Mən deyərəm ki: Bu dəlillərin birincisinə və ikincisinə lazım olan cavab yuxarıda və əvvəlki şərhlərdə, daha çoxunu tələb etməyəcək yetərlikdə verilmişdir. Üçüncü dəlilə gəlincə, Ömərin bu tətbiqi qadağan etməsi, istər öz fikirinə söykən/dözərək olsun, istəsə bu təfsirçinin iddia etdiyi kimi Peyğəmbərimizin daha əvvəlki qadağan etməsinə söykən/dözərək olsun; səhabələrin bu qadağan etmə qarşısında susmaları istər Ömərdən çəkindiklərindən və qorxduqlarından olsun, istər bu təfsirçinin irəli sürdüyü kimi bu qadağan etmə qərarını təsdiqlədiklərindən və ya qarşı çıxmalarının insanların xoşuna gəlməyəcəyini düşünmələrindən irəli gəlsin. Necə ki Hz. Əlidən, Cabirdən, İbni Məsuddan və İbni Abbasdan gələn rəvayətlər bu ehtimalı təsdiqləyir. Bütün bunların hansı varid olursa olsun Ömərin mütə evliliyini qadağan etməsi, bunu halal görəni və tətbiq edəni recmedeceğine and içməsi, "O halda, nə vaxt onlarla mütə nikahı etdinizsə, ödənişlərini bir fərz olaraq verin." ayəsinin buna dəlalət etdiyi gerçəyini, bunu halal saymanın Qurana və sünnəyə zidd ola bilməyəcəyini təsir etməz. Çünki bu ayələrin dəlalətinə və möhkəmliyinə toz kondurulamaz.
Bir yazar bu mövzuda çox qəribə bir iddia qarşıya qoyaraq belə demişdir: "Mütə evliliyi, İslamda heç bir zaman yeri olmamış bir cahiliyyə ənənəsidir. Buna görə Quranla və ya sünnələ neshedilerek İslam şəriətindən çıxarılmasına gərək belə duyul/eşidilməmişdir. Müsəlmanlar belə bir tətbiqi heç tanımamışlar. Ona yalnız Şiələrin kitablarında rast gəlinmişdir."
