MahirəNərimanqızı
Yüklə 3,32 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
www.elmler.net
-
Virtual İnternet R esurs M ərkəzi Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə) 293
növbədə islamçılıq və türkçülüyün məhvinə yönəlmişdi. Sovet ideoloqları hər cür dini və milli ideyanı beynəlmiləlçiliyə və rus kommunizminə zidd hesab edirdilər. Xüsusilə, 1970-1980-ci illərdə milli oyanış hərəkatının yeni bir mərhələyə daxil olduğunu görən sovet ideoloqları bu prosesdə Azərbaycan türklərinin Türkiyə türklərindən dəstək almasından ehtiyat edirdilər. Onların ən çox qorxduğu eyni mədəniyyəti, dini və milli kimliyi paylaşan hər iki türk millətinin bir-birinə yaxınlaşması idi. Bu baxımdan Azərbaycan xalqını Türkiyə türklərindən ayıran müəlliflərdən Q.Qasımzadə hesab edirdi ki, hər bir fərdin, insanın mənəvi aləmi dövlətin, cəmiyyətin inikasıdır: «Deməli, iki millətin eyni sinfinə məxsus bəzi psixoloji əlamətlərin ümumiliyini əsas götürüb bunları fərqləndirən əsas cəhətləri, həmçinin eyni millətin zidd sinifləri nümayəndələrini birləşdirən mənəvi xüsusiyyətləri inkar etmək həqiqətdən uzaqlaşmaqdır» [132, 21]. Beləliklə, Qasımzadə də bir tərəfdən, Azərbaycan xalqını Türkiyə türklərindən ayrı bir müstəqil millət kimi qələmə verir və onun özünəməxsus etnik mənsubiyyətinin, milli özünəməxsusuluğunun, milli şüurunun olmasını iddia edir [132, 27], digər tərəfdən isə, bu milli keyfiyyətlərin – milliliyin sovet beynəlmiləlçiliyinə zidd olmadığını, onu tamamladığını bildirir [132, 28]. Sovet
beynəlmiləlçiliyinin millilik üzərində qələbəsinə, yəni SSRİ-nin tərkibinə zorla daxil edilmiş ayrı- ayrı respublikaların xalqlarının milli mədəniyyətlərinin məhv olunması təhlükəsinə gəlincə, Qasımzadə hesab edirdi ki, bu burjua ideoloqlarının ortaya atdığı yanlış bir nəzəriyyədir. Onun fikrincə, rus mədəniyyətinin milli mədəniyyətləri, o cümlədən milli dilləri məhv etməsi ilə bağlı səsələnən
|