MahirəNərimanqızı
Yüklə 3,32 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
www.elmler.net
-
Virtual İnternet R esurs M ərkəzi
Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə)
290 290 bu dövrdə akademik F.Q.Köçərli bir çox çağdaşları kimi, heç bir ciddi arqument gətirmədən iddia edirdi ki, din bir-birini əvəz edən bütün istismarçı quruluşların «ədalətli», «əbədi», «sarsılmaz» və s. olduğunu elan etmiş, hakim siniflərin əlində zülm silahı olmuşdur [123, 24]. Ümumiyyətlə, Köçərli dinə, o cümlədən İslama münasibətdə belə bir nəticəyə gəlir ki, din zəhmətkeşləri hər cür zülmə dözməyə, istismarçılara qarşı mübarizə aparmamağa çağırırdı [123, 40]. Eyni zamanda, akademik yalnız İslamı və din xadimlərini deyil, milli ideyanın daşıyıcları olan milli mütəfəkkirləri də tənqid edir və sübut etməyə çalışırdı ki, 20-ci əsrin əvvəllərində Azərbaycanda əsas ideya marksizm-leninizm olmuşdur [122, 13]. Bu baxımdan o, mühacirətdə Azərbaycan milli ideyasını təbliğ edən M.Ə.Rəsul- zadə, Ə.Cəfəroğlu və başqalarına cavab olaraq yazırdı ki, hazırda da Sovet Azərbaycanında türkçülük və islamçılıq deyil, əsas ideya xətti marksizm-leninizmdir: «Aydındır ki, M.Ə.Rəsulzadə, Ə.Cəfəroğlu kimi burjua ieoloqlarından Azərbaycan ictimai fikrinin obyektiv şərhini gözləmək son dərəcə sadəlövhlük olardı. Onların konsepsiyası tarixi faktların təhrifinə əsaslanan millətçilik demaqoqiyasından başqa bir şey deyildir» [122, 30]. Xüsusilə, Köçərli Rəsulzadənin hazırkı şərtlər içərsində islamın kommunizmə əngəllər törətməsini müsbət dəyərləndirməsinə qarşı çıxırdı. Onun fikrincə, bütün bunlara baxmayaraq, Azərbaycan xalqı yarım əsrdən artıqdır ki, SSRİ xalqları ailəsində kommunizm quruculuğu yolu ilə inamla irəliləyir [122, 32]. Çünki Azərbaycan xalqı öz nicatını islamçılıqda və türkçülükdə deyil, marksizm-leninizmdə tapmışdı. Guya, «panislamizm» və «pantürkizm» mülkədarların, ruhanilərin və başqa mütrəce qüvvələrin cərəyanları olduğu halda, marksizm- |