MahirəNərimanqızı
Yüklə 3,32 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
www.elmler.net
-
Virtual İnternet R esurs M ərkəzi
Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə)
414 414 Məhz bunun nəticəsidir ki, bu gün 1930-cu illərdə milli şüurun məcburən «sovet beynəlmiləlçiliyi» ilə əvəz olunmasını müsbət dəyərləndirənlər, hətta bu antimilli prosesi milli özünüdərk kimi dəyərləndirənlər də var. Məsələn, fəlsəfə elmləri doktoru Adil Əsədov yazır ki, 1930-cu illərə qədər biz özümüzü heç zaman azərbaycanlı adlandırmamışıq. Bu dövrdən başlayaraq azərbaycanlı adlandırılmağımızı yeni gerçəkliyin bir ifadəsi hesab edən A.Əsədov bunu milli özünüdərk (?!) kimi qiymətləndirir: “XX əsrin 30-cu illərinin siyasi kontekstində formalaşan milli özünüdərk meyarları Cümhuriyyət dövrünün milli özünüdərk meyarlarından təbbi ki fərqli idi” [217 a , 205].Hətta, bu tədqiqatçı həmin fərqi 1930-cu illlərdəki “milli özünüdərk meyarları”nın Cümhuriyyət dövrünün milli özünüdərk meyarlarından üstün olmasında görür. Onun fikrincə, bu gün Azərbaycan xalqı üçün vacib olan Cümhuriyyət dövrünün milli özünüdərk meyarlarına deyil, 1930-cu illlərdəki “milli özünüdərk meyarları”na (“azərbaycanlı”, “Azərbaycan dili” və s.) sahib çıxmaq və yaşatmaqdır. A.Əsədovun öz təbrincə desək, “Azərbaycan etnogenezinə Sovet dövlətinin verdiyi töhfələri qoruyub saxlamaqdır” [217 a , 207]. Şübhəsiz, bütün bunların fonunda AMEA Tarix İnstitutunun milli ruhdan və milli şüurdan uzaq 7 cildlik «Azərbaycan tarixi», AMEA Fəlsəfə, Sosiologiya və Hüquq İnstitutunun ondan çoxda fərqlənməyən çoxcildlik «Azər- baycan fəlsəfəsi tarixi» (yeri gəlmişkən, bu çoxcildliyin yalnız iki cildi, özü də rus dilində işıq üzü görmüşdür) kitablarını ərsəyə gətirməsi nə qədər ağrılı olsa da, bir gerçəklikdir. Xüsusilə, «Azərbaycan tarixi» və «Azərbaycan fəlsəfəsi tarixi» kitablarının əsasən milli ruhdan uzaq şəkildə yazılması
|