Al-lulu vəl-mərcan
Dayanmaq Haqda Allahın Sözü: “Sonra İnsanların Axışıb
Yüklə 5,61 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- “Sonra Insanların Axışıb Gəldiyi Yerdən Siz Də Gəlin”. (əl-Bəqərə 199).
- “Allahın kitabın alsaq o, bizə: Allah üçün həcc və ümrəni tam yerinə
- “Allahın Elçisi sizlərə – Allaha və Axirət gününə ümidini bağlayanlara və Allahı çox
- “Onlarda (qurbanlıq heyvanlarda) sizin üçün müəyyən bir vaxta qədər mənfəət vardır. Sonra
|
764. Urvə deyir ki, insanlar cahiliyyədə Kəbəni çılpaq təvaf edərdilər. Yalnız Humsdan başqa. Hums Qureyş və ondan törənən qəbilələrdən ibarət idi. Bu Humslar insanlara savab qazanmaq niyyətilə Allah üçün libaslar verib savab qazanardırlar. Kişi kişiyə libas verir, o da aldığı libasda təvaf edirdi, qadın da
327 qadına libas verir ki, onda təvaf edərdi. Humslunun libas vermədiyi kimsə isə Kəbəni çılpaq təvaf edərdi. İnsanlar Ərafatdan çıxardılar, Hums isə Muzdəlifədən çıxardı. Aişə deyir ki, bu ayə Hums haqqında nazil olu: “Sonra Insanların Axışıb Gəldiyi Yerdən Siz Də Gəlin”. (əl-Bəqərə 199). Onlar Muzdəlifədən çıxırdılar (Allah) onları Ərafata getməklərini əmr etdi”. (Buxari 1665, Muslim 3013, 3014, 1219/152)
765. Cubeyr İbn Mutim demişdir: “Ərəfa günü mənim dəvəm itdi və mən onu axtarmağa getdim. (Bu vaxt) Peyğəmbərin Ərəfatda dayandığını görəndə (öz- özümə) dedim: “Vallahi, bu adam əhməsilidir 51 Elə isə onun burada nə işi var?” (Buxari 1664, Muslim 3015, 1220/135)
766. Əbu Musa rəvayət edir ki, mən Rəsulullah Bathda olduğu zaman yanına gəldim. Rəsulullah: “Həccə niyyət etdinmi?” deyə buyurdu. Mən: “Bəli, niyyət etdim” dedim. Rəsulullah: “Hansı həcci niyyət edib ehrama girdim” dedi. Mən: “Peyğəmbərin ehrama girdiyi kimi ehrama girib Ləbbeykə” dedim. Rəsulullah: “Çox gözəl, indi get Beyti təvaf et və Səfa və Mərva arasında səy et!” deyə buyurdu. Bunları etdikdən sonra Qeys oğullarından olan bir qadının yanına gəldim. Başımın saçıcı taradı. (bərabərimdə qurban olmadığı üçün ümrə edib ehramdan çıxdım). Sonra həcc niyyətiylə ehrama girib təlbiyyə etdim. Artıq sonralar mən ta Ömərin xəlifəliyinə kimi
51 İslamaqədərki dövrdə bəzi ərəb qəbilələri, o cümlədən də qureyş qəbiləsi “əhməsi” – yəni imanında və əqidəsində səmimi olanlardan sayılırdılar. Onların əqidəsinə görə, Ərəfatda durmaq vacib sayılmırdı.
328 insanlara bu fətva edirdim. Ömər xəlifə olduğu zaman bunu ona zikr etdim. Ömər: “Allahın kitabın alsaq o, bizə: Allah üçün həcc və ümrəni tam yerinə yetirin” (əl-Bəqərə 196). Allah Rəsulunun Sünnəsini alsaq qurban kəsiləcək yerə çatana qədər ehramdan çıxmamışdır” dedi. (Buxari 1724, Muslim 3016, 1221/154)
767. İmran İbn Husayn demişdir: “Allahın Kitabında təməttu (həcci) barəsində ayə nazil olmuş və biz Peyğəmbərin yanında ona əməl etmişik. Peyğəmbər vəfat edənədək bu ayəni haram buyuran və ya onu qadağan edən bir ayə nazil olmamışdır. Bu haqda bir adam 52 yalnız öz fikrini söyləmişdir.” (Buxari 4518, Muslim 3036, 1226/169).
52 Hədisin izahında deyilir ki, burada “bəziləri” deyildikdə Ömər və Osman nəzərdə tutulur. Belə ki, onlar “təməttu” həccini Sünnədən hesab etmirdilər deyə, camaata “qiran” həccini yerinə yetirməyi məsləhət bilirdilər.
329
768. Abdullah İbn Ömər demişdir: “Vida həccində Peyğəmbər həccdən əvvəl ümrə ziyarətini yerinə yetirdi, qurbanlıq heyvanı da özü ilə gətirdi. O, qurbanlıq heyvanı Zul Huleyfədən gətirmişdi. Peyğəmbər öncə ümrə, sonra da həcc niyyəti ilə ihrama girdi. İnsanlar da Peyğəmbər ilə birlikdə öncə ümrə, sonra da həcc niyyəti ilə ihrama girdilər. Onlardan kimisi qurbanlıq heyvanı özü ilə gətirmiş, kimisi də gətirməmişdi. Peyğəmbər Məkkəyə gəlib çatdıqda insanlara dedi: “Sizlərdən qurbanlıq heyvanları özləri ilə gətirənlər həcc ziyarətini tamamlayanadək ihramdan çıxmasınlar; qurbanlıq heyvanları özləri ilə gətirməyənlər isə (müqəddəs) Evi təvaf etsinlər, Səfa və Mərvə arasında səy etsinlər, saçlarını qısaltsınlar və ihramdan çıxsınlar. Sonra (Tərviyə günü) həcc niyyəti ilə ihrama girsinlər. Qurbanlıq tapmayanlar isə həcc günlərində üç gün və ailəsinin yanına qayıtdıqda yeddi gün oruc tutsunlar.” (Buxari 1691, Muslim 3014, 1227/174).
769. Aişə , Urvəyə rəvayət etdi ki, Peyğəmbər ümrəni həccə qataraq Təməttu həcci etdi. İnsanlar da onunla bərabər Təməttu etdilər. İbn Ömərin hədisində olduğu kimi”. (Buxari 1692, Muslim 3042, 1228/175)
Edən Kimsənin Çıxdığı Vaxt Çıxa Biləcəyinin Bəyanı
770. Peyğəmbərin zövcəsi Həfsə demişdir: “Ya Rəsulullah, nə üçün camaat ümrəni yerinə yetirdikdən sonra ehramdan çıxmış, sən isə ümrəni yerinə yetirdikdən sonra ehramdan çıxmamısan. Peyğəmbər: “Mən saçımı
330 yapışdırmışam 53 və qurbanlıq heyvanıma nişan taxmışam, elə buna görə də heyvanı kəsənədək ehramdan çıxmayacağam.” (Buxari 1566, 1725, 5916, Muslim 3043, 3047, 1229/179)
İcazəli Olması
771. Abdullah İbn Ömər (Şam) ordusu fitnəsi ilində ümrə etmk üçün Məkkə istiqamətinə yola çıxdığı zaman (oğullarının o, il həcc etməməsinin daha xeyirli olacağını söyləmələrinə) cavabən: “Əgər mən Beytə yaxınlaşmaqdan qadağan olunsam biz də Rəsulullah ilə bərabər etdiyimiz kimi edəriz buyurdu və Ümrə niyyətiylə (Zul Huleyfədən) Ehrama girib təlbiyyə etdi. Çünki Peyğəmbər də Hudeybiyyə ili belə bir ümrə niyyətilə ehrama girib təlbiyyə etmişdir. Sonra Abdulah İbn Ömər öz işində götür qoy edib dedi: “Ehrmamdan çıxmanın icazəsi Ümrə ilə həccin durumu eynidir, aralarında bir fərq yoxdur. Sonra üzünü yoldaşlarına yönəldib dedi: “Ümrə ilə həccin durumu ayrı ayrı deyil, birdir. Mən sizləri şahid tuturam ki, Mən ümrə ilə həcci özümə vacib etdim. (Qiran həccini niyyət etdi) Məkkəyə çatdıqda ümrə və həcc üçün bir təvaf etdi və bunu özünə kifayət bilib qurbanını kəsdi”. (Buxari 1813, Muslim 3048, 1230/180)
53 Bunu ona görə edirdilər ki, uzun saçlar ziyarət edən adama maneə olmasın, habelə onu bit, birə, taxtabiti, gənə və başqa bu kimi həşəratlardan qorusun.
331 772. İbn Ömər Həccacın, İbn Zubeyr ilə hərb etmək üçün (Məkkəyə) gəldiyi il həcc etmək istədi. Ona deyildi: “İnsanlar arasında bir hərb olduğu zaman biz onların səni həcc etməkdən saxlayacaqlarından qorxuruq”. İbn Ömər: “Allahın
saxlayarlarsa o zaman mən də Rəsulullahın etdiy kimi edərəm. Mən sizləri şahid tuturam ki, mən ümrə etməyi özümə vacib bildim. Sonra da yola çıxdı. Nəhayət (Zul Huleyfədə) olan Beyda meydanına çatdıqda: “Həcc ilə ümrənin halı bir şeydir (aralarında fərq yoxdur). Sizləri şahid tuturam ki, mən ümrəmlə bərabər həcci özümə vacib etdim” dedi. Yolda Qudeyd adlanan yerdə qurbnını aldı, apardı və bundan başqasını əlavə etmədi. Ehramı pozan bir şey etmədiyi üçün başqa bir qurban kəsməyə ehtiyac olmadı. Arada ehrmdan çıxmadı, ehramdan dolayı haram olan əməllərin heç biri ona halal olmadı (ehramında qaldı). Nə saçını qısaltı, nə də qırxdı. Nəhayət qurban günü qurbanını kəsdi, saçını qırxdı və ifadə təvafını etdi. İbn Ömər Peyğəmbərin də belə etdiyini söylədi”. (Buxari 1640, Muslim 3051, 1230/182)
773. Bəkr əl-Bəsridən rəvayət edir ki, Ənəs İbn Məlik dedi: “Peyğəmbər ümrə və həcc niyyətiylə ehrama girdiyini zikr etdi”. Bunun üzərin İbn Ömər: “Peyğəmbər həcc niyyətiylə ehrama girmişdi. Bizlər də onunla bərabər həccə niyyət edib ehrama girdik. Məkkəyə gəldiyimiz zaman Peyğəmbər: “Kim heyvan gətirməyibsə həccini ümrəyə çevirsin” buyurdu. Peyğəmbərin yanında isə heyvanı vardı. Bu vaxt Əli İbn Əbu Talib Yəməndən bizim yanımıza həcc niyyətilə ehrama girmiş olaraq gəldi. Peyğəmbər: “Nə niyyətlə ehrama girdin?” deyə buyurdu. Əli: “Bərabərimidə əhlim (Fatimə ) də vardır. Mən Peyğəmbərin ehrama girdiyi kimi ehrama girdim”. Peyğəmbər: “Elə isə ehramda qal, çünki bizimlə bərabərimizdə qurbanlıq heyvan vardır”. (Buxari 4353, 4354, Muslim 30554, 1232/185)
332
Təvaf Və Səy
774. İbn Ömərdən soruşdular ki, ümrə ziyarətində Kəbəni təvaf etmiş, lakin Səfa və Mərvə arasında gedib-gəlməmiş adam zövcəsi ilə yaxınlıq edə bilərmi? O dedi: “Peyğəmbər (Məkkəyə) gəldikdə Kəbəni yeddi dəfə təvaf etdi, (İbrahimin) dayandığı yerin arxasında iki rükət namaz qıldı və Səfa ilə Mərvə arasında gedib-gəldi. Həqiqətən, Allahın elçisi sizin üçün gözəl örnəkdir”. (Buxari 395, 1793, Muslim 3058, 1234/189)
775. Aişə və Əsmə rəvayət edir ki, Muhəmməd İbn AbdurRahman İbn Nofəl əl-Qureyşi, Urvə İbn Zubeyrdən soruşdum: “Peyğəmbər artıq həcc etmişdir?”. Aişə mənə xəbər verdi: “Peyğəmbər gəldiyində ilk etdiyi şey ibadət olaraq dəstəmaz aldı və təvaf etdi. Sonra Peyğəmbərin bu təvaf və səyi ümrə olmadı (Yəni, Ümrə sayıb ehramdan çıxmadı). Peyğəmbər sonra Əbu Bəkrin həcci də: İlk olaraq başladığı şey Beyti təvaf etmək oldu. Onun
333 da bu təvafə ümrə olmadı. Sonra Ömərin həcci də: “İlk olaraq başladığı Beyti təvaf etmək oldu. Onun da bu təvafı ümrə olmadı. Sonra Osmanın həcci də: “İlk olaraq başladığı şey Beyti təvaf oldu. Onun da bu təvafı ümrə olmadı. Sonra Muaviyə , Abdullah İbn Ömər və Atam Zubeyr İbn Əvvamın etdiyi ilk Həcc əməli: “İlk olaraq başladığı Beyti təvaf oldu. Onların da bu təvafları ümrə olmadı”. Sonra mühacirləri və Ənsarı gördüm, onlarda belə edirdilər. Ən axrıncı belə edən kəs İbn Ömər oldu. O, da həcci ümrəyə çevirmədi. Bu dur, İbn Ömər onların arasında olduğu halda, ondan başqa heç kəs qalmadığ halda ondan soruşmurlar. Onlar təvaf etməyi bitirməmiş heç bir şey etməzdilər, ehramdan çıxmazdılar. Anamı və xalamı (Məkkəyə) gəldikləri zaman ilk gördükləri əməl Beyti təvaf etmələri və ehramdan çıxmadıqlarıdır. Anam, Əsma Binti Əbu Bəkr deyir ki: “Mənim, bacımın (Aişə ), Zubeyrin , filan və filanın ümrə niyyətiylə ehrama girmələri, Həcərul Əsvədə əlləriylə toxunub təvaf və səyi etdikdən sonra ehramdan çıxdıqlarını xəbər verdi”. (Buxari 1615, Muslim 3060, 1235/190)
776. Əsma Bint Əbu Bəkr hər dəfə Həcun dağının yanından keçdikdə deyərdi: “Muhəmmədə Allahın salavatı olsun! Biz onunla birlikdə buraya gəldik. Həmin gün bizim əşyamız yüngül, minik heyvanımız və yol azuqəmiz az idi. Mən, bacım Aişə, Zubeyr, filankəs və filankəs ümrə ziyarətini yerinə yetirdik. Biz (ümrəni tamamlayıb) Kəbəyə toxunduqdan sonra ihramdan çıxdıq və elə həmin axşam həcc niyyəti ilə ihrama girdik.” (Buxari 1796, Muslim 3063, 1237/193)
777. İbn Abbas rəvayət edir ki, Peyğəmbər ilə səhabələri (Məkkəyə) həcc niyyətilə təlbiyyə edərək Zul Hiccə ayının dördüncü günü səhəri gəldilər yanlarında qurbanlıq heyvanlarını gətirənlər müstəsna, digərlərinə həclərini
334 ümrəyə çevirmələrini əmr etdi”. (Buxari 1085, Muslim 3068, 3071, 1240/201)
778. Əbu Cəmrə Nəsr İbn İmran əd-Dubəi demişdir: “Mən “təməttu” həccini yerinə yetirmək istədim. Lakin bəziləri bunu mənə məsləhət görmədilər. Mən bu haqda İbn Abbasdan soruşduqda o, mənə “təməttu” həccini yerinə yetirməyi əmr etdi. Sonra yuxumda bir nəfərin mənə: “(Təməttu) qəbul olunan həcc və ümrədir” dediyini gördüm. Mən bu haqda İbn Abbasa xəbər verdikdə o dedi: “(Bu,) Peyğəmbərin Sünnəsidir. Sən mənim yanımda qal, malımın bir hissəsini sənə verəcəyəm.”(Hədisi rəvayət edən) Şobə dedi: “Mən (Əbu Cəmrədən) soruşdum: “Nəyə görə (o, malının bir hissəsini sənə vermək istəyirdi?)” Dedi: “Gördüyüm yuxuya görə.” (Buxari 1567, Muslim 3074, 1242/204)
779. İbn Abbas deyir ki: “Beyti təvaf edən kimsə ehramdan çıxmışdır” dedi. İbn Abbas bunu haradan söylədi? – dedim. Allahın: “Onlarda (qurbanlıq
Peyğəmbərin Vida həcci zamanı səhabələrinə təvafdan sonra ehramdan çıxmalarını əmr etməsindən söyləmişdir” dedi. İbn Cureyc dedi ki, mən Ataya: “Bu ancaq Ərafatda durduqdan sonradır” dedim. Ata: “İbn Abbas Ərafatda durmaqdan öncə və sonra da ehramdan çıxma görüşündə idi” dedi. (Buxari 4396, Muslim 3079, 1245/208)
335 Ümrədə Saçın Qısaldılması
780. Müaviyə demişdir: “Mən oxun iti ucu ilə Peyğəmbərin saçını qısaltmışam.” (Buxari 1730, Muslim 3080, 3081, 1246/210)
781. Ənəs İbn Məlik rəvayət edir ki, Əli Yəməndən (Məkkəyə) Peyğəmbərin yanına gəldi. Peyğəmbər: “Nə niyyətlə ehrma girib təlbiyyə etdin?” deyə buyurdu. Əli: “Peyğəmbərin ehrama girdiyi kimi ehrama girib təlbiyyə etdim” dedi. Peyğəmbər: “Yanımda qurbanlıq heyvanı olmasaydı mən də ehramdan çıxardım” deyə buyurdu. Muhəmməd İbn Bəkr, İbn Cureycdən rəvayət edir ki, Peyğəmbər Əliyə: “Ey Əli! Sən nə niyyətlə ehrama girib təlbiyyə etdin?” deyə soruşdu. Əli: “Peyğəmbərin ehram və təlbiyyə etdiyi kimi” dedi. Peyğəmbər: “O, zaman sən Beytə qurbanlıq hədiyə et və ehramlı olaraq qal” deyə buyurdu. (Buxari 1558, Muslim 3085, 1250/213)
782. Ənəs rəvayət edir ki, Peyğəmbər dörd dəfə ümrə ziyarəti etmişdir. Bunlardan yalnız həcc ilə bərabər etdiyi ümrəsi müsətsna digərləri Zul Qadə ayındadır”. Hudeybiyyədən döndüyü zaman etdiyi ümrə, ondan sonrakı il
336 etdiyi ümrə, Huneyn qənimətlərini payladığı Ciranədə etdiyi ümrə və həcc ilə bərabər etdiyi ümrəsi” dedi. (Buxari 1780, Muslim 3092, 1253/217)
783. Zeyd İbn Ərqamdan soruşdular: “Peyğəmbər neçə döyüşdə iştirak etmişdir?” (Zeyd) dedi: “On doqquz”. Soruşdular: “Sən onunla neçə döyüşdə iştirak etmisən?” Dedi: “On yeddi”. Soruşdular: “Bunların hansı birinci (döyüş) olmuşdur?” Dedi: “Useyrə və ya Uşeyr” 54 . (Buxari 3949, Muslim 3094, 1254/218)
784. Zeyd İbn Ərqam rəvayət etmişdir ki, Peyğəmbər on doqquz döyüşdə iştirak etmişdir, o, (Mədinəyə) hicrət etdikdən sonra bir dəfə həcc ziyarətində olmuş və bundan sonra bir daha həcc ziyarətinə getməmişdir. Bu da vida həcci olmuşdur.” (Buxari 4404, Muslim 4796, 1254/144)
785. Mücahid demişdir: “Mən Urva İbn Zubeyrlə məscidə daxil olduqda İbn Ömərin Aişənin hücrəsinə söykənib oturduğunu və bəzi adamların məsciddə duha namazını qıldıqlarını gördüm. Biz İbn Ömərdən onların qıldıqları namaz barəsində soruşduq. O: “Bidətdir” dedi. Biz: “Peyğəmbər neçə dəfə ümrə ziyarəti etmişdir?” deyə soruşduq. Dedi: “Dörd dəfə (ümrəyə getmişdir). Bunlardan biri rəcəb ayında idi”. Biz ona cavab qaytarmaq istəmədik. Biz möminlərin anası Aişənin misvakla dişlərini təmizlədiyini eşitdik. Urva: “Ana, ey möminlərin anası, Əbu AbdurRəhmanın nə dediyini eşitmirsənmi?”. Aişə: “O nə deyir ki?” Urva: “O deyir ki, Peyğəmbər dörd dəfə ümrə ziyarətini yerinə yetirmiş, bunlardan birini rəcəb ayında etmişdir”. Aişə: “Allah Əbu Abdur-Rəhmana mərhəmət etsin! O ki Peyğəmbərin ümrə
54 Söhbət məkkəlilərin karvanlarına edilən basqından gedir.
337 ziyarətlərinin hamısında onun yanında olmuşdur. Peyğəmbər heç vaxt rəcəb ayında ümrə etməmişdir”. (Buxari 1775, 1776, Muslim 3096, 1255/220)
786. İbn Abbas rəvayət edir ki, Peyğəmbər Ənsardan bir qadına: “Səni bizimlə həcc etməkdən saxlayan nədir?” deyə buyurdu. Bizim bir su daşıyan dəvəmiz vardı. Bu su dəvəsinə Əbu Fulan ilə oğlu minib həccə getdilər - əri və oğlu – Bir su çəkmə dəvəsi tərk etdilər. Biz də onunla baxçamızı suvarırıq” dedi. Peyğəmbər: “Ramazan olduğu zaman sən sən bir ümrə et. Çünki Ramazan ayında edilən ümrə bir həcc kimidir və ya ona yaxındır (savabda)” deyə buyurdu (Buxari 1782, Muslim 3098, 1256/222)
787. Abdullah İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər (Məkkəyə gedərkən) Şəcərədən keçər, (geri qayıtdıqda isə Mədinəyə) Müərrəsdən (Mədinə yaxınlığında yer adı) daxil olardı. Peyğəmbər Məkkəyə gedərkən Şəcərədəki məsciddə namaz qılar, (Mədinəyə qayıdarkən isə) Zul Huleyfədə düzəngah bir yerdə (iki rükət) namaz qılar və səhər açılanadək (orada) gecələyərdi.” (Buxari 1533, Muslim 3099, 1257/223)
338
788. İbn Ömər demişdir: “Peyğəmbər Məkkəyə Kəda tərəfdən, Bəthadakı (Məkkə yaxınlığında yer) yuxarı dağ keçidindən daxil olar, (çıxanda isə) aşağı dağ keçidindən çıxardı”. (Buxari 1575, Muslim 3099, 1257/223)
789. Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər Məkkəyə gəldiyi zaman yüksək bir yerdən daxil olmuş, (Məkkənin) aşağı hissəsindən isə çıxmışdır”. (Buxari 1577, Muslim 3101, 1258/224)
790. Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər (Məkkənin) Fəthi ili Məkkəyə təpə yolundan girdi və çıxarkən də Məkkənin yuxarı tərəfində olan Kudadan çıxdı”. (Buxari 1578, Muslim 3102, 1258/225)
Girmək Üçün Yuyunmağın Və Məkkəyə Gündüz Girməyin Müstəhəb Olması
791. İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər Zu Tuva adlanan yerdə gecəni keçirib səhərə çıxdı. Sonra Məkkəyə daxil oldu. Nəfi deyir ki: “İbn Ömər də belə edərdi”. (Buxari 1574, Muslim 3103, 1259/226)
792. Abdullah İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər Məkkəyə gələrkən Zu Tuva vadisində (Məkkə yaxınlığında yer) dayanıb gecəni orada keçirər və səhər açılanda sübh namazını qılardı. Peyğəmbərin namaz qıldığı həmin yer (o
339 vadidə) sonradan məscid tikilmiş yerdə deyil, ondan aşağıda böyük bir təpədə yerləşir. (Buxari 491, Muslim 3105, 1259/218)
793. Abdullah İbn Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər (namaz qılarkən) üzünü Kəbə istiqamətində yerləşən hündür dağ arasındakı iki keçidə tərəf çevirərdi. (İbn Ömər namaza durduğu zaman və sonralar) orada tikilmiş məscid təpənin kənarındakı məscidin sol tərəfində qalırdı. Peyğəmbərin namaz qıldığı yer isə bu məsciddən aşağıdakı qara təpədə yerləşir. O təpədən on ərəşn (dirsəkdən barmaqucuna qədər olan məsfə) aralandıqdan sonra səninlə Kəbə arasında yerləşən dağın iki keçidinə tərəf üz tutub namaz qıla bilərsən. (Buxari 492, Muslim 3106, 1260/229)
Yüklə 5,61 Mb. Dostları ilə paylaş:
|