Bottom of Form

13-asr: Parij universiteti va uning tarjimalari.
A) Dominikanlar va fransiskaliklar
Oʻrta asr maktablarida koʻpincha turli millat vakillari dars berganlar. U yoki bu xalqaro asosda tashkil etilgan bu maktablarning ba'zilari tanazzulga yuz tutdi va o'z faoliyatini to'xtatdi. Boshqalari esa universitetga aylangan.
Biroq vaqt o‘tishi bilan ilohiyot, huquq va tibbiyot fakultetlariga ega bo‘lgan ba’zi ilmiy markazlar boshqacha ma’noda universitetga aylandi: ularda nizomlar, nizomlar, davlat boshqaruvi o‘rnatilgan shakllar bor edi, professor-o‘qituvchilari esa universitetga kirish huquqiga ega bo‘ldilar. hamma joyda o'rgating. Parij universiteti Notr-Dam sobori maktabidan paydo bo'lgan va uning tashkil etilgan sanasi ko'pincha 1215 yil deb ko'rsatilgan bo'lsa-da, uning nizomlari papa legati Robert de Kurkon tomonidan tasdiqlangan bo'lsa-da, bu nizomlar avval ham mavjud bo'lganligi aniq. Parij universiteti doktorlar yoki professorlar tomonidan boshqariladigan kollejlar tizimini ishlab chiqdi. XIII asrda Parij universiteti, shubhasiz, ilohiyot va spekulyativ falsafaning boshida edi. Ushbu universitet hayotidagi muhim voqea yangi monastir farmoyishlari bilan yaratilgan ta'lim muassasalarining tashkil etilishi bo'ldi. Odatda Dominikan nomi bilan tanilgan Voizlar ordeni ilohiyotni o'rganishga tushunarli qiziqish ko'rsatdi. Ammo assisiylik avliyo Frensis, qashshoqlik yo'lida Masihga va havoriylarga tom ma'noda ergashishga sodiqligi bilan, uning izdoshlarining ta'lim muassasalari va kutubxonalariga egalik qilishlari va universitetlarda dars berishlari haqida hatto xayoliga ham keltirmagan. izdoshlarining asl jamoasi yoki bu avliyoning uyushgan jamoaga a'zolari, ruhoniylar bo'lgan a'zolari, tadqiqot haqida g'amxo'rlik qilishni talab qildi. Bundan tashqari, Muqaddas Taxt yangi jo'shqin buyruqlarning imkoniyatlarini tezda qadrladi. Jumladan, kardinallik davrida fransisklar o‘rtasida ta’lim-tarbiya rivojiga g‘amxo‘rlik qilgan Gregori IX Parij universiteti hayotiga dominikanlar va fransiskaliklarni joriy etish va u yerdagi mavqeini mustahkamlash uchun barcha imkoniyatlarni ishga solgan. 1217 yilda Dominikanlar Parij universitetiga joylashdilar va 1229 yilda u erda ilohiyot kafedrasi oldilar. O'sha yili Parijda biroz keyinroq qo'nim topgan fransisklar ham kafedra oldi va ularning birinchi professori ingliz Aleksandr Gaels edi.

Parij universitetiga monastir buyruqlarining kirib kelishi ruhoniylarning jiddiy qarshiliklarisiz sodir bo'lmadi. Buyruqlar nuqtai nazaridan, bu muxolifat, shubhasiz, xurofot va ularning qonuniy mulkiy huquqlarini himoya qilish istagining ifodasi edi. Raqiblari nuqtai nazaridan rohiblar asossiz imtiyozlar va imtiyozlar talab qildilar. Monastir buyruqlariga qarshilik juda uzoq davom etdi, ba'zida monastir hayotining o'ziga hujumga aylandi. Ammo Dominikanlar va Fransiskanlar Muqaddas Taxtning himoyasidan bahramand bo'lishdi va ular duch kelgan qarshilik kuchli bo'lsa-da, baribir uni engib o'tishdi. XIII asrning mashhur faylasuflari monastir ordenlari a'zolari bo'lgan.

O'quv kursi uzoq vaqtga mo'ljallangan. Biroq o'sha paytlarda universitetga hozirgidan yoshroq talabalar kelardi.* 9 Shunday qilib, XIII asrda Parijda talabalar birinchi marta san'at fakultetida olti yil o'qidilar. Bu davrda talaba "bakalavr" bo'lib, boshqalarga ta'lim berishda ikkinchi darajali rollarda yordam berishi mumkin edi. Ammo u yigirma yoshga to'lgunga qadar o'qituvchilikni boshlay olmadi. O'quv kursining mazmuni "erkin san'at" edi; Adabiyot amalda o'rganilmadi, lekin grammatikaga katta e'tibor berildi. Mantiq, albatta, asosan Aristotelning mantig‘i edi, garchi Porfiriyning “Muqaddima”si ham o‘rganilgan.
Yuqorida aytib o'tilganidek, ilohiyot kursi dastlab sakkiz yil davomida o'qitilgan, ammo uzayishga moyil bo'lgan. San'at fakultetida kursni tugatgandan va bir necha yil o'qituvchilik qilgandan so'ng, talaba to'rt yilni Injilni o'rganishga va ikki yilni Piter Lombardning "Gaplari" ni o'rganishga bag'ishladi. Shundan so'ng, u bakalavr bo'lishi va ikki yil davomida Injil va bir yil davomida Maksimlar bo'yicha ma'ruza qilishi mumkin edi. Yana to‘rt-besh yildan so‘ng magistrlik yoki doktorlik darajasini oldi.
Ba'zi talabalar, albatta, cherkov zinapoyasidan yuqoriga ko'tarilish umidida bunday uzoq o'qishga dosh berishdi. Biroq, o'quv dasturining o'zi aniq o'qitishga, bitiruvchi o'qituvchilar yoki professorlarga qaratilgan edi. Va barcha fanlar malikasi hisoblangan oliy fanlar va ilohiyotni o‘rganish uchun tayyorlangan “san’at”ni o‘rganish, ilohiyot bo‘yicha magistrlik yoki doktorlik darajasini olish, o‘qituvchilik huquqini berish, tabiiyki, ilm-fanning eng yuqori cho‘qqisi sifatida ko‘rilgan. akademik martaba. Bundan nima uchun o'rta asrlarning eng ko'zga ko'ringan mutafakkirlari ilohiyotchilar bo'lganligini tushunish oson.
B) San’at fakultetida Arastuning taqiqlanishi
Aristotelizm haqidagi bilimlarning ortishi 13-asrning intellektual hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi. Tarjimalar tufayli Aristotel ozmi-koʻpmi sof mantiqshunosdan hamma narsani qamrab oluvchi tizim yaratuvchisiga aylandi. Bu tizim nasroniylikka hech qanday qarzdor emasligi sababli, u, aytish mumkinki, falsafaning timsoliga aylandi va uning muallifi faylasuf nomi bilan tanildi. Aristotelning islom va yahudiy mutafakkirlari tomonidan yozilgan sharh va tadqiqotlar asosida o‘qilishi tabiiydir.
1210-yilda Parijdagi mahalliy Kengash haydash tahdidi ostida Aristotelning tabiiy falsafaga oid asarlarini sanʼat fakultetida ommaviy yoki xususiy ravishda foydalanishni taqiqladi. 1215-yilda, biroz oldin Parij universitetining tasdiqlangan ustaviga ko'ra, San'at fakulteti professorlariga Aristotelning metafizika va tabiat falsafasiga oid asarlari yoki ularning ekspozitsiyasi bo'yicha ma'ruzalar o'qish taqiqlangan edi. 1231 yilda Papa Gregori IX buqa chiqardi va unda 1210 yilda taqiqlangan yozuvlar barcha shubhali joylardan tozalanmaguncha Parijda ishlatilmasligini aytdi.
1245 yilda Innokent IV 1210 va 1215 yillardagi taqiqlarni kengaytirdi. Ilgari o'z erkinligi bilan faxrlanadigan Tuluzadagi universitetga. Ammo Parijda bu qonunlar bir muncha vaqt kuzatilgani aniq. Biroq, taxminan 1255 yildan boshlab, Parijda Aristotelning barcha ma'lum asarlari bo'yicha ma'ruzalar o'qila boshlandi - bu yanada hayratlanarli, chunki 1263 yilda Urban IV Grigoriy IX buqasini 1210 yildagi taqiqlarni qo'llab-quvvatlash uchun tasdiqlagan. har xil; xususan, papa 1210-yildagi taqiqning takrorlanishini anglatishiga e’tibor bermay, o‘zidan oldingi ho‘kizning buqasini qayta chiqargani taxmin qilingan. Bu g'alati eshitiladi. Ammo taqiqning tasdig'i o'z-o'zidan g'alati, chunki Urban IV Uilyam Meerbeklik Aristotelni o'z kuriyasida tarjima qilganini juda yaxshi bilgan bo'lishi kerak. Qanday bo'lmasin, 1263 yilda Parijda Aristotel haqida ma'ruzalar bepul o'qildi.
Gap shundaki, Aristotel falsafasi yaxlit tabiatshunoslik tizimiga o‘xshab ko‘rindi va xususan, Aristotelning ba’zi nazariyalari xristian dini ilohiyotiga to‘g‘ri kelmaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Aristotelizm ba'zi odamlar tomonidan nasroniy e'tiqodiga potentsial tahdid sifatida qabul qilingan. Ilohiyot professorlariga barcha xatolar yoki noto'g'ri tushunchalarni tuzatishga ishonish mumkin. San'at fakulteti o'qituvchilariga o'zlarining yosh o'quvchilariga ma'lum ta'limotlarni singdirish yoki shubha uyg'otishlariga yo'l qo'yilmasligi kerak edi. Bu eng mantiqiy tushuntirish kabi ko'rinadi.*10
Universitet siyosatining buyukligi va zaifligi
Yuz yillik urush paytida ko'plab inglizlarning va Buyuk bo'linish davrida ko'plab nemislarning ketishi bilan Parij universiteti tarkibi borgan sari frantsuzcha bo'lib qoldi. Hech bo'lmaganda Filipp Yarmarkasi hukmronligi davridan beri u muhim siyosiy rol o'ynadi. Karl V uni qirolning to'ng'ich qizi deb atagan.* 11 Universitet rasman Fransuz cherkovining milliy soborlarida, Bosh shtatlar assambleyasida joylashgan. Mayotinlar qoʻzgʻoloni davrida saroy va Etyen Marsel boshchiligidagi parijliklar kurashida vositachi boʻladi; universitet vakilining imzosi Troyesdagi shartnoma bo'yicha.
Universitetning nufuzi juda katta. Bu nafaqat talabalar va o'qituvchilar soni, balki uni tugatgan, butun Frantsiyada va chet elda asosiy lavozimlarni egallab, universitet bilan yaqin aloqada bo'lgan barcha magistrlar bilan izohlanadi.
Shu bilan birga, u papalik bilan bog'liq. Bundan tashqari, barcha Avignon papalari frantsuzlardir, ular universitetga aniq homiylik qilishadi, uni saxiy sovg'alar bilan bog'lashadi. Avignon saroyiga har yili merlarning ismlari yozilgan varaq yuboriladi, buning uchun universitet mehribonlik bilan papadan ovqatlanish yoki cherkov foydasini so'raydi. Agar u qirolning to‘ng‘ich qizi bo‘lsa, demak, u ham cherkovning birinchi maktabi bo‘lgan va diniy masalalarda xalqaro hakam rolini o‘ynagan.*12
Bo'linish bu muvozanatni buzdi. Avvaliga universitet Avignon papasi tarafida bo'ldi, ammo keyin papaning tobora kuchayib borayotgan tovlamachiligidan charchab, cherkov birligini tiklash haqida qayg'urgan universitet qarorni Frantsiya qiroli ixtiyoriga qo'yadi, shu bilan birga u tinimsiz chaqiradi. Raqib oliy ruhoniylarni taxtdan voz kechish orqali kelishmovchilikni tugatish uchun murosaga kelish. Shu bilan birga, universitet Kengashning papadan ustunligini, milliy cherkovning Muqaddas Taxtdan nisbatan mustaqilligini himoya qiladi, ya'ni. Gallikanizm. Ammo birinchi talab universitetning xristian olamidagi nufuzini oshirgan bo'lsa, ikkinchisi papalik bilan munosabatlarning sovuqlashishiga va unga monarxiya ta'sirining kuchayishiga olib keldi.
Bu to'liq muvaffaqiyat bo'lib tuyuldi. Universitet etakchi rol o'ynagan Konstans sobori bu g'alabani muqaddaslaydi. Aytgancha, unda universitetning ba'zi magistrlarining qiziq pozitsiyalari ko'zga tashlanadi. Ingliz xo'jayinlari manfaatdorlik masalasida papa tarafini oladi. Ular o'z manfaatlarini o'ylaydilar va ularga bu tomon yaxshiroq xizmat qiladi.
O'sha kunlarda sof frantsuz inqirozi boshlandi, bu Parij universitetining pozitsiyasini buzdi.
Qo'zg'olondan keyin Parij ingliz qirolining poytaxtiga aylanadi. Albatta, universitet darhol Burgundiyaliklar tomoniga o'tmadi va o'tganlar uning bir qismi edi. Gertsog, universitet an'anaviy ravishda kelisha olmaydigan buyruqqa tayandi. Universitet Orlean gertsogining o‘ldirilishi uchun uzr so‘ragan Jan Petitni qoraladi va jinoiy javobgarlikka tortdi. Shahar inglizlar tomonidan bosib olinganida, ko'plab ustalar Parijni tark etishdi. Ammo Parijda qolganlar bordo bo'lib, inglizlarning irodasiga bo'ysunishdi. Parij universitetining ushbu ingliz davrining eng mashhur epizodi uning Joan d'Arkga qarshi harakatlari edi. Unga nisbatan dushmanligini e'lon qilgan holda, universitet nafaqat chet ellik ustasini xursand qilishni xohladi. Bu erda u Orleanlik xizmatkorga juda dushman bo'lgan mashhur fikrga ergashdi. Ma'lumki, universitet Bokira qizga qarshi jarayonni olib bordi va uni qoralaganligi to'g'risida yashirin mamnuniyat bilan ingliz qiroliga xabar berdi.
Ruandagi yong‘inning kuli universitet obro‘siga dog‘ tushiradi. Parijni qaytarib olgan Charlz VII va undan keyin Lui XI "hamkorlikchi" ga ishonmaydi, garchi universitet ularning Gallikan siyosati tarafida bo'lsa va pragmatik sanktsiyani qattiq qo'llab-quvvatlagan.
1437 yilda qirol universitetni soliq imtiyozlaridan mahrum qiladi va Monteroni qaytarib olish uchun uni oshirilgan soliqlarga hissa qo'shishga majbur qiladi. 1445 yilda uning sudyalik huquqi undan tortib olindi, u parlament qarorlariga bo'ysundi. Qirol 1452 yilda papa legati kardinal d'Etoutevil tomonidan amalga oshirilgan universitetni qayta tashkil etishni qo'llab-quvvatlaydi. 1470 yilda Lyudovik XI Burgundiyalik magistrlar va talabalarni unga sodiqlik qasamyod qilishga majbur qiladi. Nihoyat, 1499 yilda universitet ish tashlash huquqini yo'qotadi. Bundan buyon u podshohning qo'lida.
Bu janglar davomida ta'lim ruhiga nima bo'ldi? Ta’lim ikki tomonlama evolyutsiyani boshidan kechirdi, bu bizga sxolastika va gumanizm o‘rtasidagi munosabatni yaxshiroq tushunish, bu qarama-qarshilikdagi nuanslarni aniqlash, bir davrdan ikkinchi davrga o‘tishda aql mash’alasi o‘tishini kuzatish imkonini beradi.
Chiqish
Shunday qilib, biz bilamizki, 13-asrga qadar, universitetlar shakllana boshlaganda, maktablar: monastir (abbeylarda), episkop (soborlarda) va sud (“saroy”). Monastir va abbeylarga qarashli maktablar vahshiylar bosqinlari davrida mumtoz madaniyat yodgorliklarining boshpana va omborlari, roʻyxatlar tuziladigan joylarga oʻxshagan; Yepiskop maktablari asosan boshlang'ich ta'lim joyi edi. Biroq, sud hayoti madaniy hayotga eng katta jonlanishni olib keldi. Shunday qilib, bunday maktablardan birining direktori qirol Karlning madaniyat va ta'lim bo'yicha maslahatchisi Yorklik Alkuin (730-804) edi. Uch bosqichli trening tashkil etildi:
o'qish, yozish, mahalliy lotin tilining elementar tushunchalari, Injil va liturgik matnlar haqida umumiy tushuncha;
yetti liberal san'atni o'rganish (birinchi navbatda grammatika, ritorika va dialektika triosi, keyin arifmetika, geometriya, astronomiya, musiqa kvarteti);
Muqaddas Bitikni chuqur o'rganish.
Alkuin o'z yangiliklarining ruhini jasorat bilan shakllantirdi: "Shunday qilib, yangi Afina Franklar yurtida qadimgi davrdagidan ham yorqinroq o'sadi, chunki bizning Afina Masihning ta'limoti bilan urug'langan va shuning uchun donolik bo'yicha Akademiyadan oshib ketadi." * 13
U o'z dasturini to'liq amalga oshirishga qodirmi yoki yo'qmi, uning ettita liberal san'atning har biri bo'yicha darslik yozish va tayyorlashdagi xizmatlari hech qanday shubhasizdir.
Faqat Scot Eriugena liberal san'atni ilohiyot kontekstiga kiritish orqali ikkinchi avlodda dialektika va falsafani o'z huquqlarida tikladi. Eruditsiya shakllaridan ular umuman xristian haqiqatlarini tadqiq qilish, tushunish va rivojlantirish vositasiga aylandi. Shu ma’noda “birinchi sxolastika” atamasi maqbul bo‘lib, Skot Eriugenadan Anselmgacha, Sharts va Avliyo Viktor maktablari faylasuflaridan Abelardgacha bo‘lgan davrni belgilaydi.