Ijtimoiy xatti-harakatlar shartli. Ijtimoiy xulq-atvor tushunchasi. Ijtimoiy xulq-atvor shakllari

uchun mavzular kurs ishlari, tezislar, insholar:

1. 
   Ijtimoiy harakatlar va o'zaro ta'sir
   
2. 
   Ijtimoiy xulq-atvor va shaxsning ijtimoiylashuvi
   
3. 
   Ijtimoiy identifikatsiyaning qarama-qarshiliklari
   
4. 
   Ijtimoiy yo'naltirilgan xulq-atvor va an'anaviy madaniyat.
   
5. 
   Ijtimoiy-madaniy xatti-harakatlardagi og'ish shakllari
   
6. 
   Sotsiotiplar va ijtimoiy xarakter
   
7. 
   M.Veberning ijtimoiy harakat nazariyasi
   
8. 
   Ijtimoiy harakat nazariyasi J. Xabermas
   
9. 
   Rossiya ijtimoiy xarakterining o'ziga xos xususiyatlari
   
10. 
    Moda ijtimoiy tizimlarga yo'naltirilganlikning namoyon bo'lishi sifatida
    

9-ma'ruza
FROM IJTIMOIY XULQ
tushuncha “xulq-atvor” sotsiologiyaga psixologiyadan kirib kelgan. Atama " xulq-atvor" an'anaviydan bir oz boshqacha ma'noga ega va l "Harakat"ning osofik tushunchalariva "faoliyat". Agar d ostida bo'lsaharakat tushuniladianiq maqsad, strategiya, o'ziga xos ongli usul va vositalarga ega bo'lgan oqilona asosli harakat, keyin xatti-harakatlar- shunchaki tirik mavjudotning reaktsiyasitashqi va ichki o'zgarishlar. Bunday reaktsiya bo'lishi mumkin ham ongli, ham ongsiz bo'ling. Masalan, sof hissiy reaktsiyalar- kulish, yig'lash - xatti-harakatlari ham bor.
ijtimoiy xulq-atvor - bu inson xatti-harakati pro to'plami c bilan bog'liq insholar dan jismoniy ijtimoiy qoniqish s x ehtiyojlari va paydo b dan p zaharli reaktsiya muhitiijtimoiy muhit.Ijtimoiy mavzu xulq-atvor shaxs yoki guruh bo'lishi mumkin.
Qanday omillarni aniqlasak belgilangan muayyan ijtimoiy vaziyatda shaxsning xatti-harakati; mumkin nima uchun bir kishi, urib tushunadi ekstremal sharoitlar, olib keladi o'zini jasorat bilan ushlab turadi va o'zini tutadi, ikkinchisi esa o'zini nazorat qilishni yo'qotadi va umumiy vahimaga berilib ketadi; Nima uchun odam tajovuzkor olomonga qo'shiladi, chiqarish ularning chuqur ildiz otgan halokatli instinktlari, ikkinchisi qo'rquv uyda yashirinadi, deraza va eshiklarni yopadi, uchinchisi, tavakkal qilish o'z hayoti kimgadir yordam berishga harakat qilish.
Sof psixologik mavhumlik omillar va sotsiologik tushunchalarga murojaat qilish, mumkin bu xatti-harakatni xulosa qiling Shaxs birinchi navbatda sotsializatsiya bilan belgilanadi. Bu minimal tug'ma inson biologik mavjudot sifatida ega bo'lgan instinktlar hamma odamlar uchun bir xildir. Xulq-atvor farqlar, asosan, jarayonda erishilganiga bog'liq sotsializatsiya sifatlari va ma'lum darajada- tug'ma va orttirilgan psixologik individual xususiyatlar.
[ 106 ]
Bundan tashqari, shaxslarning ijtimoiy xulq-atvoritartibga solinganijtimoiy tuzilma, xususan, jamiyatning rol tuzilishi. Ijtimoiy me'yoriy xatti-harakatlar- bu to'liq mos keladigan xatti-harakatlardir holat umidlar. Borliq orqali holat kutish, jamiyat etarli ehtimollik bilan oldindan shaxsning harakatlarini va shaxsning o'zini bashorat qilishi mumkin- ularning xatti-harakatlarini qabul qilingan ideal jamiyat bilan muvofiqlashtirish namuna, yoki model. Ijtimoiy xatti-harakatlarga mos keladi holat umidlar, amerikalik sotsiolog R.Linton belgilaydiijtimoiy rol sifatida. Ijtimoiy xulq-atvorning bunday talqini eng yaqin funksionallik, chunki u xulq-atvorni ijtimoiy tuzilma bilan belgilanadigan hodisa sifatida tushuntiradi. R. merton, ushbu yo'nalish doirasida "rol kompleksi" toifasi kiritilgan talqin qilingan rolni kutish tizimi sifatida, belgilangan bu maqom va "rollar to'qnashuvi" tushunchasi, bular. sub'ekt egallab turgan maqomlarning roli kutilmalari bir-biriga mos kelmasa va mojaro yuzaga keladi. e yagona ijtimoiy maqbul xulq-atvorda amalga oshirilishi mumkin.
funksionalistIjtimoiy xulq-atvorni tushunish, birinchi navbatda, yutuqlarga asoslangan xulq-atvor jarayonlarini o'rganishga harakat qilgan ijtimoiy bixeviorizm vakillari tomonidan keskin tanqid qilindi. zamonaviy psixologiya. Haqiqatan ham psixologik daqiqalar o'tkazib yuborilgan xulq-atvorning rol talqini, masalan, N. Kemeron rolni asoslashga harakat qilganligidan dalolat beradi.determinizmruhiy kasalliklar: u ruhiy kasallik deb ishongan- bu shaxsning o'z ijtimoiy rollarini noto'g'ri bajarishi va ularni o'z vaqtida bajara olmasligi natijasidir. jamiyat kerak.
Hozirgi vaqtda inson xatti-harakati turli yo'llar bilan o'rganilmoqda. psixologiya; hissa qo'shgan bixeviorizm, psixoanaliz, kognitiv psixologiya va boshqalar. "Xulq-atvor" atamasi- insonning dunyoga munosabatini aks ettiruvchi ekzistensial falsafaning kalitlaridan biri. Uslubiy imkoniyatlar bu kontseptsiya sizni aniqlash imkonini berishi bilan bog'liq behush dunyoda shaxs yoki inson mavjudligining barqaror tuzilmalari. Inson xulq-atvorining psixologik tushunchalari orasida katta ta'sir sotsiologiya uchun va ijtimoiy psixologiya, birinchi navbatda, Z. Freyd, K. Jung, A. tomonidan ifodalangan psixoanalitik yo'nalishlarni nomlash kerak. Adler.
Freydga ko'ra, shaxsning xatti-harakati kompleksi natijasida shakllangan uning shaxsiyatining uchta darajasining o'zaro ta'siri. Pastroq Daraja ongsiz impulslarni hosil qiladi va bunga undayditug'ma tomonidan aniqlanadibiologik ehtiyojlar va komplekslar;tashkil etilgansub'ektning shaxsiy tarixiga ta'sir qiladi. Ushbu qatlam Freyd uni ko'rsatish uchun uni (Id) deb ataydi ongdan ajralish Men uning psixikasining ikkinchi darajasini shakllantiradigan shaxsman. Ongli o'zini o'z ichiga ratsional maqsadni belgilash va javobgarlik ularning harakatlari. tikdingiz darajasi hisoblanadi Super-I - natijani nima deb atar edik ijtimoiylashuv; bu to'plamichkilashtirilganindividual ijtimoiy normalar va qiymatlar, ongni ishdan chiqarish uchun unga ichki bosim o'tkazish kiruvchi jamiyat uchun (taqiqlangan) impulslar va drayvlar va U ular amalga oshsin.
Freydga ko'ra, yilda shaxsiyat har qanday odam emas Ono va kurashini to'xtatish Sparkle-I, bo'shashish psixika va adduktor nevrozlarga. individual xatti-harakatlar butunlay bu kurash tufayli va u bilan to'liq izohlanadi, chunki bu faqat uning ramziy aksidir. Bunday belgilar bo'lishi mumkin tasvirlar orzular, matbaa xatolari, rezervasyonlar, intruziv holatlar va qo'rquvlar.
Jung Freydning ta'limotlarini, shu jumladan ongsizlar sohasida, individual komplekslar va drayvlar bilan bir qatorda kengaytirdi va o'zgartirdi.« l ga lektiv ongsizlik" -barcha odamlar va xalqlar uchun umumiy bo'lgan asosiy tasvirlar darajasi- arxetiplar. Arxetiplarda qayd qilingan arxaik qo'rquv va qadriyat g'oyalari, ularning o'zaro ta'siri belgilaydi shaxsning xatti-harakati va munosabati.arxetipik tasvirlartarixiy jihatdan asosiy rivoyatlarda namoyon bo'ladi xos jamiyatlar ( xalq ertaklari va afsonalar mifologiya, epik). Ijtimoiy tartibga solishbunday hikoyalarning roli an'anaviy jamiyatlar juda katta. Ular ideal xulq-atvor namunalarini o'z ichiga oladi, rol umidlarini shakllantirish. Misol uchun, erkak jangchi kerak Axilles yoki Gektor kabi harakat, uning xotini Penelopa kabi va va boshqalar. Doimiy qiroat(marosimlar) arxetip hikoyalar doimo jamiyat a'zolariga ushbu ideal modellarni eslatib turadi xulq-atvor.
A d l e r qo'ying uning psixoanalitik mohiyatida tushunchalar shaxsning hokimiyatga bo'lgan ongsiz irodasi, bu yo'q uning fikricha konjenital shaxsiyat tuzilishi va xulq-atvorni belgilaydi. ayniqsa kuchli Bu odamlarda, ma'lum bo'lganligi sababli
pastlik kompleksining sabablari. O'zlarining pastligini qoplagan holda, ular yuksak cho'qqilarni zabt etishga qodir. Psixoanalitikning keyingi bo'linishi yo'nalishlari ni egallagan bir qancha maktablarning paydo boʻlishiga olib keldiintizomiypsixologiya, ijtimoiy falsafa, sotsiologiya o'rtasidagi chegaraviy pozitsiyaga munosabat. Biz uchun eng E.Fromning ijodi qiziq.
F r o m m vakil sifatida tanilgan psixologiyada neofreydizm va Frankfurt sotsiologiya maktablari. Aniqrog'i, uning pozitsiyasini quyidagicha aniqlash mumkin freydomarksizm, chunki Freydning ta'siri bilan birga u ham boshdan kechirgan U Kamroq kuchli ta'sir Marksning ijtimoiy falsafasi. farq neofreydizm pravoslav freydizmdan, qat'iy aytganda, neofreydizm - Bu ko'proq sotsiologiya, Freydizm esa, albatta, sof psixologiya. Agar Freyd individning xulq-atvorini individual ongsizda yashiringan komplekslar va impulslar bilan izohlasa, qisqasi, ichkibiopsixikomillar, keyin uchun Fromm va Freydo-marksizmshaxsning umumiy xulq-atvorimuhit bilan belgilanadiijtimoiy muhit. Bu uning marksistik nazariyaga o'xshashligi, tushuntirish shaxslarning ijtimoiy xulq-atvori pirovard natijada ularning sinfiy kelib chiqishi hisoblanadi. Tem n e kamroq Fromm so'zning to'g'ri ma'nosida psixologik uchun ijtimoiy jarayonlarda o'z o'rnini topishga intiladi. Freyd an'analariga amal qilib, u ongsizlikni nazarda tutadi va "ijtimoiy ongsizlik" atamasini kiritadi, bu ma'lum bir jamiyatning barcha a'zolari uchun umumiy aqliy tajribani anglatadi, lekin U Hani urdi ularning ko'pchiligida ong darajasi, chunki u quvilgan maxsus ijtimoiy uning shaxsga emas, balki jamiyatga tegishli mexanizm orqali tabiat. Ushbu mexanizm tufayli siljish jamiyat barqaror bo'lib qoladi. Ijtimoiy repressiya mexanizmi tilni, kundalik mantiqni o'z ichiga oladi fikrlash, ijtimoiy taqiqlar va tabular tizimi. Til va tafakkur tuzilmalari ularni shakllantirgan jamiyatning ta'sirini o'tkazadi va ifodalaydi shaxs psixikasiga ijtimoiy bosim vositasi. Keling, eslaylik dan yangi gapiring distopik roman D yaxshi. Oruell "1984". Dag'al, anti-estetik,kulgili qisqartmalar va qisqartmalar ularni ishlatadigan odamlarning ongini faol ravishda buzadi. Va yo'q e u yoki bu darajada hammaning mulkiga aylandiSovet jamiyatiformulalarning dahshatli mantig'i: "Proletariat diktaturasi- eng demokratik hokimiyat shakli".
Biroq, ijtimoiy mexanizmning asosiy komponenti siljish - ular kabi harakat qiladigan ijtimoiy tabulardir freydlar bilan tsenzura. Ongga "ijtimoiy filtr" yordamida va O'ziga xosdir shaxslarning ijtimoiy tajribasida tan olingan tahdid qiladi mavjud jamiyatni saqlab qolish, agar u amalga oshirilsa. Jamiyat ongni manipulyatsiya qiladi uning a'zolari, unga mafkuraviy kiritish tez-tez bo'lgani uchun klişelar foydalanish tanqidiy tahlil qilish imkonsiz bo'lib qoladi, utai in aya ma'lum ma'lumotlar mashq qilish to'g'ridan-to'g'ri bosim va qo'ng'iroq qilish ijtimoiy izolyatsiyadan qo'rqish. Shuning uchun, ongdan kiritilgan ijtimoiyga zid bo'lgan hamma narsatasdiqlangan mafkuraviy klişe.
Bunday tabu ideologemalar, mantiqiy va lingvistik exp nomlari ga muvofiq shakllantiriladi Fromm, odamda u nima qo'ng'iroqlar " ijtimoiy xarakter» . Odamlar, o'sha jamiyatga mansub bo'lganlar, o'z ixtiyoriga qarshi "umumiy inkubator" muhrini ko'taradilar». Shunday qilib, biz ko'chada shubhasiz tan olamiz chet elliklar, hatto ularning nutqlarini eshitmasak ham, - xatti-harakatlari bilan, tashqi ko'rinishi bilan tashqi ko'rinishi va bir-biriga munosabati. Bular boshqa odamlar jamiyat, va ular uchun begona ommaviy muhitga tushib, birdaniga ajralib turadi tufayli undan o'zaro o'xshashlik. Ijtimoiy xarakter - bu ijtimoiy tarbiyalangan Va shaxs tomonidan ongsiz xulq-atvor uslubi - ijtimoiydan uy xo'jaligi. Masalan, sovet va sobiq Sovet odami farqlash kollektivizm va sezgirlik, ijtimoiy passivlik vaoddiy,hokimiyatga bo'ysunish, yuzida ifodalangan"kutish" bo'lish qo'rquvi rivojlangan Boshqalar kabi emas, ishonuvchanlik. Bir qator zamonaviy rus sotsiologlarining fikriga ko'ra, frommian ijtimoiy xarakter tushunchasi metodologiyasi mo zhet jarayonni tahlil qilish uchun ham foydalanish mumkin, da sodir bo'ladi zamonaviy rus jamiyati, xususan o'zaro begonalashuvning kuchayishi fuqarolar va davlat."
Asosiy tanqid fromm qarshi qaratilgan edi zamondosh unga kapitalistik jamiyat, lekin ko'p e'tibor u to'langan va ijtimoiy xarakterning tavsifi, totalitar tomonidan yaratilgan jamiyatlar. Fr kabi. hayit, dasturni ishlab chiqdibuzilmaganni tiklash ijtimoiy individual xatti-harakatlar
kaptar nimadan repressiya qilinganligini anglash orqali vijdon
1 Qarang: Kravchenko C. A ., Mnatsakanyan M. O ., Pokrovskiy N.E. Sotsiologiya: paradigmalar va mavzular. 2-nashr. M., 1998. S. 138.
niya. "Ongsizni o'zgartirish ongga, deb yozadi Fromm, biz shu bilan oddiyga aylanamizuniversallik tushunchasi hayotdagi odam bunday universallikning haqiqati. Bu amaliylikdan boshqa narsa emasinsonparvarlikni amalga oshirish»1. Depressiya jarayoni - ijtimoiy ezilgan ongni ozod qilish- iborat Taqiqlangan narsani amalga oshirish qo'rquvini yo'q qilish va tanqidiy fikrlash qobiliyatini rivojlantirishda umuman ijtimoiy hayotni insonparvarlashtirish.
Bixeviorizm boshqa talqinni taklif qiladi (B. Skinner, J.K. Homans), xulq-atvorni turli xil ogohlantirishlarga reaktsiyalar tizimi sifatida ko'rib chiqish. Skinner tushunchasining mohiyatibiologik hisoblanadichunki u butunlay olib tashlandi inson xatti-harakati o'rtasidagi farq vahayvon. Skinnerxulq-atvorning uch turini aniqlaydi: shartsiz refleks, shartli refleks va operant. Agar dastlabki ikki turdagi reaktsiyalar ta'sir qilish natijasida yuzaga kelsamuvofiq stimullar, keyin operant reaktsiyalar, faol va ixtiyoriy, organizmning moslashish shaklini ifodalaydi atrofdagi muhit. Tana, xuddi sinov va xato bilan ni axtarish moslashishning eng maqbul usuli. Agar muvaffaqiyatli bo'lsa, topilma barqaror reaktsiya shaklida o'rnatiladi. Shunday qilib, asosiy mustahkamlash xulq-atvorni shakllantirish omili sifatida ishlaydi va o'rganish ga ishora qiladi
yaxshi, th reaktsiya >> .
Skinner kontseptsiyasida odam borliq sifatida namoyon bo'ladi, barcha ichki hayot bu tashqi sharoitlarga reaktsiyaga kamayadi. O'zgarishlar mustahkamlash xulq-atvor o'zgarishlarini mexanik ravishda keltirib chiqaradi. Tafakkur, shaxsning yuksak psixik funktsiyalari, madaniyat, axloq, san'at kompleks sifatida qaraladi mustahkamlash tizimi, chaqirdi muayyan xatti-harakatlarga javob beradi. Bu haqida xulosa kelib chiqadibilimlarni manipulyatsiya qilish imkoniyatlaripuxta ishlab chiqilgan "xulq-atvor texnologiyasi" orqali odamlar. Bu atama Skinner ifodalash uchun tanishtiradimaqsadli manipulyatsiyabir guruh odamlarni boshqalar ustidan nazorat qilish. Bu nazorat bilan bog'liq optimal mustahkamlash rejimining muayyan ijtimoiy maqsadlari uchun.
Sotsiologiyada bixeviorizm g‘oyalari ishlab chiqildi J. Bolduin va J. J. Homans. Bolduin kontseptsiyasi mustahkamlash kontseptsiyasiga asoslanib, qarzga olinganpsixologik bixeviorizm.
Fromm E. Psixoanaliz va Zen Buddizmi. 1960. R. 107.
Ijtimoiy ma'noda mustahkamlash- bu mukofot qiymat sub'ektiv ehtiyojlar bilan belgilanadi. Misol uchun, och odam uchun ovqat kuchaytirish, lekin agar odam to'la bo'lsa, u mustahkamlovchidir U.
Mukofotning samaradorligi darajaga bog'liq mahrumlik (shaxs boshdan kechiradigan narsadan mahrum qilish). doimiy ehtiyoj) shaxs uchun. Qanday mavzu mahrum har qanday jihatdan, shuning uchun uning xatti-harakati bog'liq bu mustahkamlashdan. Kimdan mahrumliklar U shunday bog'liq umumlashgan mustahkamlovchilar deb ataladi(masalan, pul) joriy istisnosiz barcha shaxslarga, chunki ular o'zlarining ko'p turlaridan foydalanish imkoniyatiga ega mustahkamlash.
Kuchaytiruvchilar ijobiy va salbiyga bo'linadi. ijobiy mustahkamlovchi - barcha idrok etiladigan narsadir mukofot sifatida mavzu. bilan ba'zi aloqa tajribasi bo'lsa ekologik Chorshanba mukofot olib keldi, ajoyib ehtimollik mavzu bu tajribani takrorlashga intiladi. Salbiy kuchaytirgichlar orqali xulq-atvorni belgilovchi omillardir bir oz tajribadan voz kechish. Misol uchun, agar men o'zimni qandaydir zavq-shavqdan voz kechsam va unga pul tejasam, va ichida oqibatlari bunday tejash, bu tajriba foyda balki salbiy bo'lib xizmat qiladi mustahkamlovchi va men har doim shunday qilaman.
Harakat jazo - kuchaytirishga qarama-qarshidir. dagi tajriba qo'ng'iroq qilish undan ko'ra ko'proq istak Qayta takrorlamang - bu jazo. Jazo ham ijobiy bo'lishi mumkin, o'tkazildi bostiruvchi stimul bilan, masalan, zarba yoki yo'q salbiy, biror narsadan mahrum qilish orqali xatti-harakatlarga ta'sir qiladi qimmatli masalan, kechki ovqatda bolani shirinliklardan mahrum qilish- tipik salbiy jazo.
Shakllanishni tushuntirish operant reaksiyalar murakkabroq. Aniqlik eng oddiy reaksiyalarga xosdir Daraja, Masalan, bola yig'laydi, ota-onalarning e'tiborini talab qiladi; shunung uchun ota-onasi doimo unga shunday munosabatda bo'lishlariholatlar. Reaksiyalar kattalar U juda aniq. Ha, odam vagonlarda gazeta sotish poezdlar, uzoqda U har bir vagonda topadi xaridor, lekin u o'z tajribasidan biladiki, u oxir-oqibat xaridor topa oladi va bu uni boshqa joyga ko'chirishga majbur qiladi vagon vagonga. Xuddi shu ehtimollik xarakteri qabul qilinganso'nggi o'n yiluchun ish haqi olish ba'zi rus korxonalari, ammo, odamlar olish uchun umid, ishga borishni davom ish haqi puli.
Yigirmanchi asrning o'rtalarida. Homans tomonidan ishlab chiqilgan xulq-atvoralmashinuv tushunchasi. Bahslashish sotsiologiyaning ko'plab sohalari vakillari bilan, Homans sotsiologik tushuntirishni ilgari surdi xatti-harakati, talqini kabi tarixiy faktlar albatta psixologik asosga ega bo'lishi keraktushuntirish. HomansBu xatti-harakat har doim individualdir va sotsiologiya kategoriyalar bilan ishlaydi, qo'llaniladi guruhlar va jamiyatlarga.
Homansning so'zlariga ko'ra, xulq-atvor javoblarini o'rganish kerakmavhumbu reaktsiyalarni keltirib chiqaradigan omillarning tabiati bo'yicha: ular atrofdagi jismoniy muhitning ta'siri yoki boshqa odamlarning ta'siridan kelib chiqqanmi. ijtimoiy xatti-harakati - Bu shunchaki ijtimoiy qandaydir bir almashish qiymat odamlar o'rtasidagi harakatlar. Homans ijtimoiy xulq-atvor deb hisoblaydi balki talqin qilish mumkin emas yordamida xulq-atvor paradigmasi Skinner, agar biz uni o'zaro tabiat g'oyasi bilan to'ldirsak munosabatlardagi rag'batlar me x du odamlar. Shaxslar o'rtasidagi munosabatlar doimo mavjudifodalaydio‘zaro manfaatli faoliyat, xizmatlar almashinuvi, bir so‘z bilan aytganda, mustahkamlashdan o‘zaro foydalanish.
nazariyalar almashinuvi qisqacha ifodalangan Homans bir nechta postulatlarda: muvaffaqiyat postulati (eng yuqori ehtimollik bilanqayta ishlab chiqarilganko'pincha ijtimoiy ma'qullanadigan harakatlar); ogohlantiruvchi postulat (o'xshash stimullar bilan bog'liqish haqishunga o'xshash xatti-harakatni keltirib chiqarish ehtimoli yuqori); qiymat postulati (harakatni takrorlash ehtimoli qanchalik qimmatliligiga bog'liq). ko'rinadi odam natija. bu harakatlar); postulat, mahrumlik - to'yish(insonning harakati qanchalik muntazam ravishda mukofotlangan bo'lsa, u keyingi mukofotni shunchalik kam qadrlaydi); tajovuzkorlikning ikki tomonlama postulati- tasdiqlash (yo'qligi berilgan mukofot yoki kutilmagan jazo beradi l ehtimol tajovuzkor xatti-harakatlar va neo w mukofot berilgan yoki etishmasligi kutilgan jazoqiymatining oshishiga olib keladihaq to'lanadiharakat qiladi va uni ko'paytirish ehtimolini oshiradi).
Vah eng asosiy tushunchalar ayirboshlash nazariyasi narx va foyda harakatidir. Xulq-atvor bahosi ostida Homans nimani tushunadi boshqaradi shaxsning xatti-harakati- salbiy oqibatlar, o'tgan harakatlar natijasida yuzaga kelgan. Dunyo nuqtai nazaridan, bu o'tmish uchun qasosdir. Ijtimoiy almashinuvda manfaatlar paydo bo'ladi keyin, sifati va hajmi qachon ish haqi buni amalga oshirish xarajatlaridan oshib ketadi.
Shunday qilib, nazariya almashinuv ijtimoiy tasvirlangan xulq-atvor inson foyda uchun oqilona qidiruv sifatida. Bu tushuncha ko'rinadi soddalashtirilgan va u ajablanarli emas tanqidga sabab bo'ldi turli sotsiologik maktablardan. Ayniqsa bilan keskin bahslashdiHomansom Parsons, xulq-atvor mexanizmlari o'rtasidagi tub farqni himoya qilgan hayvonlardan odamlar. Parsons Homansni tanqid qildi qobiliyatsizligi uchun nazariyalar ijtimoiy faktlarga asoslanib tushuntirish berishpsixologik mexanizmlar.
Sem Xomans tanqidiy edi kontseptsiyaning etishmasligini hisobga olgan holda funksionallik Dyurkgeymning imkonsizligi aniq identifikatsiya sabab mexanizmiindividual daraja o'rtasida qaysi Homans sof psixologik va ijtimoiy faktlar darajasiga ishongan. U qonuniylikni talab qildi tushuntirishlar shaxsga asoslangan ijtimoiy xulq-atvor psixologiya.
Ijtimoiy bixeviorizmning o'ziga xos sinteziga urinish va sotsiologizm ayirboshlashning yana bir nazariyasi muallifi tomonidan qabul qilingan ( I . B la u. Cheklovlarni tushunishxulq-atvor talqiniijtimoiy xulq-atvor, u bilan topish maqsadini qo'ydi psixologiya darajasidan tushuntirishga o'tish strategiyasi mavjudligining asosiIjtimoiy tuzilmalarni qisqartirib bo'lmaydigan darajada psixologiya maxsus haqiqat. Kontseptsiya Blau fon rasmi taqdim etadi boyitilgan almashinuv nazariyasi, undato'rttaketma-ket bosqichlar o'tish individual almashinuvdan ijtimoiy tuzilmalarga: 1) bosqichshaxslararo almashinuv; 2) qadam kuch-holatni farqlash; 3) qonuniylashtirish bosqichi va tashkilotlar; 4) qarama-qarshilik va o'zgarish bosqichi.
Blau shuni ko'rsatadiki, darajasidan boshlab individual almashinuv, bunday almashish U har doim mumkin teng bo'lish. Texnikada holatlar, shaxslar qila olmaganida bir-biringizga yetarlicha taklif qiling mukofotlar, ular o'rtasida shakllangan ijtimoiy aloqalar tortishish parchalanib, mustahkamlashga harakat qilinmoqda chirish "bog'lanishlar boshqa yo'llar bilan: orqali majburlash, qidiruv orqali boshqa manba ish haqi, topshirish orqali hamkor almashinuvi yo'q umumlashtirilgan qarz. Bu oxirgi yo'l qadamga o'ting holatni farqlash,talabni berishga qodir bir guruh shaxslar ish haqi, maqomida munosabat yanada kuchayadiimtiyozliboshqalarga nisbatan. Kelajakdaqonuniylashtirish amalga oshiriladiva vaziyatni mustahkamlash va izolyatsiya qilish qarama-qarshilik guruhlar. Murakkab ijtimoiy tuzilmalarni tahlil qilish blau bixeviorizm paradigmasidan tashqariga chiqadi. U da'volar nima murakkab tuzilmalar atrofida jamiyatlar tashkil etilgan ijtimoiy go'yo xizmat qiladigan qadriyatlar va me'yorlar, vositachilik qilish ijtimoiy almashinuv jarayonida shaxslar o'rtasidagi bog'liqlik. blah godar bu mumkin e faqat shaxslar o'rtasidagi mukofot almashinuvi, balki shaxs o'rtasidagi almashinuv va guruh Misol tariqasida blau uyushgan xayriya hodisasini ko'rib chiqadi. Uning so'zlariga ko'ra, xayriya ijtimoiy institut oddiy yordamdan farq qiladibadavlat shaxskambag'allarga uyushgan xayriya ijtimoiy yo'naltirilgan xatti-harakatlardir. Bu badavlat shaxsning me'yorlarga mos kelish istagiga asoslanadi ta'minlangan sinf va uning ijtimoiy qadriyatlarini baham ko'radi. Bo'ylab me'yorlar va qadriyatlar almashinuv munosabatlari bilan belgilanadi donor o'rtasida va u mansub ijtimoiy guruh.
blau almashish mumkin bo'lgan ijtimoiy qadriyatlarning to'rtta toifasini aniqlaydi:xususiy birlashtiruvchi qadriyatlar yerdagi shaxslar shaxslararo munosabatlar universalistularning shaxsiy fazilatlarini baholash o'lchovi sifatida ishlaydigan qadriyatlar; qonuniy hokimiyat - ba'zilarining kuch va imtiyozlarini ta'minlovchi qiymat tizimlari toifalar odamlar boshqalar bilan solishtirganda; qarama-qarshi narxlar Yangiliklar - ijtimoiy ehtiyoj haqidagi fikrlar o'zgarishlar muxolifatning nafaqat darajasida, balki ijtimoiy faktlar darajasida mavjud bo'lishiga imkon berish alohida muxolifatchilarning shaxsiy munosabatlari.
Shunday qilib, almashinuv nazariyasi blau com hisoblanadi veksel nazariya elementlarini birlashtiruvchi yechim Homans
mukofotlar almashinuvini talqin qilishda sotsiologizm.
Simvolik yondashuv interaktivizm ijtimoiy o'rganish uchun xulq-atvor D rol tushunchasi bilan ifodalanadi yaxshi. mida eslatib turadifunksionalist yondashuv. Mead, aksincha
R. Linton va R. Mertondan, rolini hisobga oladi xulq-atvor shaxslar faoliyati sifatida,o'zaro ta'sir qilisherkin qabul qilingan va bir-biri bilan rol o'ynagan, va rol o'ynash shaxslarning o'zaro munosabati ulardan o'zini boshqaning o'rniga qo'yish, o'zini boshqasining pozitsiyasidan baholash qobiliyatini talab qiladi.
P.Zingelmanalmashish nazariyasini va ramziylikni sintez qilishga harakat qildiinteraktivizm,qaysi, farqli o'laroqfunktVaonalizmijtimoiy bilan kesishgan bir qator nuqtalarga egaxulq-atvorrizmomva almashinuv nazariyalari. Bu tushunchalarning ikkalasiga ham e'tibor qaratiladifaolshaxslarning o'zaro ta'siri va ularni hisobga olishMavzuichidamikrosotsiologiknuqtai nazar. Munosabatlarinterdividualko'ra almashish talab etiladiZingelman,ko'nikmalarpostichidabuuning ehtiyojlari va istaklarini yaxshiroq tushunish uchun o'zingizni boshqa odamning o'rniga qo'ying, shuning uchun ikkalasini birlashtirish uchun sabablar bortomonnathbirida. Biroq, ijtimoiybixevioristlarmunosabat bildirganko'rinishbu nazariya muhim ahamiyatga ega.
VAZIFALAR
1. Tarkibning farqi nimadatushunchalar"ijtimoiy harakat" va "ijtimoiyxatti-harakati"?
2. Sizningcha, sotsial bixeviorizm vakillarining jamiyatdagi inson xulq-atvorini nazorat qilish mumkin, deganlari to‘g‘rimi yoki yo‘qmi? DkerakJamiyat o'z a'zolarining xatti-harakatlarini boshqaradimi? Buni qilishga haqqi bormi? Javobingizni asoslang.
3. Ayirboshlash nazariyasiga munosabatingizni shakllantiring va asoslang.
4. Tabu nima? Aytaylik, harbiy qism hududiga begonalarning kirishini taqiqlash tabumi? Javobingizni asoslang.
5. O'zingizni qanday his qilasizijtimoiytaqiqlar? DkerakIdeal jamiyatda qandaydir taqiqlar bormi yoki ularni butunlay bekor qilish yaxshiroqmi?
6. DaiteBa'zi G'arb davlatlari bir jinsli nikohlarni qonuniylashtirganiga qanday baho berasiz? Bu progressiv harakatmi? O'z fikringizni isbotlang.
7. Sizningcha, tajovuzkor ijtimoiy xatti-harakatlarga nima sabab bo'ladi, masalan, turli yo'nalishdagi ekstremizm?
ijtimoiy xulq-atvor
“Xulq-atvor” tushunchasi sotsiologiyaga psixologiyadan kirib kelgan. “Xulq-atvor” atamasining ma’nosi harakat va faoliyat kabi an’anaviy falsafiy tushunchalarning ma’nosidan farq qiladi. Harakat deganda aniq maqsadga ega bo'lgan, aniq ongli usul va vositalarni jalb qilgan holda amalga oshiriladigan strategiyaga ega bo'lgan oqilona asosli harakat tushunilsa, xatti-harakatlar tirik mavjudotning tashqi va ichki o'zgarishlarga reaktsiyasidir. Bu reaktsiya ongli va ongsiz bo'lishi mumkin. Demak, sof emotsional reaksiyalar – kulish, yig‘lash ham xatti-harakatlardir.