ASİLƏRLƏ NECƏ RƏFTAR OLUNUR? – İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi – küsmək, əlaqə kəsmək haqqında deyir ki: «Həcrin – növləri və əhkamları vardır. Bu da insanların müxtəlifliyinə görə fərqlənir. Onların hallarına və ölkələrinə görə də fərqlənir. Həmçinin bidətçi ilə əlaqələri kəsmək də ölkələrə və hallara görə fərqlənir». Həcrdə əsas məqsəd islah olmalıdır. Əlaqəni kəsmək o, kimsəni düzəldir və islah edir. Bir kimsə namaz qılmır və sən ondan əlaqələri kəsirsən. Bununla ona qarşı şeytana yardımçı olmuş olursan. Çünki səndən sonra onu düz yola yönəldən birisi olmur. Günah etdiyi zaman ondan uzaqlaş. Lakin günahından sonra ona yaxınlaşaraq onu nəsihət et. Böyük günah etsələrdə belə əgər müslmandırsa ona qarşı pis rəftar olunmur. Nə qədər günahkar olsada onun qəlbi xeyrdən xali deyildir. Nə qədər ki, o müsəlmandır. Görürsən ki, günah etdikdə nəfsi onu qınayır. Müsəlman olduğuna görə o, günahı etiraf edir. Nəfsində o, günaha qarşı nifrət vardır. Buna görə də bəndəyə caiz deyildir ki, asini dəvət etdikdə özünü ondan üstün görsün. Asiyə baxdıqda iki baxışla baxmaq lazımdır. 1. Rəhmət baxışı. Çünki bundan öncə sən də onun kimi idin. Əgər Allah sənə rəhm etməsəydi. Asiyə şeytanın qulu olduğuna görə ona rəhm etmək. «Ey Adəm övladı! Məgər Mən sizə: Şeytana ibadət etməyin, o sizin açıq düşməninizdir – deyə buyurmadımmı?». (Yəsin 60). Şeytana ibadət etdiyi üçün onu özünə qul etmişdir. Onun düşdüyü bu hala görə pis olursan. 2. Şəri bir baxışdır ki, əmr və qadağa tərəfdən ona baxırsan və ona əmrləri yerinə yetirib. Qadağalardan çəkinməyi tövsiyə edirsən. Yenə də sən onu dəvət etdikdə bu iki baxışla onu dəvət etməlisən . Ona yuxarıdan aşağıya baxdığın kimi baxmamalısan. Çünki sən onu dəvət etsən ola bilər ki, o səndən də əfzəl insan olsun. Bu iki baxış dəvətdə mühümdür. Çünki insan rəhmət tərəfdən baxdıqda onda saleh əmələ dəvət yaradır. Rəhm etdiyinə görə onu dəvət edir və şəriət tərəfdən baxdıqda isə onun dəvətində tarazlıq yaranır. Əgər tək trəhmət tərəfdən baxara görərsən ki, asi ilə itaətkarı bərabər edir, ona rəhm etdiyinə görə onunla bərabər oturur və durur (günah etdiyi zaman). Bu da onun əmr və qadağalara müxalif olduğuna görədir. Mütləqdir ki, bu iki baxışla baxılsı.
