Amaliy psixologiya

1.2. Ijtimoiy statusi va asosiy belgilari
Har kuni biz turli odamlar va ijtimoiy guruhlar (oila, mehnat jamoasi va boshqalar) bilan muloqot qilamiz va muloqot qilamiz. Turli xil ijtimoiy guruhlar va turli odamlar bilan bir xil o'zaro ta'sirni tasavvur qilish qiyin. Albatta, biz boshqacha yo'l tutamiz, chunki turli xil o'zaro munosabatlarda bizning pozitsiyamiz boshqalar bilan munosabatlarga bog'liq, biz xatti-harakatlar variantlarini tanlaymiz, u yoki bu darajada kerakli fazilatlarni o'zlashtiramiz.
Dunyo doimiy o'zaro ta'sirda bo'lgan ko'plab pozitsiyalardan iborat. Va bu dunyoga kirib, har bir kishi o'zini ma'lum bir ijtimoiy mavqega ega bo'lishga intiladi. Ijtimoiy o'zaro munosabatlar tizimiga kirgan har bir shaxs ma'lum ijtimoiy funktsiyalarni bajarishi kerak. Ijtimoiy o'zaro ta'sirlar davomida muayyan funktsiyalarni bajarish uchun shaxsga ma'lum funktsional majburiyatlar yuklanadi; shu bilan birga, shaxsga ma'lum huquqlar, imtiyozlar va hokimiyat vakolatlari beriladi. Muayyan funktsiyani bajaruvchi, o'zaro ta'sirlar tizimi doirasida ma'lum bir ijtimoiy mavqeni egallaydi (yoki da'vo qiladi) - bu pozitsiya ijtimoiy maqom deb ataladi.
Maqom haqiqatda shaxsning o'zaro munosabatlarning muayyan turlarida bajaradigan aniq harakatlari va unga faoliyatni amalga oshirish uchun berilgan shartlar va huquqlarni qayd etadi. Har bir inson bir nechta ijtimoiy aloqalarga kirganligi va turli xil ijtimoiy funktsiyalarni bajarishi sababli, u shunga mos ravishda ko'plab ijtimoiy maqomlarga ega.
Sotsiologiyada statuslarning juda ko'p turlari va turlari mavjud. Har qanday odam har kuni bir nechta turli statuslarni "sinab ko'rishi" mumkin, lekin asosan statuslar tayinlangan va olinganlarga bo'linadi. 
Erishilgan maqom - yozuvchi, shogird, turmush o'rtog'i, ofitser, laureat, direktor, deputat - ma'lum ijtimoiy guruhlar - oila, jamoa, partiya yordamida shaxsning o'zi sa'y-harakatlari bilan erishiladi. Albatta, maqomlarning bu bo'linishi shartli va qattiq emas. Jamiyat qanchalik demokratik bo'lsa, "erishilgan" maqomlarning roli shunchalik katta bo'ladi. Ijtimoiy maqomni shaxsiy maqomdan ajratish kerak. Agar birinchisi shaxsning jamiyatdagi, ijtimoiy guruhdagi mavqeini baholash uchun ishlatilsa, ikkinchisi uning qarindoshlari, do'stlari, qo'shnilari, tanishlari, hamkasblari va boshqalarning unga nisbatan sub'ektiv munosabatini baholash uchun ishlatiladi.
Shaxsiy maqom - bu shaxsning shaxsiy fazilatlari bilan qanday baholanishiga qarab, kichik yoki asosiy guruhda egallagan pozitsiyasi.
Jamiyatdagi mavqe, qoida tariqasida, lavozim va kasbga asoslangan asosiy maqomni belgilaydi. Asosiysi, turmush tarzi, tanishlar doirasi, xulq-atvori va boshqalarni belgilaydigan maqom. Kasb maqom pozitsiyasining eng ko'p qo'llaniladigan, jamlangan, integral ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladi - ish turi shaxsning vakolat, obro'-e'tibor va kuch kabi "maqom resurslarini" belgilaydi. 
Freyd o'z bemorlarida cheksiz ko'p ruhiy to'qnashuvlar va murosalarni kuzatdi. U bir harakat boshqasiga qarama-qarshi ekanligini, ijtimoiy taqiqlar biologik istaklarning namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilishini va ular bilan kurashish usullari ko'pincha bir-biriga zid ekanligini ko'rdi. Faqat keyinroq o'z ishida u psixik tashkilotning uchta asosiy tarkibiy qismlarini taklif qilish orqali o'zi uchun bu ko'rinadigan tartibsizlikni tartibga keltirdi: id, ego va superego. Ular hozirda umumiy qabul qilingan inglizcha atamalardir, lekin ular sun'iy mavhum tushunchalar bo'lib, Freyd o'ylaganidan farqli taassurot qoldiradi. Uning har bir kontseptsiya uchun yorliqlari sodda va tushunarli edi.
Freyd asarlarining ingliz tiliga asl tarjimasida yo‘l qo‘yilgan xatolarni tuzatish juda kech. Ana shu ilmiy sifati bilan o‘sha davrdagi Amerika jamoatchiligini o‘ziga jalb qilish uchun uning asarlari ataylab tushunarsiz tarzda tarjima qilingan. Id shaxsiyatning boshqa ko'rinishlari uchun boshlang'ich mohiyatdir. U tabiatan biologik bo'lib, shaxsiyat tuzilishidagi barcha holatlar uchun energiya manbasini o'z ichiga oladi. Iddan ongning boshqa sohalari rivojlangan bo'lishiga qaramay , idning o'zi ibtidoiy va uyushmagan. "Tafakkurning mantiqiy qonunlari idga taalluqli emas." Bundan tashqari, id rivojlanib, balog'at yoshiga etganida o'zgarmaydi. Id hayotiy tajribalar ta'sirida o'zgarmaydi, chunki u tashqi dunyo bilan aloqada emas. Uning vazifasi kuchlanishni kamaytirish, zavqlanishni kuchaytirish va noqulaylikni kamaytirishdir.
Id buni refleks harakatlar (aksirish yoki miltillash kabi avtomatik reaktsiyalar) va psixikaning boshqa sohalarida psixologik jarayonlar orqali amalga oshirishga harakat qiladi.
“Id tuzilishida vaqt tushunchasi bilan hech narsa bog‘lanmaydi, vaqtning o‘tishi tan olinmaydi va (bu juda hayratlanarli va falsafiy fikrdan yetarlicha e’tiborni kutadi) vaqt o‘tishi bilan psixik jarayonlarda o‘zgarishlar bo‘lmaydi... Tabiiyki, id qadriyatlar haqida, na yaxshilik va yomonlik, na axloq haqida tasavvurga ega emas.
Idni mutlaq kuch va hokimiyatga ega bo'lgan ko'r qirolga o'xshatish mumkin, ammo uning ishonchli maslahatchilari, asosan ego, bu kuchdan qanday va qayerda foydalanishni aytadi.
Idning mazmuni deyarli butunlay ongsiz. U hech qachon amalga oshirilmaydigan ibtidoiy fikrlarni va ongni rad etadigan va qabul qilinishi mumkin emas deb oqlaydigan fikrlarni o'z ichiga oladi. Freydning fikriga ko'ra, rad etilgan yoki repressiya qilingan tajribalar hali ham odamning xatti-harakatiga to'xtovsiz shiddat bilan va hech qanday ongli nazoratni jalb qilmasdan ta'sir qilish qobiliyatiga ega.
Ego psixikaning tashqi dunyo haqiqati bilan aloqada bo'lgan tarkibiy qismidir. U iddan rivojlanadi, chunki bola o'z individualligini taniy boshlaydi va idning takroriy talablarini qondirish va tinchlantiradi. Buni amalga oshirish uchun ego, xuddi daraxtning qobig'i kabi, idni himoya qiladi, lekin ayni paytda uning energiyasi bilan oziqlanadi. Uning vazifasi shaxsning hayotiyligini, xavfsizligini va sog'lom ruhiyatini ta'minlashdir. Freydning ta'kidlashicha, ego tashqi dunyoga ham, u impulslarini qondirishga harakat qiladigan ichki dunyoga nisbatan alohida funktsiyalarga ega.
Uning asosiy xususiyatlari ixtiyoriy harakatlarni nazorat qilish va o'zini o'zi saqlashga qaratilgan faoliyatni o'z ichiga oladi. U tashqi dunyodagi hodisalardan xabardor bo'lib, ularni o'tmishdagi voqealar bilan bog'laydi, so'ngra faoliyat orqali u muayyan vaziyatlardan qochadi, ularga moslashadi yoki ularni xavfsizroq yoki qulayroq qilish uchun tashqi dunyo haqiqatlarini o'zgartiradi. "Ichki hodisalar"ni ko'rib chiqish orqali u "instinktlarning talablari" ustidan nazoratni ushlab turishga harakat qiladi, ular qoniqish uchun e'tiborga olinishi kerakmi yoki yo'qmi, bu qondirishni tashqi dunyoning qulayroq vaqtlari va sharoitlarigacha kechiktirish orqali. , yoki ularning hayajonini butunlay bostirish orqali." Egoning vazifasi ichki yoki tashqi stimullar tomonidan yaratilgan kuchlanish darajasini tartibga solishdir. Kuchlanishning kuchayishi noqulaylik holati sifatida, kuchlanishning pasayishi esa zavqlanish holati sifatida seziladi.
Shuning uchun ego zavq olishga intiladi va azob-uqubatlardan qochish va kamaytirish yo'llarini izlaydi. Aytishimiz mumkinki, ego aql va sog'lom fikrni, id esa cheksiz ehtiroslarni anglatadi." Shunday qilib, ego dastlab stressni engish uchun id tomonidan yaratilgan. Biroq, buni amalga oshirish uchun ego o'z navbatida id dan chiqadigan drayverlarni boshqarishi yoki modulyatsiya qilishi kerak, shunda odam hayotga real yondoshishi mumkin. Qiziqarli uchrashuv qilish, ego jinsiy istaklarni qanday boshqarishiga misoldir. Id qoniqarsiz jinsiy qo'zg'alishdan kelib chiqadigan kuchlanishni sezadi va ego ta'sirisiz bu keskinlikni darhol va to'g'ridan-to'g'ri jinsiy aloqa orqali bartaraf qilishi mumkin.
Xurmo doirasida esa ego jinsiy aloqani ifodalash qanchalik mumkinligini va jinsiy aloqa eng mumkin bo'lgan vaziyatni qanday yaratishni aniqlay oladi. Shaxs tuzilishining oxirgi komponenti bo'lgan superego iddan emas, balki egodan shakllanadi. Superego egoning xatti-harakatlari va fikrlarini sudya yoki tsenzura sifatida xizmat qiladi. Bu axloqiy me'yorlar, xulq-atvor me'yorlari va shaxs uchun taqiqlarni tashkil etuvchi shakllar omboridir. Freyd superegoning uchta funktsiyasini ta'riflagan: vijdon, introspektsiya va ideal shakllanish. Vijdon sifatida Super-Ego ong faoliyatini, shuningdek, ongsiz harakatlarni cheklash, taqiqlash yoki qoralash rolini o'ynaydi. Ongsiz cheklovlar to'g'ridan-to'g'ri cheklovlar emas, balki majburlash yoki taqiqlash shaklida namoyon bo'ladi. "Jabrlanuvchi" o'zini hech narsa bilmagan aybdorlik tuyg'usi hukmronlik qilgandek tutadi."
"Super-ego" maxfiy politsiya bo'limiga o'xshaydi, u taqiqlangan harakatlarning har qanday tendentsiyalarini, ayniqsa agressiv tendentsiyalarni aniq belgilaydi va agar bu tendentsiyalardan biri mavjud bo'lsa, shafqatsizlarcha jazolaydi.
"Super-ego" shaxsning axloqiy me'yorlarini rivojlantiradi, rivojlantiradi va tasdiqlaydi. Bolaning "super ego"si aslida ota-onalarning tasvirlariga emas, balki ularning super egosiga asoslanadi. Uning mazmuni bir xil, avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan an’analar va barqaror qadriyatlar tizimini saqlashga xizmat qiladi”. Shuning uchun bola zavq uchun harakat qilish yoki stressni bartaraf etishdan oldin har qanday vaziyatda nafaqat haqiqiy hayot chegaralarini, balki ota-onalarning axloqiy e'tiqodlarini ham o'rganadi. Uchta kichik tuzilma o'rtasidagi munosabatlar.
Aqliy faoliyatning eng yuqori maqsadi - kuchlanishni pasaytirish natijasida zavqni maksimal darajada oshiradigan dinamik muvozanatning maqbul darajasini saqlab qolish (va yo'qolganda, yana erishish); ishlatiladigan energiya ibtidoiy, instinktiv xususiyatga ega bo'lgan id tomonidan yaratilgan. Iddan kelib chiqadigan ego iddan kelib chiqadigan asosiy drayverlarni real ko'rish uchun mavjud. Shuningdek, u idga, superegoga va tashqi dunyo haqiqatining talablariga ta'sir qiluvchi kuchlar o'rtasida vositachilik qiladi. Ego asosida rivojlanayotgan "super ego" egoning amaliy faoliyatiga nisbatan axloqiy tormoz yoki qarshi kuch rolini o'ynaydi. U moslashuvchanlikni belgilaydigan va cheklaydigan bir qator sozlamalarni o'rnatadi.
Id butunlay behush, ego va superego esa faqat qisman. “Shubhasiz, ego va superegoning katta sohalari behush bo'lib qolishi va aslida oddiy ongsiz bo'lishi mumkin. Bu shuni anglatadiki, odam ularning mazmuni haqida hech narsa bilmaydi va uni ulardan xabardor qilish uchun biroz harakat qilish kerak. Ushbu tilda ifodalangan psixoanalizning asosiy vazifasi egoni kuchaytirish, uni superegoning haddan tashqari qattiq munosabatidan mustaqil qilish va uning ilgari bostirilgan yoki idda yashiringan materialni ko'rib chiqish qobiliyatini oshirishdir.
Freyd o'zining dastlabki asarlarida insonning ruhiy hayoti ikki qismdan iborat ekanligini ta'kidlagan. Ongli qism - aysbergning uchi kabi - kichik bo'lib, shaxsiyatning yuzaki tomonlarini ifodalaydi. Ong ostining keng maydoni, suv osti qismi, inson xatti-harakatlarining instinktlari va harakatlantiruvchi kuchlarini o'z ichiga oladi. Vaqt o'tishi bilan Freyd uchta komponent - id, ego va super-ego (u, men va super-men) munosabatlari haqida gapira boshladi. Ongsizga mos keladigan id hududi shaxsiyatning ibtidoiy va eng kam kirish mumkin bo'lgan qismidir. Idning eng kuchli kuchlari jinsiy instinkt va tajovuzni o'z ichiga oladi. Id qadriyatlarni, yaxshilik va yomonlikni, axloqni bilmaydi. Id stimuli qanday sharoitda bo'lishidan qat'iy nazar qoniqishni talab qiladi. Ular zavq izlash va og'riqdan qochish orqali taranglikni bartaraf etishga intiladigan zavq printsipi asosida ishlaydi.
Id bizning ruhiy energiyamiz, libidoning asosiy manbai bo'lib, u keskinlik sifatida namoyon bo'ladi. Libido energiyasining oshishi kuchlanishning kuchayishiga olib keladi, biz uni maqbul darajaga tushirishga harakat qilamiz. Ehtiyojlaringizni qondirish va kuchlanishning maqbul darajasini saqlab qolish uchun siz haqiqiy dunyo bilan muloqot qilishingiz kerak. Shuning uchun id ehtiyojlari va haqiqat o'rtasidagi aloqalarni o'rnatish kerak.
Ego, men id va tashqi dunyo o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qilaman. Aqlsiz va beg'ubor ehtiroslarga to'la farqli o'laroq, id sabab va ratsionallikka yo'naltirilgan. Id ko'r-ko'rona istaklarga to'la, o'zini haqiqatga bog'lamaydi. Ego voqelikdan xabardor bo'lib, uni manipulyatsiya qiladi va id faoliyatini tartibga soladi, mos ob'ekt topilgunga qadar idning shahvatli impulslarini ushlab turadi, uning yordamida ehtiyojni qondirish va ruhiy stressni bartaraf etish mumkin.
Ego iddan kuch oladi, lekin u ham idga yordam beradi, uning istaklarini amalga oshirishga hissa qo'shadi. Idni yo'naltirish va nazorat qilish kerak, aks holda ratsional ego tashlab yuboriladi va oyoq osti qilinadi.
Super-ego (super-I) shaxsi tuzilishining uchinchi komponenti erta yoshda, bola mukofot va jazolar tizimi orqali tavsiya etilgan xatti-harakatlar qoidalarini o'rganganida paydo bo'ladi. Bu qoralangan yoki rag'batlantirilgan xatti-harakatlar turlari super egoning ajralmas qismi bo'lgan ongni rivojlantirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Bolaning xatti-harakati dastlab ota-onalar tomonidan nazorat qilinadi. Ammo faqat super-egoda to'g'ri xulq-atvor modeli shakllantirildi, xatti-harakatlar o'z-o'zini nazorat qilish yordamida yo'naltiriladi, odam o'zi uchun mukofot va jazolarni ishlab chiqadi. Superego axloqni ifodalaydi. Freydning fikricha, bu “doimiy intilish, mukammallikka intilishdir. U inson shaxsiyatining yuksak tomonlari haqidagi barcha g'oyalarni o'zida mujassam etgan bo'lib, ularni faqat biz qabul qila olamiz. Superego id bilan ziddiyatli bo'lishi mumkin emas. Egodan farqli o'laroq
Natijada, ego kuchli va mos kelmaydigan kuchlar o'rtasidagi uzluksiz kurash maydoni sifatida namoyon bo'ladi. U doimo tosh va qattiq joy o'rtasida manevr qilish, idning qat'iyatliligi va sabrsizligiga dosh berishga, harakatlarni haqiqat bilan bog'lashga, ruhiy stressni engillashtirishga va shu bilan birga super-egoning doimiy intilishi bilan kurashishga majbur bo'ladi. mukammallik uchun. Odam doimiy ravishda joylashgan bunday ichki ziddiyat holati uni potentsial nevrotik qiladi. Shuning uchun Freyd norma va patologiya o'rtasida aniq chegara yo'qligini ta'kidladi. Ruhiy salomatlikni saqlash qobiliyati id va superego o'rtasidagi ziddiyatni oldini olish yoki yumshatishga yordam beradigan psixologik himoya mexanizmlariga bog'liq.