Analitik psixologiya Nemis: Analytische psixologiyasi, ba'zan sifatida tarjima qilingan analitik psixologiya

Kollektiv ongsiz ravishda
Asosiy maqola: Kollektiv ongsiz ravishda
Jungning kollektiv ongsizligi kontseptsiyasi vaqt o'tishi bilan qayta izohlandi. "Kollektiv ongsiz" atamasi birinchi marta Jungning 1916 yil "Ongsizlikning tuzilishi" inshoida paydo bo'lgan.^[43] Ushbu insho fantaziyalar (masalan, jinsiy) va repressiya qilingan obrazlar bilan to'ldirilgan "shaxsiy", Freydni behush holda va umuman insoniyat ruhini qamrab olgan "jamoaviy" ni ajratib turadi.^[44]
"Psixologiyada konstitutsiya va irsiyatning ahamiyati" (1929 yil noyabr) da Yung shunday yozgan edi:
Va psixologik jihatdan muhim narsa shundaki, tushlar, xayollar va boshqa o'ziga xos ruhiy holatlarda eng uzoq mifologik motivlar va ramzlar istalgan vaqtda, aksariyat hollarda, ma'lum ta'sirlar, urf-odatlar va urf-odatlar natijasida avtonom tarzda paydo bo'lishi mumkin. shaxsda ishlaydigan hayajonlar, lekin ko'pincha ularning alomatlarisiz. Ushbu "ibtidoiy tasvirlar" yoki "arxetiplar", men aytganimdek, ongsiz psixikaning asosiy zaxiralariga tegishli va ularni shaxsiy sotib olish deb tushuntirish mumkin emas. Ular birgalikda ruhiy qatlamni tashkil etadilar, bu kollektiv ongsiz deb nomlangan, kollektiv ongsizlikning mavjudligi individual ongning faqatgina tabula rasa va oldindan belgilab qo'yilgan ta'sirlardan xoli emas. Aksincha, bu atrof-muhit tomonidan yuzaga keladigan muqarrar ta'sirlardan tashqari, merosxo'rlik taxminlari ta'sirida eng yuqori darajada. Kollektiv ongsiz ravishda o'z-o'zidan ajdodlarimizning ruhiy hayoti eng dastlabki davrlardan iborat. Bu barcha ongli ruhiy hodisalarning matritsasi va shu sababli u ong erkinligini eng yuqori darajada buzadigan ta'sir ko'rsatadi, chunki u doimo barcha ongli jarayonlarni eski yo'llarga qaytarishga intiladi.^[45]
O'z davrida unga yutuqlar etishmasligini hisobga olsak murakkablik nazariyasi va ayniqsa murakkab adaptiv tizimlar (CAS), uning kollektiv ongsiz qatlam sifatida uning arxetiplarni ko'rishi, insonning tasavvur va tajribasining xarakterli naqshlarini shakllantirishga boradigan kollektiv ongsiz tugun naqshlariga mos kelishi va shu ma'noda " ajoyib, intuitiv ravishda CAS modelini artikulyatsiya qilish ".^[46]
Soya
The soya behushdir murakkab ongli shaxsning bostirilgan, bostirilgan yoki rad etilgan fazilatlari sifatida aniqlanadi. Jungning fikriga ko'ra, inson soyaning haqiqati bilan to'rt xil yo'l bilan shug'ullanadi: inkor, proektsiya, integratsiya va / yoki transmutatsiya.^{[iqtibos kerak ]} Analitik psixologiyaga ko'ra, odamning soyasi ham konstruktiv, ham halokatli tomonlarga ega bo'lishi mumkin. Soya ko'proq zararli tomonlarida, odamlar o'zlari qabul qilmaydigan narsalarni aks ettirishi mumkin. Masalan, o'zini mehribon deb bilgan odamning soyasi qo'pol yoki mehrsiz bo'lishi mumkin. Aksincha, o'zini shafqatsiz deb biladigan odamning soyasi yumshoq bo'lishi mumkin. Uning konstruktiv jihatlarida inson soyasi yashirin ijobiy fazilatlarni aks ettirishi mumkin. Bu "soyada oltin" deb nomlangan. Jung, soya fazilatlarini boshqalarga ko'rsatmaslik uchun, soya materialidan xabardor bo'lish va uni ongli ravishda anglash zarurligini ta'kidladi.
Tushdagi soya ko'pincha xayolparast bilan bir xil jinsdagi qorong'u raqamlar bilan ifodalanadi.^[47]
Soya, shuningdek, inson tafakkuri tarixidagi buyuk siymolarga yoki hatto o'z soyalari tufayli yoki o'z soyalarini (ya'ni, ongsiz xatolarini) bostirmasdan to'liq yashash qobiliyati tufayli ulug'vor bo'lgan buyuk shaxslarga ham tegishli bo'lishi mumkin.