1. Borliq tushunchasi va uning asosiy turlari. Harakat va rivojlanish. Fazo va vaqt

3. Ong. Ijtimoiy ong va uning asosiy shakllari.
Zamonaviy ilm-fan nuqtai nazaridan, faqat inson ongga ega. Ong - bu ishlayotgan miyaning xususiyati bo'lib, u ob'ektiv voqelikni hissiy-irodaviy va hissiy-ratsional aks ettirishdan iborat.
Ong dunyo haqidagi bilimga asoslanadi, lekin ong bu dunyo haqidagi bilim emas, bu insonning olamga munosabati, bu dunyoda o'zini anglashidir. Shuning uchun ong formulasini taqdim etish mumkin. Ong = dunyo haqidagi bilim + o'z-o'zini anglash + insonning dunyoga munosabati. Ongning bir qancha xususiyatlari mavjud:
1). Ong ikkinchi darajali, ya'ni. ong mazmuni atrofdagi dunyoni aks ettiradi. Eng oddiy misol. Bolalikda biz S. Yeseninning she'rlarini o'rganganmiz (va she'riyat ham ong faoliyatining mahsulidir): "Mening derazam ostidagi oq qayin ...". Nega, masalan, palma emas, qayin? Hammasi juda oddiy: qayinlar bizning iqlimimizda oddiygina emas, bu Yesenin yashagan Konstantinov qishlog'idagi uyning derazasi ostida o'sib, shu kungacha o'sib borayotgan qayin edi. Ya'ni, ong mavjud bo'lgan ob'ektiv haqiqatni aks ettiradi. U ayrim xalqlar mifologiyasining shakllanishida ham yaqqol namoyon bo`ladi. Miflar, garchi ular badiiy adabiyotning katta qismini o'z ichiga olsa ham, bu fantastika ham haqiqatga tayanadi. Atrofdagi dunyoning haqiqatlari qadimgi slavyanlar mifologiyasida aniq aks ettirilgan. Slavyan mifologiyasining xarakteri goblindir. Bu tasvir slavyan mifologiyasida tasodifan paydo bo'lmagan. Slavlar o'rmonlarda yashagan. O'rmon qadimgi slavyanlarning eng muhim parterri, qiyin va xavfli hamkori edi. Bularning barchasi goblin qiyofasida to'plangan. U qo'ziqorin, rezavorlar, o'lja berishi mumkin edi, lekin shu bilan birga u miyani loyqalashi, sarosimaga tushishi va odam o'rmonda yo'qolishi mumkin edi. Ammo dasht xalqlarida bunday tasvir yo'q edi.
2). Ong ijtimoiydir. Bu shuni anglatadiki, ong shakllanadi, faqat odamlarning birgalikdagi faoliyatida namoyon bo'ladi. Va yana, ong muayyan jamiyatda mavjud bo'lgan o'sha belgilangan me'yorlarni, ijtimoiy an'analarni aks ettiradi. Keling, bolalar uchun "Qiyshiq oynalar qirolligi" filmidan misol keltiraylik. Qiziqarli voqea, unda Olya qiz va uning aksi Yalo yovuzlik olamiga tushib qoladi. U erda ular sovet odami uchun butunlay vahshiy bo'lgan manzaraning guvohi bo'lishdi: ularning ko'z o'ngida filmning salbiy qahramoni xizmatkorni urdi. Olya va Yalo avtomatik ravishda baqirishadi: "Siz odamni urasiz!". Ular hatto boshqa jamiyatda ekanliklarini, o‘zlarini qirollik sahifalaridek ko‘rsatishlarini ham unutishdi. Va eng ko'p yaralangan xizmatkorning hayron bo'lishi ham tabiiy: "Nega xizmatkorlaringizni urmaysiz?" Bular turli ijtimoiy sharoitlarda shakllangan ikki dunyo. Shunga ko'ra, ikkita mutlaqo boshqa fikrlash usuli, ikki xil ong.
3). Ong sub'ektivdir. Bu quyidagilarni bildiradi: ong ob'ektiv dunyo haqidagi bilimlar asosida shakllanganiga qaramay, bu ma'lumotlar insonning shaxsiyati, uning individual hayotiy tajribasi, individual qadriyatlar tizimi orqali sinadi. Xuddi shu hodisalar, hodisalar individual xususiyatlarga qarab butunlay boshqacha baholanishi mumkin. Eng oddiy misol: birinchi qorning tushishi. Aksariyat odamlar uchun bu hodisa quvonchli his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Ayniqsa, kichik bolalarda. Siz qor to'plarini o'ynashingiz mumkin, bu juda chiroyli va hokazo. Va siz harbiy yoki politsiya universiteti kursantlarini birinchi qor va umuman qor yaxshi ekanligiga ishontirishga harakat qilasiz. Ular uchun qor yog'ishi ertalab soat 5 da turishni anglatadi, hamma qo'liga belkurak olib, qor tozalashga boradi. Hudud toza bo'lishi kerak. Keling, badiiy adabiyotdan yana bir misol keltiraylik. Aka-uka Vaynerlarning shunday asari bor: "Minotavrga tashrif". U yerda butun syujet noyob skripkaning o‘g‘irlanishi atrofida kechadi. O'g'irlik tashkilotchilari uyda hech kim yo'qligiga ishonch hosil qilish uchun juda oddiy nayrangga murojaat qilishdi. Ular telegramma yuborishdi, uning mazmuni abrakadabra, so'zlar to'plami. Hujumchilar ushbu telegrammani yuborganlarida, agar uyda hech kim bo'lmasa, uni pochta qutisiga tashlash kerakligini aytishdi. Bu esa o‘g‘rilar uchun signal edi: agar telegramma bo‘lsa, demak, uyda hech kim yo‘q. Tabiiyki, o'g'irlik fosh bo'lgach, jinoiy qidiruv xodimi, yosh Lenochka bilan ish olib borayotgan tergovchi Tixonov bu telegramma qayerdan yuborilganini aniqlashga kirishadi. Biz pochta bo'limining raqamini belgilashga muvaffaq bo'ldik va ular hozir o'tirib, muhokama qilishmoqda. — Ha, falon ko‘chada. "Mato do'konining yonida", deb sharhlaydi bu yosh ayol Lenochka. Tixonov darhol uyushmaning ayollik xususiyatini ta'kidlaydi. Keyin ular o'ylay boshlaydilar: masalan, keksa odam nima deydi? Ehtimol, shifoxona yaqinida. O'smir - yosh texniklar uchun stansiya borligi. Shunda ular qimor o'ynagan, irodali, skripkani o'g'irlashga qodir bo'lgan odam nima deydi? Ular o'ylashdi va o'ylashdi va ma'lumotnomani ham topishdi: "Ehtimol, u yaqin atrofda hippodrom borligini aytadi".
to'rtta). Ong predmet-amaliy xususiyatga ega. Fikrni hech qanday asbobda ko'rib bo'lmaydi. Ong o'zini inson faoliyatining harakatlarida: so'zlarida, insonning harakatlarida, uning ijodi natijalarida namoyon qiladi. Shunday qilib, siz trolleybusda ovqatlanayotganingizda, hatto sayohatchingiz bir so'z demasa ham, og'zaki muloqotsiz ham u bir qator harakatlarni boshdan kechirayotganini taxmin qilishingiz mumkin: kiyimini, sumkasini to'g'rilash, qo'lqop kiyish. .
Ongning tuzilishi ancha murakkab. Shartli ravishda insonning ruhiy olami quyidagi sxemada aks ettirilishi mumkin: Agar inson psixikasi, uning ongli dunyosi, biz shunchaki ong deb ataydigan dunyo haqida gapiradigan bo'lsak, shartli ravishda bir nechta bo'limlar, bir necha darajalar mavjud. Keling, uni diagramma sifatida chizamiz. U nimadan iborat? Avvalo, ajrating: Ongli ongsiz Avvalo, ongsizlik haqida gapiraylik. Bu nima? U o'zini qanday namoyon qiladi? Ongsizlik ikki ko'rinishda namoyon bo'ladi.
1). Birinchi shakl bizning kundalik hayotimizga kiradi. Bu avtomatik xatti-harakatlarning stereotipi. Bu bizning ko'plab kundalik faoliyatimizni o'z ichiga oladi: yozish, yurish, suzish, haydash, konkida uchish. Shu bilan birga, siz endigina yozishni o'rganayotganingizda qanday harfni ko'rsatishni hech kim o'ylamaydi. Odam yurganida qaysi oyoqni chapga yoki o'ngga qo'yishni o'ylamaydi. Agar u bu haqda o'ylasa, u katta ehtimol bilan yiqilib tushadi. Bu stereotiplar juda barqaror. Va agar odam bir muncha vaqt bu faoliyatni to'xtatsa ham, bir muncha vaqt o'tgach, u buni eslaydi. Masalan, suzishni ham bu yerga kiritish mumkin. Qishda, suzishni biladigan ko'pchilik basseynga bormaydi, lekin yoz kelishi bilanoq, suzish mavsumi, suzishni biladigan har bir kishi suvga kiradi va buni qanday qilishni darhol eslaydi. Har qanday faoliyatda uzoq vaqt tanaffus bo'lsa ham, ong ostidagi xatti-harakatlarning bunday stereotipi saqlanib qoladi va keyinchalik uning rivojlanishini ikkinchi marta osonlashtiradi.
2). Shuningdek, ongsizning bizda o'zini namoyon qiladigan ikkinchi jihati - bu tushlar, rezervasyonlar (u aytmoqchi bo'lmagan narsani aytdi). Z.Freyd har bir rezervlash insonning haqiqiy istaklarining namoyon bo‘lishi deb hisoblagan. Agar, masalan , (bu uning klassik misoli), ma'ruzachi minbarga chiqib, yig'ilishni boshlash o'rniga, yig'ilishni yakunlovchi iborani aytsa, "Keling, yig'ilishimizni yopiq deb e'lon qilaylik!", demak, bu aslida shuni anglatadi. u haqiqatan ham uchrashuvni yopiq qilishni xohlaydi. Bunga ba'zi patologik hodisalar kiradi, biz ham vaqti-vaqti bilan duch kelamiz. Masalan, gallyutsinatsiyalar yoki aldanishlar. Agar biror kishi jiddiy shaklda gripp bilan kasallangan bo'lsa, tushida u ruhiy kasallikdan aziyat chekmasa ham, aqldan ozishi mumkin. Bu uning o'zi unutgan ma'lumotlarni ochib berishi mumkin. Keling, mumtoz misolni olaylik, xizmatkor qiz, savodsiz ayol kasal bo'lib, aqldan ozgan holda chet tilida gapira boshladi. U ona tilida na o‘qiydi, na yoza olardi. Va bu erda u chet tilida gapirdi va juda kam. Ma'lum bo'lishicha, u kasal bo'lib qolgan ushbu uyda xizmat qilishdan oldin , u aynan shu chet tillarini o'rganadigan professorda ishlagan. U hech qachon undan saboq olmagani aniq, lekin vaqti-vaqti bilan uyda iboralar aytilardi, har qanday munozaralar olib borildi, garchi juda tartibsiz, epizodik bo'lsa ham, u ularni eshitdi (ehtimol u mehmonlarga choy berganida). Endi ong haqida gapiraylik. To'rtta hudud mavjud:
1. Sensual soha ("hislar" so'zidan). Hech qanday holatda uni hissiy soha bilan aralashtirib yubormaslik kerak! Kundalik hayotda biz ko'pincha his-tuyg'ularni ifodalash uchun "hissiyotlar" atamasini ishlatamiz: sevgi, qo'rquv, nafrat va boshqalar. Bu noto'g'ri. Psixologiyada his-tuyg'ular hissiy organlarning ishi bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar - ko'rish, eshitish va boshqalar tushuniladi.
2. Mantiqiy-kontseptual soha. Aynan shu soha mantiqiy fikrlash uchun javobgardir - bu umumiy tushunchalar, aqliy operatsiyalar sohasi.
3. Emotsional - affektiv soha. Bu his-tuyg'ular sohasi - qo'rquv, g'azab, quvonch, g'alaba va boshqalar.
4. Qadriyat-semantik soha. Aynan shu soha har qanday axloqiy me'yorlar, har qanday ma'naviy ideallar uchun javobgardir. Va agar biz ongning tuzilishi haqida gapiradigan bo'lsak, unda shubhasiz, o'z-o'zini ongni ajratib ko'rsatish kerak. Inson ongi doimo refleksli. Inson ongini o'z-o'zidan yoqmasdan amalga oshirish mumkin emas. O'z-o'zini anglash - bu, birinchi navbatda, o'zini o'zi atrofidagi dunyoga nisbatan anglash. O'zini atrofdagi dunyodan ajratmasdan turib, inson rivojlanishi shunchaki mumkin emas. Shaxsning rivojlanishi qachon boshlanadi? Keyin , u o'zini atrof-muhitdan ajratishni o'rganganida, bu chaqaloq "men" so'zini talaffuz qilgan paytdan dalolat beradi. Ota-onalar buni juda kam baholaydilar: "Siz, siz, tezroq tayyorlanaylik." Darhaqiqat, ularning farzandining shakllanishidagi eng muhim daqiqalar sodir bo'ldi - u o'zini tashqi dunyodan ajratib oldi, ularning farzandining shaxs sifatida shakllanishi boshlandi. O'z-o'zini anglashni shakllantirishning bir necha bosqichlari mavjud:
1. Tanadagi "men", ya'ni bola oynaga yoki fotosuratga qaraganida - "Bu menman"
2. Ijtimoiy "men", ya'ni ijtimoiy aloqalar tizimida o'zini anglash. Ba'zan u ko'pincha eng oddiy tushunchalarga taalluqlidir, lekin bu juda muhim. Bola o'zi, bu o'zi, bu ayol uning onasi, bu odam uning otasi va bu ayol bolalar bog'chasi tarbiyachisi ekanligini tushuna boshlaydi. Va u o'zini o'rab turgan ijtimoiy muhitning har bir a'zosi munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlarini biladi va o'zini ushbu ijtimoiy aloqalar tizimi bilan bog'laydi. Shunday qilib, u ona va dadaga "siz" deb murojaat qilish mumkinligini tushunadi va o'qituvchiga ism, otasining ismi bilan murojaat qilish kerak, ota-onalar yangi o'yinchoq talab qilishlari mumkin, lekin o'qituvchi buni qila olmaydi.
3. Axloqiy “men”, ya’ni o’zini axloqiy anglash, axloqiy me’yor va ideallarni shakllantirishdir. Inson nima qila olishini, nima qila olmasligini anglay boshlaydi, bu shaxsan o'zi. Misol uchun, odam o'zini aldamasligini yoki talaba o'zi uchun imtihonlarda aldamasligini belgilashi mumkin.
4. O‘ta ongli “men”, ya’ni boshqalar uchun o‘z mas’uliyatini anglash. Hech bo'lmaganda, odam o'z yaqinlari uchun javobgarlik g'oyasini shakllantirishi kerak. Garchi u hali bola bo'lsa ham, yosh yigit o'g'il yoki qiz, masalan, talaba lavozimida bo'lsa ham, u allaqachon o'z mas'uliyatini tushunishi kerak. Va hatto maktab o'quvchisi ham o'z qarindoshlari uchun mas'uliyatini tushunishi mumkin. Masalan, onam kechqurun uyga keldi, u charchagan edi. Va bola unga idishlarni yuvish orqali yordam berishi mumkin, agar kichik birodar yoki opa-singil bo'lsa, u uchun bolalar bog'chasiga borishi mumkin. Inson yoshi qanchalik katta bo'lsa, mas'uliyat darajasi shunchalik yuqori bo'lishi kerak. Xususan, Ulug 'Vatan urushi yillarida, hatto maktab o'quvchilari ham bir-ikki yilni o'zlariga bog'lab, frontga ketganlari, partizanlar harakatiga qo'shilganlari fuqarolar tomonidan yuqori saviyada namoyon bo'ldi. Afsuski, ba’zan hozirgi yoshlar o‘z mas’uliyatini past darajada anglab etayapti. Ko'pchilik ota-onalarning o'qish va o'yin-kulgi uchun pul to'lashi, kiyim-kechak sotib olishi va shu bilan birga normal o'qishga harakat qilmasligi, darslarni o'tkazib yuborishi, ota-onalarni aldashini normal deb biladi.