Mavzu: Qadimgi Yunoniston dinlari

Mavzu:Qadimgi Yunoniston dinlari.
Qadimgi yunonlar faol, g'ayratli xalq bo'lib, haqiqiy dunyoni o'rganishdan qo'rqmagan, garchi unda odamga qo'rquv uyg'otadigan jonzotlar yashagan.
Dahshatli elementar kuchlardan himoya izlashda, yunonlar, barcha qadimgi xalqlar singari, fetişizmni - o'lik tabiatning (toshlar, yog'och, metall) ma'naviyatiga bo'lgan e'tiqodni boshidan kechirdilar, bu esa keyinchalik ularning tabiatini tasvirlaydigan go'zal haykallarga sig'inishda saqlanib qolgan. ko'p xudolar. Ammo yunonlar juda erta antropomorfizmga o'tdilar, o'zlarining xudolarini odamlar qiyofasida va o'xshashida yaratdilar, shu bilan birga ularga ajralmas va mustahkam fazilatlarni - go'zallikni, har qanday tasvirni olish qobiliyatini va eng muhimi, o'lmaslikni berdilar. Qadimgi yunon xudolari hamma narsada odamlarga o'xshardi: mehribon, saxiy va rahmdil, lekin ayni paytda qasoskor va makkor. Inson hayoti muqarrar ravishda o'lim bilan yakunlandi, xudolar esa o'lmas edi va o'z xohish-istaklarini amalga oshirishda chegara bilmas edi, lekin baribir, taqdir xudolardan - Moiradan yuqori edi - ularning hech biri o'zgartira olmaydigan taqdir. Shunday qilib, yunonlar, hatto o'lmas xudolar taqdirida ham, o'lik odamlarning taqdiri bilan o'xshashligini ko'rdilar.
Yunon afsonalarini yaratuvchi xudolar va qahramonlar tirik va to'la qonli mavjudotlar bo'lib, ular bilan sevgi ittifoqiga kirgan, o'zlarining sevimli va tanlanganlariga yordam beradigan oddiy odamlar bilan bevosita muloqot qilishgan. Qadimgi yunonlar xudolarda insonga xos bo'lgan hamma narsa yanada ulug'vor va ulug'vor shaklda namoyon bo'lgan mavjudotlarni ko'rdilar.
Albatta, bu xudolar orqali yunonlarga o'zlarini yaxshiroq tushunishga, o'z niyatlari va harakatlarini tushunishga, kuchli tomonlarini munosib baholashga yordam berdi. Shunday qilib, dengizlarning qudratli xudosi Poseydonning g'azabiga duchor bo'lgan Odissey qahramoni o'zining so'nggi kuchi bilan qutqaruvchi qoyalarga yopishib, jasorat va iroda ko'rsatib, u irodasi bilan g'azablangan elementlarga qarshi tura oladi. g'alaba qozonish uchun xudolar.
Qadimgi yunonlar hayotning barcha o'zgarishlarini to'g'ridan-to'g'ri idrok etishgan va shuning uchun ularning afsonalari qahramonlari umidsizlik va quvonchlarda xuddi shunday zudlik bilan namoyon bo'ladilar. Ular sodda, olijanob va shu bilan birga dushmanlarga nisbatan shafqatsizdirlar. Bu aks ettirish haqiqiy hayot va qadimgi davrlarning haqiqiy insoniy qahramonlari. Xudolar va qahramonlarning hayoti ishlar, g'alabalar va azob-uqubatlarga to'la. Afrodita o'zining sevimli go'zal Adonisini yo'qotib, qayg'urmoqda; Demeter qiynaladi, undan ma'yus Hades sevimli qizi Persefonni o'g'irlab ketdi. Prometeyning tosh tepasiga zanjirband qilingan va burgut tomonidan azoblangan Zevsning azoblari cheksiz va chidab bo'lmasdir, chunki u odamlar uchun Olympusdan ilohiy olovni o'g'irlagan. Niobe qayg'udan g'amgin bo'lib, uning barcha bolalari Apollon va Artemidaning o'qlari bilan o'ldirilgan.
O'z harakatlari uchun o'z oldidagi mas'uliyat hissi, qarindoshlar va vatan oldidagi burch tuyg'usi Yunon afsonalari, qadimgi Rim afsonalarida yanada rivojlangan. Ammo agar yunon mifologiyasi o'zining rang-barangligi, rang-barangligi, badiiy adabiyotning boyligi bilan hayratlanarli bo'lsa, Rim dini afsonalarda kambag'aldir. Rimliklarning diniy g'oyalari, o'z mohiyatiga ko'ra, bosqinchilik va ittifoqchilik shartnomalari orqali rivojlangan turli xil kursiv qabilalarning aralashmasi bo'lib, ularda yunonlarniki bilan bir xil dastlabki ma'lumotlar - tushunarsiz tabiiy hodisadan qo'rqish, tabiiy falokatlar va ishlab chiqaruvchi kuchlar yerga hayrat (Italiya dehqonlari osmonni yorug'lik va issiqlik manbai, erni esa barcha ne'matlar beruvchi va unumdorlik ramzi sifatida hurmat qilishgan). Qadimgi Rim uchun yana bir xudo bor edi - oila va davlat o'chog'i, maishiy va ijtimoiy hayotning markazi. Rimliklar hatto o'z xudolari haqida qiziqarli hikoyalarni to'qishdan ham bezovtalanishmadi - ularning har biri faqat ma'lum bir faoliyat sohasiga ega edi, lekin mohiyatiga ko'ra, bu xudolarning barchasi yuzsiz edi. Ibodat qiluvchi ularga qurbonliklar keltirdi, xudolar unga o'zi ishongan rahm-shafqatni berishlari kerak edi. Oddiy odam uchun xudo bilan muloqot qilish haqida gap bo'lishi mumkin emas. Odatda, kursiv xudolar qushlarning uchishi, chaqmoq chaqishi, muqaddas to‘qay qa’ridan, ma’bad yoki g‘or zulmatidan kelayotgan sirli ovozlar orqali o‘z irodasini ko‘rsatgan. Va ibodat qilayotgan rim, xudo haykali ustida bemalol o'ylagan yunonlardan farqli o'laroq, plashining bir qismini boshini yopgan holda turdi. U buni nafaqat diqqatini ibodatga qaratish uchun, balki o'zi chaqirgan xudoni beixtiyor ko'rmaslik uchun ham qildi. Xudodan barcha qoidalarga ko'ra rahm-shafqat so'rab, Undan rahm-shafqat so'rab, Xudo uning ibodatlarini tinglashini tilab, agar u to'satdan bu xudoni ko'zlari bilan uchratsa, dahshatga tushadi.
Qadimgi yunon dini
Din yunon madaniyatining uzviy qismi bo'lib, unga katta ta'sir ko'rsatgan. Antik davrdagi boshqa xalqlar singari, yunon dini ham dunyoqarash, axloq-odob asoslarini, badiiy ijodning shakli va yo‘nalishini, uning adabiyot, me’morchilik, haykaltaroshlik, rassomlik, hatto falsafa va fandagi turli ko‘rinishlarini belgilab bergan. Arxaik davrda rivojlangan boy yunon mifologiyasi, xudolar, qahramonlarning o'zlari va odamlar o'rtasidagi munosabatlari haqidagi ko'plab afsonalar ko'r kuchlarga qarshi turuvchi kuchli odamlarning badiiy turlarining rivojlanishi uchun boshlang'ich nuqta bo'lgan boy tasvirlar arsenalini yaratdi. qudratli xudolarga qarshi tabiatning 5-4-asrlarda ajoyib yunon adabiyotini yaratish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Miloddan avvalgi e.
Qadim zamonlarda ona zamin yunonlar uchun alohida hurmatga sazovor bo'lgan. Bu o'tmishda qolgan matriarxatning ta'sirini ham, qishloq xo'jaligining xalq xo'jaligining asosiy tarmog'i sifatidagi ahamiyatini ham o'zida aks ettirdi. Yer ma'budasi Gaya barcha tirik mavjudotlarning onasi hisoblangan. Keyinchalik, yerga sig'inish, shuningdek, Rea, Demeter, Perse va boshqalarni hurmat qilishni o'z ichiga oladi. yerga ishlov berish, ekish va o'rim-yig'im bilan bog'liq bo'lgan kichikroq xudolar. Tangrilar yunonlarga u yoki bu ish bilan band bo'lib tuyulardi: Germes va Pan - podani tomosha qilish, Afina - zaytun daraxtini o'stirish va hokazo.. Shuning uchun, insonning k.-l muvaffaqiyatli ishlashi uchun. biznes, u yoki bu xudoni unga mevalar, yosh hayvonlar va hokazolarni qurbon qilish orqali tinchlantirish zarur deb hisoblangan.Qadimda yunonlar xudolar orasida ierarxiyaga ega emas edilar, bu esa yunonlarning parchalanishidan dalolat beradi. qabilalar.
Paestumdagi Afina ibodatxonasi. Foto: Greenshed
Dinda yunonlarning e'tiqodlari qoldiqlari saqlanib qolgan ibtidoiy dinlar- fetişizm qoldiqlari (masalan, toshlarga sajda qilish, ayniqsa Delfi omfalos deb ataladigan), totemizm (burgut, boyqush, sigir va boshqalar), hayvonlar xudolarning doimiy atributlari bo'lgan va xudolarning o'zlari ko'pincha bo'lgan. hayvonlar shaklini olgan holda tasvirlangan), sehr. D.-g.da katta qiymat. R. ajdodlarga va umuman oʻliklarga sigʻinish (qarang Ajdodlar kulti) boʻlgan, Qrim bilan bogʻliq holda qahramonlar – yarim insonlar, yarim xudolar ham boʻlgan. Keyingi, "klassik" davrda, o'liklarga sig'inishda, solihlarning ruhlarining hayoti haqida g'oya paydo bo'ldi. Yelisey chempionlari(qarang: Elysium).
Yunonistonda qabila zodagonlarining hukmronligi oʻrnatilishi bilan “Olimpiya xudolari” tomonidan xalq ongida kichik mahalliy xudolar bir chetga surilib, qarorgohi Olimp shahri hisoblangan. Bu xudolar - Poseydon, Hades, Gera, Demeter, Gestiya, Afina, Afrodita, Apollon, Artemida, Gefest, Ares, Germes va boshqalar allaqachon "oqsoqol" va uning oliy rahbariga ega bo'lgan oilaning bir turi sifatida ko'rib chiqilgan. Ota odamlar va xudolar "Zevs, dinda mujassamlangan. patriarxal hukmdor xususiyatlarining shakli. Bu. vujudga kelayotgan sinfiy jamiyatning mustahkamlangan ierarxiyasini aks ettiruvchi xudolar ierarxiyasi vujudga keldi. Olimpiya xudolari qadimgi yunonlarning ongida zodagonlarning homiylari va uning qudratining himoyachilari sifatida harakat qilishgan. Bu g'oya Gomerning "Iliada" va "Odisseya" she'rlarida aniq iz qoldirdi, bu erda hayot, urf-odatlar va dinlarning keng tasviri berilgan. o'sha davrning e'tiqodlari. She'rlarda tasvirlangan Olympusdagi Zevs saroyi, devorlari va pollari oltindan porlagan, ma'budalarning hashamatli liboslari, shuningdek, xudolar o'rtasidagi doimiy janjal va fitna o'ziga xos edi. yunonlarning hayoti va ideallarining aksi. qabila aristokratiyasi. Aristokratiyaga qarshi bo'lgan xalqning quyi qatlamlari ko'pincha Olimpiadaga emas, balki eski qishloq xo'jaligi xudolariga sig'inishni afzal ko'rdilar.
Yunonlar xudolar va qahramonlarni go'zal odamlar obrazida ifodalaganlar, bu polis jamoasining to'liq a'zosi bo'lgan qahramon fuqaroning haykaltaroshlik qiyofasini rivojlantirish uchun boshlang'ich nuqta bo'ldi. Yunonlarning fikriga ko'ra, go'zal ilohiy mavjudot go'zal turar-joyda yashaydi va yunon me'morlari o'zlarining sa'y-harakatlarini ma'bad binosini eng mukammal me'moriy inshoot sifatida rivojlantirishga yo'naltirdilar va uni butun yunon me'morchiligi rivojlanishining dastlabki asoslaridan biriga aylantirdilar.
Qadimgi yunonlarning ma'naviy qadriyatlari tizimini yaratish uchun xudoning tabiatini o'ziga xos tushunish juda muhim edi. Yunonlar o'zlarining xudolarini, hatto eng yuqori xudolarini ham qudratli, lekin hamma narsaga qodir emas, xudolardan ham, odamlardan ham ustun bo'lgan oliy zarurat kuchiga bo'ysunadigan deb bilishgan.
qadimgi yunon dini
Tangrining hamma narsaga qodirligini ma'lum cheklash, xudolar olamining insonga qandaydir yaqinligi yarim xudolar - qahramonlarning vositachiligi orqali, xudolarning odamlar bilan munosabati orqali, asosan, insonni yuksaltirdi, uning qobiliyatlarini rivojlantirdi. qahramon, kuchli insonlarning badiiy obrazlarini yaratish, inson mohiyati, uning kuch va aqli qudrati haqida falsafiy mulohazalar uchun katta istiqbollar ochdi.
V-IV asrlarda diniy kultning ajralmas qismi. Miloddan avvalgi e. bu siyosatning asosiy xudosiga sajda qilish fuqarolarning xudo haykali bilan tantanali yurishlari va asosiy ibodatxona oldida uning sharafiga qurbonlik qilinganidan keyin bayram tadbirlari shaklida boshlandi.
Bayram tadbirlari orasida ziyofat majburiy bo'lgan (odatda faqat hayvonlarning ichaklari qurbon qilingan, tana go'shtining ko'p qismi davo sifatida ishlatilgan), yosh sportchilarning musobaqalari, xudolar yoki shahar aholisi hayotidan sahnalarni o'ynash. Fuqarolarning asosiy qismining tantanali yurish, qurbonlik qilish, tanlovlar va teatrlashtirilgan sahna ko‘rinishlarida ishtirok etishi festivalga milliy tus berdi, muhim ijtimoiy voqeaga aylandi.

5-asrda Miloddan avvalgi e. ko'pgina yunon siyosatlarida (bu ayniqsa Afinada yaqqol namoyon bo'lgan), siyosatning homiysi - asosiy xudo sharafiga nishonlash siyosatning kuchi va boyligini namoyish qilish, uning yutuq va muvaffaqiyatlarini ko'rib chiqish sifatida ko'rila boshlandi. , butun siyosat jamoasining birligining namoyoni sifatida. Bunday tantanalarning diniy ibtidolari ma’lum darajada xiralashgan, ijtimoiy-siyosiy va mafkuraviy jihatlari yanada aniq va to‘liq namoyon bo‘ladi. Butun shahar ahli tomonidan olib borilayotgan gimnastika musobaqalari va teatrlashtirilgan tomoshalarga e’tibor kuchayib, ularga tayyorgarlik ko‘rish kuchli ijodiy turtki bo‘lmoqda. Afina shahridagi Panathenaik kabi bayramlar Afina shahrining homiysi ma'budasi sharafiga, o'simlik, uzumchilik, vino va qiziqarli Dionis xudosi sharafiga Dionisiya, osmonning oliy xudosi sharafiga o'tkaziladigan Olimpiya bayramlari, momaqaldiroq va momaqaldiroq. chaqmoq Zevs, Delfidagi Pif xudosi Apollon sharafiga, Istmian dengiz va dengiz namligi xudosi Poseidon sharafiga Korinfda nafaqat mahalliy, balki butun yunon ahamiyatiga ega bo'lgan yirik ommaviy tadbirlarga aylanadi.Ulardan eng mashhuri Olimpiya bayramlari yoki har to'rt yilda bir marta o'tkaziladigan Olimpiya o'yinlari edi. Olimpiya o'yinlari dastlab Zevs sharafiga sig'inishning an'anaviy qismi bo'lib, unda boshqa shunga o'xshash diniy marosimlarda bo'lgani kabi, sport musobaqalari va teatrlashtirilgan ko'ngilochar ham faqat diniy faoliyatni to'ldiradi. Biroq, allaqachon VI asrda. Miloddan avvalgi e. diniy marosimlar sport musobaqalarining o'ziga xos kirish qismi sifatida qabul qilina boshladi, pan-grek xarakteriga ega bo'ldi, hatto teatrlashtirilgan tomoshalar ham ikkinchi o'ringa tashlandi. Boshqa bayramlarda, masalan, Pif o'yinlarida, sport emas, balki kifaredlar va avletlarning musiqiy musobaqalari (ya'ni, sitara va nay chalayotgan ijrochilar) birinchi o'ringa chiqdi. Afinada 5-asrda Panathenaia va Dionisiy bayrami paytida. Miloddan avvalgi e. teatr tomoshalarining roli asta-sekin o'sib boradi (fojialar va komediyalar sahnalashtirildi), undan ajoyib yunon teatri paydo bo'ldi, u qadimgi yunonlarning jamoat hayotida, ta'limida va butun madaniyatida katta rol o'ynadi.

Yunonistonda shahar-davlatlarning (polislarning) shakllanishi va quldorlik jamiyatining yanada rivojlanishi yunon xarakterini o'zgartirdi. din. Hunarmandchilik va savdo homiy xudolarining kultlari vujudga keldi va tarqaldi. Shunday qilib, Gefest temirchilar xudosi, Germes savdo xudosi bo'ldi. Xudolarning funktsiyalari haqidagi g'oyalarda o'zgarishlar yuz berdi: har bir shaharda hunarmandchilik homiylari odatda xudolar deb e'lon qilindi, ular ham shaharning qo'riqchilari hisoblangan: masalan, Afinada - Afina, Korinfda - Poseydon, Delfida - Apollon. VIII-VII asrlarda. Don. e. xudolar sharafiga birinchi ibodatxonalar qurila boshlandi. Afinada ibodatxona qurilishining gullagan davri 5-4-asrlarga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi e. Ibodat umuman davlat nazorati ostida edi. Ruhoniy yunoncha korporatsiyalar davlat vahi qoida tariqasida mavjud emas edi. Qur'a bo'yicha tanlangan amaldorlar ham ruhoniylarning vazifalarini bajargan.Umumiy yunon tilini tan olishda xudolar va ular bilan bog'liq ziyoratgohlar qisman yunonlarning birligi ongining namoyon bo'lishini topdi. odamlar bir davlatda birlashmagan. Shunday qilib, butun yunoncha katta shuhrat. dunyo Olimpiya va Delfiy orakulida ziyoratgohni oldi. Barcha yunonlar vaqti-vaqti bilan bunday ziyoratgohlarda o'tkaziladigan o'yinlar va musobaqalarda qatnashishlari mumkin edi. Olimpiya o'yinlari (Olimpiadalar) boshqa yunonlarning asosiga aylandi. xronologiya.Yunonistonda butun aholi uchun mo'ljallangan kultlar bilan bir qatorda yashirin dinlar ham erta paydo bo'lgan. jamiyatlar va kultlar, ularda faqat tashabbuskorlar (mistlar) qatnashishi mumkin edi. Eng mashhurlari Demeter sharafiga (Eleusinian sirlari) va Dionis (Dionysia) sharafiga marosimlardir. Elevin sirlarining sirlariga kirish, ma'lum shartlarda, o'limdan keyin najot va baxt va'da qilingan. Dionisiyning a'zosi, ular ishonganidek, xudoga - parchalangan hayvonning xom go'shtini yeyish orqali bog'langan. Kech antik davrdagi sirli kultlar ma'lum darajada hayot sharoitlaridan norozilik ifodasi bo'lgan va shuning uchun boshqa yunonlarning quyi qatlamlarining bir qismi bo'lgan. jamiyat.
Qadimgi Yunonistonda din
Yunon dini ko'pincha chuqur o'tmishda ildiz otgan turli an'ana va an'analarga asoslangan. Ba'zi xudolar (Zevs, Poseydon, Afina, Germes) Miken davrida ma'lum bo'lgan, boshqalari (Apollon, Ares, Dionis) qo'shnilaridan qarzga olingan. Barcha yunonlar tomonidan hurmat qilinadigan Olimpiya xudolaridan tashqari, faqat ma'lum bir hududda sig'inadigan juda ko'p xudolar va qahramonlar mavjud edi. Bir paytlar unumdorlik butlari yoki er chegaralarining homiylari bo'lgan dehqon xudolari ham ma'lum. Turli xudolarning kelib chiqishi haqida turli xil afsonalar mavjud edi. VIII-VII asrlar oxirida. Miloddan avvalgi e. shoir Gesiod bu afsonalarni o'zining Teogoniya she'rida jamlagan. Taxminan bir vaqtning o'zida keyinchalik amalga oshirilgan ibodat va marosimlarning asosiy shakllari rivojlandi.
Olimpiya dini
Dionis va uning mulozimlari. Marmar relyefi, 4-asr. Miloddan avvalgi e. Luvr, Parij
Yunonlarning timsolidagi xudolar dunyosi odamlar dunyosining aksidir. Zevs va boshqa xudolar Olimpdagi hashamatli zallarda yashaydilar va umumiy ziyofat uchun yig'ilishadi, ular davomida ular bir-birlari bilan maslahatlashadilar va bahslashadilar. Xudolar butunlay antropomorfikdir, ular insoniy ehtiroslarni, shu jumladan sevish, azoblanish va nafratlanish qobiliyatini boshdan kechirishga qodir.Ular o'lmas, ularning kuchi insondan ustundir; ko'pincha odamlarning taqdiriga aralashadi va ularga baxt yoki baxtsizlik keltiradi, adolat bilan emas, balki shaxsiy injiqlik bilan. Xudolar o'zgarmasdir, ular hozirgina yordam berganidan yuz o'girishlari mumkin, ammo saxovatli xayr-ehsonlar ularning qalblarini o'z tomoniga tortishi mumkin.
Biroq, hatto xudolar ham hamma narsaga qodir emas. Ularning hayoti, xuddi odamlarning hayoti kabi, shaxssiz taqdir tomonidan boshqariladi. (Ananka). Odamlarda u tug'ilish, umr va o'limni belgilaydi, hatto xudolar ham uni o'zgartira olmaydi. Taqdir qilingan narsaning bajarilishini biroz vaqtga kechiktirish ularning qo'lida. Tufayli siyosiy bo'linish va nufuzli ruhoniylar sinfining yo'qligi, yunonlar diniy dogmalarning yagona tizimini ishlab chiqmaganlar. Buning o'rniga, parallel ravishda juda yaqin, ammo bir xil bo'lmagan ko'plab diniy tizimlar mavjud edi. Barcha yunonlar bir xil xudolarni tan olishgan umumiy tamoyillar taqdir, xudolarning dunyodagi kuchi, insonning mavqei, vafotidan keyingi taqdiri va boshqalar haqidagi g'oyalarga tegishli e'tiqodlar.
Qadimgi yunonlarning e'tiqodlari va kultlari
Shu bilan birga, turli sohalarda sezilarli darajada farq qiladigan asosiy an'analar, shuningdek, diniy amaliyotlarning shakllari va mazmunini belgilaydigan kanon yo'q edi.Ma'bad xudoning uyi hisoblangan va unda o'rnatilgan haykal xudoning jasadi edi. Ma'badga kirish faqat ruhoniylar va xizmatchilar uchun ochiq edi. Asosiy diniy tadbirlar tashqarida bo'lib o'tdi. Qurbonlik qilinadigan qurbongohlar ham ma'bad tashqarisida, ko'pincha uning jabhasi oldida qurilgan. Binoning o'zi ham, uning atrofidagi joy ham (temenos) muqaddas hisoblangan va daxlsizlik huquqidan foydalanilgan.Marosimlar va qurbonliklar maxsus tayyorgarlikni talab qilmadi, har kim ularni o'tkazishi mumkin edi. Har biri o'z e'tiqodining tabiati va tamoyillarini mustaqil ravishda aniqladi, agar u umuman xudolarni inkor etmasa.Bu erkinlik dunyoviy bilimlarning paydo bo'lishining eng muhim sharti bo'lib, yunon faylasuflari siyosiy yoki diniy hokimiyatlarning g'azabiga duchor bo'lishdan qo'rqmasdan rivojlantirishlari mumkin edi.
Gretsiya qadimgi odatlarga amal qilgan dehqonlar mamlakati; yunonlarning turmush tarzi, dehqonchilikning bayramlar uchun ahamiyati; tabiiy kalendar; Demeter, don-ona va uning bayramlari; kuzgi ekish festivali - Thesmophoria; hosil bayramlari - Falisiya va Kalamaya; o'rim-yig'im boshlanishidan oldin bayram - Fargeliya va farmak; birinchi mevalar va ularning ma'nosi; bukoliastlar; panspermiya va kernos; zaytun daraxtlarini etishtirish; meva yig'ish festivali - Galoy; gul bayrami; Aifesteria - yangi sharobning barakasi va barcha o'liklarning Afina kuni; uzum yig'im-terim bayramlari; Dionis va sharob; fallus; May filiali - Iresion; qaldirg'och ko'tarib yurgan o'g'il bolalar; may filialining boshqa navlari - tirsus va toj; qishloq urf-odatlarining barqarorligi.Qadimgi Yunonistonning dini va mifologiyasi butun dunyo madaniyati va san'atining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi va inson, xudolar va qahramonlar haqidagi son-sanoqsiz kundalik g'oyalarga asos soldi.Qadimgi yunonlarning diniy g'oyalari va diniy hayoti ularning butun tarixiy hayoti bilan chambarchas bog'liq edi.Yunon ijodining eng qadimiy yodgorliklarida allaqachon yunon politeizmining antropomorfik xarakteri aniq aks ettirilgan bo'lib, bu ushbu sohadagi butun madaniy taraqqiyotning milliy xususiyatlari bilan izohlanadi; Konkret tasvirlar, umuman olganda, mavhumlardan ustun turadi, xuddi miqdoriy jihatdan, gumanoid xudolar va ma'budalar, qahramonlar va qahramonlar mavhum ahamiyatga ega bo'lgan xudolar (ular o'z navbatida antropomorfik xususiyatlarni oladilar) kabi.Din qadimgi Yunoniston ikki asosiy xususiyatga ega: ko‘pxudolik (ko‘pxudolik). Ko'plab yunon xudolari bilan 12 ta asosiy xudoni ajratib ko'rsatish mumkin. Oddiy yunon xudolarining panteoni klassiklar davrida rivojlangan. Yunon panteonidagi har bir xudo qat'iy belgilangan funktsiyalarni bajargan: Zevs - asosiy xudo, osmon hukmdori, momaqaldiroq, o'ziga xos kuch va kuch. Gera Zevsning xotini, nikoh ma'budasi, oilaning homiysi. Poseydon - dengiz xudosi, Zevsning ukasi. Afina - donolik ma'budasi, shunchaki urush. Afrodita - dengiz ko'pikidan tug'ilgan sevgi va go'zallik ma'budasi. Ares - urush xudosi. Artemida - ov ma'budasi. Apollon xudodir quyosh nuri, yorqin boshlanish, san'at homiysi. Germes - notiqlik, savdo va o'g'irlik xudosi, xudolarning xabarchisi, o'liklarning ruhlarini Hades shohligiga yo'l ko'rsatuvchi, yer osti dunyosi xudosi. Gefest - olov xudosi, hunarmandlarning va ayniqsa temirchilarning homiysi. Demeter - unumdorlik ma'budasi, qishloq xo'jaligining homiysi. Hestia - o'choq ma'budasi. Qadimgi yunon xudolari qorli Olimp tog'ida yashagan. Xudolardan tashqari, xudolar va odamlarning nikohidan tug'ilgan qahramonlar - yarim xudolarga sig'inish mavjud edi. Germes, Tesey, Yason, Orfey ko'plab qadimgi yunon she'rlari va afsonalarining qahramonlari.Qadimgi yunon dinining ikkinchi xususiyati antropomorfizm - xudolarning insonga o'xshashligi. Qadimgi yunonlar xudo deganda nimani tushunishgan? Mutlaq. Kosmos mutlaq ilohdir va qadimgi xudolar - bu kosmosda mujassamlangan g'oyalar, bu uni boshqaradigan tabiat qonunlari. Binobarin, tabiat va inson hayotining barcha fazilatlari, barcha kamchiliklari xudolarda aks etadi. Qadimgi yunon xudolari odamning tashqi ko'rinishiga ega, ular nafaqat tashqi ko'rinishi, balki xatti-harakati bilan ham o'xshashdir: ularning xotinlari va erlari bor, odamlarga o'xshash munosabatlarga kirishadilar, farzandli bo'lishadi, sevib qolishadi, hasad qilishadi, olishadi. qasos, ya'ni ular o'lganlar kabi afzallik va kamchiliklarga ega. Aytish mumkinki, xudolar mutlaqlashtirilgan odamlardir. Bu xususiyat qadimgi yunon tsivilizatsiyasining butun xarakteriga katta ta'sir ko'rsatdi, uning asosiy xususiyati - gumanizmni belgilab berdi. Qadimgi madaniyat qadimgi yunon dinining kosmosni shahvoniy tushunish natijasida paydo bo'lgan panteizmi asosida o'sadi: ideal xudolar tabiatning oqilona va asossiz bo'lgan tegishli sohalarini umumlashtirishdir. Bu zarurat sifatida ro'yobga chiqarilgan taqdir va undan tashqariga chiqish mumkin emas. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, qadimgi madaniyat fatalizm belgisi ostida rivojlanadi, qadimgi odam buni osonlik bilan engadi, taqdirni qahramonlar kabi kurashadi. Bu hayotning ma'nosi. Shuning uchun qahramonga sig'inish ayniqsa qadimgi yunon madaniyatiga xosdir. Antik davrda erkinlikni alohida tushunishdan kelib chiqadigan fatalizm va qahramonlikning ajoyib sintezi mavjud. Harakat erkinligi qahramonlikni tarbiyalaydi. Panteizm va qahramonlarga sig‘inish qadimgi yunon mifologiyasida eng yorqin ifodalangan.U yoki bu kultda, u yoki bu yozuvchi yoki rassomda u yoki bu iloh bilan u yoki bu umumiy yoki mifologik (va mifografik) g‘oyalar bog‘langan. Bunday kombinatsiyalar nafaqat ijodiy paytdan, balki ellinlarning tarixiy hayotining shartlaridan ham tushuntiriladi; yunon politeizmida keyingi tabaqalanishlarni (Sharqiy elementlar; ilohiylashtirish – hayot davomida ham) kuzatish mumkin. Ellinlarning umumiy diniy ongida, aftidan, aniq tan olingan dogmatika yo'q edi. Diniy g'oyalarning xilma-xilligi kultlarning xilma-xilligida o'z ifodasini topdi, ularning tashqi ahvoli bugungi kunda tobora aniqroq bo'lgan. arxeologik qazishmalar va topadi. Qaysi xudolar yoki qahramonlar qayerda, qaysilari qayerda va qayerda asosan hurmat qilinganligini aniqlaymiz (masalan, Zevs - Dodona va Olimpiyada, Apollon - Delfi va Delosda, Afina - Afinada, Gera Samosda, Asklepiy - Epidaurus); biz hamma (yoki ko'p) ellinlar tomonidan hurmat qilinadigan ziyoratgohlarni bilamiz, masalan, Delf yoki Dodon oracle yoki Delian ziyoratgohi; Biz katta va kichik amfiktyoniyalarni (kult jamoalarini) bilamiz.Qadimgi Yunonistonning qadimgi dinida davlat va xususiy kultlar farqlanadi. Davlatning hamma narsani o'ziga singdiruvchi ahamiyati diniy sohaga ham ta'sir ko'rsatdi. Qadimgi dunyo, umuman olganda, ichki cherkovni bu dunyoga tegishli bo'lmagan qirollik sifatida ham, cherkovni ham davlat ichidagi davlat sifatida bilmas edi: "cherkov" va "davlat" undagi tushunchalar bo'lib, ular bir-birini o'ziga singdiruvchi yoki tartibga soluvchi tushunchalardir. va, masalan, ruhoniy davlat sudyasi edi.Bu qoida hamma joyda ham mavjud emas, lekin shartsiz ketma-ketlik bilan amalga oshirilishi mumkin; amaliyot muayyan og'ishlarni keltirib chiqardi, ma'lum kombinatsiyalarni yaratdi. Bundan tashqari, agar ma'lum bir xudo ma'lum bir davlatning asosiy xudosi hisoblangan bo'lsa, u holda davlat ba'zan (Afinadagi kabi) bir vaqtning o'zida boshqa kultlarni ham tan olgan; Bu umummilliy kultlar bilan bir qatorda davlat boʻlinishlarining alohida kultlari (masalan, Afina demeslari) va xususiy huquqiy ahamiyatga ega boʻlgan (masalan, maishiy yoki oilaviy) kultlar, shuningdek, xususiy jamiyatlar yoki shaxslar kultlari mavjud edi.Davlat tamoyili ustun bo'lganligi sababli (bu hamma joyda bir vaqtning o'zida va teng ravishda g'alaba qozonmagan), har bir fuqaro o'zining shaxsiy huquq xudolaridan tashqari, o'zining "fuqarolik jamiyati" xudolarini hurmat qilishga majbur bo'lgan (o'zgarishlar ellinistik davr tomonidan kiritilgan). tekislash jarayoniga umumiy hissa qo'shgan). Bu ehtirom sof tashqi ko'rinishda - davlat (yoki davlat bo'linmasi) nomidan o'tkaziladigan ma'lum marosimlar va tantanalarda mumkin bo'lgan ishtirok etish orqali ifodalangan - boshqa hollarda jamoatning fuqarolik bo'lmagan aholisi taklif qilingan ishtirok etish; keyin fuqarolarga ham, fuqaroligi bo'lmaganlarga ham o'zlarining diniy ehtiyojlarini qondirish uchun imkoni boricha xohlagan va bilgan holda berilgan.
Qadimgi Yunonistonning dini
Umuman olganda, xudolarga hurmat tashqi ko'rinishda edi, deb o'ylash kerak; ichki diniy ong, bizning nuqtai nazarimizdan, sodda edi, xalq ommasi orasida xurofot kamaymadi, aksincha kuchaydi (ayniqsa, keyinchalik Sharqdan kelgan oziq-ovqat topilganda); ikkinchi tomondan, ma’rifatli jamiyatda ma’rifatparvarlik harakati avvaliga qo’rqoq, so’ngra kuchayib borayotgan, bir uchi (salbiy) ommaga tegib ketgan; dindorlik umuman zaiflashmagan (va hatto ba'zan - og'riqli bo'lsa ham - ko'tarilgan), lekin din, ya'ni eski g'oyalar va kultlar asta-sekin - ayniqsa nasroniylik tarqalishi bilan - o'z ma'nosini ham, mazmunini ham yo'qotdi.Qadimgi Rim Yevropa va jahon madaniyati tarixida asosiy rol o‘ynadi. Biz bugungi kunga qadar "" so'zlari bilan belgilab beradigan mamlakatlar va xalqlar majmuasi. G'arbiy Yevropa", o'zining asl shaklida Qadimgi Rim tomonidan yaratilgan va haqiqatan ham sobiq Rim imperiyasida mavjud.Rim tomonidan Yevropaga yetkazilgan ko‘plab fundamental ma’naviy g‘oyalar va me’yorlar, an’anaviy qadriyatlar, sotsial-psixologik stereotiplar bir yarim ming yildan ko‘proq vaqt davomida, ya’ni 19-asrgacha bo‘lgan davrda jamiyatning asosi va arsenalini, tili va shaklini tashkil etgan. Yevropa madaniyati. Nafaqat huquq asoslari va davlat tashkiloti, nafaqat barqaror syujetlar va badiiy tasvirlarning barqaror to'plami Evropa tomonidan qadimgi davrlardan Qadimgi Rimgacha, balki uning ijtimoiy mavjudligining dastlabki boshlanishi - demokratiya g'oyasi, fuqarolik mas'uliyati, hokimiyatlar bo'linishi va boshqalar. - xuddi shu manbadan kelgan.Qadimgi Rim madaniyati dastlab Rim jamoasi tarkibida shakllangan bo'lsa, keyinchalik etrusk, yunon, ellinistik madaniyatni o'zlashtirdi.Uning dastlabki bosqichi XIII-III asrlarni qamrab oladi. Miloddan avvalgi e. va ilk Rim jamiyatining madaniy maydoni - etrusk shaharlari, janubiy Italiyadagi yunon koloniyalari, Sitsiliya va Latsiya, ular hududida 754-753 yillarda. Miloddan avvalgi e. Rim asos solgan. VI asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi e. Rim yunon tipidagi shahar-davlat sifatida rivojlangan.