1-mavzu: Fan ijtimoiy-madaniy hodisa. Fanlarning tasnifi. Reja

Ssientizm va antissietizm. Ba’zi bir ilmiy davralarda fanning roli va ahamiyatini mutlaqlashtiruvchi yondashuv mavjud bo‘lib, u “ijobiy”, “foydali” bilim sifatida fanni “mavhum” va “tajribaga asoslanmagan” falsafaga qarshi qo‘yadi. Bunday qarashlar ssientistik deb, nazariy tafakkur yo‘nalishi esa – ssientizm (lot. scientia va ingl. science – fan, bilim) deb ataladi. Csientizm fan texnika taraqqiyotining ijobiy jihatlarini mutlaqlashtiradi.
Antissientizm falsafiy bilish ilmiy bilish bilan muvofiq emas, deb e’lon qiladi, u oqilonalikni kamsitadi, mistika, intuitsiya, iroda va shu kabilarni mutlaqlashtiradi. Bu esa fanning ijobiy imkoniyatlarini tushunish imkoniyatini cheklaydi.
Fanning mikrokonteksti, makrokonteksti va intersub’ektivlik. Davrimizga xos fanlararo tadqiqotlar har qanday natija jamoa kuch-g‘ayratining mahsuli ekanligiga urg‘u beradi. Biroq kommunitarlikning ijtimoiylikdan farqini tushunish uchun fan mikrokonteksti va makrokonteksti va intersub’ektivlik tushunchalarini ilmiy muomalaga kiritish lozim.
Fanning mikrokonteksti muayyan davrda ishlayotgan ilmiy hamjamiyatning o‘zaro hamkorlikdagi ichki xususiyatlariga fanning bog‘liqligini anglatadi./
Fanning makrokonteksti fanning rivojlanishi kengroq ijtimoiy-madaniy muhitga bog‘liqligini tan oladi, ya’ni bunda bir nechta jamoa vakillari ishtiroki ta’minlanadi; bu fan ijtimoiy mezonining ifodasidir. Boshqacha aytganda, har bir jamiyat o‘z ma’rifatli rivojlanish darajasiga mos keluvchi fanga ega bo‘ladi.
Tadqiqotchilar fanning «tashqi» va «ichki» ijtimoiyligiga ishora qiladilar⁴. Fanga nisbatan siyosatni, uning rivojlanishini quvvatlash yoki tiyib turish usullarini belgilovchi u yoki bu tipdagi jamiyat va davlat faoliyatining ijtimoiy-iqtisodiy, mafkuraviy va ma’naviy omillariga bog‘liqlik fanning «tashqi» ijtimoiyligini tashkil etadi. Olimning fikrlash va o‘z qobiliyatini namoyon etish uslubini boyituvchi ilmiy hamjamiyat va ayrim olimlar ichki mental mo‘ljallari, me’yorlari va qadriyatlarining ta’siri, davr xususiyatlariga bog‘liqlik «ichki» ijtimoiy- lik haqidagi tasavvurni tashkil etadi.
Fanning intersub’ektivligi bilimlar barcha sub’ektlar uchun umumiy bo‘lishi lozimligini da’vo qiluvchi ta’limot bo‘lib, bunda xalqaro darajadagi olimlarning birgalikdagi faoliyati tashkil qilinadi. Masalan astronavtlar faoliyati, tibbiyot sohasida bir mamlakat olimining ikkinchi mamlakatda turli muolajalar olib borishi (Hindiston shifokorlari O‘zbekistonda va x.k.) intersub’ektivlikni ifodalaydi. Bir so‘z bilan aytganda, intersub’ektivlik konvensiya, kelishuv va ahdlashuvni nazarda tutadi. Faqat bu tushuncha o‘z o‘rnida va aniq qo‘llanilishi lozim, aks holda ilmiy mulohaza o‘z ma’nosini yo‘qotadi.
Fan taraqqiyoti nima bilan belgilanadi, degan savolga javob izlashda nafaqat fan va ishlab chiqarishning munosabatlarini, balki boshqa ko‘plab omillarni ham qayd etish lozim. Fan taraqqiyotining institutsional, intellektual, falsafiy, diniy va hatto estetik omillar bor. SHu sababli sanoat inqilobi, iqtisodiy o‘sish yoki tanazzul, barqarorlik yoki beqarorlikning siyosiy omillari ijtimoiy ongning boshqa shakllari tizimida fanning mavjudligini ko‘p jihatdan belgilovchi omillar sifatida tushunilishi lozim. Har bir omil fanning rivojlanishida muayyan vazifani bajaradi. Xususan, institutsional omil fanning ijtimoiy yo‘nalganligi, uning tabiiy yoki ijtimoiy fan ekanligi bilan belgilanadi. Intellektual omil har qanday fanni rivojlantirishda asos, tayanch vazifa bilan farqlanadi. CHunki fanni olimlar yaratadi. Fan taraqqiyotining diniy, falsafiy va estetik omillari ijtimoiy jarayonlarda o‘z ifodasini topadi. Olimning dinga e’tiqod qilish yoki qilmasligidan qat’iy nazar birinchidan u fanni rivojlantirish uchun intellektual salohiyatga ega, ikkinchidan esa unga falsafiy va estetik ma’no yuklaydi.