22. GERÇƏKLİK
– AMAL
Gerç
ə
klik – Nisbiliyin t
ə
sdiqidir.
Amal –
Nisbiliyin inkarıdır.
Gerç
ə
klik – Keçiciliyin t
ə
sdiqidir.
Amal –
Keçiciliyin inkarıdır.
Gerç
ə
klik – qeyri-kamilliyin t
ə
sdiqidir.
Amal – qeyri-
kamilliyin inkarıdır.
Gerç
ə
klik – ölümlünün t
ə
sdiqidir.
Amal –
ölümlünün inkarıdır.
Bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
Amalı seçə
n – gerç
ə
klikd
ə
n keçir.
23. CƏMİYYƏT
RİYASI
C
ə
miyy
ə
t
İnsanı aldadır
.
Xeyir
ə
çağırır
–
Şə
ri qoruyur.
Saflığa çağırır
–
Çirkabı qoruyur.
Doğruya çağırır
–
Ə
yrini qoruyur.
L
ə
yaq
ə
t
ə
çağırır
– Q
ə
bah
ə
ti qoruyur.
Munisliy
ə
çağırır
– X
ə
bisliyi qoruyur.
M
ə
h
ə
bb
ə
t
ə
çağırır
– Nifr
ə
ti qoruyur.
C
ə
miyy
ə
t
ə
inanan aldanır.
24. GÖZƏLLİK
Göz
ə
llik – Mütl
ə
qd
ə
n x
ə
b
ə
r vermirs
ə
– heçdir.
Göz
ə
llik – Ruhanilikd
ə
n x
ə
b
ə
r vermirs
ə
– heçdir.
Göz
ə
llik – Xeyird
ə
n x
ə
b
ə
r vermirs
ə
– heçdir.
Göz
ə
llik –
yalnız gözə
llikdirs
ə
– heçdir.
25. İSTEHSALAT
XURAFATI
Xudbinlik varsa – Dünya pisdir.
Yırtıcılıq varsa
– Dünya pisdir.
Zülm varsa – Dünya pisdir.
Yalan varsa – Dünya pisdir.
Xudbinliyi İstehsalat yaratmır
–
İnsan yaradır.
178
Yırtıcılığı İstehsalat yaratmır
–
İnsan yaradır.
Zülmü İstehsalat yaratmır
–
İnsan yaradır.
Yalanı İstehsalat yaratmır
–
İnsan yaradır.
Dünyanı dəyişmək üçün İnsanı dəyişmək lazımdır.
Xudbinliyi İstehsalat öldürmür
–
İnsan öldürür.
Yırtıcılığı İstehsalat öldürmür
–
İnsan öldürür.
Zülmü İstehsalat öldürmür
–
İnsan öldürür.
Yalanı İstehsalat öldürmür
–
İnsan öldürür.
Dünyanın pisliyinə
bais –
İnsandır, İ
stehsalat deyil!
Dünyanın yaxşılaşmasına sə
b
ə
b –
İnsandır, İstehsalat deyil!
İstehsalat xurafatı İnsanı aldadır.
26. İSTEHSALAT
FATALİZMİ
İstehsalat
–
Bazis yaradır.
İstehsalat
–
Üstqurum yaradır.
İstehsalat
–
Formasiya yaradır.
İstehsalat
– T
ə
r
əqqi yaradır.
İstehsalat
–
Ə
sar
ət yaradır.
İstehsalat
–
Azadlıq yaradır.
İstehsalat
– C
ə
miyy
ə
ti d
əyişir.
İstehsalat
–
İnsanı dəyişir.
İstehsalat
– Z
ə
ruri hakimdir.
İstehsalat
–
Allahdır, İnsan
– B
ə
nd
ə
!
İnsanın taleyi İstehsalatın ə
lind
ə
dir.
Yazıq İn
san!
27. MİLLİ MƏSƏLƏNİN “HƏLLİ”
Müst
əqil olmağa haqqın var.
Ancaq Müst
ə
qil olma.
Çünki bu X
ə
yan
ə
tdir!
Ayrılmağa haqqın var.
Ancaq ayrılma.
Çünki bu X
ə
yan
ə
tdir!
Milli m
ə
d
ə
niyy
ətini inkişaf elə
tdir!
Ancaq Sabah Milli m
ə
d
ə
niyy
ə
t olmayacaq!
Vahid b
əşə
ri m
ə
d
ə
niyy
ə
t yaranacaq!
Milli dilini qoru!
Ancaq Sabah Milli dil olmayacaq!
179
Vahid b
əşə
ri dil yaranacaq!
Mill
ə
tl
ə
r çiç
ə
kl
ə
nsin!
Ancaq Sabah mill
ə
t olmayacaq!
Vahid b
əşə
riyy
ə
t yaranacaq!
“Müst
əqil” olduğun üçün
– müst
ə
qil deyils
ə
n!
“Çiç
ə
kl
ə
ndiyin” üçün – Yox olursan!
Misilsiz Sofistika!
28. ÖLDÜRÜCÜ
MƏNTİQ
Xüsusi pisdir –
Ümumi yaxşıdır.
Balaca pisdir – Yek
ə
yaxşıdır.
Müxt
ə
lif pisdir –
Vahid yaxşıdır.
T
ə
kc
ə
pisdir – C
əm yaxşıdır.
Xüsusi yaşamayacaq
–
Ümumi yaşayacaq.
Balaca yaşamayacaq
– Yek
ə
yaşayacaq.
Müxt
ə
li
f yaşamayacaq
–
Vahid yaşayacaq.
T
ə
kc
ə
yaşamayacaq
– C
əm yaşayacaq.
Yaşayan
–
yaşamayacaq!
29. “PROLETAR
HAKİMİYYƏTİ”
Kapitalizmd
ə
burjua izafi d
ə
y
ə
ri m
ə
nims
ə
yir, f
ə
hl
ə
istismar olunur.
Sosializmd
ə
dövl
ə
t izafi d
ə
y
ə
ri m
ə
nims
ə
yir, f
ə
hl
ə
istismar olunur.
Kapitalizmd
ə
burjua f
ə
hl
ə
ə
m
ə
yind
ə
n b
ə
hr
ə
l
ə
nir, qazanc
ə
ld
ə
edir,
z
ə
nginl
əşir.
Sosializmd
ə
dövl
ə
t f
ə
hl
ə
ə
m
ə
yind
ə
n b
ə
hr
ə
l
ə
nir, qazanc
ə
ld
ə
edir,
z
ə
nginl
əşir.
Kapitalizmd
ə
istehsalat vasit
ə
l
ə
rin
ə
f
ə
hl
ə
sahib olmur, burjua sahib
olur.
Sosializmd
ə
istehsalat vasit
ə
l
ə
rin
ə
f
ə
hl
ə
sahib olmur, dövl
ə
t sahib
olur.
Kapitalizmd
ə
mülkiyy
ə
ti yaradan mülkiyy
ə
td
ə
n m
ə
hrum olur,
mülkiyy
ə
t
burjuaziyanın ə
lin
ə
keçir.
Sosializmd
ə
mülkiyy
ə
ti yaradan mülkiyy
ə
t
ə
yiy
ə
l
ə
nmir, mülkiyy
ə
t
dövl
ə
tin
ə
lin
ə
keçir.
Proletariat kapitalizmi devirir, ancaq “itirm
ə
li heç n
ə
yi olmayan bir
sinif” s
ə
viyy
ə
sind
ə
qalır.
Proletar inqilabı fə
hl
ə
sinfi
nin proletarlığını (total məhrumluğunu)
aradan qaldırmır.
Proletariat heç n
ə
itirm
ə
dis
ə
d
ə
, heç n
ə
d
ə
qazanmadı.
180
30. KƏNDLİ AQİBƏTİ
Sosializmd
ə
n
ə
vv
ə
lki formasiyalarda k
ə
ndli adlanan xüsusi bir sinif
var idi, h
əmin sinif torpağa,
– istehsalat vasit
ə
l
ə
rin
ə
malik idi.
Sosializmd
ə
k
ə
ndli bir sinif kimi l
əğv olunur; torpaq, isteh
salat
vasit
ə
l
ə
ri dövl
ə
tin
ə
lin
ə
keçir, k
ə
ndli–proletar v
ə
ziyy
ə
tin
ə
düşür.
Onun “itirilm
əli bir şeyi” qalmır.
Kollektiv t
ə
s
ə
rrüfat – dövl
ə
t t
ə
s
ərrüfatıdır.
K
ə
ndli dövl
ə
t
ə
işlə
yir v
ə
z
ə
hm
ətinin yalnız bir hissə
sini m
ə
nims
ə
yir.
K
ə
ndli t
ə
s
ərrüfatının gə
l
ə
c
ək inkişafı formal fə
rqi aradan qal
dı
racaq
v
ə
Yegan
ə, Vahid, İctimai Dövlə
t mülkiyy
ə
ti tam b
ə
rq
ə
rar olacaq.
Ancaq k
əndli sinfinin yoxa çıxması və
proletarlaşması göz önündə
dir.
Sosializm kapitalizmin gör
ə
bilm
ədiyi işi gördü: kə
ndlini bir sinif
kimi l
əğv etdi, fə
hl
ə
y
ə
çevirdi.
31. SOSİALİST SİNİFLƏRİ
Real Sosializmd
ə
Üç Sinif mövcuddur:
1)
f
ə
hl
ə
sinfi, 2) idar
ə
çil
ər sinfi, 3) ziyalılar sinfi.
Sosializmd
ə
Dövl
ə
t Mülkiyy
ə
ti hakimdir.
Bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
Sinifl
ə
rin h
ə
r üçü mülkiyy
ə
td
ə
n m
ə
hrumdur.
F
ə
hl
ə
sinfi maddi nem
ə
tl
ə
r istehsal edir, idar
ə
çil
ə
r sinfi c
ə
miyy
ə
ti
idar
ə
edir, ziyalı sinfi
idar
ə
çil
ə
r
ə
xidm
ə
t edir.
İdarə
çil
ə
r sinfinin
ə
hat
ə
dair
əsi genişdir: zavod, fabrik rə
hb
ə
rl
ə
rind
ə
n,
kolxoz s
ə
drl
ə
rind
ən başlamış rayon, şə
h
ə
r, respublika, ittifaq
çinovnikl
ə
rin
ə
, partiya, sovet xadiml
ə
rin
ə
, mü
ə
ssis
ə
başçılarına qə
d
ə
r.
İdarə
çil
ə
r maddi nem
ə
tl
ər yaratmır, maddi nemə
tl
ə
r yara
danları idarə
edirl
ə
r.
İdarə
çil
ə
r m
ə
n
ə
vi s
ə
rv
ə
tl
ər yaratmır, mə
n
ə
vi s
ə
rv
ə
tl
ə
r yara
danları
idar
ə
edir, ideoloji proqram yaradır və
h
ə
yata keçirirl
ə
r.
Qanunları qoruyur, cə
miyy
ə
t
ə
başçılıq edir və
c
ə
miyy
ə
td
ə
n
ə
n çox
b
ə
hr
ə
l
ə
nirl
ə
r.
F
ə
hl
ə
Sinfi proletariatdan v
ə
k
ə
ndlid
ə
n ibar
ə
tdir. O, maddi nem
ə
tl
ə
r
istehsal edir v
ə
onların ə
n cüzi hiss
ə
sini m
ə
nims
ə
yir.
Z
iyalı
–
İdarə
çil
ə
r
ə
tabe olur, dövl
ə
t
ə
qulluq edir, c
ə
miyy
ə
td
ə
n
ə
h
ə
miyy
ə
tli d
ə
r
ə
c
ə
d
ə
b
ə
hr
ə
l
ə
nir.
F
ə
hl
ə
ə
m
ə
yinin
ə
n böyük b
ə
hr
əsi İdarə
çil
ə
r
ə
, orta b
ə
hr
əsi Ziyalılara,
ə
n kiçik b
ə
hr
ə
si F
ə
hl
ə
y
ə
çatır.
181
32. DİALEKTİKA
(Antivarlıq)
Ziddiyy
ə
t –
Varlığın əsasıdır.
Dem
ə
li, qeyri-ziddiyy
ə
t – A
ntivarlıqdır.
D
əyişkə
nlik –
Varlığın əsasıdır.
Dem
ə
li, sabitlik –
Antivarlıqdır.
Ə
kslikl
ə
rin mübariz
ə
si –
Varlığın əsasıdır.
Dem
ə
li, h
ə
min mübariz
ə
yoxdursa –
Varlıq da yoxdur.
K
ə
miyy
ə
tin keyfiyy
ə
t
ə
keçm
ə
si –
Varlığın əsasıdır.
Dem
ə
li, h
ə
min keçid yoxdursa –
Varlıq da yoxdur.
İnkarın İnkarı
–
Varlığın əsasıdır.
Dem
ə
li, h
əmin İnkar yoxdur
sa –
Varlıq da yoxdur.
Dem
əli, Varlıq hə
m d
ə
anti-
Varlıqdan ibarə
tdir.
Çünki Varlıqda ziddiyyə
tl
ə
b
ə
rab
ə
r – ah
əngdarlıq da yaşayır,
d
əyişkə
nlikl
ə
b
ə
rab
ə
r – sabitlik d
ə
yaşayır və
s.
Dialektik yolla anti-
Varlıq tə
sdiq olunur.
33. TARİXİ MATERİALİZM
(Sosioloji
ə
satir)
İnsanın taleyi Allahlardan yox, İstehsalatdan asılıdır.
İstehsal qüvvə
l
ə
riyl
ə
istehsal münasib
ə
tl
əri arasında münaqişə
yarananda insanlar arasında döyüş başlayır.
İstehsal qüvvə
l
ə
riyl
ə
istehsal münasib
ə
tl
əri arasında dinclik
yarananda insanl
ar arasında ə
min-
amanlıq bə
rq
ə
rar olur.
İnsan elə
bilir ki, öz ağlıyla iş görür, ə
slind
ə
is
ə
istehsalatın hökmünü
icra edir.
İnsan elə
bilir ki, tarix meydanında at sürür, ə
slind
ə
is
ə
istehsalat
t
ə
r
ə
find
ən oynadılır.
İnqilab baş verir
–
İstehsalatın ə
m
ə
lidir.
Ə
dal
ət uğrunda vuruşma gedir
–
İstehsalatın ə
m
ə
lidir.
Dirç
əliş uğrunda vuruşma gedir
–
İstehsalatın ə
m
ə
lidir.
Ruhanilik uğrunda vuruşma gedir
–
İstehsalatın ə
m
ə
lidir.
H
ə
qiq
ət uğrunda vuruşma gedir
–
İstehsalatın ə
m
ə
lidir.
Tarixi materializm peyda olunca –
insan özünü aldadırdı.
İstehsalata aid olanı özünə
aid edirdi.
İstehsalatdan asılı olduğu halda istehsalatı özündən asılı sayırdı.
S
ə
rb
ə
stliy
ə
can atırdı, tarixin tə
k
ə
rini geri dönd
ə
rm
ə
y
ə
çalışırdı.
Unudurdu ki, onun Dün
ə
ni d
ə
, Bugünü d
ə, Sabahı da
İstehsalatdan asılıdır.
182
Unudurdu ki, İnsanı İnsan elə
y
ən İstehsalatdır.
Unudurdu ki, özü
İ
stehsal qüvv
ə
l
ərinin ünsürü kimi İstehsalata
daxildir.
Unudurdu ki, aqib
ə
ti
İstehsalatın ə
lind
ə
dir.
Unudurdu ki, Nicat –
İstehsalatdadır.
Unudurdu ki, İstehsalata tə
hkim
olunmuşdur.
34. ELMİ KOMMUNİZM
(Elml
əşə
n utopiya)
İctimailəşən Əmə
k – Ümumil
əşə
n Mülkiyy
ə
t t
ə
l
ə
b edir.
Bu, İstehsalatın Qanunudur.
H
ə
min Qanunu F
ə
hl
ə
Sinfi icra edir.
Çünki onun müq
ə
dd
əratı, nicatı ümumiləşə
n Mülkiyy
ə
td
ən asılıdır.
Xüsusi Mülkiyy
ət proletariatı mə
hv
ə
doğru aparır.
Ə
vv
ə
lkil
ə
r kommunizmi c
ə
miyy
ə
t
ə
t
ə
tbiq edirdil
ə
r. Marksistl
ə
r kom-
mu
nizmi istehsalatın inkişafında gördülə
r.
Buna gör
ə
d
ə
ə
vv
ə
lkil
ər utopik kommunist çağırıldılar.
Marksistl
ə
r is
ə
elmi kommunist sayıldılar.
35. FƏHLƏ
QİSMƏTİ
F
ə
hl
ə
kapitalizmi m
ə
hv etdi, ancaq özünü istismardan qurtara bilm
ə
di.
İctimai Mülkiyyət yaratdı, ancaq özünü ə
mt
əə
aqib
ə
tind
ə
n qurtara
bilm
ə
di.
Proletar dövl
əti yaratdı, ancaq özünü rə
iyy
ət iqbalından qurtara bilmə
di.
C
ə
miyy
ə
t d
əyişdi, ancaq fə
hl
ə
qism
ə
ti d
əyişmə
di.
36. MARKSİZM
Feyerbaxdan kommunizm çıxartdı.
Hegeld
ən kommunizm çıxartdı.
Adam Smitd
ən kommunizm çıxartdı.
Utopiyanı elmləşdirdi.
37. ƏMƏLİYYAT
F
ə
ls
ə
f
ə
ni materializml
ə
eynil
əşdirdilə
r.
Sonra dedil
ə
r ki, “g
ə
l
ə
c
ə
kd
ə
f
ə
ls
ə
f
ə
y
ə
ehtiyac qalmayacaq!”
“Elm f
ə
ls
ə
f
ə
ni
ə
v
ə
z ed
ə
c
ə
k!”
F
ə
ls
ə
f
ə
ni elml
əşdirdilə
r v
ə
elm vasit
ə
siyl
ə
l
əğv etmə
y
ə
çalışdılar.
İnsanı Fə
ls
ə
f
ə
sizlik b
əxtiyarlığına sə
sl
ə
dil
ə
r.
183
38. EHKAM İNAMSIZLIĞI
Deyirl
ə
r ki, c
ə
miyy
ətin inkişafı İdeyalardan yox, İstehsa
lat
dan asılıdır.
B
əs İdeyaların (İdrakiliyin, Mə
n
əviliyin, İradəliyin) İstehsalata tə
siri
yoxdurmu?
İnsan
–
İnsan olsaydı, quldarlıq istismarı olardımı?
Feodal istismarı olardımı?
Kapitalist istismarı olardımı?
Dövl
ət istismarı olardımı?
Deyirl
ə
r ki,
İ
nsani münasib
ə
tl
ə
r iqtisadi münasib
ə
tl
ə
rd
ən asılıdır.
B
ə
s iqtisadi münasib
ə
tl
ə
r insani (iqtisadiyyatdan k
ə
nar)
münasib
ə
tl
ə
rd
ən asılı deyilmi?
İnsan
–
İnsan olsaydı, quldarlıq qə
l
ə
b
ə
çalardımı?
Feodalizm q
ə
l
ə
b
ə
çalardımı?
Kapitalizm q
ə
l
ə
b
ə
çalardımı?
Dövl
ə
t Mütl
ə
qiyy
ə
ti q
ə
l
ə
b
ə
çalardımı?
Deyirl
ə
r ki,
İnsanın dəyişilmə
si son n
ə
tic
ə
d
ə
istehsalatın
d
əyişmə
sind
ən asılıdır.
B
əs istehsalatın dəyişilmə
si
İnsandan asılı deyilmi?
Fatehlik Ehtirası olmasaydı
–
Quldarlıq yaşardımı?
Ağalıq Ehtirası olmasaydı
–
Feodalizm yaşardımı?
D
ə
l
lallıq Ehtirası olmasaydı
–
Kapitalizm yaşardımı?
Müst
əbidlik Ehtirası olmasaydı
– Dövl
ə
t Mütl
ə
qiyy
əti yaşardımı?
Fatehlik Ehtirası Quldarlıqdan ə
vv
əl yaranmadımı?
Ağalıq Ehtirası Feodalizmdə
n
ə
vv
əl yaranmadımı?
D
əllallıq Ehtirası Kapitalizmdə
n
ə
vv
ə
l yaran
madımı?
Müst
əbidlik Ehtirası Mütlə
qiyy
ə
td
ə
n
ə
vv
əl yaranmadımı?
Dem
ə
li,
ə
slind
ə
Quldarlıq
– Fatehlik e
htirasından yarandı.
Dem
ə
li,
ə
slind
ə
Feodalizm –
Ağalıq
e
htirasından yarandı.
Dem
ə
li,
ə
slind
ə
Kapitalizm – D
əllallıq
e
htirasından yarandı.
Dem
ə
li,
ə
slind
ə
Mütl
ə
qiyy
ə
t – Müst
ə
bidlik e
htirasından yarandı.
Deyirl
ər ki, İnsanın Heyvandan Fə
rqi – maddi nem
ə
tl
ə
r
istehsalındadır.
Bu o dem
ə
kdir ki,
İnsanla heyvan arasında mühüm fə
rq yoxdur. H
ə
r
ikisind
ə
h
əyatın əsası
–
maddi ehtiyacların ödə
nilm
ə
siyl
ə
s
ə
ciyy
ə
l
ə
nir.
Dem
əli, İnsan
–
istehsalçı heyvandır.
Deyirl
ə
r ki,
İnsan
– son n
ə
tic
ə
d
ə
istehsalatla mü
ə
yy
ə
n olunan
ictimai münasib
ə
tl
ə
rin m
ə
cmusudur.
B
ə
s ictimai münasib
ə
tl
əri kim yaradır?
184
Dünyanı ayağı üstə
qoymaq iddiasında olan “Qabaqcıl” Ehkam
ə
slind
ə
Dünyanı baş
-a
yaq salır.
İqtisadiyyata sonsuz İnam
–
İnsana ardıcıl İnamsızlıq yaradır.
Dostları ilə paylaş: |