maqsadli va tizimli ta'sir bo'lib, ularda qonunga hurmat tuyg'usini va shaxsiy ishonch asosida qonunlarga rioya qilish odatlarini rivojlantirish maqsadida amalga oshiriladi. Huquqiy tarbiyaning quyidagi shakllari ajratiladi: a) o'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalash (huquqiy adabiyotlarni o'qish, normativ-huquqiy hujjatlar matnlari bilan tanishish va boshqalar); b) oilada huquqiy ong va huquqiy madaniyatni shakllantirish; v) ommaviy axborot vositalari, ilmiy-ommabop nashrlar, ilmiy, me'yoriy materiallar, huquqiy mavzudagi radio va teleeshittirishlar orqali huquqiy bilimlarni tarqatish; d) o'rta ta'lim muassasalarida huquqiy fanlarni o'qitish; e) o'rta maxsus (kollej, litsey, gimnaziya va boshqalar) va oliy o'quv yurtlarida kasbiy yuridik tayyorgarlik; f) yuridik olimlar tomonidan huquqiy bilimlarni ommalashtirish (ommaviy ma'ruzalar qilish, kitoblar va risolalar nashr etish); g) davlat hokimiyati va boshqaruvi organlari (ayniqsa, huquqni muhofaza qilish idoralari) mansabdor shaxslari uchun huquqiy tayyorgarlik (malaka oshirish kurslari, kadrlarni tayyorlash va qayta tayyorlash) tizimi. Shu bilan birga, yuridik amaliyot uchun yuridik ta'limi uchun ahamiyati kam emas. Agar insonning hayotiy tajribasi rasmiy ta'lim ko'rsatmalariga zid bo'lsa, unda hayotiy tajribaga ustunlik berishi muqarrar. Jamiyatning huquqiy tarbiyasi ko'proq darajada qonunlarni targ'ib qilish harakatlariga emas, balki qonunchilikning sifati, huquqni qo'llash amaliyoti va shakllariga, inson huquqlari va erkinliklarini sud tomonidan himoya qilish holatiga, jinoyatchilikni aniqlash darajasiga, umuman, huquqiy sohaning umumiy tartibiga bog'liqdir. | | 3. Huquqiy madaniyat: mohiyati va turlari. 4. Huquqiy ta'lim. 1. Huquqiy ong tushunchasi, tuzilishi, turlari va vazifalari Huquqiy ong insoniyat tarixi davomida paydo bo'lgan va shakllanmoqda. Uning mazmuniga quyidagilar ta'sir qiladi: ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy, madaniy, huquqiy omillar. Siyosiy ong, axloq, san'at, din, falsafa, fan bilan o'zaro aloqada. Huquqiy dunyoqarash. Har bir inson ma'lum bir adolat tuyg'usining tashuvchisi. Nima bo'lishidan qat'iy nazar - baland yoki past, rivojlangan yoki etuk emas, to'g'ri yoki buzilgan. Asosiysi, fuqaro to'liq qoniqarli bo'lmasa ham, qonun to'g'risida o'z fikriga ega. Vazifa barcha kerakli, kerakli, kerakli huquqiy ongni shakllantirishdan iborat. Huquqiy ong qonunni odilligi yoki adolatsizligi, yumshoqligi yoki zo'ravonligi, mukammalligi yoki nomukammalligi, samaradorligi yoki samarasizligi, afzalliklari yoki kamchiliklari jihatidan baholashni ifodalaydi. Bular qonunlar to'g'risidagi turli xil, ba'zan qutbli qarama-qarshi hukmlar, uning harakatini ma'qullovchi yoki salbiy reaktsiya. Huquqiy dunyoqarash qadimgi rimliklarning ijtimoiy ongiga xos belgi edi. Rim xususiy qonuni - xususiy mulkni himoya qilish. Burjua jamiyati uchun erkinlik, tenglik, adolat, insonparvarlik tamoyillarini hisobga olgan holda huquqiy dunyoqarashi xarakterlidir. Sud, prokuratura va tergov amaliyotida huquqiy ong alohida o'rin tutadi. Mamlakatimiz tarixida "inqilobiy adolat tuyg'usi" ishlatilgan. Huquqiy ongbu odamlarning ijtimoiy hayotning qonuniy hodisalariga (qonunlar, huquqlar, burchlar, adolat va boshqalar) munosabatini ifoda etadigan g'oyalar, tushunchalar, hislar, tajribalar to'plamidir. Elementlarhuquqiy ong: Huquqiy mafkura, ya'ni. jamiyat va aholining huquqiy g'oyalari, qarashlari, tamoyillari, talablari; Huquqiy psixologiya bu huquqiy tuyg'ular, qadriyatlar, kayfiyat, istaklar, tajribalar, hissiyotlar majmui. Jinoyat qonunchiligida ayrim jinoyatlarni kvalifikatsiya qilishda shaxsning kuchli ruhiy bezovtalanish (ta'sir qilish), kinizm, shafqatsizlik, asosiy motivlar, aqldan ozish va hk kabi psixologik holatlari hisobga olinadi. Tegishli holatlarda psixologik tekshiruvlar tayinlanadi. Umuman olganda, huquqbuzarlikning sub'ektiv tomoni fanda jinoyatchining uning qilmishiga va uning oqibatlariga ruhiy munosabati sifatida aniqlanadi. Odamlar har qanday o'ta og'ir jinoyatga, qonunbuzarlikka, qo'pol o'zboshimchalikga g'azablanganliklari va jinoyatchi ushlanmaganligi va sudlanmaganligi uchun g'azablanganliklari kuchli hissiy namoyishlar misollari. Yoki, aksincha, ular yovuzlik jazolanganidan va adolat g'alaba qozonganidan, qonuniylik tiklanganidan mamnunlik hissi paydo bo'ladi. Bu huquqiy ongning psixologik tomoni. Xulq-atvor elementlari (odatlar, qarashlar, harakat qilishga tayyorlik ...) Vazifalar huquqiy ong: 1. Kognitiv (huquqiy bilim olish). Muayyan sub'ektning huquqiy ongi qanchalik baland bo'lsa, uning huquqiy ongi, xabardorligi darajasi shunchalik yuqori bo'ladi. Bundan tashqari, huquqiy ong bilan to'plangan bilimlar doimo chuqurlashib va \u200b\u200btarqalib boradi, tobora ko'proq jismoniy va yuridik shaxslarning mulkiga aylanadi. Bunga aholini huquqiy tarbiyalash, yuridik kadrlar tayyorlash, huquqiy targ'ibot, bosma nashrlar, ommaviy axborot vositalari kiradi. 2. Baholovchi (shaxsning huquqiy hayotning turli jihatlari va hodisalariga tajriba va yuridik amaliyotga asoslangan holda ma'lum munosabati). Baholash ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin, ya'ni. tanqidiy. Davlatning huquqiy siyosati, uning organlari, kuch tuzilmalari, mansabdor shaxslar, qonun chiqaruvchilar faoliyati baholanadi; fuqarolarning qonuniy va noqonuniy harakatlari, sub'ektning o'zini tutishi (o'zini o'zi qadrlash). Huquqiy ongning qadr-qimmatidan uzoqlashish juda qiyin. Huquqiy ong huquqiy sohada "nima yaxshi" va "nima yomon" ekanligini belgilaydi. 3. Normativ (huquqiy munosabat va qiymat va huquqiy yo'nalishlar). 4. Bashorat qiluvchi funktsiya huquqiy ongning qonun oldidan o'tishi, kelajakka nazar tashlay olishi, huquqiy rivojlanishni bashorat qilishi, ayrim qonun hujjatlari qabul qilinishi oqibatlarini oldindan ko'ra bilishi qobiliyatini ochib beradi. Prognozlash - amaldagi qonunchilik hamda ushbu sohada taklif etilayotgan chora-tadbirlar samaradorligining eng muhim sharti. Bu yoki boshqa qonunning harakati salbiy natijalar berganda, demak, u boshidanoq yomon o'ylangan va asoslangan. Odatiy misol - 1980-yillarning o'rtalarida qabul qilingan. ("qayta qurish" davrida) alkogolga qarshi qonunlar, ularni amalga oshirish paytida faqat zarar keltirdi. Prognozlash mamlakatning huquqiy rivojlanishiga, huquqiy islohotlar jarayoniga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan barcha ob'ektiv va sub'ektiv omillarni hisobga olishni o'z ichiga oladi. Asosiy xususiyatlar huquqiy ong: Ijtimoiy ong shakllaridan biridir; G'oya, nazariya, hissiyot, hissiyot, kayfiyat va boshqa tarkibiy qismlardan iborat; Huquqiy ong tarkibiy qismlarining tashuvchilari huquqning turli sub'ektlari; U nafaqat hozirgi kunga, balki o'tmish va kelajakka ham qaratilgan; Jamiyat rivojlanishining muayyan davrlarida huquqning bir shakli; U ijtimoiy va huquqiy vaziyatlarda huquq sub'ektlariga rahbarlik qiladi, ularga tegishli (har doim ham qonuniy emas) tanlov qilish va yuridik ahamiyatga ega qarorlarni qabul qilishga imkon beradi. Huquqiy ong turlari: 1. Mavzular bo'yicha: - Ommaviyhuquqiy ong jamiyatning ma'lum bir qismi (nafaqaxo'rlar, talabalar, harbiy xizmatchilar ...) ning huquqiy qarashlarini ifodalaydi - Shaxsiy huquqiy ong - bu har bir fuqaroga tegishli bo'lgan qonunlar va qonuniy talablarni tushunishdir. Shaxsiy huquqiy ong darajasi turli odamlar uchun yoshi, tajribasi, ma'lumotiga qarab farq qiladi ... - Katta,"olomon effekti". Frantsuz sotsiologi Gustav Le Bon birinchilardan bo'lib olomon davri boshlanganini e'lon qildi va ushbu hodisani muntazam ravishda o'rganishni boshladi. U demokratiya olomon uchun begona ekanligiga ishongan. U albatta etakchiga muhtoj (buning uchun Gitler olimni sevar edi). Olomonning asosiy xususiyati - bu o'zgaruvchanlik. Hissiy fonda u g'azab, dahshat, qo'rquv va harakatlarning huquqiy tabiatiga mos kelmaydigan boshqa qutb holatlariga tushishi mumkin. Bu o'z-o'zidan sodir bo'lishi mumkin va shu bilan birga uni qasddan rag'batlantirish mumkin. Shunday qilib, provokatorlar keyinchalik davlat tizimidagi o'zgarishlarga qadar ma'lum siyosiy maqsadlarga erishish bilan ijtimoiy notinchlikka erishishlari mumkin. Shu bilan birga, rahbarlar maxsus xizmatlarning vakolatli harakatlari va psixologik usullardan foydalangan holda, o'z harakatlarini yo'naltirishlari, bir turdagi olomonni boshqasiga aylantirishlari mumkin. Mish-mishlar! Tuz narxi ko'tariladi! Men chiroqlarni ko'raman! Sotsiologlar "olomon", "massa" va "odamlar" tushunchalarini farqlaydilar. 2. Darajalar bo'yicha huquqiy ong oddiy (empirik), ilmiy (doktrinali) va professionalga bo'linadi. Ilmiy (doktrinali) yuridik vijdon huquqiy sohadagi ishlarning holatini etarlicha aks ettiradi, chunki qonun va butun huquqiy tizim olimlar tomonidan tegishli dalillar, asoslar va statistik ma'lumotlar berilgan holda malakali tarzda baholanadi. Shu bilan birga, zarur xulosalar chiqarilib, mamlakatda huquqiy vaziyatni yaxshilashga qaratilgan amaliy tavsiyalar va takliflar ishlab chiqilmoqda. Professional huquqiy ong ilmiy jihatdan yaqin. Bu qonunlar va professional yuristlarning boshqa huquqiy hodisalari (sudyalar, prokurorlar, tergovchilar, advokatlar, umuman, oliy yuridik ma'lumotga ega bo'lgan shaxslar) to'g'risidagi qarorlar. Ularning fikrlari qiymati dalil, vakolat va ishontirishda. Dunyoviy huquqiy ong - bu uning boshlang'ich darajasi, sub'ektning huquq haqidagi bilimlari har xil axborot kanallari orqali olingan kundalik hayot va faoliyat, boshqalar bilan aloqa ta'siri ostida shakllanadi. Oddiy huquqiy ong ko'pincha hali etuk emas, etarli darajada rivojlanmagan. Xuddi shu darajada, qonunga nisbatan befarq (befarq) munosabat ko'pincha uning juda kam xabardorligi tufayli uchraydi. Shu bilan birga, huquqiy odatlar rivojlanib bormoqda, chunki sub'ekt qonunlarni hurmat qilgan va unga rioya qilgan, chunki u tarbiyalangan, odatlangan, oilaviy va boshqa urf-odatlar. 2. Huquqiy ong deformatsiyasining shakllari. Huquqiy nigilizm, huquqiy idealizm. Huquqiy ongning deformatsiyasi - bu ijobiy (ijobiy) g'oyalarni, e'tiqodlarni, hissiyotlarni, munosabatlarni va boshqalarni buzishdir. Bu ruh va qonunning harfi, maqsadga muvofiqligi va qonuniyligi, huquqiy tizimning inkor etilishi va uning zaruriyati; ma'lum bir qonunga bo'ysunmaslik; huquqni muhofaza qilish organlariga hurmatsizlik; oxiri vositalarni oqlaydi degan gap va h.k. Huquqiy ong bolalik davrida ham shakllanishi mumkin, yaramas bola politsiya uning himoyachisi, yordamchisi degan fikrni singdirish o'rniga uni qamoqxona yoki politsiyachi qo'rqitadi. Shu sababli, san'at, ommaviy axborot vositalari va boshqa usullardan foydalangan holda, qonun va tartib himoyachisining ijobiy qiyofasini shakllantirish va politsiyachining raqamini ommaviy ravishda obro'sizlantirishga moyil bo'lmaslik juda muhimdir. Huquqiy ong deformatsiyasining turlari Huquqiy infantilizm - shakllanmaganlik, yaxshi yuridik tayyorgarlikka shaxsiy ishonch bilan yuridik bilimlarning etishmasligi. Huquqiy havaskorlik - xudbin maqsadlar tufayli emas, balki huquqiy qadriyatlarga beparvo munosabatda bo'lish sababli qonunlarga yoki huquqiy vaziyatni baholashga bepul munosabat. Huquqiy nigilizm Nihilizm umumiy ijtimoiy hodisa sifatida. Nihilizm umuman olganda (lot. - "inkor" dan tarjima qilingan) sub'ektning (guruh, sinf) ma'lum qadriyatlarga, me'yorlarga, qarashlarga, ideallarga, individual va ba'zan insoniyat mavjudligining barcha tomonlariga salbiy munosabatini ifodalaydi. Bu munosabat va ijtimoiy xulq-atvor shakllaridan biridir. Nigilizm ijtimoiy fikr kursi sifatida ancha oldin paydo bo'lgan, ammo u o'tgan asrda, asosan G'arbiy Evropa va Rossiyada keng tarqalgan. Jakobi, Prudon, Nitsshe, Shtirner, Xaydigger, Bakunin, Kropotkin va boshqalar. Nigilizm juda ko'p yuzlarga ega, axloqiy, huquqiy, siyosiy, mafkuraviy, diniy va boshqalar bo'lishi mumkin, qaysi qadriyatlar inkor etilishiga, qaysi bilim sohasi haqida. va ko'rib chiqilayotgan ijtimoiy amaliyot - madaniyat, fan, san'at, axloq, siyosat, iqtisodiyot. Ammo, umuman olganda, nigilizm o'zining an'anaviy tushunchasida aksariyat hollarda buzg'unchi, ijtimoiy zararli hodisa sifatida qabul qilinadi, ayniqsa bizning davrimizda. Nihilizm ko'pincha halokatli shakllarni oladi. Ijtimoiy xatti-harakatlar, axloqiy va huquqiy me'yorlarni buzish bilan chegaradosh bo'lgan harakatlarning eng yomon usullari tanlangan. Ijtimoiy nigilizm ayniqsa, "qayta qurish" va glasnost davrida mamlakatimizda keng tarqaldi. Bu butun mamlakatni qamrab olgan universal negativizm to'lqinida paydo bo'ldi, aksariyat hollarda (agar hammasi emas) ortiqcha baho berilsa, qayta ko'rib chiqilsa, qoralangan va rad etilgan bo'lsa. O'tgan vaqtni faqat qora ranglarda tasvirlab, o'tgan avlodni, ularning romantikligini, kelajakka bo'lgan ishonchini masxara qilgan holda, avvalgi tajribani, hukmronlik qilgan madaniy va tarixiy urf-odatlarni rad etish va masxara qilish. "Bizda hammasi yomon, ular bilan hammasi yaxshi". Shu bilan birga, aholining sezilarli qismi "tobutda raqsga tushish" ni qattiq qoralashdi. "Oldingi" barcha narsalardan, eski fetishlardan voz kechish nigilistik destruktiv tendentsiyalarni ob'ektiv ravishda kuchaytirdi. Nafaqat kommunizm, partiya, mafkura, rejim ag'darildi, balki mamlakat (madaniyat yoki millat, urf-odatlar, davlatchilik (xohlagan yoki xohlamagan holda)) ham ag'darildi. Bugungi kunda ijtimoiy nigilizm turli shakllarda namoyon bo'lmoqda: jamiyatning ayrim qatlamlari tomonidan islohotlar jarayoni, yangi turmush tarzi va yangi ("bozor") qadriyatlarni rad etish, o'zgarishlardan norozilik, amalga oshirilayotgan transformatsiyalarning "shok" uslublariga qarshi ijtimoiy norozilik; ayrim siyosiy qarorlar va harakatlar bilan rozi bo'lmaslik, davlat muassasalari va kuch tuzilmalariga, ularning rahbarlariga nisbatan dushmanlik yoki hatto dushmanlik; rus mentalitetiga xos bo'lmagan G'arbning xulq-atvori va axloqiy ko'rsatmalarini inkor etish. Jamoatchilik ongida qonunni faqat davlat hokimiyati buyrug'i sifatida tushunish qat'iy qaror topgan. Hukumat g'oyasi "hokimiyat" ko'rsatmasi sifatida odamlar orasida doimiy ravishda rivojlanib bordi - "yuqoridan", hokimiyatdan keladigan narsa, bu to'g'ri. Ular: "Rossiyada odamlar azaldan qonunlarni emas, hukmronlik qilib kelgan", deb bejiz aytishmagan. Demak - qonunni rus filistanti tabiatining mulki sifatida mensimaslik. Gertsen: Rossiyada yashash va qonunlarni buzmaslik mumkin emas. Rus, qanday martabaga ega bo'lishidan qat'iy nazar, qonunni qaerda bo'lsa ham, jazosiz qoldirib, chetlab o'tadi yoki buzadi; hukumat aynan shu narsani qiladi. Saltykova-Shchedrin: Rossiya qonunlarining zo'ravonligi ularning bajarilishining majburiy bo'lmaganligi bilan kamayadi. Ijtimoiy taranglik, iqtisodiy notinchlik, bir paytlar umumiy yashash maydonining parchalanishi, ayirmachilik, hokimiyat qarama-qarshiligi, jamiyatning axloqiy va psixologik beqarorligi. Siyosat va barcha darajadagi rahbarlarning kinik populizmi, pozitsiyalar va ambitsiyalar kurashi, mag'rurlik va behuda harakatlar. Amaldorlarning layoqatsizligi va ahmoqligi. Shaxsiy darajada huquqiy nigilizm ikki fazilatda namoyon bo'ladi: ong, hissiyot, kayfiyat holati va harakat qilish usuli, haqiqiy xulq-atvor sifatida. U jamiyatning turli qatlamlari va guruhlarida turlicha bo'lib, ma'lum darajada yoshi, jinsi, milliy kelib chiqishi, dini, rasmiy pozitsiyasi, ma'lumoti kabi omillarga bog'liq. Huquqiy nigilizmni ifodalash shakllari. 1. Amaldagi qonunlar va boshqa normativ-huquqiy hujjatlarni bevosita qasddan buzish. Bu jinoiy, fuqarolik, ma'muriy, intizomiy huquqbuzarliklar. 2. Sub'ektlar (fuqarolar, mansabdor shaxslar, davlat organlari, jamoat tashkilotlari) huquqiy me'yorlar talablariga emas, balki "o'z qoidalari" asosida yashashga intilayotganlarida, qonuniy ko'rsatmalarga ommaviy ravishda rioya qilmaslik va rioya qilmaslik. Qonunlarning ishlamasligi kuchsizlikning belgisidir. Xuddi shu qonunlarga bo'ysunmaslik jamiyat uchun ularning bevosita buzilishidan kam bo'lmagan zarar keltiradi. Hatto Rim advokatlari ham e'lon qildilar: axloqsiz mamlakatda qonunlar ma'nosiz. Ular, shuningdek, uxlab yotgan qonun yo'q bo'lgan qonundan ko'ra yomonroq ekanligini ta'kidladilar. Rossiyada huquqiy normalarni e'tiborsiz qoldiradigan vaziyat yuzaga keldi va Konstitutsiyaning o'zi odat bo'lib qoldi. 3. Qonunlar urushi, qarama-qarshi, parallel yoki hatto bir-birini istisno qiladigan huquqiy hujjatlarni nashr etish. Qonundagi to'qnashuvlar. Qonunlar, farmonlar, sud qarorlari, hukumat buyruqlari, shuningdek federal va mintaqaviy aktlar o'rtasida. Byudjetlar, suverenitetlar, vakolatlar, yurisdiktsiyalar, televidenie va radioeshittirishlar, klanlar, "hokimiyat", oligarxlar, kompromatlar va boshqalar o'rtasidagi ziddiyatlar. 4. Qonuniylikni siyosiy, mafkuraviy yoki pragmatik maqsadga muvofiqlik bilan almashtirish, turli mansabdor shaxslar va organlar, ijtimoiy guruhlar va kuchlarning Konstitutsiya doirasidan tashqarida o'z manfaatlarini amalga oshirishga intilib, noqonuniy faoliyat sohasiga kirishi. Muvofiqlik davlat, partiya, mahalliy, mintaqaviy, amaliy, g'oyaviy va hatto shaxsiy bo'lishi mumkin. 5. Barcha darajadagi vakillik va ijro hokimiyati tuzilmalarining qarama-qarshiliklari (qarama-qarshiliklari). 6. Inson huquqlarining buzilishi, ayniqsa yashash, sha'ni, qadr-qimmat, uy-joy, mulk, xavfsizlik huquqi. Shaxsning zaif huquqiy himoyasi qonunga, davlatning jamiyatda tartib va \u200b\u200bosoyishtalikni ta'minlash, odamlarni jinoiy tajovuzlardan himoya qilish qobiliyatiga bo'lgan ishonchni susaytiradi. Qonunning kuchsizligi unga nisbatan ijobiy munosabatni keltirib chiqara olmaydi, aksincha nafaqat tirnash xususiyati, norozilik va norozilikni keltirib chiqaradi. Zamonaviy huquqiy nigilizmning o'ziga xos xususiyatlari: Jamiyat fikri tomonidan qonunbuzarlik yoki transsendensiya sifatida oqilona malakali bo'lgan namoyishkorona, qarama-qarshi-tajovuzkor xarakter; Globallik, ommaviy xarakter, nafaqat fuqarolar, ijtimoiy va professional guruhlar, qatlamlar, kastalar, klanlar orasida, balki rasmiy davlat tuzilmalarida, hokimiyatning qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va huquqni muhofaza qiluvchi organlari orasida keng tarqalgan; Ko'rinish shakllarining xilma-xilligi - jinoiydan qonuniy (qonuniy), parlament-konstitutsiyadan miting-oklokratikgacha, "tepadan" har kungacha; Ayrimchilikka aylanib, destruktivlik, oppozitsiya va populistik yo'nalish, mintaqaviy-milliy rang berishning alohida darajasi; Birgalikda bitta halokatli jarayonni tashkil etadigan davlat, siyosiy, axloqiy, ma'naviy, iqtisodiy, diniy nigilizm bilan birlashish; Hayotning barcha sohalarini qamrab olish, umumiy xarakter. Huquqiy nigilizmni engib o'tish usullari. Fuqarolarning umumiy va huquqiy madaniyatini, ularning huquqiy va axloqiy ongini oshirish; qonunchilikni takomillashtirish; huquqbuzarliklar va birinchi navbatda jinoyatlarning oldini olish; qonuniylik va qonuniylikni, davlat intizomini mustahkamlash; shaxs huquqlarini hurmat qilish va har tomonlama himoya qilish; aholining ommaviy ta'limi va huquqiy tarbiyasi; yuqori malakali yuristlarni tayyorlash; huquqiy islohotlarni tezkor amalga oshirish va boshqalar. Jamiyatning ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy, axloqiy inqirozlardan chiqishi. Huquqiy fetishizm (yoki idealizm) - huquqiy vositalarning ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va boshqa muammolarni hal qilishdagi o'rni to'g'risida gipertrofiyalangan g'oya. Bu yuridik nigilizmga mutlaqo ziddir. Qonunga cheksiz ishonch insoniyat tarixida mavjud bo'lgan. Mutaxassislar quyidagi asosiy narsani ta'kidlashadi shaklinamoyishlar huquqiy idealizm: 1. Qonunchilikdan asossiz yugurish, bu davlatning o'zi ham, aholisi ham taklif qilingan qonun talablarini bajarishga tayyor emasligi bilan ifodalanadi. 2. Huquqiy me'yorlarni amalga oshirish uchun mo'ljallangan haqiqiy mexanizmning etishmasligi. 3. Huquqiy davlat amal qilishi kerak bo'lgan tegishli siyosiy, mafkuraviy, iqtisodiy, ijtimoiy-psixologik va boshqa sharoitlarning davlatda yo'qligi. Agar yuridik nigilizm qonunni qadrlamaslik yoki e'tiborsiz qoldirishni anglatsa, demak, huquqiy idealizm uni ortiqcha baholash, idealizatsiya qilishni anglatadi. Ushbu ikkala hodisa huquqiy johillik, rivojlanmagan va deformatsiyalangan huquqiy ong va siyosiy va huquqiy madaniyat etishmasligi tufayli yuzaga keladi. Faqatgina dono qonunlar yordamida qadimiy kelib chiqishi bilan jamiyatni tubdan o'zgartirish imkoniyati haqidagi g'oyalar: Aflotun, frantsuz ma'rifatparvarlari. Amaliy ma'noda qonunni amalga oshirib bo'lmaydigan umidlarni bog'lab bo'lmaydi - bu hamma narsaga qodir emas. Undan oldindan berishi mumkin bo'lganidan ko'proq narsani talab qilish soddalik, unga muassasa ob'ektiv imkoniyatlaridan kelib chiqadigan joy va rol tayinlanishi kerak. Chidab bo'lmaydigan vazifalar faqat huquqni buzishi mumkin. Shuning uchun uni mutlaq darajaga ko'tarish mumkin emas. Taxmin qilinishicha, yaxshi, aqlli qonunlarni qabul qilish kifoya, chunki jamiyatning barcha eng murakkab va o'tkir muammolari hal qilinadi. Avvalo, bizga ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, tashkiliy va boshqa chora-tadbirlar, shuningdek qonunlar kerak. Faqatgina ushbu omillarning birgalikdagi harakati kerakli natijani berishi mumkin. Ma'lumki, qonun - bu haqiqatni rasmiy tan olish va bundan boshqa narsa emas. U faqat haqiqiy munosabatlarni rasmiylashtiradi, "qayd etadi". Mamlakatimizda klassiklarning qonunlar iqtisodiy tizimdan va undan kelib chiqadigan jamiyatning madaniy rivojlanishidan yuqori bo'lishi mumkin emas degan so'zlari qanchalik kaltaklanmasin, ular haqiqatdir, chunki ular amaliyot tomonidan sinovdan o'tgan. Har qanday davlat uni tezda qonunlarda tatbiq etishni, qonuniy ravishda ijro etishni va kerakli munosabatlarni Konstitutsiyada e'lon qilishni xohlaydi. Yuridik idealizmning tarqalishiga, shuningdek, uzoq vaqt davomida mamlakatimizda huquqqa (vosita, vosita, vosita, qo'ltiqich va boshqalar) nisbatan mutlaqo pragmatik yondoshish yordam bergan. Shunga ko'ra, o'ngga "katta yuk" yuklandi, juda katta umidlar paydo bo'ldi, keyinchalik bu amalga oshmadi. Siyosiy va huquqiy idealizmning harakatsizligi eski kommunistik davrga borib taqaladi, u erda har qanday rejalar, qarorlar va qarorlarga sig'inish - "tarixiy", "taqdirli", "davrni yaratish", biron bir narsani yanada rivojlantirish, mustahkamlash, mustahkamlash, ko'tarish haqida hukmronlik qilgan ... Ularning sehrli kuchiga beparvolik ishonchi singdirildi. Va ularning barchasi, qoida tariqasida, qonunlar tiliga tarjima qilingan, chunki bu partiya qarorlariga juda o'xshash edi. Masalan, korrupsiya va jinoyatchilikka qarshi kurashga oid farmonlar va boshqa xujjatlar matbuotda azaldan populizm va demagogiya sifatida tavsiflanib kelinmoqda. Ular nafaqat bu sohada hech qanday yutuqlarga olib kelmaydi, aksincha, vaziyatni yanada og'irlashtiradi, odamlarning qonunga va kuchga bo'lgan ishonchini pasaytiradi. "Jinoyatchilikka qarshi kurash bo'yicha federal dastur: hurmatli jamoat, jinoyatchilikka qarshi kurash olib borilmoqda" degan so'zlar bilan qabul qilingan. Bunga katta mablag 'sarflanmoqda. Agar u yoki bu qonun ishlamasa, bu uning yomonligini anglatmaydi. Hamma narsa qonunning o'ziga bog'liq emas. Aholining ayrim qatlamlari psixologik jihatdan o'zgarishlarga tayyor emas, ular ko'pincha ularga qarshilik ko'rsatishadi. Huquqiy me'yorlar paydo bo'layotgan qarama-qarshiliklarning keskin chigallarini ochib berolmaydi va ba'zi hollarda ular qarama-qarshiliklarga duch keladi. Hatto J. Lokk ham shunday maslahat bergan: "Bir nechta qonunlar yarating, ammo ularga rioya qilinganligiga ishonch hosil qiling." Huquqiy demagogiya - shaxs yoki fuqarolarning turli birlashmalarining o'zlarining xudbin maqsadlariga erishish uchun, odatda, xalq manfaati va davlat farovonligi niqobi ostida yashiringan, o'zlarining xudbin maqsadlariga erishish uchun har xil shakllarda qonuniy haqiqatni yolg'on bir shaklda namoyish etish orqali ularga ishonadigan odamlarning his-tuyg'ulariga, g'oyalariga, harakatlariga ijtimoiy xavfli, tashqi tomondan samarali ta'siri. 3. Huquqiy madaniyat: mohiyati va turlari Huquqiy madaniyat - bu jamiyatning huquqiy hayotining sifatli holati bo'lib, u erishilgan huquqiy aktlar, huquqiy va huquqni muhofaza qilish faoliyati, shaxsning huquqiy ongi va huquqiy rivojlanishining takomillashgan darajasida ifodalanadi, ijtimoiy rivojlanishga ijobiy ta'sir qiladi va davlat va jamiyat mavjud bo'lish sharoitlarini saqlab qoladi. Odamlar qonunlarni anglash uchun emas, balki qonunga va uni qo'llash amaliyotiga munosabati tufayli juda ko'p bajaradilar yoki bajarmaydilar. Huquqiy madaniyat insonni tarbiyalash, uni tartibga, intizomga, uyushqoqlikka moslashishi, mamlakat qonunlarini hurmat qilish bilan bog'liq bo'lgan odatiy, xulq-atvor bilan madaniyatning siyosiy, axloqiy, ma'naviy va boshqa turlari bilan chambarchas bog'liqdir. Yuridik jihatdan o'qimagan odamni madaniyatli deb atash qiyin. Huquqiy madaniyat jamiyatning huquqiy tizimining eng muhim elementi, davlatning normal ishlashi uchun ajralmas shartdir. Ichki huquqshunoslikda - Granat, Keizerov, Kaminskaya, Ratinov, Salnikov, Semitko, Sinyukov va boshqalar. Butun jamiyatning huquqiy madaniyati bilan shaxsning huquqiy madaniyati, aholining turli qatlamlari va guruhlari, mansabdor shaxslar, davlat apparati xodimlari, kasbiy madaniyati, ichki va tashqi madaniyatini farqlash. Belgilar xususiyatlari shaxsning huquqiy madaniyati quyidagilar: 1) huquqiy ongning etarlicha yuqori (maqbul) darajasi; 2) mamlakatning amaldagi qonunlarini bilish (qonunlarni bilmaslik odamni ularning buzilishi uchun javobgarlikdan ozod qilmaydi); 3) ushbu qonunlarga rioya qilish, ijro etish yoki ulardan foydalanish, chunki faqat huquqiy qoidalarni bilish kerakli natijani bera olmaydi; 4) qonunlar va boshqa huquqiy hujjatlarning zarurligiga, foydaliligiga, maqsadga muvofiqligiga ishonch hosil qilish, ular bilan ichki kelishuv; 5) o'z huquqlari va majburiyatlari, erkinligi va mas'uliyati, jamiyatdagi mavqei (maqomi), boshqa odamlar, vatandoshlar bilan munosabatlar normalarini to'g'ri tushunish (anglash); 6) yuridik faoliyat, ya'ni. huquqbuzarliklarning oldini olish uchun sub'ektning maqsadga muvofiq tashabbuskor faoliyati; qonunbuzarlikka qarshi turish; jamiyatda qonuniylik va qonuniylikka rioya qilish; huquqiy nigilizmni bartaraf etish. Ayrim ijtimoiy jamoalarning huquqiy madaniyati - bu huquqiy ta'lim darajasi, darajasi, ma'lum bir sinf, ijtimoiy qatlam, maxsus ijtimoiy guruhlarning huquqiy tarbiyasi. Huquqiy madaniyatning yuqori darajasi jamoat munosabatlarini huquqiy tartibga solish, qonuniylikni ta'minlash va jamiyat a'zolarining xatti-harakatlarini huquqiy baholash bilan bog'liq yuridik kasb tomonidan talab qilinadi. Jamiyatning huquqiy madaniyati - bu huquqiy ta'lim darajasi, darajasi, umuman jamiyatning huquqiy tarbiyasi, qonun normalarini malakali va professional tarzda yaratish, ularning ijtimoiy samaradorligi. Huquqiy madaniyatning yuqori darajasi huquqiy davlatning eng muhim xususiyati hisoblanadi. Fuqarolarning jamoatchilik faoliyati darajasi, ularning davlat va jamoat ishlarini boshqarishda bevosita ishtiroki huquqiy madaniyat darajasiga bog'liq. Huquqiy madaniyat darajasi qanchalik baland bo'lsa, qonun ijodkorligi va huquqni muhofaza qilish faoliyati qanchalik yaxshi va samaraliroq bo'lsa, davlatning institutsional tuzilishi, uning organlari faoliyati shunchalik mukammal bo'ladi. Huquqiy madaniyatni shakllantirish, uning mazmunan ishonchliligi yuridik tarbiya, shu jumladan muayyan yuridik ahamiyatga ega harakatlar, ishlarni bajarish bilan bog'liq bo'lgan maxsus huquqiy bilimlarni, ko'nikmalarni, xulq-atvor qoidalarini singdirish orqali amalga oshiriladi. Huquqiy ta'limning asosiy omili bu davlatda mavjud bo'lgan (boshlang'ich, o'rta, oliy) huquqiy ta'lim tizimi bo'lib, u ijtimoiy hodisa sifatida qonun fenomeni, qonun ijodkorligi va huquqni qo'llash printsiplari va texnikasi to'g'risida zarur bilimlarni egallashni ta'minlaydi, qonunga hurmat, faol va adolatli huquqiy tuyg'ularni rivojlanishiga hissa qo'shadi. jamoatchilik bilan aloqalar sohasidagi pozitsiyalar. Jamiyatning barcha a'zolari maxsus huquqiy bilimga ega bo'lmagani uchun, huquqiy bilimlar, ko'nikmalar, huquqiy mafkurani targ'ib qilish, ya'ni. ularni ko'p millatli davlat tuzilmalarida ayniqsa muhim bo'lgan milliy omilni hisobga olgan holda yashash, o'qish, ish joyidagi aholining turli qatlamlari orasida ularni tarqatish va malakali tushuntirish. Buni adliya xodimlari, huquqshunoslar (olimlar va amaliyotchilar) to'g'ridan-to'g'ri og'zaki shaklda (masalan, suhbatlar, ma'ruzalar, savollar va javoblar kechalari shaklida) va ommaviy axborot vositalarining keng tarmog'i - radio, televidenie, bosma, internet. Inson huquqlarini suddan tashqari himoya qilish bo'yicha o'z vazifalaridan tashqari, inson huquqlari masalalari, ularni himoya qilish shakllari va usullari bo'yicha huquqiy ta'lim bilan shug'ullanadigan inson huquqlari bo'yicha ombudsmanlar (ombudsmanlar) huquqiy bilimlarni targ'ib qilishda katta hissa qo'shmoqdalar. Komissiya a'zolari, xususan, maktablar va universitetlarda inson huquqlari bo'yicha davlat organlari faoliyatining asosiy yo'nalishlari, inson huquqlari bo'yicha xalqaro standartlar bo'yicha ma'ruzalar o'qiydilar, seminarlar o'tkazadilar, davriy va axborot materiallari, himoya bilan bog'liq o'quv adabiyotlarini tayyorlash, nashr etish va tarqatish. va inson huquqlarini himoya qilish. Huquqiy madaniyatning genetik va funktsional o'ziga xosligi ijtimoiy hayot qonunlari bilan belgilanadigan va dialektik xususiyatga ega axloqiy madaniyat bilan o'zaro bog'liqligi qiymatga asoslangan ahamiyatga ega. Ikkalasida ham inson ehtiyojlari va qiziqishlarini aks ettiruvchi ma'lum tartibga solish salohiyati mavjud, ammo bu madaniyatlarning bevosita ta'sir doiralari bir xil emas. Ular bir-birlariga taqlid qilmaydilar, ularning hech biri boshqasiga bo'ysunmaydi va shu bilan birga bir-biriga qarshi chiqmaydi, immanent ravishda o'zaro bog'liqdir. Axloqiy madaniyatni oshirmasdan huquqiy madaniyatning o'sishi mumkin emas va aksincha. 4. Huquqiy ta'lim Huquqiy tarbiya bu davlatning, shuningdek jamoat tuzilmalarining, ommaviy axborot vositalarining, mehnat jamoalarining fuqarolarning yuqori huquqiy ongi va huquqiy madaniyatini shakllantirish bo'yicha maqsadga muvofiq faoliyatidir. Shuningdek, huquq va boshqa huquqiy hodisalar to'g'risida bilim olish va tarqatish, huquqiy qadriyatlar va ideallarni o'zlashtirish. Huquqiy tarbiyaning maqsadi - fuqaroda sog'lom qonun tuyg'usini, progressiv huquqiy dunyoqarashini rivojlantirish; o'z huquqlari va imkoniyatlarini yaxshi biladigan, ularni har qanday qonuniy vositalar bilan himoya qilish va himoya qilishni biladigan, jamiyatning ijtimoiy faol a'zosini tayyorlash. Adolatsizlik va o'zboshimchalik faktlariga keskin munosabatda bo'ladigan, qonun va tartibni hurmat qiladigan, huquqbuzarliklarga qarshi kurashadigan, qonuniy qonunbuzarlikning shaxsini tarbiyalash. Huquqiy ta'lim shakllari orasida odatda quyidagilar ajratiladi: a) huquqiy targ'ibot (ma'ruzalar, suhbatlar, konsultatsiyalar; ommabop kitoblar, risolalar nashr etish; "davra suhbatlari" ni o'tkazish; bosma nashrlarda, radio va televidenieda chiqishlari; tinglovchilar va o'quvchilarning savollariga javoblar, ya'ni "huquqiy umumiy ta'lim") ; b) yuridik tayyorgarlik (oliy o'quv yurtlarida, o'rta maxsus maktablarda, kollejlarda, texnik maktablarda, kollejlarda kasbiy bilimlarni uzatish va o'zlashtirish; huquq asoslarini turli kurslarda, to'lovlarda va boshqalarda o'qitish); v) yuridik amaliyot, kundalik tajriba (sud jarayonlarida da'vogar, sudlanuvchi, jabrlanuvchi, sudlanuvchi, sud sudyasi sifatida ishtirok etish; har xil turdagi fuqarolik bitimlarini tuzish, advokat, huquqni muhofaza qilish organlarining xizmatlaridan foydalanish); d) o'z-o'zini tarbiyalash (huquqiy hodisalarni atrofdagi huquqiy hodisalarni anglash va tushunish, qonun hujjatlarini, ilmiy adabiyotlarni mustaqil o'rganish, boshqalar bilan muloqot). Huquqiy tarbiya usullari - ishontirish, majburlash, jazolash, rag'batlantirish, sanktsiyalarning yuzaga kelishi mumkin bo'lgan tahdid, oldini olish, oldini olish va sub'ektlarning ongi va xatti-harakatlariga ta'sir ko'rsatishning boshqa usullari va usullari. U yoki bu usullardan foydalanish aniq sharoitlarga bog'liq. Huquqiy tarbiya jarayonida har bir fuqaroda qonunning jamiyat hayotidagi o'rni, uning qiymati, zaruriyati to'g'risida to'g'ri tushunchani shakllantirish muhimdir; o'z qadr-qimmati, adolatparvarlik, xavfsizlik hissi va shu bilan birga o'z huquqi uchun - boshqaning huquqi uchun kurashish istagini rivojlantirish. Zamonaviy yuridik ta'limning butun jarayoni ushbu maqsadlarga erishishga, yaxshilikni yomonlikdan, yomonni yomondan, adolatni adolatsizlikdan himoya qilishga qodir insonning yuqori irodaviy fazilatlarini shakllantirishga yo'naltirilgan bo'lishi kerak. Mavzu bo'yicha referat: "Huquqshunoslik" Mavzu: "Huquqiy ong va huquqiy madaniyat" Kirish 1. Huquqiy ong tushunchasi, tuzilishi va turlari 2. Huquqiy madaniyat: tushunchasi, tuzilishi, darajasi Xulosa Adabiyotlar ro'yxati Kirish Huquqiy ongni shakllantirish - bu jamoat ongining yangi darajadagi kollektiv intellekt evolyutsiyasini targ'ib qiluvchi jarayon. Utopik, mifologik ongdan mantiqiyga, undan mantiqiy va huquqiyga qadar - jamoat ongini yanada chegaralar va balandliklarga ko'tarilishidagi asosiy vektorni shunday belgilash mumkin. Huquqiy ong jamoatchilik ongiga ratsionallik, "sog'lom fikr" ongi xarakterini beradi. Bu gap g'alati tuyulishi mumkin, ammo aslida unda ajablanadigan narsa yo'q. Sivilizatsiyalashgan jamiyatni shakllantiruvchi asosiy tartibga solish tizimi sifatida huquqning o'rni va ahamiyati tobora ortib bormoqda. Shunga ko'ra, huquqiy dunyoqarash ham takomillashtirilmoqda, bu esa shaxs, uning jamoaviy shakllanishi va jamiyatning farovon hayoti uchun shartga aylanadi. Albatta, huquqiy ong uzoq tarixga ega, uning cho'qqilari va qulashlari, evolyutsiyasi, o'z vaqtida joylashishini biladi. Ushbu inshoda biz huquqiy ong tushunchasi, uning tuzilishi va turlari, shuningdek huquqiy madaniyat, huquqiy tarbiya va huquqiy sotsializatsiya masalalarini ko'rib chiqamiz. 1.Huquqiy ong tushunchasi, tuzilishi va turlari Huquqiy ong - bu qanday qonun bo'lishi kerakligi to'g'risidagi g'oyalar, qarashlar, g'oyalar majmui, uning adolat nuqtai nazaridan, shuningdek, jamiyatda tan olingan qadriyatlarni va ular asosida shakllangan baholarni va hissiyotlarni tasdiqlashning maqsadga muvofiqligi, samaradorligi. Huquqiy ong ideal hodisadir, to'g'ridan-to'g'ri kuzatib bo'lmaydi. Ong har qanday faoliyat jarayonida vujudga keladi va unda o'zini namoyon qiladi. Shuning uchun huquqiy ongning funktsiyalari yoki maqsadini uning sub'ektlari faoliyati natijalaridan anglash mumkin. Huquqiy ong, bir tomondan, huquqni bilishni, ikkinchi tomondan, unga nisbatan muayyan munosabatni nazarda tutadi. Huquqiy ong amaldagi qonunni ma'qullash yoki rad etishni, yaxshi, zarur, zarur huquq qanday bo'lishi, qanday printsiplar va g'oyalar asosida qurilishi kerakligi haqidagi g'oyalarni bildiradi. Huquqiy ongning o'ziga xos xususiyati shundan iboratki, u hayot haqiqatlarini adolatli, solih, erkinning prizmasi orqali qabul qiladi va keyinchalik ko'paytiradi. Umumiy majburiy xulq-atvor normalarini o'rnatishni talab qiladi. Adolat tuyg'usi qonuniy va noqonuniy, qonuniy va noqonuniy chegaralarini belgilaydi. Bu huquqni amalga oshirish uchun qonuniy choralarni talab qiladi. Ongning boshqa shakllaridan farqli o'laroq, qonuniy ko'proq rasmiylashtirilgan, aniq va qat'iydir. U qonuniy majburiyatlarning bajarilishi ustidan qat'iy nazoratni talab qilishga moyildir. Lekin, avvalo, huquqiy ong inson va fuqaro huquqlarini amalga oshirish uchun barcha sharoitlarni yaratishga qaratilgan. Huquqiy ong - bu o'z tarkibidagi murakkab hodisa. U huquq, huquqiy mafkura, baholash, huquqiy psixologiya va xulq-atvor elementi (munosabat) haqidagi bilimlardan iborat. Huquqni bilish -huquqiy ongning zaruriy elementi, axborot elementi. Huquqni baholash, unga bo'lgan munosabatingizni ifoda etish uchun siz kamida qonun yoki muayyan qonun to'g'risida kamida kamida ma'lumotga ega bo'lishingiz kerak. Ushbu ma'lumotlarning miqdori, albatta, har xil predmetlar uchun har xil va hayotiy tajriba, qiziqishlar, bilim darajasi, kasbiy yuridik tayyorgarligi, ish joyi va boshqalarga bog'liq. Bilim darajasiga qarab huquq va huquqiy ong turlarga bo'linadi: oddiy (har qanday fuqaro ), professional (yuridik faoliyat bilan professional ravishda shug'ullanadigan shaxslar) va ilmiy (huquq sohasida fan bilan shug'ullanadigan shaxslar). Huquqiy mafkura- bu ma'lum bir qadriyatlar tizimi nuqtai nazaridan qanday qonun bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalar, qarashlar, g'oyalar. Ushbu g'oyalar qonun adolat nuqtai nazaridan qanday bo'lishi kerakligini, qonun qanday qadriyatlarni tasdiqlashi va himoya qilishi kerakligini, huquq qanday maqsadlarga ega ekanligini va ularga qanday qonuniy vositalarga erishish kerakligini aks ettiradi. Shubhasiz, huquqiy g'oyalar birinchi navbatda insonning umumbashariy shaxsiy qadriyatlarini: hayoti, sha'ni, qadr-qimmati, shaxsning erkinligi, uning huquqiy xavfsizligi va ijtimoiy ta'minoti, shuningdek, jamoat xarakteridagi qadriyatlar: demokratiya, qonuniylik, qonuniylik, siyosiy va mafkuraviy plyuralizm va boshqalarni aks ettiradi. Aynan shu qadriyatlar asosida huquqiy ongning asosiy g'oyalari, tamoyillari shakllanadi, ular qonun ijodkorligi natijasida qonun tamoyillariga aylanishi va aylanishi kerak. Huquqiy ong, uning g'oyalari jamoat ongining bir shakli. Shunday qilib, u, albatta, ijtimoiy-iqtisodiy kelib chiqishga ega. U jamiyat hayotining o'ziga xos sharoitlaridan kelib chiqadi, jamiyat tomonidan tan olingan, umuman jamiyat yoki uning alohida ijtimoiy guruhlari va sinflari tomonidan boshqariladigan qadriyatlarni aks ettiradi. Ko'pgina huquqiy g'oyalarning umumbashariy mohiyatini ta'kidlab, sinfiy xarakterga ega bo'lgan va jamiyatning barcha a'zolari, ijtimoiy guruhlar tomonidan birlashtirilmaydigan huquqiy g'oyalar mavjudligini unutmaslik kerak. Ayni paytda, yaqinda ushbu savolni - huquqiy ongning sinfiy tabiati masalasini chetlab o'tish moda bo'ldi. Shunga qaramay, huquqiy mafkura aniq mafkura bo'lib qolishini unutmaslik kerak, chunki u siyosiy mafkuraning bir qismidir. Siyosiy g'oyalar siyosiy partiyalar dasturlarida, ularning saylovoldi platformalarida, birinchi navbatda huquqiy g'oyalar shaklida joylashtirilgan. Bu tushunarli: partiyalar ushbu g'oyalarni qonunlarga aylantirish uchun, qonunlar yordamida ushbu partiyalar intilgan maqsadlarga erishish uchun siyosiy hokimiyat uchun kurashmoqdalar. Partiyalar ma'lum ijtimoiy guruhlar, sinflar manfaatlarini ifoda etganligi sababli, ko'plab huquqiy g'oyalar (albatta, hammasi ham emas) sinfiy xarakterga ega. Mamlakatimizda partiyalarning siyosiy kurashi (haqiqatan ham hamma joyda bo'lgani kabi) asosiy qadriyatlar, mulk va hokimiyat atrofida to'plangan. Ushbu kurash, ma'lum darajada, huquqiy g'oyalar kurashi, ulardan qaysi biri qonunda mujassam bo'lishi kerakligi uchun kurash vazifasini o'taydi. Bu erda biz ko'pincha qarama-qarshi fikrlarni uchratamiz: erni bepul sotib olish va sotish bilan xususiy mulk huquqini o'rnatish kerakmi yoki uni jamoat mulki deb hisoblash; narxlarni tartibga solish yoki ularni erkin saqlash kerakmi; tashqi savdo erkinligini saqlab qolish yoki davlat monopoliyasini o'rnatish kerakmi; parlament huquqlarini qonuniy ravishda kengaytirish yoki kuchli prezident hokimiyatini afzal ko'rish; respublikani prezident sifatida tark etish yoki uning o'rnini parlamentga almashtirish va hokazo. Ko'p hollarda qarama-qarshi bo'lgan, u yoki bu siyosiy kuch qonunlarda amalga oshirishga intilayotgan g'oyalar ro'yxati davom ettirilishi mumkin. Huquqiy psixologiya -bu qonunlar va qonunlarga munosabat bildirilgan hissiyotlar, hissiyotlar. Savol tug'iladi: huquqiy tuyg'ular qanday va qanday asosda shakllanadi va shakllanadi? Ular asosida qo'shiladi huquqni baholash.Baholash yuridik g'oyalar, adolatli qonun nima bo'lishi kerakligi, muayyan maqsadlarga erishishda samarali qonun, ma'lum qadriyatlarni tasdiqlash, ularni tasdiqlash va himoya qilish uchun qanday qonuniy vositalardan foydalanish kerakligi haqidagi g'oyalarga asoslanadi. Agar u yoki bu qonun adolatli qonun sifatida baholansa, sub'ektlar uchun kerakli qadriyatlarni tasdiqlashda samarali bo'lsa, unda ijobiy his-tuyg'ular paydo bo'ladi - qoniqish, quvonch hissi va boshqalar. Agar qonun salbiy baholarni topsa, adolatsiz, samarasiz deb hisoblanadi, demak, aksincha, mavjud salbiy his-tuyg'ular - norozilik hissi, qayg'u, rad etish, g'azab va boshqalar. Huquqiy ongning xulq-atvor elementio'zini huquqiy munosabatlarda namoyon qiladi. Huquqiy muhit - bu sub'ektning ma'lum bir psixologik holati, uning hayoti, ta'limi, shu jumladan huquqiy sharoitlari bilan shakllanib, qonunda belgilangan qadriyatlarni qabul qilishga asoslangan. Huquqiy munosabat - bu shaxsning moyilligi, uning qonun normalariga rioya qilishga psixologik tayyorligi. Huquqqa qarshi munosabat qonun bilan belgilangan qonunlarni buzishga moyillikda ifodalangan qadriyatlarni rad etishga asoslangan. Huquqiy ongning har xil turlari ma'lum. Sub'ektlarga ko'ra huquqiy ong bo'linadi individual, guruhva jamoat.Shaxsiy va guruhiy huquqiy ong ommaviy (ijtimoiy) xarakterga ega. Jamoat va guruh huquqiy ongi shaxs tashqarisida mavjud emas. Huquqiy faoliyatni aks ettirish chuqurligi nuqtai nazaridan odatda huquqiy ongning uchta darajasi ajratiladi: oddiy(empirik), ilmiy(nazariy) va professional.Oddiy huquqiy ong o'z-o'zidan paydo bo'lib, o'ziga xos yashash sharoitlari, shaxsiy hayot tajribasi va aholi uchun mavjud huquqiy ta'lim ta'siri ostida rivojlanadi. Nazariy (ilmiy) huquqiy ong, odatdagidan farqli o'laroq, keng va chuqur huquqiy umumlashmalar, bilim va qonuniyatlar va ijtimoiy va huquqiy voqelikning maxsus tadqiqotlari asosida shakllanadi. Qonunchilikni to'g'ridan-to'g'ri manbai bo'lishi kerak bo'lgan adolatning ilmiy ma'nosi, huquqiy amaliyotni takomillashtirishga xizmat qilishi kerak, chunki yaxshi nazariyadan boshqa amaliy narsa yo'q. Kasbiy huquqiy ong - bu huquqni chuqur bilishga asoslangan va qonunga hurmat bilan munosabatda bo'lishni nazarda tutadigan advokatlarning huquqiy ongidir. Huquq va huquqiy ongning o'zaro ta'siri qonun va axloqning o'zaro ta'siriga o'xshaydi. Birinchidan, huquqiy ong qonun ijodkorligiga va u orqali qonunning mazmuniga ta'sir qiladi. Qonun ijodkorligi jarayonida qonun chiqaruvchi muqarrar ravishda jamiyatda hukmronlik qilayotgan huquqiy g'oyalarni qonunlarda aks ettirishga intiladi. Ikkinchidan, huquqni muhofaza qilish jarayonida huquqiy ong hisobga olinadi. Shaxsiy huquqiy qarorlar qonun asosida, lekin huquqiy ongni hisobga olgan holda qabul qilinadi. Qonun doirasida jamiyatdagi hukmronlik ongiga ko'proq mos keladigan qaror tanlanadi. Va nihoyat, jamiyatning huquqiy ongi darajasi qonunlarga rioya etilishi va bajarilishini ta'minlaydi. O'z navbatida, qonun jamiyat a'zolarining huquqiy ongini shakllantiradi, ularning ongiga huquqiy g'oyalarni kiritishga yordam beradi. 2.Huquqiy madaniyat: tushuncha, tuzilish, daraja Huquqiy ong shaxs va jamiyatning ma'naviy qadriyatlari to'g'risida tasavvur beradi. Ammo faqatgina sub'ektiv tomondan, moddiy shaklda emas, balki his-tuyg'ular, g'oyalar, g'oyalar bilan ifodalangan tomondan. Shuning uchun huquqiy madaniyat kabi toifani rivojlantirish ijtimoiy munosabatlarga huquqiy ta'sir mexanizmini tushunishda chuqurroq va samaraliroqdir. Huquqiy madaniyat tushunchasining o'zi ko'p qirrali. Huquqiy madaniyat quyidagilarni nazarda tutadi: huquqiy tafakkur va yuridik haqiqatni sezgir idrok etishning ma'lum darajasi; aholining qonunlar to'g'risidagi bilimlarining tegishli darajasi; qonun normalariga, ularning vakolatlariga yuqori darajadagi hurmat; qonun ijod qilish va qonunlarni amalga oshirish jarayonlarining sifat holati; yuridik faoliyatning o'ziga xos usullari (huquqni muhofaza qilish organlarining ishi, konstitutsiyaviy nazorat va boshqalar); odamlar tomonidan yaratilgan ma'naviy va moddiy boyliklar ko'rinishidagi huquqiy faoliyat natijalari (qonunlar, qonunchilik tizimlari, sud amaliyoti va boshqalar). Yuqoridagi huquqiy madaniyatning har bir bo'limini shaxsiy darajasida, shaxsiy xususiyatlar va fazilatlarga e'tibor qaratilganda va umuminsoniy umumlashmalar darajasida, ijtimoiy organizmning to'liq ishlashiga e'tibor berilganda hisobga olish mumkin. Ikkala holatda ham taraqqiyot va tsivilizatsiya yo'lida harakatlanishni ta'minlaydigan ijodiy printsip hisobga olinadi. Ushbu tushuncha madaniyatning insoniyat tomonidan ma'naviy va amaliy faoliyati jarayonida yaratgan barcha qadriyatlarini qamrab oluvchi kategoriya sifatida keng qarashlariga mos keladi. Asosiy madaniy qadriyat bu qonunning o'zi. Qonunlarning "ixtirosini" g'ildirakning ko'rinishiga, masalan, g'ildirakka o'xshatgan olimlar haqdir. Huquq jamoatchilik bilan aloqalarni tashkil etish vositasi sifatida hanuzgacha ijtimoiy tartibga solish va nazorat qilishning beqiyos va keng qamrovli vositasidir. Huquqning kashf etilishi, huquqiy qonunlarning qurilishi tsivilizatsiyaning eng muhim yutug'idir. Ertami-kechmi, ideal holda, etuk madaniyat muqarrar ravishda qonunni keltirib chiqaradi. Madaniyat farzandi sifatida qonun onaga g'amxo'rlik qiladi, madaniy yutuqlarni kuchaytiradi va ko'paytiradi. Madaniyatning huquqiy faoliyat vositalari (usullari) va shakllaridagi qiymat yutuqlariga misol sifatida qonuniylik va adolatni ko'rsatib o'tish mumkin. Ularsiz tegishli qonun ustuvorligini kutish qiyin bo'lar edi. Qonunchilik madaniyati darajasi qonunlarni qabul qilish va jinoyat va fuqarolik ishlari bo'yicha odil sudlovni amalga oshirishning parlament protseduralari kabi jarayonlar bilan bemalol namoyish etiladi. Agar biz huquqiy madaniyatning xilma-xil ko'rinishlarini ko'rib chiqsak, ularning ro'yxatini keltirmay, balki tasniflashga harakat qilsak, unda to'rt xilni ajratishimiz mumkin: huquqiy g'oyalar, huquqiy normalar va institutlar, huquqiy hujjatlar, huquqiy institutlar. Nomlangan turlarning har birining tarkibiy qismlari asoslariga ko'ra tasniflanishi mumkin. Ammo u yoki bu tarzda barcha bo'linishlar madaniyatning to'rt holatiga mos keladi: g'oyaviy va ruhiy; normativ, bir qator huquqiy normalar bilan belgilangan; yuridik harakatlarning mohiyatini ko'rsatuvchi xulq-atvor; ob'ektivlashtirilgan, yuridik faoliyat natijalarini birlashtirgan. Huquqiy madaniyat, boshqa har qanday madaniyat kabi, baholanishi kerak. Shu sababli, yuqori huquqiy madaniyat, past huquqiy madaniyat va o'rta darajadagi madaniyat haqida gapirish mumkin ko'rinadi. Albatta, bu taxminlar nisbiy. Bir jamiyat uchun, rivojlanishning ma'lum bir bosqichida, ba'zi bir huquqiy hodisalarga nisbatan, bitta ta'rif ishlatiladi, boshqa bir jamiyat yoki boshqa vaqtga nisbatan, xuddi shu muassasa yoki muassasa yoki ishning baholari boshqacha bo'ladi. Turli xil odamlar, turli xil jamoalar, siyosiy partiyalar, hokimiyatdagi shaxslar va muxolifatchilar davlat va huquq sohasidagi madaniy yutuqlarni har xil baholashlari mumkin. Boshqacha qilib aytganda, sub'ektiv va ob'ektiv tomondan huquqiy hodisalarni madaniy yutuq sifatida talqin qilish birligiga erishishda jiddiy to'siqlar mavjud. Shunga qaramay, bu to'siqlarni engib o'tish mumkin. Madaniyat darajasini aniqlashda tarix allaqachon ba'zi umumiy tsivilizatsiya mezonlarini ishlab chiqqan va shu asosda huquqiy madaniyatni yuksaltirishning asosiy yo'nalishlarini aniqlash uchun imkoniyat yaratiladi. Bunga quyidagilar kiradi: qonun va qonuniylik tuyg'ularini shakllantirish; mantiqiy va huquqiy fikrlash yutuqlarini o'zlashtirish; qonunchilikni takomillashtirish; qonunchilik faoliyati darajasini oshirish; qonunga bo'ysunadigan xatti-harakatlar hajmining oshishi va sifat jihatidan yaxshilanishi; yurisdiktsiya yoki boshqa huquqni muhofaza qilish faoliyatini takomillashtirish; qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud institutlarining vakolatlarini taqsimlash; yuridik ta'limning asosi sifatida qonun yodgorliklari va huquqni qo'llash amaliyotini o'rganish. Huquqiy madaniyat darajasini ko'tarish, bir tomondan, fuqarolar bilan ishlashni, ikkinchi tomondan, yuridik institutlar, qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va huquqni muhofaza qiluvchi organlarning kadrlar bilan ta'minlanishini nazarda tutadi. Har bir fuqaroni advokat qilishni xohlash utopik bo'ladi. Ammo huquqiy savodsizlik va huquqiy nigilizmni bartaraf etish huquqiy madaniyatni rivojlantirish shartlaridan biridir. Demak, o'z faoliyatining mohiyatiga ko'ra huquqiy bilimga qiziqqan yoki o'z mavqeiga ko'ra talab qilinadigan minimal darajaga ega bo'lishi kerak bo'lganlar uchun vazifalar. Ushbu vazifalar quyidagilardan iborat: davlat va huquqiy hayotning asosiy tamoyillari va tamoyillariga to'g'ri yo'nalishni ta'minlash; hajmni sezilarli darajada kengaytirish va yuridik shaxslarning huquqiy xatti-harakatlari darajasini oshirish uchun asos yaratish; huquq va majburiyatlar egalarining qonuniy manfaatlari uchun vakolatli va samarali kurashini ta'minlash; "qonunlarni bilmaslik javobgarlikdan ozod qilinmaydi" tamoyili bo'yicha amaldagi faoliyat yo'nalishi bo'yicha huquqbuzarliklarning oldini olish bo'yicha ishlarni olib borish; qonuniy xatti-harakatni faollashtirish. Huquqiy madaniyatni saqlash va takomillashtirish targ'ibot, ma'rifat va ta'lim darajalarida doimiy harakatlarni talab qiladi. Bunday ishlarning shakllari ma'lum: aholi o'rtasida ma'ruzalar, ommaviy axborot vositalari tomonidan targ'ibot va ta'lim; huquqiy bilimlar bo'yicha ma'ruzalar; siyosat tizimidagi korxonalar, tashkilotlar va muassasalarda ma'ruzalarning maxsus tsikllari - huquqshunoslik; umumiy ta'lim muassasalarida, texnik maktablarda va universitetlarda o'qitish; huquqiy ta'lim; malaka oshirish tizimidagi darslar. Mansabdor shaxslarga huquqiy madaniyatni oshirish bo'yicha alohida talablar qo'yiladi. Bu tushunarli: ular qonun ijodkorligi faoliyatida faol ishtirok etishadi, qonunlarni qat'iy bajarishga, qonunlarning ishlashini ta'minlashga, huquqiy siyosatni shakllantirish va amalga oshirishga chaqiriladi. Hokimiyat vakillarining huquqiy nigilizmi, qonunlarni suiiste'mol qilish, qonunni chetlab o'tish, fuqarolarning huquqlarini e'tiborsiz qoldirish umuman madaniyat darajasiga, shu jumladan siyosiy va axloqiy jihatdan zararli ta'sir ko'rsatadi. Mansabdor shaxslarning chinakam davlat huquqiy ongini shakllantirish tor idoraviy, milliy va mintaqaviy manfaatlarni bartaraf etish bilan bog'liq. Siyosat markazida fuqaro ma'naviy erkin, ijodkor shaxs sifatida yordam va davlat himoyasiga muhtoj. Shu bilan birga, mansabdor shaxslarning huquqiy faoliyatining yo'nalishi bir vaqtning o'zida qonun, tartibni e'tiborsiz qoldirgan holda, o'z manfaatlari yo'lida harakat qilsalar, shaxs, guruh, sinf, partiya manfaatlariga zid bo'lgan umumiy davlat manfaatlari bo'lib qoladi. Xulosa Tanlangan mavzu bo'yicha yuqoridagi materialni tahlil qilish quyidagi xulosalarni chiqarishga imkon beradi. Huquqiy ong va huquqiy madaniyatni shakllantirish - bu ijtimoiy hayotning barcha jabhalarini qamrab oladigan murakkab uzoq muddatli jarayon. Formalash vositalari - huquqni targ'ib qilish, fuqarolar o'rtasida huquqiy bilimlarni rivojlantirish, qonun ustuvorligini amalda mustahkamlash, kuchli yuridik ilm-fanning mavjudligi, huquqiy hujjatlar tizimini takomillashtirish. jamiyat madaniyati. Huquqiy ong va huquqiy madaniyat - bu fuqaroning jamiyat oldidagi burchini ongli ravishda bajarishi uchun zarur shart-sharoit bo'lib, bu odamlarning qoloq qarashlari va og'ishgan xatti-harakatlarini engishga yordam beradi. Aholini huquqiy ongi va huquqiy madaniyati darajasi Rossiyaga qaraganda yuqori bo'lgan mamlakatlarning modellari va ideallari, huquqiy tajribasi va an'analari bilan tanishtirish juda muhimdir. Buni kelajakdagi huquqshunoslar - mutaxassislarga o'rgatish yanada muhimroqdir, shunda ular o'zlarining asosiy maqsadlarini inson huquqlari va erkinliklarini jamiyat va davlat o'zboshimchaliklaridan himoya qilishda ko'rishadi, ya'ni zaiflarni kuchlilardan himoya qilish, bu universal, umuminsoniy axloq, axloq va odob-axloqning markaziy tamoyillaridan biridir. umuman madaniyat. Fuqarolarning ilmiy asoslangan huquqiy vakolatxonalari qonun ustuvorligini va qonuniylikni mustahkamlash uchun zaruriy shartlar bo'lib, ularsiz fuqarolik jamiyati va huquqiy davlatni qurish imkonsizdir.Hozirgi kunda huquqiy ong va huquqiy madaniyatni shakllantirish jarayonida ko'plab muammolar mavjud. Bu, avvalambor, aholining huquqiy savodsizligi, qonun ijodkorligining murakkab jarayoni, voqelikning normativ-huquqiy hujjatlarining tez-tez qarama-qarshiligi, shuningdek, kuchli huquqiy davlatning rivojlanmagan mafkurasi va natijada huquqiy nigilizm, axloqiy tamoyillarni inkor etishdir. Ushbu va boshqa muammolarni hal qilish uchun qonun ijod qilish jarayonlari, qonun chiqarish jarayoni, shuningdek, ommaviy axborot vositalari, badiiy adabiyot, kino va san'at orqali jamiyatning huquqiy ongi va huquqiy madaniyati darajasini oshirish uchun davlatning maqsadli siyosati zarur. davlat va jamiyat oldidagi huquq va majburiyatlar huquqiy ong va huquqiy madaniyatni shakllantirish jarayonida asosiy vazifalardir. Adabiyotlar ro'yxati 1. Umumiy huquq nazariyasi: yuridik maktablar uchun darslik / yuridik fanlari doktori, professor A.S. Pigolkin. - Moskva: MSTU nashriyoti im. N. E.Bauman 1996 yil. 2. Huquq va davlatning umumiy nazariyasi: O'quv qo'llanma / V.V. Lazarev. - 3-nashr, Qayta ko'rib chiqilgan va to'ldirilgan - Moskva: Yurist, 2001 yil. 3. Davlat va huquq nazariyasi: Universitetlar uchun darslik / A.F. Cherdantsev. - Moskva: Yurayt-M, 2002 yil.