Ashab-i kiram şeyhulislam ibn teymiyye yayınlayan

 
Rasulullah'ın (s.a.v.) Eşleri Ve Aşere-İ Mübeşşere: 
 
Rasulullah'ın  (s.a.v.)  eşlerinin  Aşere-i  Mübeşşere  (Cennet'le 
müjdelenen  on  kişi)  den  daha  üstün  olduğunu  sadece  Ebu 
Muhammed İbn Hazm
3[3]
 söylemiştir. Oysa bu şaz bir görüştür ve 
ondan  önce  kimse  bunu  söylememiştir.  Seçkin  alimlerden  kim 
duymuşsa  ona  karşı  çıkmıştır.  Kur'an  ve  Sünnet'in  nasları  da  bu 
görüşü reddetmektedir. 
Gösterdiği delil de yanlıştır. Kadının Cennet'te eşiyle beraber aynı 
derecede olacağını, Rasulullah'm (s.a.v.) derecesinin de en üstün 
olduğunu,  böylece  eşlerinin  de  onun  derecesinde  bulunacaklarını 
söylemiştir. 
Halbuki  bu  görüş,  Rasulullah'm  (s.a.v.)  eşlerinin  diğer  bütün 
                                                             
1
[1]
 İbn-i Teymiyye, Ashab,ı Kiram, Tevhid yayınları: 3. 
2
[2]
 İbn-i Teymiyye, Ashab,ı Kiram, Tevhid yayınları: 3. 
3
[3]
  Tam  adı  Ebu  Muhammed  Aii  b.  Alınıed  b.  Saİd  b.  Hazm  olan  tbn  Hazm,  994  yılında  doğmuş  Endülüs 
Araplarındandir.  Bir  çok  konularda  oldukça  geniş  bilgi  sahibi,  ihlaslı  bir  bilgin  ve  tanınmış  bir  kelam  ve  tarih 
mütehassısı, aynı zamanda höyük hır şairdir. 

---

 
5 
 
peygamberlerden üstün olmalarını gerektirmekte, Cennet ehlinden 
her  erkeğin  eşinin  o  erkeğin  benzeri  olan  kişiden  üstün  olmasını, 
Rasulullah'm  (s.a.v.)  yanında  bulunacak  çocukların  ve  evleneceği 
hurilerin  nebi  ve  rasullerden  üstün  olmasını  gerektirmektedir. 
Bunun  geçersizliğini  de  bütün  müminler  bilmektedir.  Sahih  bir 
hadiste Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: 
"Aişe'nin  kadınlara  üstünlüğü  tiritin  diğer  yemeklere  üstünlüğü 
gibidir.
4[4]
 
Burada  sadece  kadınlara  üstünlüğü  söylenmiştir.  Yine  sahih 
hadiste Rasulullah'm (s.a.v.) şöyle buyurduğu kaydedilmektedir: 
"Erkeklerden  kamil  kişi  çoktur,  ama  kadınlardan  kamil  olan  çok 
azdır. Bunlar ya iki veya dörttür. 
5[5]
 
Eşlerinin çoğu da o az içinde bulunmamaktadır. 
Ashabın üstün olduğunu gösteren hadisler çoktur. Mesela: 
"İnsanlardan dost edinseydim, Ebu Bekir'i dost edinirdim.
 6[6]
 
Bu  da  yeryüzündeki  kadın  ve  erkeklerin  içinde  hiç  kimsenin  Ebu 
Bekir'den  (r.a.)  daha  üstün  olmadığını  ifade  etmektedir.  Yine 
sahih bir hadiste Ali'nin (r.a.) şöyle dediği kaydedilmektedir: 
"Peygamberden sonra bu ümmetin en üstünü Ebu Bekir ve sonra 
da Ömer'dir.
7[7]
 
Bunun  böyle  olduğunu  gösteren  ve  burada  sayamayacağımız 
kadar çok nass vardır. 
Özetle  bu  şaz  bir  görüştür.  Seleften  daha  önce  kimse  bunu 
söylememiştir.  Ebu  Muhammed'in,  büyük  ilmine  ve  ilimdeki 
derinliğine rağmen çok güzel görüşleri yanında böyle hoş olmayan 
şaz  görüşleri  de  vardır.  Bu  görüşü,  Meryem'in,  Asiye'nin  ve 
Musa'nın annesinin nebi olduğunu söylemesi gibidir. 
Kadı  Ebu  Bekir,  Kadı  Ebu  Ya'la,  Ebu'l-Maali  ve  başkaları, 
kadınlardan  peygamber  olmadığına  dair  icma  olduğunu 
söylemişlerdir.  Kur'an  ve  Sünnet  de  buna  işaret  etmektedir. 
Mesela Kur'an'da şöyle buyrulmaktadır: 
"Senden önce kasabalar halkından yalnız kendilerine vahyettiğimiz 
erkekler gönderdik." (Yusuf: 12/109) 
"Meryem  oğlu  Mesih  ancak  bir  peygamberdir.  Ondan  önce  de 
peygamberler  geçmiştir.  Onun  annesi  dosdoğrudur."  (Maide: 
S/75) 
Annesinin  en  son  derecesi  dosdoğru  (Sıddıka)  olmasıdır.  Bunu 
başka yerde açıkladık.
 8[8]
 
                                                             
4
[4]
 Buhari, Enbiya: 32, 46, Fedail: 30, At'ima: 25, 30, Tirmizi, At'ima; 31,Menakıb: 62. 
5
[5]
 Buhari, Enbiya: 32, 46, Fedail: 30, At'ima: 25, Müslim, Fedail: 70, Tirmizi, At'ima: 31,îbn Mace, At'ima: 14. 
6
[6]
 Buhari, Salat: 80, Feraiz; 9, Fedail: 3, 5, İbn Macc, Mukaddime: 11, Ahmed: 3/18, 4/4. 
7
[7]
 îbn Mace, Mukaddime: 11. 
8
[8]
 İbn-i Teymiyye, Ashab,ı Kiram, Tevhid yayınları: 3-5. 

---

 
6